👈🏽 ( الاستكثار من النوافل )

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

( إنَّ أولَ ما يُحاسَبُ به العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه ، فإن صَلُحَتْ فقد أَفْلَحَ وأَنْجَح ، وإن فَسَدَتْ فقد خاب وخَسِرَ ، فإن انْتَقَص من فريضتِه شيئًا ، قال الربُّ تبارك وتعالى : انْظُروا هل لعَبْدِي من تَطَوُّعٍ فيُكَمِّلُ بها ما انتَقَص من الفريضةِ ، ثم يكونُ سائرُ عملِه على ذلك )

📚 صحيح الترمذي : ٤١٣

▪️ قال ابن رجب رحمه الله :

اختلف الناس في معنى تكميل الفرائض من النوافل يوم القيامة :

فقالت طائفة : معنى ذلك أن من سها في صلاته عن شيء من فرائضها أو مندوباتها كمل ذلك من نوافله يوم القيامة ، وأما من ترك شيئا من فرائضها أو سننها عمدا ، فإنه لا يكمل له من النوافل ؛ لأن نية النفل لا تنوب عن نية الفرض .

وقالت طائفة : بل الحديث على ظاهره في ترك الفرائض والسنن عمدا وغير عمد .

وحمله آخرون على العامد وغيره ، وهو الأظهر إن شاء الله تعالى " انتهى من "

📚 فتح الباري لابن رجب : (١٤٤/٥)

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

من قَصَّرَ في قضاءِ الفوائتِ فليجتهدْ في الاستكثار من النوافل ، فإنه يُحاسَب بها يومَ القيامة .

📚 جامع المسائل : (١٠٩/٤)

🌹 جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها ونشرها🌹

https://www.tg-me.com/mothabat

استقبال النار في الصلاة - للشيخ صالح الفوزان
▃▃▃▃▃▃▃

السؤال:
لدي في خيمة المنزل موقد للنار، وأحيانًا في أيام الشتاء أضطر لأداء الصلاة الراتبة أو النفل داخل هذا المكان، وأستقبل هذه النار، فهل هذا العمل مشروع؟

الجواب: هذا مكروه، لا تستقبل النار، اجعل النار عن يمينك، أو عن شمالك، أو في مكانٍ غير القبلة، التي أمامك في الصَّلاة، لأنَّ هذا فيه تشبُّهًا بالمجوس الذين يعبدون النار. المصدر: http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/04_34.mp3

┈┈┈┈┈┈┈
فتاوى صالح الفوزان

▃▃▃▃▃▃▃

🍃عندما نحث الناس على البدء بقضاء صيام رمضان قبل الست من شوال.. ليس تشددا.. بل رحمه بهم وشفقة عليهم

🍃فالموت قريب جدا وخاصة هذه الأيام

🍃والإنسان عندما يموت لن يُسئل عن صيام السنن.. فالسنن لها أجر إن فعلها الإنسان.. وإن تركها ليس عليه اثم

🍃ولكن الفرض سيُسئل عليه أن آخره بلا عذر
🍃فانتبهوا لذلك بارك الله فيكم

🍃قال المحدث محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله-:

‏🍃 الفرض مقدم على النفل ولأن الإنسان لا يملك نفسه وعمره فقد يأتيه الأجل وهو في أحسن صورة

🍃ولكنه في أقبح صورة يأتيه الأجل وهو يصوم الأيام الست فيموت وهو عاصي لأنه لم يقضِ ما عليه من فرض وهو صائم التطوع "

‏🍃 الهدى والنور ٧٥٣....


🥀

صوم.القضاء.في.عشر.ذي.الحجة.tt

📚 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

حتى لو مَرَّ عليه عشر ذي الحجة ، أو يوم عرفة ، فإننا نقول : صُم القضاء في هذه الأيام ، وربما تدرك أجر القضاء ، وأجر صيام هذه الأيام.

👈 وعلى فرض أنه لا يحصل أجر صيام هذه الأيام مع القضاء ، فإن القضاء #أفضل من تقديم النفل.

📚 شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على "زاد المستقنع"

#سماحة_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين

 http://www.alukah.net/spotlight/0/1201/#ixzz5Nv52A1Pd

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إن صيام النفل قبل القضاء جائز وصحيح، إلا ما اشترط فيه أن يكون تابعا لرمضان كالأيام الستة، وهذا هو القول الراجح،

وعلى هذا فيجوز أن يصوم عرفة تطوعا وإن كان عليه قضاء،

أو يصوم يوم عاشوراء تطوعا
وإن كان عليه قضاء.

(شرح بلوغ المرام / ج7 / ص377)

((حديث مخيف ))

قال رسول الله ﷺ : " يذهبُ الصالحون الأولُ ، فالأولُ ، وتبقى حثالةٌ كحثالة الشعير أو التمر ، لا يباليهم اللهُ بالَةً ) رواه البخاري .

‏قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
( لذلك تجدُ الناسَ يترَدُّون كلَّ عام عن العام الذي قبله.
فيما سبق تجدُ الناس:َ
يتهجَّدون في الليل، ويصومون النهار، ويتصدَّقون من أقواتهم، ويؤثرون على أنفسهم.

أما الآن تجدُ الناسَ تغيروا من سنة إلى أخرى إلى أردى من قبل:
سهرٌ في الليل على غير طاعة الله،
ونوم في النهار أو لهوٌ أو بيعٌ وشراء يشتمل على الغش والكذب والعياذُ بالله.

ومع ذلك يوجدٌ أناسٌ ولله الحمدُ على دينِ اللهِ مستقيمين على ما يبدو، لكنَّ العبرةَ بالعموم والشمول ...

ولذلك يَجِبُ الحذرُ من أن يكونَ الإنسانُ من الحثالةِ التي كحثالةِ الشعير أو التمر،ِ وأن يحرصَ على أمرِ اللهِ حتى لو كان الناسُ قد هلكوا؛ فإنهم إن أصيبوا بالعذابِ العامِّ فإنه يُبعثُ كلُّ إنسانٍ على نيَّتِه يَوْمَ القيامة )

شرح_رياض_الصالحين (٦٣٤/٦)
للشيخ محمد صالح ابن عثيمين رحمه الله

‏

إذا أحب الله عبدًا سدَّده في سمعه وبصره ويده ورجله

في الحديث القدسي : « وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها »

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا أحب الله عبدًا سدَّده في سمعه وبصره ويده ورجله، أي في كل حواسه، بحيث لا يسمع إلا ما يرضي الله عز وجل، وإذا سمع انتفع، وكذلك أيضًا لا يطلق بصره إلا فيما يرضي الله وإذا أبصر انتفع، كذلك في يده : لا يبطش بيده إلا فيما يرضي الله، وإذا بطش فيما يرضي الله انتفع وكذلك يقال في الرِّجل

شرح الأربعين النووية صـ ٤١٢

💎💎💎💎💎
السؤال:
ماذا على المضحي لو أخذ من شعره وظفره ؟

الجواب:
إذا أخذ من يريد الأضحية شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته، فعليه أن يتوب إلى الله تعالى، ولا يعود، ولا كفارة عليه، ولا يمنعه ذلك عن الأضحية، كما يظن بعض العوام.
وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً، أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه، وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصه، أو ينـزل الشعر في عينيه فيزيله، أو يحتاج إلى قصه لمداواة جرح ونحوه.

من فتاوى نور على الدرب لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله / شريط رقم: (93)
💎💎💎💎💎

صوم.القضاء.في.عشر.ذي.الحجة.tt

📚 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

حتى لو مَرَّ عليه عشر ذي الحجة ، أو يوم عرفة ، فإننا نقول : صُم القضاء في هذه الأيام ، وربما تدرك أجر القضاء ، وأجر صيام هذه الأيام.

👈 وعلى فرض أنه لا يحصل أجر صيام هذه الأيام مع القضاء ، فإن القضاء #أفضل من تقديم النفل.

📚 شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على "زاد المستقنع"

#سماحة_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين

 http://www.alukah.net/spotlight/0/1201/#ixzz5Nv52A1Pd

✍🏻أفطرت في رمضان بسبب الدورة الشهرية ولم أقض ديني بعد هل لي أن أصوم العشر الأوائل من ذي الحجة ..؟

📩الجواب
الحمد لله
هذه المسألة تعرف عند أهل العلم بصيام النافلة قبل قضاء رمضان ، وفيها خلاف بين العلماء ،
🍃فمن العلماء من حرم صيام النافلة قبل قضاء الأيام التي على الإنسان ، لأن البدء بالفرض آكد من النفل ، ومن العلماء من أجاز ذلك .

✍🏻وقد سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
عما إذا اجتمع قضاء واجب ومستحب
👈🏻 فهل يجوز للإنسان أن يفعل المستحب ويجعل قضاء الواجب فيما بعد أو يبدأ بالواجب أولاً
✍🏻مثال :
يوم عاشوراء وافق قضاء من رمضان ؟

✍🏻فأجاب :
بالنسبة للصيام الفريضة والنافلة لا شك أنه من المشروع والمعقول أن يبدأ بالفريضة قبل النافلة ، لأن الفريضة دَيْنٌ واجب عليه ، والنافلة تطوع إن تيسرت وإلا فلا حرج ،
👈🏻 وعلى هذا فنقول لمن عليه قضاء من رمضان : اقض ما عليك قبل أن تتطوع ، فإن تطوع قبل أن يقضي ما عليه
✅ فالصحيح أن صيامه التطوع صحيح مادام في الوقت سعة ، لأن قضاء رمضان يمتد إلى أن يكون بين الرجل وبين رمضان الثاني مقدار ما عليه ، فمادام الأمر موسعا فالنفل جائز ،
👈🏻 كصلاة الفريضة مثلا إذا صلى الإنسان تطوعا قبل الفريضة مع سعة الوقت كان جائزا ، فمن صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح
✍🏻 لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران :
أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء
👈🏻 هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ،
❌ أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه ، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
👈🏻 من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائما رمضان حتى يكمل القضاء ، وهذه مسألة يظن بعض الناس أنه إذا خاف خروج شوال قبل صوم الست فإنه يصومها ولو بقي عليه القضاء ، وهذا غلط فإن هذه الستة لا تصام إلا إذا أكمل الإنسان ما عليه من رمضان "
📚 مجموع فتاوى ابن عثيمين (20/438)

✍🏻وعلى هذا ، فيجوز لك أن تصومي العشر الأوائل من شهر ذي الحجة على أنها نافلة ، والأفضل لك أن تصوميها بنيّة قضاء رمضان ، ويحصل لك الأجران إن شاء الله تعالى ✅

https://www.tg-me.com/mothabat

📢السائل :
سؤالها الأخر تقول هل يجوز جمع صيام القضاء مع صيام التطوع بنية واحدة؟
🎙️الشيخ :
كأنها تُشير إلى أن تصوم مثلا يوم عرفة بنية القضاء أو يوم عاشوراء بنية القضاء.
📢السائل :
نعم هكذا يبدو تقريبا.
🎙️الشيخ :
فإذا كان كذلك فإنه لا حرج، لا بأس أن تصوم المرأة يوم عرفة تنوي به القضاء ويحصل لها ثواب يوم عرفة وكذلك تصوم يوم عاشوراء بنية القضاء ويحصل لها الثواب.
📢السائل :
أو ستا من شوال مثلا؟
🎙️الشيخ :
لكن لا بد أن يتقدّم صوم رمضان كاملا قبل صيام الأيام الست من شوال فلو كان مثلا عليها خمسة أيام.
📢السائل : نعم
🎙️الشيخ : من رمضان وقضتها يوما بعد يوم ثم صامت الست فلا حرج ولو لم يتتابع، المهم بس أننا نفهم أنه لا بد من إنهاء قضاء رمضان وهذه المشكلة تُشكل على كثير من الناس فإن بعض النساء يظن إن صيام ست أيام من شوال يجوز ولو قبل القضاء.
📢السائل : نعم.
🎙️الشيخ :
حتى إنه إذا ضاق شوال عن أيام الست وعن القضاء نسمع أن بعض النساء يصمن الأيام الست قبل القضاء وهذا خطأ لأن قضاء رمضان لا بد أن يتقدم على صيام الستة أيام من شوال.
📢السائل : نعم.
🎙️الشيخ : نعم.
📢السائل :
إذًا لا يصح صيام ست من شوال إلا بعد أن يُنهى صيام رمضان كاملا؟
🎙️الشيخ : إي نعم.
📢السائل : بارك الله فيكم.
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=54672

https://www.tg-me.com/mothabat

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/5543/وجوب-اتباع-الدليل-وان-خالف-المذهب .*_
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

(❓) أيضًا لديه سؤال آخر يقول فيه: هل يجوز لشخص أن يترك المذهب الذي هو عليه ويعتنق مذهب آخر؟ ومتى يجوز له ذلك إذا كان جائز؟

(🔵) المذاهب الأربعة ليست لازمة للناس،
والقول أنه يلزم كل طالب علم أو كل مسلم أن يعتنق واحداً منها قول فاسد، قول غير صحيح؛؛
الواجــــــــب الإلتزام بما شرعه الله، على لسان رسوله محمد عليه الصلاة والسلام،
وليس هناك شخص معين يلزم الأخذ بقوله، لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم،
فالواجــــــــب اتباع النبيﷺ والسير على منهاجه في الأحكام والتشريع، ولايجوز أن يقلد أحد بعينه في ذلك؛
بل الواجب هو👈🏻اتباع النبيﷺ، والأخذ بما شرع الله على يده عليه الصلاة والسلام سواء وافق الأئمة الأربعة أو خالفهم، هذا هو الحق.
فبهذا يعلم: أنه لايتعين أن يلزم مذهباً معيناً،
فإذا أخذ بقول أحمد في مسألة وانتسب إليه ثم رأى أن ينتقل إلى مذهب الشافعي في هذه المسألة نفسها أو في مسائل أخرى قام الدليل عليها فلا بأس، أو مذهب مالك ، أو مذهب أبي حنيفة،
المهــــــــم متابعة 👈🏻الدليل،
فإذا كان في مسألة من المسائل على مذهب أحمد ثم رأى أن الدليل مع مالك .. مع الشافعي .. مع أبي حنيفة .. مع الظاهرية.. مع غيرهم من السلف أخذ بذلك،
فالعمدة على الدليل،
مثلما قال الله جل وعلا: *{فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ}*[النساء:59] يعني: في مسائل الخلاف.

- أما في مسائل الإجماع:
فلا كلام، يجب على المسلم أن يأخذ بما قاله العلماء ولايخالفهم،
- لكن في مسائل الخلاف والنزاع:
طالب العلم ينظر في الدليل فإذا ظهر له الدليل مع أحمد أو مع مالك أو مع أبي حنيفة أو مع غيرهم أخذ بالدليل، واستقام عليه،
⚠لا متابعة👈🏻للهوى والشهوة؛
لا ؛ ولكن متابعة للدليل.

أما كون الإنسان يتنقل بين مذهب فلان ومذهب.. لهواه إذا ناسبه المذهب هذا في مسألة ذهب إليه، والآخر في مسألة ذهب إليه اتباعاً لهواه وشهوته، هذا لا يجوز، هذا تلاعب لايجوز،
لكن إذا كان بالدليل ينظر في الدليل وينظر في كلام أهل العلم ويرجح بالدليل لا لهواه بل للأخذ بالدليل فهذا مأجور ومشكور وهذا هو الواجب عليه. نعــــــــم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🔰 - اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷﺭﺑﻌﺔ
================
من فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

📌 السؤال : ﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﻭﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻷﺭﺑﻌﺔ: اﻷﺣﻤﺪﻳﺔ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭاﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭاﻟﺤﻨﻔﻴﺔ. ﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮاﺋﻖ ﺻﺤﻴﺤﺔ؟ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﺯﻣﻦ ﻭﺟﺪﺕ؟


✅ اﻟﺠﻮاﺏ: اﻷﺻﻮﺏ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷﺭﺑﻌﺔ. ﻭاﻷﺣﻤﺪﻳﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ،

🔺 ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻤﺬاﻫﺐ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻭﻥ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ، ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﺃﻣﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻌﺮﻑ ﻭاﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻫﻜﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ،

◽ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺪﻯ ﻭﻋﻠﻤﺎء ﺧﻴﺮ،

⭕ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻭاﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﺧﻄﺄ، ﺑﻞ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻟﻪ ﺃﻏﻼﻁ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻓﻘﺪ ﻳﻔﻮﺕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻬﺬا ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻛﺎﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاﺡ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ.

🔻 - ﻓﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻘﺪ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﻬﺪﻯ، ﻭﻟﻬﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻧﻈﻤﻮا ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ، ﻭﺟﻤﻌﻮا ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻓﺘﺎﻭاﻫﻢ، ﻭﻛﺘﺒﻮا ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﺸﺮﺕ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺬاﻫﺐ ﻭﻋﻠﻤﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻔﻮا ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﻓﺘﻮا ﺑﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﺪ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﺄﻓﺘﻰ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻩ، ﻗﺪ ﻳﻘﻊ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭاﻵﺧﺮ ﺑﻠﻐﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻋﺮﻑ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺄﻓﺘﻰ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ،
ﻓﻬﺬﻩ ﺗﻘﻊ ﻟﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﺭﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ؛ ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: (ﻣﺎ ﻣﻨﺎ ﺇﻻ ﺭاﺩ ﻭﻣﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﺮ) ﻳﻌﻨﻲ: ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار (1/27)
➖➖➖➖➖➖➖

(1) هل مذاهب العلماء كانت موجود في عهد النبيﷺ؟

◀ نور على الدرب/الشريط [34/5]
● العلم والدعوة والاحتساب
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_034_05.mp3 .*
💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.

(المقدم)- هذه الرسالة وردتنا من المستمع، يقول المرسل [أبوساطع الحديثي من العراق محافظة الأمبار] يقول في رسالته: إن هناك عدة مذاهب في الإسلام، منها المذهب الشافعي، والمذهب الحنبلي، والمذهب الحنفي، والمذهب المالكي، ويقال أن هناك بعض مذاهب أخرى،
هل تلك المذاهب كانت موجودة في زمن الرسولﷺ؟
(الشيخ)- هذه المذاهب لم تكن موجودة في عهد النبيﷺ،
وهذه المذاهب في الحقيقة ماهي إلا آراء اجتهادية من أئمتها رحمهم الله، وهم على ذلك يجمعون قاطبة على أنه متى تبين دليل فإن الواجب اتباعه وطرح آرائهم خلافاً للمتعصبين لهم الذين يجعلون أقوال هؤلاء الأئمة بمنزلة النصوص الشرعية التي لاتجوز مخالفتها، ويعتبرون مخالفتها منكراً؛؛
وهذا حرام عليهم، ولايجوز لهم،
فكل من تبين له الدليل واستبانت له السنة فإنه يحرم عليه أن يقدم عليها قول أحد كائناً من كان، حتى ولو كان أبابكر وعمر وعثمان وعلياً رضي الله عنهم أجمعين.
فإن الواجب بإجماع أهل العلم على من استبانت له السنة أن يتبعها على أي مذهب كان،
وبهذا نعرف أنه ينبغي لأهل العلم أن يكون أكبر همهم الدأب على البحث في مصادر السنة، بل في مصادر الشريعة، وهما ((الكتاب والسنة)) علماً وفهماً وتفهيماً وعملاً حتى يرجع الناس إلى ماكان عليه السلف الصالح من الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسولهﷺ، وحتى يحصل الاتفاق والائتلاف بينهم،
لأنه لايمكن أن يحصل تمام الاتفاق والائتلاف مع وجود التنازع في الآراء والاختلاف حتى ولو كانت فقهية من الأمور التي يسمونها فرعية، فإنه لابد أن يحصل تباين وتباعد إذا تعصب كل منهم لما كان عليه إمامه؛
مع أن أئمة الأئمة رحمهم الله وجزاهم خيرًا والمحققين من أتباعهم والعلماء كلهم يرون أنه لايجوز لأحد تستبين له السنة أن يخالفها في أقوالهم.

(المقدم)- أيضًا يقول: في أي زمن ظهرت هذه؟ ولماذا ظهرت؟
(الشيخ)- ظهرت هذه بعد انقراض العصر الأول للصحابة رضي الله عنهم، في العصر الثاني أو في القرن الثاني من قرون هذه الأمة.
أما ولماذا ظهرت فهذا السؤال لا يمكن الإجابة عنه؛
لأنها لم تظهر لأجل أن تتبع، ولكن الذين قالوا بها من الأئمة كان هذا هو اجتهادهم، لكن صار لهم أتباع وطلاب أخذوا عنهم، ثم نشروا هذه المذاهب، ومازالت تتسع باتساع الأمة الإسلامية حتى كثر أتباعها، وانحصر غالب المسلمين في هذه المذاهب الأربعة؛
مع أن هناك مذاهب أخرى لها ما لهذه المذاهب وعليها ما على هذه المذاهب من التصويب والتخطئة؛
لأن *كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول اللهﷺ*.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

■ ألفاظ التكبير عند السلف ...

❶ - (( الله أكبر ، الله أكبر، لاإله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد )).
● قال ابن قدامة : "وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وبه قال الثوري وابو حنيفة وأحمد واسحاق".
المغني (3/290) .
■ وممن اختار هذا القول:
● شيخ الإسلام الفتاوى (24/220) .
● والحافظ ابن رجب لطائف المعارف (364) .
● والعلامة الألباني تمام المنة (356) .
● والعلامة ابن عثيمين الشرح الممتع (5/225) .
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

❷ - (( الله أكبر كبيراً، الله أكبر كبيرا، الله أكبر وأجل، الله أكبر ولله الحمد )).
● رويت عن ابن عباس روى هذه الصيغة الدارقطني في سننه (2/25) (1721)، وابن أبي شيبة [(١/٤٩٠)]، وصححه الألباني في الإرواء [(3/126)].
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

❸ - (( الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلا )).
● رواه البيهقي عن الشافعي في معرفة السنن [(٥/١٠٩)].
● واختارها النووي في الأذكار الأذكار (202) .
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

❹ - (( الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، ولله الحمد )).
● روي عن ابن مسعود رواه ابن ابي شيبة في مصنفه (2/165) .
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

❺ - (( لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد )).
● قال الشوكاني: جاء عن عمر وابن مسعود نيل الأوطار (3/330) .
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

➏ - (( الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر )).
● وبه قال ابن عباس و مالك والشافعي المغني (3/290) "طبعة دار الهجرة" .
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

➐ - (( الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيراً )).
● رواه البيهقي عن سلمان السنن الكبرى (3/316) .
● واختاره ابن حجر فتح الباري (2/462) .
● والشوكاني نيل الأوطار (3/330) .
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

❽ - (( الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر وأجل، الله أكبر على ما هدانا )).
● رواه البيهقي عن ابن عباس السنن الكبرى (3/315) .
● وقال الألباني سنده صحيح الإرواء (3/125) .

حكم ترك صلاة الجمعة لمن صلى صلاة العيد
السؤال:

إذا صادف يوم العيد يوم الجمعة، وصليت صلاة العيد، فهل الأفضل أن أصلي صلاة الجمعة، أم أقضيها ظهرًا؟


تحميل المادة
الجواب:

الأفضل أن يصلي صلاة الجمعة؛ لأن الرسول كان يصليها -عليه الصلاة والسلام- كان يصلي الجمعة، والعيد جميعًا، ولكن رخص للناس من حضر صلاة العيد، من شاء صلى الجمعة، ومن شاء صلى ظهرًا، النبي ﷺ كان يجمع، فإذا صلى الجمعة مع الناس؛ كان أفضل حتى يحصل له فضل الجمعة، وسماع الخطبة ... وإن صلى الظهر، ولم يصل الجمعة يوم العيد؛ لأنه قد صلى العيد؛ جاز ذلك على الصحيح، كما جاءت به السنة عن النبي ﷺ أنه رخص لمن حضر العيد بترك الجمعة.

ولكن إذا حضر الجمعة، وصلاها؛ كان أفضل لما فيه من الخير العظيم، والنبي ﷺ كان يصلي الجمعة، ويصلي العيد جميعًا، كما قال النعمان فيما رواه مسلم في الصحيح قال: "كان يقرأ في الجمعة بسبح، والغاشية، وهكذا في العيد، وربما اجتمعا في يوم فقرأ بهما جميعًا في الصلاتين، صلاة العيد، وصلاة الجمعة" رواه مسلم في الصحيح.


https://binbaz.org.sa/fatwas/1530/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D9%84%D9%85%D9%86-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF

#عشر_ذي_الحجة

     أوصيكــم بالعنايــة بهذا الــدعــــاء
     الــذي أوصـى به النبي ﷺ مــعــاذ؛
     أكثروا منه في هذه العشر المباركة.

🎙قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله:

📘مما أوصي به: الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ؛ قال: «لاَ تَدَعنّ دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ..».

🟢 أنا أوصي به في هذه العشر أن نعتني به عناية أكثر، لأنه كما أنه ذكر مقيد دبر الصلاة، جاء أيضا ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ما يدل على أنه من الدعاء المطلق.

🤲 فلنكثر منه: «اللَّهُم أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ، وحُسنِ عِبَادتِك».

👈 أُطلب من الله العون، هذه الأيام أو الليالي شريفة جدا وعظيمة؛ فاطلب من الله أن يعينك فيها على ذكره وشكره وحسن عبادته.

📢شرح ماتع لهذه الدعوة المباركة (من هنا)

•••━════✿═════━•••  
🔸رابط المقطع الصوتي:
🔗https://j.top4top.io/m_26587nt8w1.mp3....

.

​• ​سَاعَةَ اسْتِجَابَةٍ | أَسْبَلُوا الدَّعَوَاتِ •

رَبِّ • اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ الأَحْياءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ

#إرث_السلف 🪴
.

👈🏽 (( فضلُ عشر ذي الحجة ))

▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ ))

فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ، وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (757)

▪️قال الإمام ابن حجر رحمه الله :

وَالَّذِي يَظْهَر أَنَّ السَّبَب في امْتِيَازِ عَشْرِ ذي الحِجَّة لِمَكَانِ اجتماعِ أُمَّهَاتِ العبادةِ فيه، وهي الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالحَجّ، ولا يَتَأَتَّى ذلك في غَيرِه .

📚 فتح الباري : (644/2)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

هذا يَدُلُّ على فضلِ هذه الأيام، هُنَّ أيام عظيمة، يُشْرَعُ فيها لِلْمُؤْمِنِ الإكثارُ مِنْ أعمالِ الخير .

📚 شرح رياض الصالحين : (589/3)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

فينبغي للإنسان أَنْ يَغْتَنِمَ عمره بصالحِ الأعمال، لِأََنَّهُ سوف يندم إذا جَاءَهُ الموت .

📚 شرح رياض الصالحين : (153/5)
---------------------------------