‏قال الشيخ الألباني رحمه الله:

"على المسلِمات المتمسكات بدينهن، إذا كن قد ابتلِين بشيء من المُخالطة في هذا المُجتمع، أن يحاوِلن أن ينجون بأنفسِهن من أن يتأثّرن بشيء من هذا الإنجراف، الذي وقعت فيه كثيرات من النساء، بسبب ما ذكرناه من فساد التربية وفساد المجتمع".

سلسلة الهدى والنور (ص١٩).

👈🏽 (( التَّوْحِيدُ سَبيلُ النّجَاةِ ))

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3585)

▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ : (( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ))

📚 متفق عليه : (6346-2730)

▪️عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ : (( اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو ، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (5090)

▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا، وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ : (( لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3505)

▪️عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ أَهْلَ بَيْتِهِ، فَقَالَ : (( إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ غَمٌّ أَوْ كَرْبٌ، فَلْيَقُلِ : اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي، لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (2755)

▪️قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى :

هَذِهِ سُنَّةُ اللهِ فِي عِبَادِهِ، فَمَا دُفِعَتْ شَدَائِدُ الدُّنْيَا بِمِثْلِ التَّوْحِيدِ، وَلِذَلِكَ كَانَ دُعَاءُ الكَرْبِ بِالتَّوْحِيدِ وَدَعْوَةُ ذِي النُّونِ الَّتِي مَا دَعَا بِهَا مَكْرُوبٌ إِلاَّ فَرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بِالتَّوْحِيدِ، فَلاَ يُلْقِي فِي الكُرَبِ العِظَامِ إِلاَّ الشِّرْكُ وَلاَ يُنْجِي مِنْهَا إِلاَّ التَّوْحِيدُ، فَهُوَ مَفْزَعُ الخَلِيقَةِ وَمَلْجَؤُهَا وَحِصْنُهَا وَغِيَاثُهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ .

📚 الفوائد لابن القيّم : (67)

▫️ ‏التوحيد منجاة في الدنيا والآخرة .
--------------------------------
‏

👈🏽 أربعة أحاديث
من حققها جمع أصول الأخلاق والأدب

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ ))

📚 متفق عليه : (6475-47)

▪️عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكَهُ مَا لَا يَعْنِيهِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2318)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَوْصِنِي ؟ قَالَ : (( لَا تَغْضَبْ . فَرَدَّدَ مِرَارًا، قَالَ : لَا تَغْضَبْ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (6116)

▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (13)

▫️في الأول : ضبط اللسان . وفي الثاني : ترك الفضول . وفي الثالث : ضبط النفس . وفي الرابع : سلامة القلب .
--------------------------------
‏

سئل فضيلة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
هل يجوز للمصلي أن يحمد الله إذا عطس،
ويتعوذ بالله إذا سمع نهيق الحمار؟
وهل هناك فرق في ذلك بين الفرض والنفل؟
فأجــــــــاب – بقوله:
أما حمده إذا عطس، وتعوذه عند سماع نهيق الحمار فهو جائز
على اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمه الله –
ومكروه على المشهور من المذهب،
والأصح اختيار شيخ الإسلام بالنسبة لحمده عند العطاس،
أما بالنسبة لتعوذه عند سماع النهيق فالأولى أن لا يتعوذ،
والفرق بينهما : أن الحمد عند العطاس جاءت به السنة،
ولأنه مشروع بأمر يتعلق به نفسه،
بخلاف نهيق الحمار فإنه لأمر خارج،
ولا ينبغي أن يشغل نفسه بسماع ما هو خارج عن الصلاة.
ولا فرق فيما تقدم بين الصلاة المكتوبة والنافلة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوي ورسائل العثيمين (13/341)
~~~
فائــــــــــــدة
من عطس في الصلاة شرع له أن يحمد الله ،
لكن ليس له أن يشوش على غيره بذلك ،
أو يشغله به في الصلاة .
فإذا عطس فلم يحمد الله فلا شيء عليه .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" إذا عطس الإنسان في الصلاة ، وخارج الصلاة
فحمد الله تعالى ليس بواجبٍ عليه ؛ بل هو أفضل وأكمل ،
ولو لم يحمد الله لم يكن آثماً بذلك .
والحمد عند العطاس مشروعٌ للإنسان في حال الصلاة
وفي حال عدم الصلاة ،
إلا أنه إذا كان في الصلاة وخاف أن يشوش على من معه من المصلين فليسر بالحمد ولا يجهر به ؛
لأنه يخشى إذا جهر به أن يشوش على المصلين
أو أن يستعجل أحدٌ من الناس فيقول يرحمك الله ،
وإذا قال أحدٌ لمن عطس فحمد الله :
يرحمك الله والقائل يصلى ،
فإن صلاته تبطل "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (5 /313) .

#معنى٠قول٠المسلم٠بعد٠فراغه٠من٠الصلاة

«اللهم أنت السلام ،ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام» .

🌄 قال ابن عثيمين رحمه الله :

يعني اللهم إني أتوسل إليك بهذا الاسم الكريم من أسمائك ،

أن تسلم لي صلاتي حتى تكون مكفرة للسيئات، ورافعة للدرجات."

📚[شرح رياض الصالحين(٥\٤٩١)].

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹

💠 قَـالَ الإمَـامُ ابْـنُ القَـيِّمْ رَحِـمَهُ الله :

🔻 ينحصر شر الشيطان في ستة أنجاس لا يزال بإبن آدم حتى ينال منه أو أكثر ؛

(❶) الشر الأول :
شر الكفر والشرك ومعاداة الله ورسوله ؛ فإذا ظفر بذلك من ابن آدم برُد دينه .

(❷) الشر الثاني :
وهي البدعة ؛ وهي أحب إليه من الفسوق والمعاصي .

(❸) الشر الثالث :
فإنْ عجز الشيطان من العبد ، و كان العبد ممن سبقت له من الله موهبة السُّنة ومعاداة أهل البدع والضلال ؛ نقله إلى المرتبة الثالثة من الشر وهي الكبائر على اختلاف أنواعها .

(❹) الشر الرابع :
وهي الصغائر التي إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها .

(❺) الشر الخامس :
إشغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب .

(➏) الشر السادس :
بأن يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه ليزيح عنه الفضيلة .

📒 الفوائد : (٢/٧٩٩)

✍ ... ﺍﻟﺒﺪﻋــﺔُ ﺗﺴﺘﻠــﺰﻡُ ﻣﺤﺎﺫﻳــﺮَ ﻓﺎﺳــﺪﺓ

📌 قـ✑ـﺎل العلامة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ
ﺭﺣﻤـــہ ﺍﻟﻠـہ تعالــﮯ :-

❶ ـ ﻓـﺄَﻭﻻً : ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺗﻜﺬﻳﺐَ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠــہ ﺗﻌﺎﻟﻰٰ :
﴿ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺃَﻛْﻤَﻠْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ ﺩِﻳﻨَﻜُﻢْ ﴾ ﻷَﻧَّــہ ﺇِﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺑﺒﺪﻋﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺩﻳﻨًﺎ ؛ ﻓﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ ،

❷ ـ ﺛﺎﻧﻴــًﺎ : ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓــﮯ ﺍﻟﺸَّﺮﻳﻌﺔ ، ﻭﺃَﻧَّﻬﺎ ﻧﺎﻗﺼــﺔ ؛ ﻓﺄَﻛﻤﻠﻬﺎ ﻫٰﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪ؏ ،

❸ ﺛﺎﻟﺜــًﺎ : ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓـﮯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟَّﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺄْﺗﻮﺍ ﺑﻬﺎ ، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪ؏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻧﺎﻗﺺ ، ﻭﻫٰﺬﺍ ﺧﻄﻴﺮٌ ،

❹ ـ ﺭﺍﺑﻌـــًﺎ : ﻣﻦ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃَﻥَّ ﻣَﻦ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺒﺪﻋﺔ ؛ ﺍﻧﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﺳُﻨَّﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴَّﻠﻒ :‏« ﻣﺎ ﺃَﺣْﺪﺙَ ﻗَﻮﻡٌ ﺑِﺪْﻋَﺔً ؛ ﺇِلا ﻫَﺪﻣُﻮﺍ ﻣِﺜْﻠَﻬﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ ‏»،

❺ ـ ﺧﺎﻣﺴــًﺎ : ﺃَﻥَّ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪ؏ ﺗﻮﺟﺐ ﺗﻔﺮُّﻕ ﺍﻷُﻣَّﺔ ، ﻷَﻥَّ ﻫٰﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃَﻧَّﻬﻢ ﻫﻢ ﺃَﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻖّ ، ﻭﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﻋﻠﻰٰ ﺿﻼﻝ ، ﻭﺃَﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖّ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺃَﻧﺘﻢ ﺍﻟَّﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰٰ ﺿﻼﻝ ، ﻓﺘﺘﻔﺮﻕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ،

❐ ﻓﻬٰﺬﻩ ﻣﻔﺎﺳﺪُ ﻋﻈﻴﻤﺔُ ؛ ﻛُﻠُّﻬﺎ ﺗﺘﺮﺗﺐُ ﻋﻠﻰٰ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫــﮯ بدعة ﻣــ؏ ﺃَﻧَّــہ ﻳﺘَّﺼﻞ ﺑﻬٰﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ : ﺳﻔــہٌ ﻓــﮯ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺧﻠﻞٌ ﻓــﮯ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ .

📓📔 ‏ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻴﺔ 【 صـ ( 316\ 2 ) 】

ㅤ

✍ ... العمل على السنن المهجورة

◽ قَــــــالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

( مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ ؛ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ )

📓📔 صحيح مسلم - رقم: (1017)

📋 قال العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله :

وقوله سنّ : أي عمل بها ونفذها فاقتدي
به ،أو أحيا سنةً أميتت فعمل بها من بعده
لا أنه ابتدع في الدين ، وسماها بدعةً حسنةً ، كما يزعمون!! .

📓📔 اﻹبدا؏ فـﮯ كما الشر؏ وخطر الابتدا؏ (14-15)

〽️ وقـــــال رحمہ الله تعالــﮯ :

السنة التي تركت، ثم فعلها الإنسان فأحياها، فهذا يقال عنه سنها بمعنى : أحياها، وإن كان لم يشرعها من عنده .

📓📔 مجموع الفتاوى : (7-360)

معنى قول العلماء : "إن العبادات توقيفية" ، أو "مبنى العبادات على التوقيف" : أنه لا يجوز التعبد لله تعالى بعبادة إلا إذا كانت هذه العبادة قد ثبت في النصوص الشرعية (الكتاب والسنة) أنها عبادة شرعها الله تعالى .

فلا تشرع عبادة من العبادات إلا بدليل شرعي يدل على ذلك .

قال الله عز وجل : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة/3 ؛ فقد أكمل الله تعالى لنا الدين ، فما لم يشرعه الله تعالى فليس من الدين .

وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم) . رواه الطبراني في الكبير (1647) وصححه الألباني في الصحيحة (1803) .

فما لم يبنه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم فليس من الدين ، ولا مما يقرب إلى الجنة ويباعد من النار .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"فَباسْتِقْرَاءُ أُصُولِ الشَّرِيعَةِ نعلَم أَنَّ الْعِبَادَاتِ الَّتِي أَوْجَبَهَا اللَّهُ أَوْ أَحَبهَا لَا يَثْبُتُ الْأَمْرُ بِهَا إلَّا بِالشَّرْعِ ، وَأَمَّا الْعَادَاتُ فَهِيَ مَا اعْتَادَهُ النَّاسُ فِي دُنْيَاهُمْ مِمَّا يَحْتَاجُونَ إلَيْه ،. وَالْأَصْلُ فِيهِ عَدَمُ الْحَظْرِ ، فَلَا يَحْظُرُ مِنْهُ إلَّا مَا حَظَرَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ هُما شَرَع اللَّهُ تَعَالَى ، وَالْعِبَادَةُ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ مَأْمُورًا بِهَا ، فَمَا لَمْ يَثْبُتْ أَنَّهُ مَأْمُورٌ كَيْفَ يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ عِبَادَةٌ ؟ وَمَا لَمْ يَثْبُتْ مِنْ الْعَادَاتِ أَنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ كَيْفَ يُحْكَمُ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَحْظُورٌ ؟

وَلِهَذَا كَانَ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ مِنْ فُقَهَاءِ الْحَدِيثِ يقُولُون : إَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعِبَادَاتِ التَّوْقِيفُ ، فَلَا يُشْرَعُ مِنْهَا إلَّا مَا شَرَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَإِلَّا دَخَلْنَا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ : ( أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ) وَالْعَادَاتُ الْأَصْلُ فِيهَا الْعَفْوُ ، فَلَا يُحْظَرُ مِنْهَا إلَّا مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَإِلَّا دَخَلْنَا فِي مَعْنَى قَوْلِه ِ: ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا ) . وَلِهَذَا ذَمَّ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ شَرَّعُوا مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ، وَحَرَّمُوا مَا لَمْ يُحَرِّمْهُ" انتهى .

"مجموع الفتاوى" (29/16-17) .

وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :

"العبادات توقيفية ، فما شرعه الله ورسوله مطلقاً كان مشروعاً كذلك ، وما شرعه مؤقتاً في زمان أو مكان توقت وتقيد بذلك المكان والزمان" انتهى .

"فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم" (6/75) .

وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

"العبادات مبنية على التوقيف ، فلا يجوز أن يقال إن هذه العبادة مشروعة من جهة أصلها أو عددها أو هيئاتها أو مكانها إلا بدليل شرعي يدل على ذلك" انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/73) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"الأصل في العبادات الحظر والمنع ، فلا يجوز لأحد أن يتعبد لله بشيء لم يشرعه الله : إما في كتابه أو في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومتى شك الإنسان في شيء من الأعمال هل هو عبادة أو لا فالأصل أنه ليس بعبادة حتى يقوم دليل على أنه عبادة" انتهى .

"فتاوى نور على الدرب" (169/1) .

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

"العبادات توقيفية ، لا يجوز الإقدام على شيء منها في زمان أو مكان أو نوعية العبادة إلا بتوقيف وأمر من الشارع ، أما من أحدث شيئًا لم يأمر به الشارع من العبادات أو مكانها أو زمانها أو صفتها فهي بدعة" انتهى .

"المنتقى من فتاوى الفوزان" (16/13

❀ قــ✒ــال العلّامہ ابـن القـــــيم
رحــــمہ الله :

〽 لا تستصعب مخالفة الناس والتحيز إلى الله ورسوله ولو كنت وحدك فإن الله معك وأنت بعينه وكلاءته وحفظه لك ، وإنما امتحن يقينك وصبرك،
وأعظم الأعوان لك على هذا - بعد عون الله - التجرد من الطمع والفزع ، فمتى تجردت منهما هان عليك التحيز إلى الله ورسوله ، وكنت دائمًا في الجانب الذي فيه الله ورسوله"

📓📔 فوائد الفوائد ( ٣١٩)

_*⚠✋ هذه لمن ينشر الكلام بدون مصدر. ولمن يقرؤه ويعمل به.*_

_*🌹 قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله.*_

🌹 يقال إن من بركة العلم أن تضيفَ الشيء إلى قائله.
_*📚الجامع (٢/٩٢٢) .*_

_*🌹 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.*_

🌹 فمن اراد ان ينقل مقالة عن طائفة فليسم القائل والناقل ، وإلا فكل أحد يقدر على الكذب.
_*📚منهاج السنة /(518/2)*_

_*🌹 قال ابن المبارك رحمه الله.*_

🌹 الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال مَنْ شاء ما شاء.
_*📚المجروحين (1/181)].*_

_*🌹 قال الإمام النووي رحمه الله.*_

🌹 ومن النّصيحة أن تضاف الفائدة الّتي تستغرب إلى قائلها ، فمن فعل ذلك بورك له في علمه وحاله ، ومن أوهم ذلك وأوهم فيما يأخذُ من كلام غيره أنه له ، فهو جدير أن لا يُنْتفَع بعلمه ، ولا يباركُ له في حاله.
_*📚بستان العارفين ص 29.*_

_*🌹 قال المعلمي رحمه الله.*_

🌹 قيل إن كل فائدة لم تُسند إلى صاحبها
فهي لقيطة كالطفل المنبوذ الذي لا يُعرف
أبوه في المنتسبين.

_*📚آثار المعلمي49/1.*_

_*🌹وقال السخاوي رحمه الله.*_

🌹« صح عن سفيان الثوري أنه قال ما معناه: نسبة الفائدة إلى مُفيدها من الدقة في العلم وشكره، وأن السكوت عن ذلك من الكذب في العلم وكفره ».
_*📚[ الجواهر والدرر " للسخاوي (1/ 120)].*_

_*🌹 وقال الإمام القرطبي رحمه الله.*_

🌹 وشرطي في هذا الكتاب:" إضافة الأقوال الى قائليها، والأحاديث الى مصنفيها، فإنه يقال:
{من بركة العلم أن يضاف القول الى قائله}.!
_*📚 في مقدمة تفسيره :*_

_*🌹 قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله.*_

🌹 إننا في عصر كٓثُر فيه المتكلمون بغير علم ، ولهذا يجب على الإنسان ألا يعتمد على أي فتيا إلا من شخص معروف موثوق .
_*📚لقاء الباب المفتوح ( 16/32) .*_

_*🌹 وقال الامام الالباني رحمه الله.*_

🌹قال في معرض ردّه على بعض من يسرقون جهوده في التحقيقات والتخريجات دون عزوٍ إليه في مقدمة تحقيقه للكلم الطيب.
قال:"ولعل الشيخ..........يذكر قول العلماء : ( من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله ).!
لأنّ في ذلك ترفّعا عن التزوير الذي أشار إليه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في قوله : "المتشبّع بما لم يعط كلابس ثوبي زور " متفق عليه..." انتهى .
*📚[ مقدمة تحقيق " الكلم الطيب " ص 11 ].*_

📌 اصـْبِرُوا فـَإِنَّـهُ لاَ يَـأْتِي عَلَـيْكُمْ زَمـَانٌ إِلاَّ الَّـذِي بَعْـدَهُ شَـرٌّ مِنْه

✍ عَـنِ الـزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ قـَال :َ أَتَيْنَـا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ -رضي الله عنـه- فَـشَكَوْنَـا إِلَـيْهِ مـَا نَلـْقَى مِنَ الْحَجـَّاجِ؛ فَقـَال َ:

*« اصـْبِرُوا؛ فـَإِنَّـهُ لاَ يَـأْتِي عَلَـيْكُمْ زَمـَانٌ إِلاَّ الَّـذِي بَعْـدَهُ شَـرٌّ مِـنْهُ، حَتَّى تَلْـقـَوْا رَبَّـكُمْ »* ، سَمِعـْتُهُ مِنْ نَبِيـِّكُمْ ﷺ .

📗[ رواه البخــاري في صحيحه(٧٠٦٨)

•┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈•

📝 قــــال الـشيخ الـعلامہ محـمد بن
عـثيمين رحـمہ الله تعالـﮯ :

● وفي هـذا الـحديث :

◄ وجـوبُ الـصـّبر علـى ولاة الأمـور، وإنْ ظـلموا وجـاروا، لأنـّك سـَوف تقـف معـهم موقفـاً تكـون أنت وإيـّاهم علـى حـدٍّ سـواء عـنْد مـلك الملـوك،

◄ سـَوْف تكـون خـَصْمهم يـَوْمَ الـقيامة إذا ظـلموك، لا تظـنّ أنّ مـا يكـون في الـدّنيا من الـظـلم سيذهـب هَبـاءً، أبـَداً ..

◄ حـَقّ المَخلـوق لابـُدّ أنْ يُؤخَـذ يوم الـقيامة، فـأنت سـوف تقـف معـهم بين يـدي الله -عز وجل- لـيقضي بـينكم بالـعدل،

◄ فـاصْبر، وانتظـر الـفَرَج، فيحصل لك بذلك اطمئنـان الـنّفس والـثّبات، وانتظـار الـفرج عـبادة، تتعـبّد لله به .

📚 *[شـرح ريـاض الصالحيـن (٣٨/٢)*

🍂🌿فائدة_مهمة_في_الدعاء

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله :-

إذا ناجى العبد ربه في السحر
واستغاث به وقال:

"يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث"

أعطاه الله من التمكين ما لا يعلمه إلا الله.

(مجموع الفتاوى 242/28)

📌عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ بَعَثَنِي بِالْحَقِّ وَيُؤْمِنُ بِالْمَوْتِ وَبِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَيُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ)).
📗رواه الترمذي وصححه الألباني (٢١٤٥)
📕كتاب القدر - باب ما جاء في الإيمان بالقدر خيره وشره

👈🏽 (( حِفْظِ اللِّسَانِ ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (6478)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

وهذا يَقَعُ كثيرًا، لا سِيَّمَا مِنَ الناس الذين عندهم كثرة مِزَاح، تَجِدهُ يتكلَّم ولا يُبالي، وَيَأْتِي بِكَلِمَةٍ تُحبِطُ عَمَلَهُ وهو لا يدري، وأحيانًا يكون الإنسان عنده فراهة وعدم مُبالاة ،

فَيُطلِقُ الكلمةَ وقد تكونُ كلمةُ كُفر، أو استهزاء بالله عَزَّوَجَلّ، أو ما أَشْبَهَ ذلك، وَيَهْوِي بِهَا في النار، كُلُّ هذا فِيهِ التَّحذير مِن إطلاقِ اللِّسَان، وَأَنَّهُ ينبغي للإنسانِ أَنْ يَحفَظَ لِسَانَهُ، فقد يقولُ كلمةً يَزِلُّ فِيهَا في نار جهنم .

📚 التعليق على صحيح البخاري : (365/14)
--------------------------------
‏

👈🏽(( أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ ؟ ))

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ، أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ، عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ هَيِّنٍ سَهْلٍ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2488)

▪️قال الإمام المباركفوري رحمه الله :

قوله : بِمَنْ يَحرُمُ بِضَمِّ الرَّاء ، عَلَى النَّارِ : أي يُمْنَعُ عَنْهَا ، عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ : أي إِلَى النَّاس ، قال القاري : أي تُحَرَّمُ على كُلِّ سَهْلٍ طَلْقٍ حَلِيمٍ لَيِّنِ الجَانِب ،

ثُمَّ قَوْلُهُ : هَيِّنٍ فيعلٌ مِنَ الهونِ وهو السُّكُونُ وَالوَقَارُ وَالسُّهُولَة ، انتهى . سَهْلٍ هو ضِدُّ الصَّعب ، أي سَهْل الخلقِ كَرِيم الشَّمَائِل .

📚 تحفة الأحوذي : (384/7)
--------------------------------
‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

*" أَلا أُخْبِرُكُمْ بأَهْلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ، لو أقْسَمَ علَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ "*

الراوي: حارثة بن وهب الخزاعي.
المحدث: البخاري.
المصدر: صحيح البخاري.
الصفحة أو الرقم: 4918.
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍 قال الإمام النووي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - ‌‏ ومعناه يستضعفه الناس ، ويحتقرونه ، ويتجبرون عليه ، لضعف حاله في الدنيا ، والمراد أن أغلب أهل الجنة هؤلاء... وليس المراد الاستيعاب.

📚【 شرح صحيح مسلم (١٨٧/١٧) 】.

➖➖➖
📍قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

يعني هذه من علامات أهل الجنة؛ أن الإنسان يكون ضعيفًا متضعِّفًا؛ أي : لا يهتم بمنصبه أو جاهه، أو يسعى إلى علوِّ المنازل في الدنيا، ولكنه ضعيف في نفسه متضعِّف،

ولذلك تجد أهل الآخرة لا يهتمُّون بما يفُوتهم من الدنيا؛ إن جاءهم من الدنيا شيء قَبِلوه، وإن فاتَهم شيء لم يهتمُّوا به .

وقوله : (( لو أقسَمَ على الله لأَبَرَّه )) . يعني لو حلَفَ على شيء لَيسَّرَ الله له أمره، حتى يحقق له ما حلف عليه .

📚 شرح رياض الصالحين : (47/3).

•┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈•

📜📚بوابة العلم الشرعي📚📜

📚

في الحديث القدسي :

‏« أنا عند ظن عبدي بي »
‏قال القرطبي رحمه الله :
‏قيل معنى ظن عبدي بي : ظن الإجابة عند الدعاء ، وظن القبول عند التوبة ، وظن المغفرة عند الاستغفار ، وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تمسكًا بصادق وعده .

‏[ تصحيح الدعاء لـ د.بكر أبو زيد صـ ٢٩ ]

فِتنَة الرَّفاهِيَة!

‏✍️ قال الشيخ ابن عثيمين:

‏فالرفاهية هي التي تدمِّر الإنسان
‏لأن الإنسان إذا نظر إلى الرفاهية وتنعيم جسده،غفل عن تنعيم قلبه
‏وصار أكبر همِّه أن ينعم هذا الجسد،الذي مآلُه إلى الدِّيدان والنَّتَن
‏وهذا هو البلاء،وهذا هو الذي أضر الناس اليوم.

‏(شرح رياض الصالحين ٢/٣٧)