‏مِن السفاهةِ الحرصُ على الاحتفالات البدعية والإلحاحُ في تقريرها مع ضياعِ الثوابتِ والأصولِ عند أكثرِ الناسِ! ، ولو حرصوا على تقرير الثوابتِ والأصولِ كحرصِهم على تقرير المُحْدَثاتِ والبدَعِ ؛ لَأفلحُوا وأصلحوا أديانَ كثيرٍ مِن الخلائقِ القاصِدِين للخيرِ الضالِّين عن سبيله ..

‏تجد بابا من العلم لوجُمع له علماء القرون الأولى لتهيبوا طرقه، وتدافعوا أمره .. يتصدى لاقتحامِه غُليِّم معاصر ؛ لو سئل عن علامة الاسم أو الفعل ؛ ما استطاع أن يجيب!

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: 
«يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة، فلا يزال مستيقظا حذرا. وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه، وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشد‏يد، والعقوبة التي لا عاقبة معها»

زاد المعاد ٣/٥٠٦

قال أنس بن مالك:

"فما رأيت يوما قط أنور ولا أحسن من يوم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر المدينة، وشهدت وفاته، فما رأيت يوما قط أظلم ولا أقبح من اليوم الذي توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه".

مسند أحمد ١٢٢٣٤

إظهارًا لفضله ﷺ، وعلوِّ منزلته ومكانته، وتنويهًا بمنَّة رسالته ونعمة بعثته، وتأكيدًا لمحبته؛ شرع الله الصلاة على نبيِّه، وجعلها قربةً جليلة، وعبادةً عظيمة ﴿يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾.

من أشد ما يخسره منكرو السنة: أنهم محرومون من الاهتداء بأنوار سنة النبي ﷺ وميراثه.
فإن في السنة من العلم والتزكية والحكمة والفقه والأدب ما لا يجده المسلم في مصدر آخر سوى القران.
وهذه سلسلة مطولة في الاستهداء بأنوار السنة وحكمتها بعنوان:

(غيث الساري)

https://youtube.com/playlist?list=PLGp-xlNQdJWux3zbUqlBvNGK_mbZQDMBr

‏أبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود ثقة لم يسمع من أبيه شيئاً لكنه تتبع أحاديث أبيه عن كبار تلاميذ أبيه الثقات فحديثه عند الحفاظ في حكم المتصل وإن لم يسمع من أبيه ويكون الشأن في الإسناد إليه فإن كان صحيحاً حكم بصحته وإن كان ضعيفاً حكم بضعفه والله أعلم .

#فوائد_حديثية

‏عصمة بن مالك الخطمي رضي الله عنه صحابي له أحاديث رواها الطبراني والدارقطني ولا يصح منها شئ لأن مدارها على الفضل بن المختار وهو ضعيف يحدث بأحاديث منكرة .

#فوائد_حديثية

‏إذا كان الراوي يروي عن الثقات ويروي عن الضعفاء ثم ترك الرواية عن بعضهم فإنه يستدل بذلك غالباً على شدة ضعف المتروك .
سئل يحيى بن سعيد القطان عن بكير بن عامر فقال :
كان حفص بن غياث تركه وحسبه إذا تركه حفص .
قال يحيى : كان حفص يروي عن كل أحد . «يعني فلا يتركه إلا وهو شديد الضعف».

#قال_ابن_باز

لا أعلم دليلاً يفرق بين القراءة في المصحف أو القراءة عن ظهر قلب في الفضل وإنما المشروع التدبر وإحضار القلب سواء قرأ من المصحف أو عن ظهر قلب وإنما تكون قراءة إذا سمعها ولا يكفي نظر العينين ولا استحضار القراءة من غير تلفظ .

#‏أصح _حديث يقال عند الكرب ما رواه ابن عباس أن النبي ﷺ كان يقول عند الكرب : «لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم»

#رواه_البخاري_ومسلم_في_صحيحيهما .

#‏قال_السخاوي وهو أحد تلاميذ الحافظ ابن حجر رحمه الله أن شيخه الحافظ ابن حجر لم يكن راضياً عن شيء من تصانيفه سوى فتح الباري ومقدمة الفتح «هدي الساري» وتبصير المنتبه في تحرير المشتبه وتهذيب التهذيب ولسان الميزان.

‏مما اشتهر على أنه ‎حديث

«بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين» وبعضهم يذكره بلفظ «بشر القاتل بالقتل والزاني بالفقر ولو بعد حين» وهو ليس بحديث ولا تصح نسبته إلى النبي ﷺ .

‏اشتهر ‎#حديث ( الجار قبل الدار ) وهو لا يصح عن النبي ﷺ لكن روى النسائي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال :
«تعوذوا بالله من جار السوء في دار المُقام فإن جار البادية يتحول عنك » وسنده حسن .