Forwarded from دررإسلامية
أنتم مقبلون علي أفضل الأيام العشر من ذي الحجة
لا تضيعوها ..وعمروها بالطاعات
قال ابن الجوزي - رحمه الله- :
اعلموا رحمكم الله أن عشركم هذه ليست كعشر وهو تحتوي على فضائل عشر :
الأولى: أَن اللَّه عز وجل أقسم بها فقال { وليالٍ عشر } وإذا أقسم العظيم بشيء [عظَّمه ]..
الثانية : أنه سماها الأيام المعلومات فقال تعالى : { ويذكروا اسم الله في أيام معلومات } قال ابن عباس: هي أيام العشر .
الثالثة : أن رسول الله ﷺ شهد لها بأنها أفضل أيام الدنيا .
الرابعة : حثه ﷺ على أفعال الخير فيها.
الخامسة : أنه أمر فيها بكثرة التسبيح والتحميد والتهليل.
السادسة: أَن فيها يوم التروية.
السابعة : أن فيها يوم عرفه وصومه يكفر سنتين.
الثامنة : أن فيها ليلة جمع وهي ليلة المزدلفة.
التاسعة : أن فيها الحج الذي هو ركن من أركان الإسلام الخمسة.
العاشرة : وقوع الأضحية التي هي علم للملة الإبراهيمية والشريعة المحمدية.
📚 التبصرة لـ ابن الجوزي (١٢٧/٢)
لا تضيعوها ..وعمروها بالطاعات
قال ابن الجوزي - رحمه الله- :
اعلموا رحمكم الله أن عشركم هذه ليست كعشر وهو تحتوي على فضائل عشر :
الأولى: أَن اللَّه عز وجل أقسم بها فقال { وليالٍ عشر } وإذا أقسم العظيم بشيء [عظَّمه ]..
الثانية : أنه سماها الأيام المعلومات فقال تعالى : { ويذكروا اسم الله في أيام معلومات } قال ابن عباس: هي أيام العشر .
الثالثة : أن رسول الله ﷺ شهد لها بأنها أفضل أيام الدنيا .
الرابعة : حثه ﷺ على أفعال الخير فيها.
الخامسة : أنه أمر فيها بكثرة التسبيح والتحميد والتهليل.
السادسة: أَن فيها يوم التروية.
السابعة : أن فيها يوم عرفه وصومه يكفر سنتين.
الثامنة : أن فيها ليلة جمع وهي ليلة المزدلفة.
التاسعة : أن فيها الحج الذي هو ركن من أركان الإسلام الخمسة.
العاشرة : وقوع الأضحية التي هي علم للملة الإبراهيمية والشريعة المحمدية.
📚 التبصرة لـ ابن الجوزي (١٢٧/٢)
Forwarded from دررإسلامية
قال رسول صلى الله عليه وسلم :
"إن ما تذكرون من جلال الله - من التسبيح والتكبير والتحميد- يتعاطفن حول العرش،لهن دويّ كدويّ النحل،يذكّرن بصاحبهنّ،أفلا يحب أحدكم أن يكون له من يذكّر به؟"
رواه ابن ماجة والحاكم وهو صحيح
"إن ما تذكرون من جلال الله - من التسبيح والتكبير والتحميد- يتعاطفن حول العرش،لهن دويّ كدويّ النحل،يذكّرن بصاحبهنّ،أفلا يحب أحدكم أن يكون له من يذكّر به؟"
رواه ابن ماجة والحاكم وهو صحيح
Forwarded from دررإسلامية
👈🏽 التَّعَوُّذُ مِنْ شَرِّ
مَا عُمِلَ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ يُعْمَلْ
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ :
(( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي،
وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2720)
▫️هذا حديثٌ جامِعٌ لأَنواعِ الخَيْرِ كُلِّها يَشتَمِلُ على دُعاءٍ شامِلٍ، لِمُتطلَّبَاتِ الدُّنيا والآخِرَةِ، وهو مِن جَوامعِ الكَلِمِ الَّتي أُوتيَها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .
----------------------------------
مَا عُمِلَ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ يُعْمَلْ
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ :
(( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي،
وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2720)
▫️هذا حديثٌ جامِعٌ لأَنواعِ الخَيْرِ كُلِّها يَشتَمِلُ على دُعاءٍ شامِلٍ، لِمُتطلَّبَاتِ الدُّنيا والآخِرَةِ، وهو مِن جَوامعِ الكَلِمِ الَّتي أُوتيَها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .
----------------------------------
Forwarded from دررإسلامية
🔪ما المشروع في توزيع الأضحية؟
📝سماحة الشيخ يسلم منذ سنوات توزيع الأضحية إلى ثلاثة أقسام:
يوزع قسمٌ منها على الفقراء والمساكين، ونطبخ الثلثين الآخرين في المنزل، ونجتمع عليها مع الأقارب، هل علينا في ذلك شيءٌ؟
📝 نرجو التوضيح جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
📬الجواب..
👈🏻الأضحية شرعها الله لعباده ، وجعلها قربةً يتقرب بها إليه في عيد النَّحر، في الحاضرة والبادية، ولم يُحدد سبحانه ما يأخذه منها صاحبها، وما يُعطيه الفقراء
👈🏻 فقال :
فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ [الحج:28]،
👈🏻 والآية الأخرى:
فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ [الحج:36].
✅فالمشروع للمؤمن في ضحيَّته أن يأكل ويُطعم، فإذا أخرج الثلث ووزعه للفقراء وأكل الثلثين مع أهل بيته؛فلا بأس ولا حرج في ذلك
✅ولو أخرج أقلَّ من الثلث؛ كفى ذلك، وإن أعطى الفقراء أيضًا من جيرانه وأقاربه؛ فلا بأس، فالأمر في هذا واسعٌ
🪴 والحمد لله.
https://binbaz.org.sa/fatwas/kind/3
https://www.tg-me.com/mothabat
📝سماحة الشيخ يسلم منذ سنوات توزيع الأضحية إلى ثلاثة أقسام:
يوزع قسمٌ منها على الفقراء والمساكين، ونطبخ الثلثين الآخرين في المنزل، ونجتمع عليها مع الأقارب، هل علينا في ذلك شيءٌ؟
📝 نرجو التوضيح جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
📬الجواب..
👈🏻الأضحية شرعها الله لعباده ، وجعلها قربةً يتقرب بها إليه في عيد النَّحر، في الحاضرة والبادية، ولم يُحدد سبحانه ما يأخذه منها صاحبها، وما يُعطيه الفقراء
👈🏻 فقال :
فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ [الحج:28]،
👈🏻 والآية الأخرى:
فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ [الحج:36].
✅فالمشروع للمؤمن في ضحيَّته أن يأكل ويُطعم، فإذا أخرج الثلث ووزعه للفقراء وأكل الثلثين مع أهل بيته؛فلا بأس ولا حرج في ذلك
✅ولو أخرج أقلَّ من الثلث؛ كفى ذلك، وإن أعطى الفقراء أيضًا من جيرانه وأقاربه؛ فلا بأس، فالأمر في هذا واسعٌ
🪴 والحمد لله.
https://binbaz.org.sa/fatwas/kind/3
https://www.tg-me.com/mothabat
binbaz.org.sa
فتاوى الدروس
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
Forwarded from دررإسلامية
🔴 عيوب مانعة من الإجزاء في الأضحية:
1⃣ العوراء البين عورها
2⃣المريضةمرضاشديدا.
3⃣العرجاء.
4⃣العجفاءالتي لاتنقي،أي ليس فيها مخ لهزالها وضعفها.
5⃣ ماكان مثل هذه العيوب وأشد فهو بمعناها.
📚فتاوى.ابن عثيمين 25/13.
1⃣ العوراء البين عورها
2⃣المريضةمرضاشديدا.
3⃣العرجاء.
4⃣العجفاءالتي لاتنقي،أي ليس فيها مخ لهزالها وضعفها.
5⃣ ماكان مثل هذه العيوب وأشد فهو بمعناها.
📚فتاوى.ابن عثيمين 25/13.
Forwarded from دررإسلامية
🔴 "يحرم أن يبيع شيئا من الأضحية :
من اللحم و الشحم و الدهن و الجلد أو غيره،لأنها مال أخرجه لله فلا يجوز الرجوع فيه كالصدقة،و لا يعطي الجزار منها في مقابلة أجرته أو بعضها"
📚فتاوى ابن عثيمين (25/162)
من اللحم و الشحم و الدهن و الجلد أو غيره،لأنها مال أخرجه لله فلا يجوز الرجوع فيه كالصدقة،و لا يعطي الجزار منها في مقابلة أجرته أو بعضها"
📚فتاوى ابن عثيمين (25/162)
Forwarded from دررإسلامية
💎
*• فتاوى الأضحية العلامة العثيمين•*
*🍂هل يكتفى بأضحية واحدة عنه وعن أولاده المتزوجين وغير المتزوجين🍂*
ج : إذا كانوا عائلة في بيت واحد كفتهم أضحية واحدة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بأضحية واحدة عنه وعن أهل بيته، وكان نساؤه اللاتي معه تسع نساء، ومع ذلك ضحى عنهن بأضحية واحدة، أما إذا كان هؤلاء الأبناء كل واحد في بيت منفردٍ عن الآخر، فإن على كل واحد منهم أضحية، ولا تكفي أضحية الوالد عنهم .
https://goo.gl/rFnXhL
---
*🍂حكم استقبال القبلة عند الذبح🍂*
ج : استقبال القبلة للذبح ليس بواجب، والذبيحة تذبح وإن لم يكن الإنسان مستقبل القبلة، لكن العلماء -رحمهم الله- قالوا: الأفضل أن يستقبل بها القبلة؛ لأنها عبادة، ولكنهم لم يقولوا أنها شرط، فلو أن الإنسان ذبحها على اتجاه غير القبلة فهي حلال، وليست مكروهة، وليس بها بأس خلافاً للعامة، بعض العامة يقولون: لا بد أن تستقبل القبلة، وهذا غير صحيح .
https://goo.gl/S545Un
---
*🍂حكم مشط الشعر قبل ذبح الأضحية🍂*
ج : إذا دخل العشر عشر ذي الحجة وكان الإنسان يريد أن يضحي فإنه ينهى أن يأخذ من شعره أو ظفره أو بشرته شيئاً، لكن إذا احتاجت المرأة إلى المشط في هذه الأيام وهي تريد أن تضحي، فلا حرج عليها أن تمشط رأسها، ولكن تكده برفق، فإن سقط شيء من الشعر بغير قصد فلا إثم عليها، لأنها لم تكد الشعر من أجل أن يتساقط، ولكن من أجل إصلاحه، والتساقط حصل بغير قصد .
https://goo.gl/3hNEyR
•┈┈•◈◉❒✒❒◉◈•┈┈•
https://www.tg-me.com/mothabat
*• فتاوى الأضحية العلامة العثيمين•*
*🍂هل يكتفى بأضحية واحدة عنه وعن أولاده المتزوجين وغير المتزوجين🍂*
ج : إذا كانوا عائلة في بيت واحد كفتهم أضحية واحدة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بأضحية واحدة عنه وعن أهل بيته، وكان نساؤه اللاتي معه تسع نساء، ومع ذلك ضحى عنهن بأضحية واحدة، أما إذا كان هؤلاء الأبناء كل واحد في بيت منفردٍ عن الآخر، فإن على كل واحد منهم أضحية، ولا تكفي أضحية الوالد عنهم .
https://goo.gl/rFnXhL
---
*🍂حكم استقبال القبلة عند الذبح🍂*
ج : استقبال القبلة للذبح ليس بواجب، والذبيحة تذبح وإن لم يكن الإنسان مستقبل القبلة، لكن العلماء -رحمهم الله- قالوا: الأفضل أن يستقبل بها القبلة؛ لأنها عبادة، ولكنهم لم يقولوا أنها شرط، فلو أن الإنسان ذبحها على اتجاه غير القبلة فهي حلال، وليست مكروهة، وليس بها بأس خلافاً للعامة، بعض العامة يقولون: لا بد أن تستقبل القبلة، وهذا غير صحيح .
https://goo.gl/S545Un
---
*🍂حكم مشط الشعر قبل ذبح الأضحية🍂*
ج : إذا دخل العشر عشر ذي الحجة وكان الإنسان يريد أن يضحي فإنه ينهى أن يأخذ من شعره أو ظفره أو بشرته شيئاً، لكن إذا احتاجت المرأة إلى المشط في هذه الأيام وهي تريد أن تضحي، فلا حرج عليها أن تمشط رأسها، ولكن تكده برفق، فإن سقط شيء من الشعر بغير قصد فلا إثم عليها، لأنها لم تكد الشعر من أجل أن يتساقط، ولكن من أجل إصلاحه، والتساقط حصل بغير قصد .
https://goo.gl/3hNEyR
•┈┈•◈◉❒✒❒◉◈•┈┈•
https://www.tg-me.com/mothabat
Telegram
دررإسلامية
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
#أسباب_الثبات
◾️قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▪️فالطريق إلى الثبات متعددة: منها:
⏪ إقبال الإنسان على عبادة الله، وأن يشتغل بنفسه لا بعيوب غيره؛ لأن الإنسان إذا اشتغل بإصلاح نفسه عن عيوب غيره كسب المعركة، لكن لو كان ليس له هم إلا تتبع عيوب الناس والتفكير فيها ضاع عليه الوقت ونقص تعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى.
✅ فأنت أقبل على ربك، وأصلح ما بينك وبين الله، واسع بما تستطيع لإصلاح عباد الله.
⏪ ثانياً: الإكثار من العبادة. الإكثار من العبادة لا شك أنه يوجب الثبات بدليل قول الله تبارك وتعالى: ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ الله أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ﴾ والذنوب سبب للانحراف، الذنب يأتي بالذنب، والصغير يأتي بالكبير، ولهذا قال بعض العلماء: المعاصي بريد الكفر. يعني: ينزلها الإنسان منزلة منزلة حتى يصل إلى الكفر والعياذ بالله.
⏪ ثالثاً: مصاحبة الأخيار. أن الإنسان يصاحب أهل الخير وأهل العلم والإيمان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم «مثل الجليس الصالح بحامل المسك إما أن يحذيك» ;يعني: يعطيك مجاناً، وإما أن يبيعك، وإما أن تجد منه رائحة طيبة، وعكس ذلك جليس السوء كنافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة كريهة.
⏪ الرابع مما يوجب الثبات: أن ينظر الإنسان ماذا يحصل له من الثبات على الأمر وماذا يحصل له من الانحراف يحصل له من الثبات على الأمر الحياة الطيبه والثواب الجزيل قال الله تعالى: ﴿من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون﴾
⏪ ومما يزيد أيضا على الثبات تطهير القلب من الحقد والغل والحسد والعدوان على المسلمين فإن الإنسان إذا كان قلبه طيبا سليما نزيها رزقه الثبات والاستقرار.
🔉 لقاء الباب المفتوح [155].
◾️قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▪️فالطريق إلى الثبات متعددة: منها:
⏪ إقبال الإنسان على عبادة الله، وأن يشتغل بنفسه لا بعيوب غيره؛ لأن الإنسان إذا اشتغل بإصلاح نفسه عن عيوب غيره كسب المعركة، لكن لو كان ليس له هم إلا تتبع عيوب الناس والتفكير فيها ضاع عليه الوقت ونقص تعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى.
✅ فأنت أقبل على ربك، وأصلح ما بينك وبين الله، واسع بما تستطيع لإصلاح عباد الله.
⏪ ثانياً: الإكثار من العبادة. الإكثار من العبادة لا شك أنه يوجب الثبات بدليل قول الله تبارك وتعالى: ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ الله أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ﴾ والذنوب سبب للانحراف، الذنب يأتي بالذنب، والصغير يأتي بالكبير، ولهذا قال بعض العلماء: المعاصي بريد الكفر. يعني: ينزلها الإنسان منزلة منزلة حتى يصل إلى الكفر والعياذ بالله.
⏪ ثالثاً: مصاحبة الأخيار. أن الإنسان يصاحب أهل الخير وأهل العلم والإيمان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم «مثل الجليس الصالح بحامل المسك إما أن يحذيك» ;يعني: يعطيك مجاناً، وإما أن يبيعك، وإما أن تجد منه رائحة طيبة، وعكس ذلك جليس السوء كنافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة كريهة.
⏪ الرابع مما يوجب الثبات: أن ينظر الإنسان ماذا يحصل له من الثبات على الأمر وماذا يحصل له من الانحراف يحصل له من الثبات على الأمر الحياة الطيبه والثواب الجزيل قال الله تعالى: ﴿من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون﴾
⏪ ومما يزيد أيضا على الثبات تطهير القلب من الحقد والغل والحسد والعدوان على المسلمين فإن الإنسان إذا كان قلبه طيبا سليما نزيها رزقه الثبات والاستقرار.
🔉 لقاء الباب المفتوح [155].
قال الشيخ عبد الرزاق البدر :
« التّوحِيدُ لا بُدَّ أن يَكُونَ بـ
بالقلب: اِعتِقادًا و إقرَارًا واعتِرافًا
بوِحدانِيّة اللهِ وإيمَانًا بذلِكَ دُونَ شَكٍّ أو رَيْبٍ
باللسان: نُطقًا بالتّوحِيدِ تلفُظًّا بهِ
وإِعلانًا للشّهادَةِ بِهِ
بالعمل: بأن يَجعلَ أعمَالَهُ كُلّها لِلهِ
خالِصةً، و لا يَجعَلُ لأحدٍ فِيهَا شَيئَا »
شرح كشف الشبهات صـ (٢٩٠)
« التّوحِيدُ لا بُدَّ أن يَكُونَ بـ
بالقلب: اِعتِقادًا و إقرَارًا واعتِرافًا
بوِحدانِيّة اللهِ وإيمَانًا بذلِكَ دُونَ شَكٍّ أو رَيْبٍ
باللسان: نُطقًا بالتّوحِيدِ تلفُظًّا بهِ
وإِعلانًا للشّهادَةِ بِهِ
بالعمل: بأن يَجعلَ أعمَالَهُ كُلّها لِلهِ
خالِصةً، و لا يَجعَلُ لأحدٍ فِيهَا شَيئَا »
شرح كشف الشبهات صـ (٢٩٠)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اللهم أعنا على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك ...
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
إن من المصائب أن بعض الحجاج يأتي اليوم وهمه كله التصوير
يطوف حول الكعبة؛ موضع ذكر ودعاء
وتجده يصور نفسه!
الطواف بالبيت صلاة غير أن الله أذن أن نتكلم فيه ؛ أحضر قلبك، طُف وادع ، وسل الله ، وتب إلى من ذنوبك.....
يطوف حول الكعبة؛ موضع ذكر ودعاء
وتجده يصور نفسه!
الطواف بالبيت صلاة غير أن الله أذن أن نتكلم فيه ؛ أحضر قلبك، طُف وادع ، وسل الله ، وتب إلى من ذنوبك.....
Forwarded from دررإسلامية
⛔النهي عـن بيع جلد الأضحية
قال رسول الله ﷺ:
« من باعَ جِلْدَ أُضْحِيَتِهِ، فلَا أضْحِيَةَ له »
حسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب1088
قال رسول الله ﷺ:
« من باعَ جِلْدَ أُضْحِيَتِهِ، فلَا أضْحِيَةَ له »
حسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب1088
Forwarded from دررإسلامية
📋مسالة التصـدق بثـلث الأضحية
⤵➖⤵
❍ قـال العـلامہ المحـدث محمـد ناصـر الـدين الالبانــﮯ رحمہ الله تعالـــﮯ
" الأضحـية لا بـد مـن أن يتصـدق منـها بشـيء دون تحـديد كـما يـزعم البعـض ثـلاثة أثـلاث
ثلـث يأكلـه فـي العيـد ، وثلـث يتصـدق بـه ، وثلـث يدخـره ،هـذا التـثليث لا أصـل لـه ، وإنمـا تقسـيم ثـلاثة أقسـام بـدون تحـديد هـذا وارد لأن الرسـول عليـه السـلام قـال :
« كنـتُ نهيـتكم عـن ادخـار لحـوم الأضـاحي ، ألا فكـلوا وتـصدقـوا وادَّخـروا » رواه مـسلم
☜ « مـا حــدَّد » ".
*📚 سلـسلة الهـدى والـنور شـريط رقـم (٢٠)*
---------------------------
❐ قـــــال العـلامـة الفـقيه ابـن عـثيمين
رحـمہ الله تعالـــﮯ
التصـدق بالثـلث مـن الأضـحية ليسـت بواجـبة ، لـك أن تـأكل كـل الأضـحية إلا شـيئاً قلـيلاً تتصـدق بـه والباقـي لـك أن تأكلـه .
☜ لكـن الأفضـل أن تتصـدق وتـهدي وتأكـل
*📚 فـتاوى نـور على الـدرب/ شريـط (٣٢١)*
📋🖱➖🖱📋
⤵➖⤵
❍ قـال العـلامہ المحـدث محمـد ناصـر الـدين الالبانــﮯ رحمہ الله تعالـــﮯ
" الأضحـية لا بـد مـن أن يتصـدق منـها بشـيء دون تحـديد كـما يـزعم البعـض ثـلاثة أثـلاث
ثلـث يأكلـه فـي العيـد ، وثلـث يتصـدق بـه ، وثلـث يدخـره ،هـذا التـثليث لا أصـل لـه ، وإنمـا تقسـيم ثـلاثة أقسـام بـدون تحـديد هـذا وارد لأن الرسـول عليـه السـلام قـال :
« كنـتُ نهيـتكم عـن ادخـار لحـوم الأضـاحي ، ألا فكـلوا وتـصدقـوا وادَّخـروا » رواه مـسلم
☜ « مـا حــدَّد » ".
*📚 سلـسلة الهـدى والـنور شـريط رقـم (٢٠)*
---------------------------
❐ قـــــال العـلامـة الفـقيه ابـن عـثيمين
رحـمہ الله تعالـــﮯ
التصـدق بالثـلث مـن الأضـحية ليسـت بواجـبة ، لـك أن تـأكل كـل الأضـحية إلا شـيئاً قلـيلاً تتصـدق بـه والباقـي لـك أن تأكلـه .
☜ لكـن الأفضـل أن تتصـدق وتـهدي وتأكـل
*📚 فـتاوى نـور على الـدرب/ شريـط (٣٢١)*
📋🖱➖🖱📋
Forwarded from دررإسلامية
📃| التكبير في عشر ذي الحجة |
تغريدات للشيخ أ. د. سليمان الرحيلي.
ا═ ¤❁✿❁¤ ═ا
💎خص الله الحجاج بفضل التلبية، وأشرَك الحجاج وأهل الأمصار في فضل التكبير، وفي الحديث "ما أهل مُهل قط إلا بُشِّر وما كبر مكبر قط إلا بُشِّر . قيل بالجنة؟ قال نعم "
💎التكبير المطلق ثبت عن أبي هريرة وابن عمر.
ووقته من دخول العشر إلى غروب شمس الثالث عشر، ويكبر المسلم في كل وقت، ومنه بعد الفراغ من أذكار الصلاة كلها.
💎التكبير المقيد ثبت عن الخليفة الراشد علي رضي الله عنه.
ووقته لأهل الأمصار: من فجر يوم عرفة إلى عصر الثالث عشر، ويكون بعد الصلاة عقب الاستغفار مباشرة.
💎يجتمع التكبير المطلق والمقيم من فجر عرفة إلى عصر الثالث عشر؛ فالمقيد عقب الفراغ من الصلاة مباشرة، والمطلق في كل وقت، ومنه عقب الفراغ من أذكار الصلاة.
💎بأي صيغة كبر المسلم حصل المقصود، والأفضل المأثور، ومنه: (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) وورد تثليث التكبير الأول.
💎ومن صيغ التكبير المأثورة: (الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر وأجل الله أكبر ولله الحمد)
💎ومن صيغ التكبير المأثورة: (الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجل الله أكبر على ماهدانا)
💎(الله أكبر الله أكبر (مرارا) اللهم أنت أعلى وأجل من أن تكون لك صاحبة أو يكون لك ولد أو يكون لك شريك في الملك أو يكون لك ولي من الذل وكبره تكبيرا)
@mothabat
تغريدات للشيخ أ. د. سليمان الرحيلي.
ا═ ¤❁✿❁¤ ═ا
💎خص الله الحجاج بفضل التلبية، وأشرَك الحجاج وأهل الأمصار في فضل التكبير، وفي الحديث "ما أهل مُهل قط إلا بُشِّر وما كبر مكبر قط إلا بُشِّر . قيل بالجنة؟ قال نعم "
💎التكبير المطلق ثبت عن أبي هريرة وابن عمر.
ووقته من دخول العشر إلى غروب شمس الثالث عشر، ويكبر المسلم في كل وقت، ومنه بعد الفراغ من أذكار الصلاة كلها.
💎التكبير المقيد ثبت عن الخليفة الراشد علي رضي الله عنه.
ووقته لأهل الأمصار: من فجر يوم عرفة إلى عصر الثالث عشر، ويكون بعد الصلاة عقب الاستغفار مباشرة.
💎يجتمع التكبير المطلق والمقيم من فجر عرفة إلى عصر الثالث عشر؛ فالمقيد عقب الفراغ من الصلاة مباشرة، والمطلق في كل وقت، ومنه عقب الفراغ من أذكار الصلاة.
💎بأي صيغة كبر المسلم حصل المقصود، والأفضل المأثور، ومنه: (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) وورد تثليث التكبير الأول.
💎ومن صيغ التكبير المأثورة: (الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر وأجل الله أكبر ولله الحمد)
💎ومن صيغ التكبير المأثورة: (الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجل الله أكبر على ماهدانا)
💎(الله أكبر الله أكبر (مرارا) اللهم أنت أعلى وأجل من أن تكون لك صاحبة أو يكون لك ولد أو يكون لك شريك في الملك أو يكون لك ولي من الذل وكبره تكبيرا)
@mothabat
Forwarded from دررإسلامية
🔶 🔷 شيء من أحكام التكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة، ويوم النِّحر، وأيَّام التشريق.
وتحت هذه المسألة عدة فروع:
الفرع الأوَّل:
عن مشروعيَّـة التَّكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة الأُوَل، ويوم النَّحر، وأيَّام التشريق.
التَّكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة الأُوَل قد جرى عليه العمل أيـَّام السَّلف الصَّالح مِن أهل القرون المفضَّلة، وعلى رأسهم أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
فقد قال الإمام البخاري ــ رحمه الله ــ في “صحيحه” (عند حديث رقم:969) جازمًا:
(( وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِي أَيَّامِ العَشْرِ يُكَبِّرَانِ، وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا )).
وزاد غيرُه:
(( لا يخرجان إلَّا لذلك )).
وقال ميمون بن مِهران ــ رحمه الله ــ وهو مِن التابعين:
(( أدركتُ النَّاس وإنـَّهم ليكبِّرون في العشر، حتى كنتُ أشبِّههُ بالأمواج مِن كثرتها )).
وقال التابعي ثابت البناني ــ رحمه الله ــ:
(( كَانَ النَّاسُ يُكَبِّرُونَ أَيَّامَ الْعَشْرِ حَتَّى نَهَاهُمُ الْحَجَّاجُ، وَالْأَمْرُ بِمَكَّةَ عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ، يُكَبِّرُ النَّاسُ فِي الْأَسْوَاقِ فِي الْعَشْرِ )).
أخرجه الفاكهي في “أخبار مكة” (1706) بإسناده صحيح.
وهذا التَّكبير عند أكثر أهل العلم مشروع في حقِّ سائر النَّاس ذكورًا وإناثًا، وفي سائر الأوقات، وفي السَّفر والحضر.
ويقوله الإنسانُ وهو جالس، أو قائم، أو راكب، أو مضطجع، أو وهو يمشي.
وفي البيت، والعمل، والسوق، والمركبة، والطرقات، وغيرها مِن الأماكن.
الفرع الثاني: عن وقت التَّكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة، ويوم النَّحر، وأيَّام التشريق.
يُستحب التكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة الأُوَل في سائر الأوقات مِن ليلٍ أو نهار.
ويُسمى هذا التكبير عند العلماء بـ “التَّكبير المطلق”، لأنَّ قوله لا يتقيَّد بوقت.
إذ يقوله المسلم في أيِّ وقت شاء مِن ليلٍ أو نهار، وفي بيته، أو مركبته، أو سوقه، أو المسجد، ويفعله وهو قائم، أو جالس، أو مضطجع، أو ماشٍ.
ويستمر هذا التكبير إلى آخر يوم مِن أيام التشريق ثم يُقطع.
إلَّا أنـَّه لا يُكبَّر في هذه الأيام بعد السلام مِن صلاة الفريضة، سواء صُلِّيَت في المسجد أو البيت أو العمل أو في أيِّ مكان.
وقد قال الإمام البخاري في “صحيحه” (عند حديث:907) جازمًا:
(( وكان ابن عمر ــ رضي الله عنه ــ يكبِّر بمنًى تلك الأيـَّام، وخلف الصَّلوات، وعلى فراشه، و في فُسْطاطه، ومجلسة، وممشاه، تلك الأيـَّام جميعًا )).
ويبدأ وقت التَّكبير الذي يكون بعد الانتهاء مِن صلاة الفريضة، والذي يُسميه العلماء بـ “التكبير المُقيَّد ” بالنِّسبة لغير الحجاج:
مِن فجر يوم عرفة إلى صلاة العصر مِن آخر أيـَّام التَّشريق، ثمَّ يُقطع.
وقد قال الإمام ابن تيمية ــ رحمه الله ــ كما في “مجموع الفتاوى” (24/ 220) عن هذا التكبير:
أصحُّ الأقوال في التَّكبير الَّذي عليه جمهور السَّلف والفقهاء مِن الصَّحابة ــ رضي الله عنهم ــ والأئمَّة:
أن يُكبَّر مِن فجر يوم عرفة إلى آخر أيـَّام التَّشريق عقِب كلِّ صلاة .اهـ
وقال أيضًا (24/ 224):
ولأنه: إجماع مِن أكابر الصحابة.اهـ
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “فتح الباري” (6/ 124):
وقد حكَى الإمام أحمد هذا القول إجماعًا مِن الصَّحابة ــ رضي الله عنهم ــ، حكاه عن عُمر، وعَلي، وابن مسعود، وابن عباس.اهـ
وقال أيضًا (6/ 126):
والإجماع الذي ذكره أحمد إنَّما هو في ابتداء التكبير يوم عرفة مِن صلاة الصبح.
أمَّا آخر وقته، فقد اختلف فيه الصحابة الذين سماهم.اهـ
وقال الفقيه شمس الدين السَّرخسي الحنفي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المبسوط” (2/ 42):
اتَّفق المشايخ مِن الصَّحابة ــ رضي الله عنهم ــ: عُمر وعَليّ وابن مسعود أنـَّه يُبدأ بالتَّكبير مِن صلاة الغَداة من يوم عرفة.اهـ
وقال الإمام موفق الدين ابن قدامة الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المغني” (3/ 288-289):
ولأنه إجماع الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ، رُوي عن عمر، وعلي، وابن عباس، وابن مسعود، …، وقيل لأحمد: بأي حديث تذهب إلى أنَّ التكبير مِن صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيَّام التشريق؟
قال: بالإجماع، عمر، وعلي، وابن عباس، وابن مسعود ــ رضي الله عنهم ــ.اهـ
الفرع الثالث: عن مشروعيَّة الجهر بالتَّكبير في أيـَّام العشر، ويوم النَّحر، وأيَّام التشريق.
قال الإمام البخاري – رحمه الله – في “صحيحه” (عند حديث رقم: 969) جازمًا:
(( وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السُّوق في أيـَّام العشر، يكبِّران، ويكبِّر النَّاس بتكبيرهما )).
وقال أيضًا (عند رقم:970) جازمًا:
(( وكان عمر يكبِّر في قبَّته بمنًى، فيسمع أهل المسجد فيكبِّرون، ويكبِّر أهل الأسواق حتَّى ترتجَّ مني تكبيرًا )).
وأمَّا النساء، فقد قال الإمام موفق الدين ابن قدامة الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المغني” (3/ 291):
وينبغي لهن أنْ
وتحت هذه المسألة عدة فروع:
الفرع الأوَّل:
عن مشروعيَّـة التَّكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة الأُوَل، ويوم النَّحر، وأيَّام التشريق.
التَّكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة الأُوَل قد جرى عليه العمل أيـَّام السَّلف الصَّالح مِن أهل القرون المفضَّلة، وعلى رأسهم أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
فقد قال الإمام البخاري ــ رحمه الله ــ في “صحيحه” (عند حديث رقم:969) جازمًا:
(( وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِي أَيَّامِ العَشْرِ يُكَبِّرَانِ، وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا )).
وزاد غيرُه:
(( لا يخرجان إلَّا لذلك )).
وقال ميمون بن مِهران ــ رحمه الله ــ وهو مِن التابعين:
(( أدركتُ النَّاس وإنـَّهم ليكبِّرون في العشر، حتى كنتُ أشبِّههُ بالأمواج مِن كثرتها )).
وقال التابعي ثابت البناني ــ رحمه الله ــ:
(( كَانَ النَّاسُ يُكَبِّرُونَ أَيَّامَ الْعَشْرِ حَتَّى نَهَاهُمُ الْحَجَّاجُ، وَالْأَمْرُ بِمَكَّةَ عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ، يُكَبِّرُ النَّاسُ فِي الْأَسْوَاقِ فِي الْعَشْرِ )).
أخرجه الفاكهي في “أخبار مكة” (1706) بإسناده صحيح.
وهذا التَّكبير عند أكثر أهل العلم مشروع في حقِّ سائر النَّاس ذكورًا وإناثًا، وفي سائر الأوقات، وفي السَّفر والحضر.
ويقوله الإنسانُ وهو جالس، أو قائم، أو راكب، أو مضطجع، أو وهو يمشي.
وفي البيت، والعمل، والسوق، والمركبة، والطرقات، وغيرها مِن الأماكن.
الفرع الثاني: عن وقت التَّكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة، ويوم النَّحر، وأيَّام التشريق.
يُستحب التكبير في أيَّام عشر ذي الحِجة الأُوَل في سائر الأوقات مِن ليلٍ أو نهار.
ويُسمى هذا التكبير عند العلماء بـ “التَّكبير المطلق”، لأنَّ قوله لا يتقيَّد بوقت.
إذ يقوله المسلم في أيِّ وقت شاء مِن ليلٍ أو نهار، وفي بيته، أو مركبته، أو سوقه، أو المسجد، ويفعله وهو قائم، أو جالس، أو مضطجع، أو ماشٍ.
ويستمر هذا التكبير إلى آخر يوم مِن أيام التشريق ثم يُقطع.
إلَّا أنـَّه لا يُكبَّر في هذه الأيام بعد السلام مِن صلاة الفريضة، سواء صُلِّيَت في المسجد أو البيت أو العمل أو في أيِّ مكان.
وقد قال الإمام البخاري في “صحيحه” (عند حديث:907) جازمًا:
(( وكان ابن عمر ــ رضي الله عنه ــ يكبِّر بمنًى تلك الأيـَّام، وخلف الصَّلوات، وعلى فراشه، و في فُسْطاطه، ومجلسة، وممشاه، تلك الأيـَّام جميعًا )).
ويبدأ وقت التَّكبير الذي يكون بعد الانتهاء مِن صلاة الفريضة، والذي يُسميه العلماء بـ “التكبير المُقيَّد ” بالنِّسبة لغير الحجاج:
مِن فجر يوم عرفة إلى صلاة العصر مِن آخر أيـَّام التَّشريق، ثمَّ يُقطع.
وقد قال الإمام ابن تيمية ــ رحمه الله ــ كما في “مجموع الفتاوى” (24/ 220) عن هذا التكبير:
أصحُّ الأقوال في التَّكبير الَّذي عليه جمهور السَّلف والفقهاء مِن الصَّحابة ــ رضي الله عنهم ــ والأئمَّة:
أن يُكبَّر مِن فجر يوم عرفة إلى آخر أيـَّام التَّشريق عقِب كلِّ صلاة .اهـ
وقال أيضًا (24/ 224):
ولأنه: إجماع مِن أكابر الصحابة.اهـ
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “فتح الباري” (6/ 124):
وقد حكَى الإمام أحمد هذا القول إجماعًا مِن الصَّحابة ــ رضي الله عنهم ــ، حكاه عن عُمر، وعَلي، وابن مسعود، وابن عباس.اهـ
وقال أيضًا (6/ 126):
والإجماع الذي ذكره أحمد إنَّما هو في ابتداء التكبير يوم عرفة مِن صلاة الصبح.
أمَّا آخر وقته، فقد اختلف فيه الصحابة الذين سماهم.اهـ
وقال الفقيه شمس الدين السَّرخسي الحنفي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المبسوط” (2/ 42):
اتَّفق المشايخ مِن الصَّحابة ــ رضي الله عنهم ــ: عُمر وعَليّ وابن مسعود أنـَّه يُبدأ بالتَّكبير مِن صلاة الغَداة من يوم عرفة.اهـ
وقال الإمام موفق الدين ابن قدامة الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المغني” (3/ 288-289):
ولأنه إجماع الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ، رُوي عن عمر، وعلي، وابن عباس، وابن مسعود، …، وقيل لأحمد: بأي حديث تذهب إلى أنَّ التكبير مِن صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيَّام التشريق؟
قال: بالإجماع، عمر، وعلي، وابن عباس، وابن مسعود ــ رضي الله عنهم ــ.اهـ
الفرع الثالث: عن مشروعيَّة الجهر بالتَّكبير في أيـَّام العشر، ويوم النَّحر، وأيَّام التشريق.
قال الإمام البخاري – رحمه الله – في “صحيحه” (عند حديث رقم: 969) جازمًا:
(( وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السُّوق في أيـَّام العشر، يكبِّران، ويكبِّر النَّاس بتكبيرهما )).
وقال أيضًا (عند رقم:970) جازمًا:
(( وكان عمر يكبِّر في قبَّته بمنًى، فيسمع أهل المسجد فيكبِّرون، ويكبِّر أهل الأسواق حتَّى ترتجَّ مني تكبيرًا )).
وأمَّا النساء، فقد قال الإمام موفق الدين ابن قدامة الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المغني” (3/ 291):
وينبغي لهن أنْ
Forwarded from دررإسلامية
✰الجمع بين قضَـاء رمضان وصـيام يوم عرفة وعاشوراء✰
✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿
❏ قال العلامة ابن عثيمين يرحمه الله:
⇦ "من صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران:
▣ أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء
▣ مع أجر القضاء ،
هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ، أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه ، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر)
ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائماً رمضان حتى يكمل القضاء ".
✎ فتاوى الصيام(٤٣٨)
✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿
【حكم صوم يوم عرفة بنية القضاء】
★✰ ★✰ ★✰ ★✰ ★✰
☜ الحاج لا يصوم عرفة، الواجب عليه أن يفطر في يوم عرفة،
☜ أما غير الحجاج فيستحب لهم صيامه فهو يوم فضيل، صيامه يكفر السنة التي قبله والتي بعده، وفيه خير عظيم لكن الحجاج لا يصومون؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف في عرفة مفطراً ونهى عن الصوم فيها أما غير الحاج فلا بأس أن يصوم،
√ لكن إذا كان عليه صوم قضاء يبدأ بالقضاء وإذا صام يوم عرفة عن القضاء وأيام التسع عن القضاء فهو حسن.
✐ العلامة بن باز يرحمه الله:
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/618
★✰ ★✰ ★✰ ★✰ ★✰
@mothabat
✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿
❏ قال العلامة ابن عثيمين يرحمه الله:
⇦ "من صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران:
▣ أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء
▣ مع أجر القضاء ،
هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ، أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه ، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر)
ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائماً رمضان حتى يكمل القضاء ".
✎ فتاوى الصيام(٤٣٨)
✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿ ✵✿
【حكم صوم يوم عرفة بنية القضاء】
★✰ ★✰ ★✰ ★✰ ★✰
☜ الحاج لا يصوم عرفة، الواجب عليه أن يفطر في يوم عرفة،
☜ أما غير الحجاج فيستحب لهم صيامه فهو يوم فضيل، صيامه يكفر السنة التي قبله والتي بعده، وفيه خير عظيم لكن الحجاج لا يصومون؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف في عرفة مفطراً ونهى عن الصوم فيها أما غير الحاج فلا بأس أن يصوم،
√ لكن إذا كان عليه صوم قضاء يبدأ بالقضاء وإذا صام يوم عرفة عن القضاء وأيام التسع عن القضاء فهو حسن.
✐ العلامة بن باز يرحمه الله:
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/618
★✰ ★✰ ★✰ ★✰ ★✰
@mothabat
binbaz.org.sa
حكم صوم يوم عرفة لمن عليه قضاء
الجواب: الحاج لا يصوم عرفة، الواجب عليه أن يفطر في يوم عرفة، أما غير الحجاج فيستحب لهم صيامه
Forwarded from دررإسلامية
صـــــــــــلاة التطوع
🔴 للشيـخ العلامـة/
عبدالعزيز بن باز رحمه الله
↜↜بيان معنى صلاة التطوع
♻ الســــــــــؤال
ما هو الفرق بين صلاة التطوع، وصلاة النفل، وصلاة الراتبة؟.
♻ الجـــــــــــواب
✅ كلها تطوع، النفل والراتبة، والتطوع شيء واحد، الرواتب الصلوات المشروعة مع الفرائض كسنة الظهر، وسنة العصر، وسنة المغرب، وسنة العشاء، وسنة الفجر، والوتر، كلها رواتب، وكلها تطوع، صلاة الضحى تطوع، صلاة الوضوء، إن توضأ صلى ركعتين تطوعًا، كل هذا يقال له: نافلة، ما عدا الخمس المفروضة فتطوع؛
👈🏾 ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم، سأله بعض الناس لما أخبره عن الصلوات الخمس قال له السائل: هل عليَّ غيرها؟ قال: (( لا، إلا أن تطوع)) متفق عليه، فالتطوع: هو النافلة، وهو ما زاد على الخمس: الظهر، والعصر، والمعرب، والعشاء، والفجر، يقال له: تطوع، مثل صلاة الضحى، والرواتب مع الفرائض، وتحية المسجد، وصلاة الليل، الوتر، وصلاة الضحى كلها تطوع، ويلحق بالخمس صلاة العيد، فهي فرض على الصحيح،
✋🏻 أما صلاة الجمعة فهي إحدى الصلوات الخمس، فرض في يومها؛لأنها إحدى الصلوات الخمس، أما صلاة الاستسقاء فهي تطوع صلاة الاستسقاء تطوع، تحية المسجد تطوع، صلاة الجنازة فرض كفاية إذا قام بها من يكفي سقطت عن الباقين، إذا قام بها ولو واحد مكلف سقطت عن الباقين صلاة الجنازة.
📓〘 نور على الدرب〘 10/382 〙
🔴 للشيـخ العلامـة/
عبدالعزيز بن باز رحمه الله
↜↜بيان معنى صلاة التطوع
♻ الســــــــــؤال
ما هو الفرق بين صلاة التطوع، وصلاة النفل، وصلاة الراتبة؟.
♻ الجـــــــــــواب
✅ كلها تطوع، النفل والراتبة، والتطوع شيء واحد، الرواتب الصلوات المشروعة مع الفرائض كسنة الظهر، وسنة العصر، وسنة المغرب، وسنة العشاء، وسنة الفجر، والوتر، كلها رواتب، وكلها تطوع، صلاة الضحى تطوع، صلاة الوضوء، إن توضأ صلى ركعتين تطوعًا، كل هذا يقال له: نافلة، ما عدا الخمس المفروضة فتطوع؛
👈🏾 ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم، سأله بعض الناس لما أخبره عن الصلوات الخمس قال له السائل: هل عليَّ غيرها؟ قال: (( لا، إلا أن تطوع)) متفق عليه، فالتطوع: هو النافلة، وهو ما زاد على الخمس: الظهر، والعصر، والمعرب، والعشاء، والفجر، يقال له: تطوع، مثل صلاة الضحى، والرواتب مع الفرائض، وتحية المسجد، وصلاة الليل، الوتر، وصلاة الضحى كلها تطوع، ويلحق بالخمس صلاة العيد، فهي فرض على الصحيح،
✋🏻 أما صلاة الجمعة فهي إحدى الصلوات الخمس، فرض في يومها؛لأنها إحدى الصلوات الخمس، أما صلاة الاستسقاء فهي تطوع صلاة الاستسقاء تطوع، تحية المسجد تطوع، صلاة الجنازة فرض كفاية إذا قام بها من يكفي سقطت عن الباقين، إذا قام بها ولو واحد مكلف سقطت عن الباقين صلاة الجنازة.
📓〘 نور على الدرب〘 10/382 〙
Forwarded from دررإسلامية
📋 *الــدعاء عــند ســماع صــياح الــديك* - *لفــضيلة الــشيخ ابن بــاز رحمه الله*
▃▃▃▃▃▃▃
⚪ *الســـ💡ـــؤال*:
هــل يُــستجاب الــدعاء عنــد صــياح الــديك؟
⚪ *الجــــ💡ــــواب* :
🔖شــرع لــنا عنــد صيــاح الــديك أن نســأل الله مــن فضــله، قــال الــنبي: (إذا ســمعتم صــياح الــديك فــاسألوا الله مــن فــضله فــإنها رأت مــلكاً)، وعــند نهــيق الــحُمر ونبــاح الكــلاب يتــعوذ الإنســان بالله مــن الشيــطان الرجــيم فــإنها رأت شــيطاناً، هــذا مأمــورٌ بــه، وهــذا الأمــر يــرجى أن تجــاب فــيه الــدعوة، لكــن مــا أعلــم فــيه صــريحاً أنــها تــجاب الــدعوة، لكــن أمــر الــنبي صــلى الله علــيه وسلــم بــهذا يــؤخذ مــنه أنــه حــري بالإجــابة فــي هــذا؛ لأنــه امــتثل أمــر الــنبي صــلى الله عــليه وسلــم، فــإذا قــال: اللهــم اغــفر لي، اللهــم أعــطني مــن فضــلك، أو اللــهم أدخــلني الجــنة عــند ســماع صــوت الــديكة فــيرجى لــه الخــير؛ لأنــه امــتثل أمــر النــبي صــلى الله عــليه وسلــم؛ لأن الرســول قــال: (إذا ســمعتم صيــاح الــديك فاســألوا الله مــن فضــله فإنــها رأت مــلكاً، وإذا سمــعتم نــهيق الحــُمر- وفــي اللــفظ الآخــر: ونــباح الــكلاب- فتــعوذوا بالله مــن الشيــطان فــإنها رأت شيطــاناً).
📮 *المصـــــ📓ـــدر* :
http://binbaz.org.sa/noor/737
┈┈┈┈┈┈┈
*فتــاوى نــور على الــدرب لابن بــاز
▃▃▃▃▃▃▃
⚪ *الســـ💡ـــؤال*:
هــل يُــستجاب الــدعاء عنــد صــياح الــديك؟
⚪ *الجــــ💡ــــواب* :
🔖شــرع لــنا عنــد صيــاح الــديك أن نســأل الله مــن فضــله، قــال الــنبي: (إذا ســمعتم صــياح الــديك فــاسألوا الله مــن فــضله فــإنها رأت مــلكاً)، وعــند نهــيق الــحُمر ونبــاح الكــلاب يتــعوذ الإنســان بالله مــن الشيــطان الرجــيم فــإنها رأت شــيطاناً، هــذا مأمــورٌ بــه، وهــذا الأمــر يــرجى أن تجــاب فــيه الــدعوة، لكــن مــا أعلــم فــيه صــريحاً أنــها تــجاب الــدعوة، لكــن أمــر الــنبي صــلى الله علــيه وسلــم بــهذا يــؤخذ مــنه أنــه حــري بالإجــابة فــي هــذا؛ لأنــه امــتثل أمــر الــنبي صــلى الله عــليه وسلــم، فــإذا قــال: اللهــم اغــفر لي، اللهــم أعــطني مــن فضــلك، أو اللــهم أدخــلني الجــنة عــند ســماع صــوت الــديكة فــيرجى لــه الخــير؛ لأنــه امــتثل أمــر النــبي صــلى الله عــليه وسلــم؛ لأن الرســول قــال: (إذا ســمعتم صيــاح الــديك فاســألوا الله مــن فضــله فإنــها رأت مــلكاً، وإذا سمــعتم نــهيق الحــُمر- وفــي اللــفظ الآخــر: ونــباح الــكلاب- فتــعوذوا بالله مــن الشيــطان فــإنها رأت شيطــاناً).
📮 *المصـــــ📓ـــدر* :
http://binbaz.org.sa/noor/737
┈┈┈┈┈┈┈
*فتــاوى نــور على الــدرب لابن بــاز
Forwarded from دررإسلامية
« أنتم على مشارف خيرٍ عظيم فسابقوا وسَارعوا بالخيرات »
📍" فضل أيامِ عَشرِ ذي الحجة "
✒ فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- :
● عشرة ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة، وتنتهي بيوم عيد النحر
والعمل فيها قال فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ) قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ( ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ) .
وعلى هذا فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة
•• كقراءة القرآن
••والذكر بأنواعه : تكبير، وتهليل، وتحميد، وتسبيح،
••والصدقة
•• والصيام،
•• وكل الأعمال الصالحة .
❗والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدا فرق بينها وبين غيرها
ولكن إذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشرة إحياء لما أرشد إليه النبي -صلى عليه وعلى آله وسلم- من الأعمال الصالحة، فإنه على خير عظيم .
📚مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( مجلد 21 / ص 37 - 38 )
📍" فضل أيامِ عَشرِ ذي الحجة "
✒ فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- :
● عشرة ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة، وتنتهي بيوم عيد النحر
والعمل فيها قال فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ) قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ( ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ) .
وعلى هذا فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة
•• كقراءة القرآن
••والذكر بأنواعه : تكبير، وتهليل، وتحميد، وتسبيح،
••والصدقة
•• والصيام،
•• وكل الأعمال الصالحة .
❗والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدا فرق بينها وبين غيرها
ولكن إذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشرة إحياء لما أرشد إليه النبي -صلى عليه وعلى آله وسلم- من الأعمال الصالحة، فإنه على خير عظيم .
📚مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( مجلد 21 / ص 37 - 38 )
Forwarded from دررإسلامية
📍" فضل الأيام العشرذى الحجة "
✒️ لفضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - :
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده، ورسوله نبينا محمد، وعلى اله، وأصحابه أجمعين أما بعد :
فإننا على أبواب أيام مباركة، هي أيام عشر ذي الحجة التي فضلها الله سبحانه وتعالى، وأودع فيها من الخيرات الشيء الكثير لعباده، ولاشك أن حياة المسلم كلها خير إذا اغتنمها في عبادة الله والعمل الصالح، وكلها خير من حين يبلغ سن الرشد إلى يتوفاه الله، إذا وفقه الله لاغتنام أيام حياته في الأعمال الصالحة التي يعمر بها آخرته، فمن حفظ دنياه بطاعة الله حفظ الله له آخرته، ووجد ما قدمه مدخرا عند الله عز وجل ومضاعفاً، ومن ضيع ديناه ضاعت آخرته، خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين، فكل حياة المسلم خير، و لكن من فضل الله عز وجل أن جعل أوقاتاً فضلها غيرها من الأيام، ليزداد فيها المسلم أعمالا صالحة، ويحصل على أجور مضاعفة، فهناك شهر رمضان المبارك، وما فيه من الخيرات، والأعمال الصالحة والمضاعفة للأجور، وفي شهر رمضان ليلة خير من ألف شهر، وهي ليلة القدر.
وهناك هذه العشر، عشر ذي الحجة التي اقسم الله جل وعلا في محكم التنزيل، وقال سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم: (وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ)، هذه الليالي العشر هي عشر ذي الحجة على المشهور عند أهل العلم، والله اقسم بها لشرفها وفضلها، لأنه سبحانه وتعالى يقسم بما يشاء من خلقه، ولا يقسم الا بشئ له شأن، يلفت العباد أليه، وهو اقسم بهذه لشرفها وفضلها، لأجل أن يتنبه العباد لها..
لتكملة الكلمة من هذا الرابط
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14125
✒️ لفضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - :
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده، ورسوله نبينا محمد، وعلى اله، وأصحابه أجمعين أما بعد :
فإننا على أبواب أيام مباركة، هي أيام عشر ذي الحجة التي فضلها الله سبحانه وتعالى، وأودع فيها من الخيرات الشيء الكثير لعباده، ولاشك أن حياة المسلم كلها خير إذا اغتنمها في عبادة الله والعمل الصالح، وكلها خير من حين يبلغ سن الرشد إلى يتوفاه الله، إذا وفقه الله لاغتنام أيام حياته في الأعمال الصالحة التي يعمر بها آخرته، فمن حفظ دنياه بطاعة الله حفظ الله له آخرته، ووجد ما قدمه مدخرا عند الله عز وجل ومضاعفاً، ومن ضيع ديناه ضاعت آخرته، خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين، فكل حياة المسلم خير، و لكن من فضل الله عز وجل أن جعل أوقاتاً فضلها غيرها من الأيام، ليزداد فيها المسلم أعمالا صالحة، ويحصل على أجور مضاعفة، فهناك شهر رمضان المبارك، وما فيه من الخيرات، والأعمال الصالحة والمضاعفة للأجور، وفي شهر رمضان ليلة خير من ألف شهر، وهي ليلة القدر.
وهناك هذه العشر، عشر ذي الحجة التي اقسم الله جل وعلا في محكم التنزيل، وقال سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم: (وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ)، هذه الليالي العشر هي عشر ذي الحجة على المشهور عند أهل العلم، والله اقسم بها لشرفها وفضلها، لأنه سبحانه وتعالى يقسم بما يشاء من خلقه، ولا يقسم الا بشئ له شأن، يلفت العباد أليه، وهو اقسم بهذه لشرفها وفضلها، لأجل أن يتنبه العباد لها..
لتكملة الكلمة من هذا الرابط
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14125