قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه اللّه :-

" من الكِبَر أن ترد الحق ولو جاء به الشيطان
ولو جاء به يهودي ولو جاء به نصراني
إذا جاء الحق فرددته فهذا من الكِبر
فكيف إذا جاء من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
وإذا جاء عن الصحابة وإذا جاء عن العلماء ؟!
وإذا جاء عن أهل الصدق والحق كيف ترده ؟
فالحامل على رد الحق
منذ عهد ابليس في ذلك التاريخ
إلى يومنا هذا وإلى يوم القيامة
رد الحق ورفضه منشؤه الكِبَر
الذى هو غمط الناس ورد الحق .

[ الذريعة إلى بيان مقاصد الشريعة - ٣/١٩٥ ]

*‏صَلاَة الفَجْر مِنْ أسَبَابِ رُؤْيَة اللهَ فِي الجَنَّة*

قال رسول الله ﷺ :

"إنكم سترون ربكم عيانًا كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته، *فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا*"

[رواه البخاري ومسلم]📚.

قال الإمام الألباني رحمه الله:

"‏|[ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﻜﻠﻔﻴﻦ ﺃﻥ ﻧﻬﺪﻱ ﻗﻠﻮب ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇليه ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻜﻠﻔﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻘـط"…]|

ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ (صـ | 730)

📢( إذا تبايعتم بالعينة ... )••⬇️

▪️السؤال :

أرجو من فضيلتكم أن تشرح لنا هذا الحديث : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ ) .

▪️الجواب :

الحمد لله

هذا الحديث رواه أحمد (4987) وأبو داود (3462) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

▪️شرح الحديث :

( إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ )

#العينة : حيلة يحتال بها بعض الناس على التعامل بالربا ، فالعقد في صورته : بيع ، وفي حقيقته : ربا .

وبيع العينة : أن يبيع الشيء بالآجل ، ثم يشتريه نقداً بثمن أقل ، كما لو باعه سيارة بعشرة آلاف مؤجلة إلى سنة ، ثم اشتراها منه بتسعة آلاف فقط نقدا .

فصارت حقيقة المعاملة أنه أعطاه تسعة آلاف وسيردها له عشرة آلاف بعد سنة ، وهذا هو الربا ، ولهذا كان هذا العقد (بيع العينة) محرماً .

( وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ )

يعني : للحرث عليها .

لأن من يحرث الأرض يكون خلف البقرة ليسوقها .

( وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ )

ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع .

وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه ، وقدم هذا الانشغال بالدنيا على الآخرة ، وعلى مرضاة الله تعالى ، لا سيما الجهاد في سبيل الله .

وهذا كقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) أي : تكاسلتم وملتم إلى الأرض والسكون فيها . (أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الْآخِرَةِ) أي : إن فعلتم ذلك ، فحالكم حال من رضي بالدنيا وقدمها على الآخرة ، وسعى لها ، ولم يبال في الآخرة . (فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) التوبة/38 .

فمهما تمتع الإنسان في الدنيا ، وفعل ما فعل في عمره ، فهذا قليل إذا ما قورن بالآخرة ، بل الدنيا كلها من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة .

فأي عاقل هذا الذي يقدم متاعاً قليلاً زائلاً ، مليئاً بالأكدار ، على نعيم مقيم لا يزول أبداً ! .

انظر : "تفسير السعدي" ص 374 .

( وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ )

يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين ، فلم تجاهدوا في سبيل الله بأموالكم ، ولا بأنفسكم ، ولا بألسنتكم .

( سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا )

أي : عاقبكم الله تعالى بالذلة والمهانة ، جزاءً لكم على ما فعلتم ، من التحايل على التعامل بالربا ، وانشغالكم بالدنيا وتقديمها على الآخرة ، وترككم الجهاد في سبيل الله ، فتصيرون أذلة أمام الناس .

( حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ )

أي : يستمر هذا الذل عليكم ، حتى تعودوا إلى إقامة الدين كما أراد الله عز وجل ، فتطيعوا الله في أوامره ، وتجتنبوا ما نهاكم الله عنه ، وتقدموا الآخرة على الدنيا ، ثم تجاهدوا في سبيل الله .

والحديث يدل على الزجر الشديد والنهي الأكيد عن فعل هذه المذكورات في الحديث ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك بمنزلة الردة ، والخروج عن الإسلام ، فقال : ( حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ ) .
____

📚انظر : "سبل السلام" للصنعاني (3/63 ، 64) ، "نيل الأوطار" للشوكاني (6/297 – 299) .
📚"شرح بلوغ المرام" للشيخ ابن عثيمين (4/36 – 39) .

🔴 تدرون ما الذي يحصل لمن ينشر العلم ويهدي الخلق للحق ، خصوصا اليوم

🍂 مقطع جدا نفيس وكأن الشيخ يوصي بهذه الوصية إذا فقدنا العلماء وظهر الأدعياء

قال الشيخ #عبدالله_القصير رحمه الله :

وإن من الواقع المعاش أن من اشتغل بهداية الخلق للحق
يمتعه الله عزوجل بصحته
ويبارك له في رزقه ومؤونته وإن كانت قليلة
ويحفظه الله عزوجل في أهله ، حتى أنه لا يحتاج أن يراجع في الجوانب الصحية
ويأتيه الرزق من حيث لا يحتسب

وقال رحمه الله :

ولعل الناس لم يكونوا في زمن من الأزمان السابقة
بحاجة إلى العلم مثل هذا الزمان
العلم المعمول به المحقق بالأدلة
ولعله لم يكن قبض العلم في هذه الأمة مثل ما قُبض اليوم كثير من العلم
خصوصا :
⬅️ الخشية ، العمل بالعلم
⬅️ والأسوة الصالحة
⬅️ و الأدب ، أدب العلم

قال ابن مبارك والإمام أحمد رحمة الله عليهم

طلبنا العلم و الأدب ، فوجدنا بعض العلم ووجدنا أهل الأدب قد ماتوا

وقال الشيخ رحمه الله :

ولعله لم ييسر الله عزوجل تيسيرا لوسائل نشر العلم مثل هذا الزمن
وهذا من فضله جل وعلا وإعانته أنه لما قضى بقبض كثير من أهل العلم الذين هم الأسوة في العلم والعمل
لا من ينتسب للعلم ، فالمنتسبون للعلم كثر
لكن المحققون للعلم بالعمل والهادون إليه والذين إذا رُؤوا ذكر الله تعالى
قله اليوم

وقال رحمه الله :

فيسر الله تعالى من الوسائل ، الاتصال والتواصل
ما يجعل علم المرء ينتشر في المعمورة ولو كان في شعفة من شعف الجبال
وهذه لم تحصل في تاريخ الأمة
وعمر المرء حياته
فما من الله عليك به من بصيرة في دينك فانشرها للناس لعلهم ينتفع بها منتفع ويهتدي بها مهتدي
وتحل إشكال لمن عنده إشكال في فهم نص شرعي
أو تعارض نصوص عنده أو غير ذلك
ولاسيما في هذا الزمن الذي كثر فيه الجفاء
و فتن كثير من طلبة العلم بالدنيا
ادعاء العلم و التعالم
و غمط الأقران و التعالي عليهم
و إعراض كثير من عامة المسلمين وغفلتهم عن العناية بالعلم والفقه في الدين وعمن يؤخذ الفقه في الدين

قال الإمام الألباني رحمه الله:

"‏|[ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﻜﻠﻔﻴﻦ ﺃﻥ ﻧﻬﺪﻱ ﻗﻠﻮب ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇليه ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻜﻠﻔﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻘـط"…]|

ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ (صـ | 730)

حكم ضرب الوجه للشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

📄حكم ترك النوافل والسنن


✒️السؤال:

هل يعتبر ترك السنن القولية والفعلية عقوبة يعاقب عليها الإنسان، خصوصًا قيام الليل، أو صلاة الوتر؟
فإنني في كثير من الأحيان أترك صلاة الليل والوتر، فهل علي شيء في ذلك؟

📩الجواب:

الصواب لا شيء عليك، الصواب أنها نافلة، نعم، لكن ينبغي المداومة عليها، وعدم التساهل، نعم.

🎙️المقدم: جزاكم الله خيرًا، وبقية السنن القولية.

📩الشيخ: كلها نافلة، الفرائض خمس: الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر والجمعة في محل الظهر، أما سنة الضحى والتهجد بالليل والرواتب كلها نافلة. نعم.

🎙️المقدم: جزاكم الله خيرًا، هل من كلمة حول فوائدها يا شيخ عبدالعزيز ، فوائد النوافل؟

📩الشيخ: النوافل لها شأن عظيم، فيها أجر عظيم، ويكمل بها ما ينقص من الفرض، وهذه فائدة عظيمة، لصاحبها أجور عظيمة، وحسنات كثيرة، ومع ذلك يجبر بها ما قد يقع من النقص في الفرائض، نعم.

🎙️المقدم: جزاكم الله خيرًا، كلمة أخرى أيضًا، أو ننتقل إلى رسالة أخرى؟

📩الشيخ: يكفي، نعم.

🎙️المقدم: جزاكم الله خيرًا.
https://binbaz.org.sa/


https://www.tg-me.com/mothabat

حكم قول (الله ورسوله أعلم)

قال فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله-:

"يُشرَع للمسئول إذا لم يكن عنده جواب أن يقول: لا أدري، أو الله أعلم؛ لصلاحية ذلك لكلِّ سؤال، بخلاف: الله ورسوله أعلم، فلا تصلح لكلِّ سؤال، فلو سأل سائل: متى تقوم الساعة تعيَّن في الجواب قول: الله أعلم؛ لأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لا يعلم متى تقوم الساعة، وأيضاً فإنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم بعد موته لا يعلم بما يحصلُ لأمَّته من بعده"

" شرح حديث جبريل في تعليم الدين (ص79)".

🍂🌼


  قيل لِحاتم الأصم:

على مابنيت أمرك في التّوكل؟

قال على خصالٍ أربعة:

علمت أنّ رزقي لايأكله غيري فاطمأنّت به نفسي،
وعلمت أنّ عملي لايعملهُ غيري فأنا مشغول به،
وعلمت أنّ الموت يأتي بغتة فأنا أبادره،
وعلمت أنّي لاأخلو من عين الله فأنا مستحي منه.

سير أعلام النّبلاء(٤٨٥/١١)

✍🏻لماذا أبو هريرة أكثر الصحابة حديثًا ؟!

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:

فقد جاءني سؤال يسأل صاحبه: لماذا أبو هريرة هو أكثرُ الصحابة حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! ولماذا عدد أحاديثه أكثر من عدد أحاديث أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم؟!


فقلت متوكلًا على ربي، وبه ومنه التوفيق:
أولا: أبو هريرة رضي الله عنه لم يكن منشغلًا بأي شيء عن تعليم الناس أمور دينهم وحديث نبيهم عليه الصلاة والسلام، في حين أن أبا بكر وعمر وعثمان وعلي كانوا مشغولين بأمور السياسة وإدارة شؤون الأمة الإسلامية، فطبيعي أن يكون عدد أحاديث أبي هريرة – الذي نقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس – أكثر منهم.
.
ثانيا: أبو بكر الصديق رضي الله عنه تُوُفِّيَ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بسنتين وبضعة أشهر، وكان خلال هذه المدة مشغولا بأمور الخلافة كما قلت أعلاه، فطبيعي أن يكون عدد أحاديثه قليلا.
وأما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان خيرَ مُعِينٍ لأبي بكر في عمله السياسي، وأما فترة خلافة عمر فكانت عشر سنوات تقريبًا بعد الصديق، وكان هو الخليفة الذي يدير شؤون الأمة الإسلامية، فلم يكن لديه وقت لتعليم الناس الحديث النبوي ونقله إليهم! وكذلك عثمان وعلي رضي الله عنهما، فكان جُلُّ اهتمام الخلفاء الأربعة منصبًا على إدارة الدولة الناشِئة المباركة.
.
ثالثا: الخلفاء الأربعة ماتوا جميعًا قبل سنة 40 هـ، في حين أن أبا هريرة ظل حيًا حتى سنة 58 هجرية، وكان رضي الله عنه مُتَفَرِّغًا لتعليم الناس أمورَ دِينِهِم، فمن الطبيعي جدًا أن تكون أحاديث أبي هريرة أكثر عددًا من أحاديث الخلفاء الأربعة.

رابعا: عدد أحاديث أبي هريرة لا يتجاوز 5000 حديثًا، وكلها أحاديث مكررة بأسانيد متعددة إليه، بمعنى أن متن الحديث يكون واحدًا، ولكنْ سمعه من أبي هريرة رجلانِ من التابعين، فيُسَمَّي كلُّ سَنَدٍ منها حديثًا، مع أنه في الأصل حديثٌ واحدٌ، وأما بدون المكرر فعدد أحاديث أبي هريرة 1300 حديث تقريبًا.
وقد شاركه الصحابة في رواية 1200 حديث منها، وقد تفرّد أبو هريرة بـ 100 حديث فقط عن الرسول صلى الله عليه وسلم!
.
خامسا: هناك شيءٌ يجب التنبيه عليه، وهو أن هذا العدد الكبير من الروايات المنسوبة إلى أبي هريرة فيه أسانيد ضعيفة، وهذا يعني أن أبا هريرة لم يقله ولم يَرْوِهِ أصلا، فلا يصح أن يُنسب إليه!
سادسا: أبو هريرة كان ملازمًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أن جاء رضي الله عنه مسلمًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة من الهجرة، ولهذا يقول له عبد الله بن عمر بن الخطاب ؓ : [يَا أَبَا هُرَيْرَةَ كُنْتَ أَلْزَمَنَا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَعْلَمَنَا بِحَدِيثِهِ].(1)
ويقول عنه طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه: [ لاَ أَشُكُّ إِلاَّ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ نَسْمَعْ ].(2)
.
سابعا: تستطيع قياس الصحابة المُكْثِرِين في رواية الحديث على أبي هريرة، فأمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها هي أكثر الصحابة حديثًا بعد أبي هريرة، لأنها أيضًا كانت متفرغةً لتعليم الناس أمورَ دِينِهِم ولم تكن منشغلة بأمور السياسة وشؤون الحُكم مثل الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم.
والحمد لله رب العالمين ،،،،

مراجع البحث:

(1) مُسْنَدُ الإمام أحمد بن حنبل ج8 ص21، ط مؤسسة الرسالة – بيروت.

(2) سنن الإمام الترمذي ج6 ص166، ط دار الغرب الإسلامي – بيروت.

‏أخلص السلف النية فبقيت آثارهم وخلد ذكرهم:

‏قال الأَوزاعِيّ رحمه الله:

"مات عطاء بن أَبي رباح يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند النَّاس، وما كان يشهد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية".

تهذيب الكمال (٨٠/٢٠).

» لا يكون موحدا إلا بالنفي والإثبات.. 🍂🌱
» عبد الرزاق البدر حفظه الله

قال الامام احمد بن حنبل رحمه اللّه:

" لا تقل: اللّهم إني أتوب إليك، ثم لا تتوب، فتكون كذبـة وتكون ذنبا ، ولكن قل: اللّهـم  تُب عليَ "

الزهد لأحمد بن حنبل(١/٢٧٣)

قال الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:

"يجب أن تحرص على نشر العلم بكل نشاط وقوة، وألا يكون أهل الباطل أنشط في باطلهم، وأن تحرص على نفع المسلمين في دينهم ودنياهم. وهذا واجب العلماء شيوخا وشبابا - أينما كانوا - بأن ينشروا الحق بالأدلة الشرعية، ويرغّبوا الناس فيه، وينفّروهم من الباطل ويحذّروهم منه".

"مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ٦٨/٦"

لا تتركـ الدعـاءَ لوالديك


( عن أبـﮯ هـريرة - رضـى الله عنـُه - قال : قال رَسُولُ الله ﷺ :

(إنَّ الرجلَ لترفــْعُ درجتُــہ فـﮯ الجنةِ فيقولُ : أنَّىٰ لـىَ هذا ؟ فيقالُ : باستغفارِ ولدكـِ لَكَ)

صحـحه الألباني صحيـح الجامع (1617)