📝 حكم صيام الست من شوال بنية الجمع بين القضاء والحصول على أجر الست ؟


▪سُئل الشَّـيخ العلّامـة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-:

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
• هل يجوز للمرأة الجمع بين صيام ستة أيام من شوال وقضاء ما عليها من رمضان في هذه الأيام الستة بنية القضاء والأجر معاً، أم لا بد من القضاء أولاً ثم صيام ستة أيام من شوال؟

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
”نعم، تبدأ بالقضاء، ثم تصوم الست إذا أرادت، الست نافلة، فإذا قضت في شوال ما عليها ثم صامت الست من شوال فهذا خير عظيم،

•• وأما أن تصوم الست بنية القضاء والست فلا يظهر لنا أنه يحصل لها بذلك أجر الست، الست تحتاج إلى نية خاصة في أيام مخصوصة“.
ــــ
📝المصــدَرُ :
http://www.binbaz.org.sa/noor/4607


•┈┈•◈◉❒✒❒◉◈•┈┈•

نور على الدرب...

📑حكم صيام الست من شوال قبل القضاء

🖊السؤال: سماحة الشيخ! هذا سؤال يقول مرسله (ج. س. ك). هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه أيام من رمضان قبل قضاء ما عليه؛ لأني سمعت بعض الناس يفتي بذلك، ويقول: إن عائشة رضي الله عنها كانت لا تقضي الأيام التي عليها من رمضان إلا في شعبان، والظاهر أنها كانت تصوم الست من شوال لما هو معلوم من حرصها على الخير؟

📜الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

📜أما بعد:
فهذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا أن تصام النافلة قبل الفريضة لأمرين:
أحدهما:
أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً الست من شوال لرمضان؛ لأنه قد بقي عليه بعض رمضان، فلا يكون متبعاً لها لرمضان حتى يكمل ما عليه من رمضان، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً ثم عافاه الله، فإنه يبدأ بقضاء رمضان ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك، وهكذا المرأة التي أفطرت من أجل حيضها أو نفاسها، فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الست من شوال إن أمكنها ذلك إذا قضت في شوال، أما أن تبدأ بصيام الست من شوال، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم الست من شوال، فهذا لا يصلح ولا ينبغي.

📜والوجه الثاني:
أن دين الله أحق بالقضاء، وأن الفريضة أولى بالبدء والمسارعة من النافلة، الله عز وجل أوجب عليه صوم رمضان، وأوجب على المرأة صوم رمضان، فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدي الفريضة، وبهذا يعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء بل يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض، ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك؛ لأنها نافلة بحمد الله،

📜 وأما قضاء الصيام الذي عليه من رمضان فهو واجب وفرض، فوجب أن يبدأ بالفرض قبل النافلة ويحتاط لدينه للأمرين السابقين:
⬅️أحدهما:
أن الرسول ﷺ قال: ثم أتبعه ستاً من شوال والذي عليه أيام من رمضان ما يصلح أن يكون متبعاً للست لرمضان، بل قد بقي عليه شيء، فكأنه صامها في أثناء الشهر، كأنه صامها بين أيام رمضان، ما جعلها متبعة لرمضان.
⬅️والأمر الثاني:
أن الفرض أولى بالبداءة وأحق بالقضاء من النفل، ولهذا جاء في الحديث الصحيح: دين الله أحق بالقضاء، اقضوا الله، فالله أحق بالوفاء سبحانه وتعالى. نعم.
⬅️أما قوله عن عائشة...
فـعائشة رضي الله عنها كانت تؤخر الصوم إلى شعبان
قالت: للشغل برسول الله عليه الصلاة والسلام فإذا أخرت الفريضة من أجل الرسول ﷺ، فأولى وأولى أن تؤخر النافلة من أجل شغله عليه الصلاة والسلام.

📜فالحاصل:
أن عائشة ليس في عملها حجة لتقديم الست من شوال على قضاء رمضان؛ لأنها تؤخر صيام رمضان من أجل شغلها برسول الله عليه الصلاة والسلام، فأولى وأولى أن تؤخر الست من شوال.
ثم لو فعلت وقدمت الست من شوال، فليس فعلها حجة فيما يخالف ظاهر النصوص.
نعم.
https://binbaz.org.sa/fatwas/kind/2

https://www.tg-me.com/mothabat

👈🏽 (( أحكام مختصرة في شهر شوال ))

(( المجموعة الاولى ))

▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-

(( مَنْ صامَ رَمَضَانَ ، و أَتْبَعَهُ بِسِتٍّ من شَوَّالٍ فَكأنَّما صامَ الدَّهْرَ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (2433)

س -ما فضل صيام الست من شوال ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

صيام ستة أيام من شوال بعد صيام رمضان كصيام الدهر.

📚 الفتاوى : (20/ 17)

س -هل صيام الست من شوال عام للرجال والنساء ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

عام للرجال والنساء .

📚 مجموع الفتاوى : (20/ 17)

س - هل يحصل ثواب الست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان قبل أن يصوم القضاء ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

صيام ستة أيام من شوال لا يحصل ثوابها إلا إذا كان الإنسان قد استكمل صيام شهر رمضان .

📚 مجموع الفتاوى : (20/ 18)

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

المشروع أن تبدأ بالقضاء فالواجب المبادرة بالقضاء ، ولو فاتت الست لأن الفرض مقدم على النفل .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 393)

س - كيفية صيام الست من شوال ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

يختارها المؤمن من جميع الشهر ، فإذا شاء صامها في أوله ، أو في أثنائه ، أو في آخره ، وإن شاء فرقها.

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 390)

س - ما الأفضل في صيام الست من شوال ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

إن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 390)

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة، وأن تكون متتابعة.

📚 مجموع الفتاوى : (20/ 20)

س -هل يلزم في صيام الست من شوال أن تكون متتابعة ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

يجوز صيامها متتابعة ومتفرقة .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 391)

س -هل إذا صام ست من شوال أصبحت واجبة عليه في كل عام ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس لأنها تطوع وليست فريضة.

📚 مجموع الفتاوى : (20/ 21)

س -هل لابد في صيام الست تبيت النية من الليل ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

صيام الست من شوال لابد أن ينوي الصوم من قبل الفجر، حتى يحصل له كمال اليوم.

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 184)

س -من يقول أن صوم الست من شوال بدعة ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

هذا القول باطل .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 389)

س -هل يشرع قضاء الست من شوال لمن تركها بعذر ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

لا يشرع قضاؤها بعد انسلاخ شوال لأنها سنة فات محلها سواء تركت لعذر أو لغير عذر .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 389)

👈🏽 (( أحكام مختصرة في شهر شوال ))

(( المجموعة الثانية والاخيرة ))

▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-

(( جعل اللهُ الحسنةَ بعشر أمثالِها ، فشهرٌ بعشرةِ أشهرٍ ، وصيامُ ستَّةِ أيامٍ بعد الفطرِ تمامُ السَّنةِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (1007)

▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-

(( صيامُ شهرِ رمضانَ بعشْرةِ أشْهُرٍ ، وصيامُ سِتَّةِ أيامٍ بشَهرينِ ، فذلِك صيامُ السنةِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (1007)

س -هل يجوز تقديم صيام ست من شوال على صيام الكفارة ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

الواجب البدار بصوم الكفارة فلا يجوز تقديم الست عليها ؛ لأنها نفل والكفارة فرض ، وهي واجبة على الفور.

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 394)

س -حكم من لم يستطع إكمال الست من شوال لعذر شرعي ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

لك أجر ما صمت منها ويرجى لك أجرها كاملة إذا كان المانع من إكمالها عذرا شرعيا وليس عليك قضاء لما تركت منها.

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 395)

س -حكم وصل صوم القضاء بصوم الست من شوال ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

الصواب أنه لا حرج في ذلك .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 396)

س - أيهما يقدم أولا صيام النذر أم الست من شوال ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

عليك أولا أن تصومي بقية النذر ثم تصومي الست من شوال إذا تمكنت من ذلك لأن الصوم للستة من شوال مستحب أما صوم النذر فهو واجب .

📚 فتاوى نور على الدرب : (3- 1261)
------------------------------------

◾👈 قال الإمام الشوكاني في كتاب الدراري المضية 1/ 505: وطاعة الأئمة واجبة إلا في معصية الله، ولا يجوز الخروج عليهم ماأقاموا الصلاة، ولم يظهروا كفراً بواحاً، ويجب الصبر على جورهم، وبذل النصيحة لهم، وعليهم الذب عن المسلمين، وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم، وتدبيرهم بالشرع في الأبدان والأديان والأموال (5) أ. هـ

◾👈 قال البربهاري: ((ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين؛ فهو خارجي، وقد شق عصا المسلمين، وخالف الآثار، وميتته ميتة جاهلية، ولا يحل قتال السلطان والخروج عليه وإن جاروا)). السنة (ص70).

🔻 وقال ابن بطة: ((ولا تخرج بالسيف على الأئمة وإن ظلموا، وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : "وإن ظلمك فاصبر وإن حرمك فاصبر")). الإبانة (ص305).

◾👈 وقال الآجري: ((باب في السمع والطاعة لمن ولي أمر المسلمين والصبر عليهم وإن جاروا وترك الخروج عليهم ما أقاموا الصلاة)). الشريعة (1/219) ثم ساق جملة من الأحاديث والآثار في ذلك.

◾👈 وقال الطحاوي: ((ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا، وإن جاروا، ولا ندعوا عليهم، ولا ننزع يدا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة)). شرح الطحاوية (ص379).

🔻 وقال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب: ((وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين، برهم وفاجرهم، ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه، حتى صار خليفة؛ وجبت طاعته وحرم الخروج عليه)).

◾👈 قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - معلقاً: ((من أصول العقيدة: السمع والطاعة لولاة أمور المسلمين، عملاً بقوله تعالى: {{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}، بعد أن أمر بطاعته وطاعة رسوله أمر بطاعة ولاة الأمور من المسلمين. وقوله {منكم} يعني من المسلمين، أما إذا لم يكن مسلماً فلا طاعة له، فيشترط فيه أن يكون مسلماً، وعندئذ تكون طاعته واجبة، والخروج عليه معصية محرمة، هذا أصل من أصول الإسلام، وبه تجتمع كلمة المسلمين، وتقوى شوكتهم)). شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب (ص127).

: 📚 يا طالب العلم أتدري
مــاهي السّــلفيّة ؟
وماحكم التّسمّــي بالسّــلفي ؟
✅كن سلفيّاً
❎ولاتكن حزبيّاً:
•••━════ ❁✿❁ ════━•••
📜قَــال شيــخُ الإســلام ابن تيمية -رحِــمُه الله- :
« ‏ولا عــيبَ على من أظهر مذهب السلف، وانتسب إليه، واعتزى إليه؛ بل يجب قَبول ذلك منه اتفاقا؛ فــإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا...» .
📚المصـ↓ـدر:
مجموع الفتاوى(4/149)
•••━════ ❁✿❁ ════━•••
📜وقَــال الإمـام الذَّهبي-رحِمُهُ الله-:
«…فالسَّلَفي مستفاد مع السَّلفي ـ بفتحتين ـ وهو من كان على مذهب السلف».
📚المصـ↓ـدر:
السير (21/6)
(عند ترجمته لأبي طاهر السِّلفي )
•••━════ ❁✿❁ ════━•••
📜وقال الشيخ محمدناصرالدين الألباني رحمه الله:

(الدعوة السلفيه هي تحارب الحزبية بكل أشكالها وأنواعها والسبب واضح جدا
✏السلفية تنتمي إلى شخص معصوم وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
⛔فمن خرج عن دعوة هؤلاء لا نسميه بأنه سلفي
⛔أما الأحزاب الأخرى فينتمون إلى أشخاص غير معصومين
✏من ادعى السلفيه التي هي الكتاب والسنه فعليه أن يسير مسيرة السلف
⛔وإلا الإسم لا يغني عن حقيقة المسمى).
📚المصدر:
نقلا من فتاوى العلماء الأكابر"97-98)
📜قَــال الشَّــيخُ العلّامــة/
محـمّد بنُِ صِالِح العُثـيمين-رحِـمُه الله-:
« ‏فــأهلُ السنّة والجماعة هم السلف معتقــداً حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلّمْ- وأصحابه فإنه سلفي ».
📚المصـ↓ـدر:
شرح العقيدة الواسطية (1/45)
📜وقال في شرح العقيدة السفارينية الشريط الأول ما نصّه:
« من هم أهل الأثر ؟
هم الذين اتبعوا الأثار ، اتبعوا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا يتأتى في أي فرقة من الفرق إلا على السلفيين الذين التزموا طريق السلف ‏»

💎القيء لا ينقض الوضوء💎

📋هل الاستفراغ ينقض الوضوء ؟.


🔦الحمد لله.......

🔮ذهب بعض العلماء إلى أن القيء
(وهو الاستفراغ) ينقض الوضوء ، منهم الإمامان أبو حنيفة وأحمد ،
👈🏻 غير أن أحمد يشترط لنقض الوضوء أن يكون القيء كثيرا فاحشاً .

👈🏻وذهب الإمام الشافعي إلى أن القيء لا ينقض الوضوء ، وهذا هو الصحيح ،

📜 لأنه ليس هناك دليل صحيح على نقض الوضوء بالقيء .

📚انظر : "المجموع" (2/63-65) ، "المغني" (1/247- 250) .

📜وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل ما يخرج من غير السبيلين ينقض الوضوء ؟

📩فأجاب :

👈🏻" الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء قلَّ أو كَثُر إلا البول والغائط ؛
وذلك أن الأصل عدم النقض ، فمن ادّعى خلاف الأصل فعليه الدليل ،
📋وقد ثبتت طهارة الإنسان بمقتضى دليل شرعي ،
وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يمكن رفعه إلا بدليل شرعي ،
📗 ونحن لا نخرج عما دلَّ عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، لأننا متعبدون بشرع الله لا بأهوائنا ،
📄فلا يسوغ لنا أن نلزم عباد الله بطهارة لم تجب ولا أن نرفع عنهم طهارة واجبة .

🔦فإنْ قال قائل :
قد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ .

📜قلناmothabat
الحديث قد ضعًّفه أكثر أهل العلم ،
📢 ثم نقول :
إن هذا مجرد فعل ، ومجرد الفعل لا يدل على الوجوب ، لأنه خالٍ من الأمر ،
ثم إنه معارضٌ بحديث ـ وإن كان ضعيفاً ـ :
🔴أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ .
وهذا يدل على أن وضوءه من القيء ليس للوجوب .

⬅وهذا القول هو الراجح ،
أن الخارج من بقيه البدن لا ينقض الوضوء وإن كَثُرَ ، سواء كان قيئاً أو لعاباً أو دماً أو ماء جروح أو أي شيء آخر ،
◀إلا أن يكون بولاً أو غائطاً مثل أن يفتح لخروجهما مكان من البدن فإن الوضوء ينتقض بخروجهما منه " انتهى .

📚"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/198) .

دررإسلامية
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح
https://www.tg-me.com/mothabat

🚫 |[ حقيقة العقيدة الأشعرية ]|

العقيدة الأشعرية التي يروج لها بعض دعاة الأزهر على أنها عقيدة أهل السنة والجماعة، هي عقيدة شركية ضالة فاسدة، بعيدة عن منهج السلف الصالح، ومن أبرز اعتقاداتهم :

(➊) تعطيل الصفات الإلهية :

• يعتقد الأشعري أن الله ليس على عرشه فوق سماواته كما أخبرنا سبحانه عن نفسه .

• يعتقد الأشعري أنه لا يجوز السؤال بـ "أين الله؟" مع أن النبي ﷺ سأل الجارية هذا السؤال وأقرها عليه .

• يعتقد الأشعري أن الله لا يتكلم بصوت يسمع، بل كلامه نفسي فقط، أي لا يتكلم حقيقةً .

• يعتقد الأشعري أن القرآن ليس كلام الله حقيقةً، بل هو "حكاية" عن كلام الله، أي أن الله لم يتكلم به مباشرة .

• يعتقد الأشعري أن الله لا يسمع الأصوات عند حدوثها، ولا يبصر المرئيات عند وجودها، بل سمعه وبصره قديمان فقط .

• يعتقد الأشعري أن الله لا يغضب على الكافر ولا يحب الطائع ولا يرضى عنه، بل هذه مجرد معانٍ مجازية تعني الثواب والعقاب .

• يعتقد الأشعري أن الله لا ينزل في الثلث الأخير من الليل، وإنما الذي ينزل هو الملك !

• يعتقد الأشعري أن الله لم يخلق آدم بيديه، ولم يتخذ إبراهيم خليلاً، لأنه لا يحب أحدًا .

• يعتقد الأشعري أن المؤمنين لا يرون "وجه" الله يوم القيامة، لأن الله ليس له وجه أصلًا !

(➋) الطعن في الأحاديث والاعتماد على العقل :

• يعتقد الأشعري أن أحاديث الآحاد (وهي غالب الأحاديث) لا يعتمد عليها في العقيدة، حتى لو كانت في الصحيحين .

• صرّح الرازي، وهو من أئمة الأشاعرة، بأن أحاديث الصفات في الصحيحين مكذوبة لأن ظاهرها التجسيم .

• يعتقد الأشعري أن آيات الصفات ظاهرها التشبيه، فلا يعتمد عليها، مما يعني إسقاط الاستدلال بالكتاب والسنة في العقيدة .

• يعتقد الأشعري أن العقل مقدم على النقل، فالنقل ظني والعقل يقيني، كما صرح الرازي .

• يعتقد الأشعري أن نصوص الصفات غير معلومة المعنى، ولم يفهمها السلف، مما يؤدي إلى إبطال كون القرآن بيانًا للناس .

• يعتقد الأشعري أن منهج الخلف (المتأخرين) أعلم وأحكم من السلف (الصحابة والتابعين)، لأن الخلف غاصوا في المعاني بينما السلف لم يفهموها !

(➌) تسويغ البدع والشركيات :

• يعتقد الأشعري أن الطواف حول قبور الأولياء وطلب المدد منهم والذبح لهم والتوسل بهم والنذر لهم جائز، لأنه "يقرب إلى الله زلفى" !

• يعتقد الأشعري أن الموالد والاحتفالات الصوفية والرقص والأذكار البدعية "بدعة حسنة"، رغم أن النبي ﷺ قال : « كل بدعة ضلالة » !

📜 بإختصار ؛ هذه هي العقيدة الأشعرية : ↶

✔ تكذيب بالنقل
✔ تناقض في العقل
✔ تعطيل للنصوص
✔ تعارض مع الفطرة السليمة
✔ إهمال لقيمة الدليل الشرعي

✋ لذلك ، فإن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة، بل هم فرقة مخالفة لمنهج السلف الصالح .

*انتبه واحذر من اللعن في رمضان وفي غيره*

قال رسول الله ﷺ :-

*إن العبد إذا لعن شيئاً صعدتِ اللعنةُ إلى السماء فتغلق أبوابُ السماءِ دونها ثم تهبط إلى الأرضِ فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يميناً وشمالاً فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلاً وإلا رجعت إلى قائلها*.

📚رواه أبو داود عن أبي الدرداء رضي الله عنه وصححه الألباني في الصحيحة وصحيح الجامع وصحيح الترغيب .....

🔴 *ﺻﻴﺎﻡ اﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﻋﺪﺓ ﺭﻣﻀﺎﻥ*

✒️ قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله
📚 في لطائف المعارف صـــ ٢٢٣.

《اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﻣﻔﺮﻭﺽ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻮﻉ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻻ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺟﻮﺯ اﻟﺘﻄﻮﻉ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻼ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺻﻴﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﺇﻻ ﻟﻤﻦ ﺃﻛﻤﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺑﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎء ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ ﺑﺪﺃ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﺳﺖ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﻋﺪﺓ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺛﻮاﺏ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺑﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻤﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻌﺬﺭ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﺁﺧﺮ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﺷﻮاﻝ ﺛﻢ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻤﻠﻪ ﻗﻀﺎء ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻗﺪ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺃﺗﺒﻌﻪ ﺑﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﻭﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﺳﺖ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﺑﺼﻮﻡ ﻗﻀﺎء ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻷﻥ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﻋﺪﺓ ﺭﻣﻀﺎﻥ》أ.هـــ.....

💥 *الفرض مقدم على النفل*

📚 من فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله
( ج ١٥ / ٣٩٣ )

《اﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﺋﻲ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﻛﺎﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ اﻟﺪﻫﺮ » ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ.

*ﻓﺒﻴﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺻﻮﻡ اﻟﺴﺖ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ*

🔴 ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء، ﻭﻟﻮ ﻓﺎﺗﺖ اﻟﺴﺖ؛ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ.

🔴 *ﻭﻷﻥ اﻟﻔﺮﺽ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻞ. ﻭاﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ》* أ.هــــ......

‏الأصل في الأذكار وسائر العبادات الوقوف عند ما ورد من عباراتها وكيفياتها في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لما رواه البخاري وغيره عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: (اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجا ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت، فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تقول، فقلت - أستذكرهن: وبرسولك الذي أرسلت، قال: لا، ونبيك الذي أرسلت» . فأبى النبي صلى الله عليه وسلم على البراء بن عازب أن يضع كلمة: ورسولك، مكان كلمة: ونبيك، في الذكر والدعاء عند النوم.

اللجنة الدائمة(٦-٩٠)....

💥 *ﺷﻬﺮ ﺷﻮاﻝ ﻛﻠﻪ ﻣﺤﻞ ﻟﺼﻴﺎﻡ اﻟﺴﺖ*

📚 من فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله
( ج ١٥ / ٣٩٠ - ٣٩١ )

🔴 السؤال:

ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺻﻴﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺷﻮاﻝ، ﺃﻡ ﺃﻥ ﺻﻴﺎﻡ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ؟ ﻭﻫﻞ ﺇﺫا ﺻﺎمها ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟

⭕️ الجواب:

ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﻛﺎﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ اﻟﺪﻫﺮ» . ﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻭﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﺑﻞ ﻳﺨﺘﺎﺭﻫﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻬﺮ، ﻓﺈﺫا ﺷﺎء ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﻓﺮﻗﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ، ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻭاﺳﻊ ﺑﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﺑﺎﺩﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺗﺎﺑﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﺸﻬﺮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ. ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺳﻨﺔ، ﻟﻜﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮاﺭ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ ﻭاﻷﻛﻤﻞ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩاﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﻞ» ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ》أ.هـــ....

حكم التلفظ بالنية في الصلاة وغيرها

📩 #السؤال :

ويقول : إذا تلفظت في داخل المسجد وقلت : اللهم إني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلاً ، أو نويت للصلاة بهذه الطريقة ، هل هذا يعتبر بدعة ، أفيدونا جزاكم الله خيراً؟

📄 #الجواب :

⚠️ نعم نعم ، ليس له التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء ، النية محلها القلب ، فيأتي إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي ، يقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي ، وليس هناك حاجة إلى أن يقول : نويت أن أتوضأ أو نويت أن أصلي أو نويت أن أصوم أو نويت أن أحج أو ما أشبه ذلك ، إنما النية محلها القلب ، يقول ﷺ : ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)) ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بالنية في الصلاة ولا في الوضوء ، وعلينا أن نتأسى بهم في ذلك ، ولا نحدث في ديننا ما لم يأذن به الله ، يقول عليه الصلاة والسلام : ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) يعني : فهو مردود.

⛔️ وبهذا يعلم أن التلفظ بدعة ، التلفظ بالنية #بدعة. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب -الشيخ عبد العزيز بن باز  

https://binbaz.org.sa/fatwas/6205/حكم-التلفظ-بالنية-في-الصلاة-وغيره

💡الصدقة الجارية
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب - الشريط [256/18]
● البيوع والمعاملات - الوقف
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_256_18.mp3 .*

(❓) بارك الله فيكم، المستمع [م. ر. من الرياض] يقول: فضيلة الشيخ، نحن نعلم يافضيلة الشيخ "أن الميت إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" فما الصدقة الجارية، والعلم النافع؟
(🔵) الصدقة الجارية: مثل أن يبني مسجداً يصلي المسلمون فيه، أو يبني بيتاً للمساكين يسكنونه، أو يطبع كتباً ينتفع المسلمين بها، أو يوقف أرضاً يكون مغلها للفقراء،
هذه الصدقة الجارية.

أما العلم النافع: بأن يعلم الناس مما علمه الله سواء كان تعليماً عاماً الذي يكون في المساجد على عامة الناس، أو تعليما خاصاً للطلبة،
فإن هذا العلم لو انتفع الناس به بعد موته، جرى له أجره بعد الموت.

وفي هذا الحديث الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام: ((إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ابن صالح يدعو له))،
فيه حث على نشر العلم حتى يتسع أجر الإنسان، ويكثر أجر الإنسان.
وفيه حث على تربية الأولاد تربية صالحة، لأنهم إذا كانوا صالحين بروا بآبائهم في الدنيا، ودعوا لهم بعد الموت.
وفيه أيضاً إشارة أن الدعاء للميت أفضل من العبادة،
يعني: أفضل من أن يهدي الإنسان له عبادة،
> فلو قال شخص: أيهما أفضل أن أدعو لأبي الميت، أو أتصدق له؟
= قلنا: الأفضل أن تدعو له؛ لأن النبيﷺ قال: ((أو ولد صالح يدعو له))، قال ذلك وهو يتحدث عن الأعمال، ولو كانت الأعمال الصالحة أفضل من الدعاء؛ لأرشد إليها النبيﷺ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

|[ إذا تعين عليه صوم الكفارة فهل له أن يصومها مع الست من شوال ؟ ]|

❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :

السُّـــ↶ــؤَال ُ:

أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ، السائلة تذكر بأنها امرأة حلفت وتريد أن تكفر عن هذا الحلف بصيام ثلاثة أيام، فهل يجوز، تقول إن أصومها مع صيام الست من شوال بحيث يكون صيامي ستة أيام؟

الجَــ↶ـــوَاب ُ:

أولا لا يجوز للحالف إذا حنث في يمينه أن يصوم إلا إذا كان لا يجد إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة؛

لأن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿ فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم ﴾.

وقد اشتهر عند كثير من العامة أن كفارة اليمين إذا حنث الحالف صيام ثلاثة أيام في من يجد الإطعام أو الكسوة أو العتق ومن لا يجد وهذا غلط،

بل لا يجوز الصيام إلاّ إذا كان الحالف الذي حنث لا يجد إطعام عشرة مساكين أو يجد لكن لا يجد مساكين، فحينئذ يصوم ثلاثة أيام متتالية، ثم إذا كان يندرج تحت صيام الأيام الثلاثة فإنه لا يجزئ أن ينوي بها صيام ستة أيام من شوال، لأنهما عبادتان مستقلتان،

فلا تغني إحداهما عن الأخرى، بل يصوم ستة أيام من شوال، ثم يصوم الأيام الثلاثة زائدة على صيام الأيام الستة. نعم.

🎙الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا :
[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_325_16.mp3]....

‏علماء الأزهر‼️ 🚫❌

ما أصدق الإمام الألباني رحمه الله حين قال عنهم:
وعلماء الأزهر علماء، يعني: يتقنون اللغة العربية، ويتقنون التفسير، والفقه التقليدي إلى آخره، لكنهم بعيدين عن السنة كل البعد.

لو سألت اليوم كبار شيوخ الأزهر - مثلاً - أين اللّه؟
لقالوا لك: في كل مكان ! بينما الجارية أجابت بأنه في السماء، وأقرها ﷺ.

‏انظروا جواب الجارية هذه راعية الغنم، أصح من جواب شيخ الأزهر الشريف، لماذا؟ لأن شيخ الأزهر ...تخرج من مدرسة علم الكلام، أما تلك الجارية وهي راعية غنم، فهي تخرجت من مدرسة الرسول ﷺ.

الشعراوي وأمثاله كثير من علماء الأزهر لا يؤمنون بأن اللّه في السماء مع أن كل مسلم يقرأ قوله تعالى في سورة الملك { أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير }.
فالجارية من هذه الحيثية أعلم من الشعراوي وأمثاله.

‏[ موسوعة الألباني في العقيدة: (٦/ ١٢٨، ٤٧٦، ٥٦٢ ) ]