This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فضل الذكـر
للشيخ عبد الرّزاق البـدر -حفظهُ الله
للشيخ عبد الرّزاق البـدر -حفظهُ الله
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
هناك فرق بين الرضا والصبر، فرق في الحقيقة وفرق في الحُكم، فإن الصبر واجب والرضا سنة، والفرق بينهما أن الصابر يحس بالألم ويحس بأنه خسر شيئا ولكنه يحبس نفسه عن الوقوع فيما يغضب الله عز وجل، فلا يلطم خدا ولا يشق ثوبا ولا ينتف شعرا ولا ينوح ولا يندب، أما الراضي فهو مطمئن غاية الطمأنينة أي لا فرق عنده بين أن توجد هذه المصيبة أو لا توجد.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص638).
هناك فرق بين الرضا والصبر، فرق في الحقيقة وفرق في الحُكم، فإن الصبر واجب والرضا سنة، والفرق بينهما أن الصابر يحس بالألم ويحس بأنه خسر شيئا ولكنه يحبس نفسه عن الوقوع فيما يغضب الله عز وجل، فلا يلطم خدا ولا يشق ثوبا ولا ينتف شعرا ولا ينوح ولا يندب، أما الراضي فهو مطمئن غاية الطمأنينة أي لا فرق عنده بين أن توجد هذه المصيبة أو لا توجد.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص638).
- الأُخُوَّةُ وَالصَّدَاقَةُ ... ذَاكَ شَيْءٌ نُسِخَ!!!
.
.
قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ-: ((كَانَ لَنَا أَصْدَقَاءُ وَإِخْوَانٌ أَعْتَدُّ بِهِمْ، فَرَأَيْتُ مِنْهُمُ الْجَفَاءَ، وَتَرْكَ شُرُوطِ الصَّدَاقَةِ وَالْأُخُوَّةِ عَجَائِبَ، فَأَخَذْتُ أَعْتِبُ، ثُمَّ انْتَبَهْتُ لِنَفْسِي فَقُلْتُ: وَمَا يَنْفَعُ الْعِتَابُ، فَإِنَّهُمْ إِنْ صَلَحُوا فَلِلْعِتَابِ لَا لِلصَّفَاءِ!!
فَهَمَمْتُ بِمُقَاطَعَتِهِمْ، ثُمَّ تَفَكَّرْتُ؛ فَرَأَيْتُ النَّاسَ بَيْنَ مَعَارِفَ وَأَصْدِقَاءَ فِي الظَّاهِرِ وَإِخْوَةً مُبَاطِنِينَ، فَقُلْتُ: لَا تَصْلُحُ مُقَاطَعَتُهُمْ، إِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ تَنْقُلَهُمْ مِنْ دِيوَانِ الْإِخْوَةِ، إِلَى دِيوَانِ الصَّدَاقَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَإِنْ لَمْ يَصْلُحُوا لَهَا؛ نَقَلْتَهُمْ إِلَى جُمْلَةِ الْمَعَارِفِ، وَعَامَلَتْهُمْ مُعَامَلَةَ الْمَعَارِفِ، وَمِنَ الْغَلَطِ أَنْ تُعَاتِبَهُمْ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ: بِئْسَ الْأَخُ أَخٌ تَحْتَاجُ أَنْ تَقُولَ لَهُ اذْكُرْنِي فِي دُعَائِكَ.
وَجُمْهُورُ النَّاسِ الْيَوْمَ مَعَارِفٌ، وَيَنْدُرُ فِيهِمْ صَدِيقٌ فِي الظَّاهِرِ، فَأَمَّا الْأُخُوَّةُ وَالْمُصَافَاةُ فَذَاكَ شَيْءٌ نُسِخَ، فَلَا يُطْمَعُ فِيهِ، وَمَا أَرَى الْإِنْسَانَ تَصْفُو لَهُ إِخْوَةٌ مِنَ النَّسَبِ وَلَا وَلَدِهِ وَلَا زَوْجَتِهِ.
فَدَعِ الطَّمَعَ فِي الصَّفَا، وَخُذْ عَنِ الْكُلِّ جَانِبًا، وَعَامْلِهُمْ مُعَامَلَةَ الْغُرَبَاءِ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَنْخَدِعَ بِمَنْ يُظْهِرَ لَكَ الْوُدَّ، فَإِنَّهُ مَعَ الزَّمَانِ يَبِينُ لَكَ الْحَالُ فِيمَا أَظْهَرَهُ، وَرُبَّمَا أَظْهَرَ لَكَ ذَلِكَ لِسَبَبٍ يَنَالُهُ مِنْكَ.
وَقَدْ قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: ((إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَادِقَ صَدِيقًا فَأَغْضِبْهُ، فَإِنْ رَأَيْتَهُ كَمَا يَنْبَغِي فَصَادِقْهُ)).
وَهَذَا الْيَوْمَ مُخَاطَرَةٌ؛ لِأَنَّكَ إِذَا أَغْضَبْتَ أَحَدًا صَارَ عَدُوًّا فِي الْحَالِ!!
وَالسَّبَبُ فِي نَسْخِ حُكْمِ الصَّفَا، أَنَّ السَّلَفَ كَانَتْ هِمَّتَهُمُ الْآخِرَةُ وَحْدَهَا، فَصَفَتْ نِيَّاتُهُمْ فِي الْأُخُوَّةِ وَالْمُخَالَطَةِ، فَكَانَتْ دِينًا لَا دُنْيَا.
وَالْآنَ فَقَدِ اسْتَوْلَى حُبُّ الدُّنْيَا عَلَى الْقُلُوبِ؛ فَإِنْ رَأَيْتَ مُتَمَلِّقًا فِي بَابِ الدِّينِ فَاخْبُرْهُ تَقْلِهِ -أَيِ اخْتَبِرْ حَقِيقَتَهُ تُبْغِضْهُ-)).....
.
.
قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ-: ((كَانَ لَنَا أَصْدَقَاءُ وَإِخْوَانٌ أَعْتَدُّ بِهِمْ، فَرَأَيْتُ مِنْهُمُ الْجَفَاءَ، وَتَرْكَ شُرُوطِ الصَّدَاقَةِ وَالْأُخُوَّةِ عَجَائِبَ، فَأَخَذْتُ أَعْتِبُ، ثُمَّ انْتَبَهْتُ لِنَفْسِي فَقُلْتُ: وَمَا يَنْفَعُ الْعِتَابُ، فَإِنَّهُمْ إِنْ صَلَحُوا فَلِلْعِتَابِ لَا لِلصَّفَاءِ!!
فَهَمَمْتُ بِمُقَاطَعَتِهِمْ، ثُمَّ تَفَكَّرْتُ؛ فَرَأَيْتُ النَّاسَ بَيْنَ مَعَارِفَ وَأَصْدِقَاءَ فِي الظَّاهِرِ وَإِخْوَةً مُبَاطِنِينَ، فَقُلْتُ: لَا تَصْلُحُ مُقَاطَعَتُهُمْ، إِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ تَنْقُلَهُمْ مِنْ دِيوَانِ الْإِخْوَةِ، إِلَى دِيوَانِ الصَّدَاقَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَإِنْ لَمْ يَصْلُحُوا لَهَا؛ نَقَلْتَهُمْ إِلَى جُمْلَةِ الْمَعَارِفِ، وَعَامَلَتْهُمْ مُعَامَلَةَ الْمَعَارِفِ، وَمِنَ الْغَلَطِ أَنْ تُعَاتِبَهُمْ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ: بِئْسَ الْأَخُ أَخٌ تَحْتَاجُ أَنْ تَقُولَ لَهُ اذْكُرْنِي فِي دُعَائِكَ.
وَجُمْهُورُ النَّاسِ الْيَوْمَ مَعَارِفٌ، وَيَنْدُرُ فِيهِمْ صَدِيقٌ فِي الظَّاهِرِ، فَأَمَّا الْأُخُوَّةُ وَالْمُصَافَاةُ فَذَاكَ شَيْءٌ نُسِخَ، فَلَا يُطْمَعُ فِيهِ، وَمَا أَرَى الْإِنْسَانَ تَصْفُو لَهُ إِخْوَةٌ مِنَ النَّسَبِ وَلَا وَلَدِهِ وَلَا زَوْجَتِهِ.
فَدَعِ الطَّمَعَ فِي الصَّفَا، وَخُذْ عَنِ الْكُلِّ جَانِبًا، وَعَامْلِهُمْ مُعَامَلَةَ الْغُرَبَاءِ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَنْخَدِعَ بِمَنْ يُظْهِرَ لَكَ الْوُدَّ، فَإِنَّهُ مَعَ الزَّمَانِ يَبِينُ لَكَ الْحَالُ فِيمَا أَظْهَرَهُ، وَرُبَّمَا أَظْهَرَ لَكَ ذَلِكَ لِسَبَبٍ يَنَالُهُ مِنْكَ.
وَقَدْ قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: ((إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَادِقَ صَدِيقًا فَأَغْضِبْهُ، فَإِنْ رَأَيْتَهُ كَمَا يَنْبَغِي فَصَادِقْهُ)).
وَهَذَا الْيَوْمَ مُخَاطَرَةٌ؛ لِأَنَّكَ إِذَا أَغْضَبْتَ أَحَدًا صَارَ عَدُوًّا فِي الْحَالِ!!
وَالسَّبَبُ فِي نَسْخِ حُكْمِ الصَّفَا، أَنَّ السَّلَفَ كَانَتْ هِمَّتَهُمُ الْآخِرَةُ وَحْدَهَا، فَصَفَتْ نِيَّاتُهُمْ فِي الْأُخُوَّةِ وَالْمُخَالَطَةِ، فَكَانَتْ دِينًا لَا دُنْيَا.
وَالْآنَ فَقَدِ اسْتَوْلَى حُبُّ الدُّنْيَا عَلَى الْقُلُوبِ؛ فَإِنْ رَأَيْتَ مُتَمَلِّقًا فِي بَابِ الدِّينِ فَاخْبُرْهُ تَقْلِهِ -أَيِ اخْتَبِرْ حَقِيقَتَهُ تُبْغِضْهُ-)).....
[ كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يستعيذ من ثمانية أشياء ]
وفي الصحيح عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه كان يقول في دعائه: "اللّهم إنِّي أعوذُ بك من الهمِّ والحزَن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلَع الدَّيْن وغلبة الرِّجال" .
فاستعاذَ -صلى اللَّه عليه وسلم- من ثمانية أشياءَ كلُّ شيئين منها قرينان.
🔸فالهمُّ والحزن قرينان، وهما الألم الوارد على القلب، فإن كان على ما مضى فهو الحزن، وإن كان على ما يستقبل فهو الهمّ.
فالألم الوارد إن كان مصدره فوت الماضي أثَّرَ الحزنَ، وإن كان مصدره خوف الآتي أثَّر الهمَّ.
🔸والعجز والكسل قرينان، فإن تخلّف مصلحةِ العبد وكماله عنه إن كان من عدم القدرة فهو عجز.
وإن كان من عدم الإرادة فهو كسل.
🔸والجبن والبخل قرينان، فإنَّ الإحسان يفرح القلب، ويشرح الصدر، ويجلب النعم، ويدفع النقم.
وتركه يوجب الغمّ والضيق، ويمنع وصول النعم إليه.
فالجبن ترك الإحسان بالبدن، والبخل ترك الإحسان بالمال.
🔸وضلع الدَّين وغلبة الرجال قرينان، فإنَّ القهر والغلبة الحاصلة للعبد إمَّا منه، وإمَّا من غيره.
وإن شئت قلت: إمَّا بحقٍّ، وإمَّا بباطل. فضلعُ الدين غلبةٌ سببها منه، وهي غلبة بحقٍّ.
وغلبةُ الرجال قهرٌ بباطل من غيره .
✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين صــ٦٠٦....
وفي الصحيح عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه كان يقول في دعائه: "اللّهم إنِّي أعوذُ بك من الهمِّ والحزَن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلَع الدَّيْن وغلبة الرِّجال" .
فاستعاذَ -صلى اللَّه عليه وسلم- من ثمانية أشياءَ كلُّ شيئين منها قرينان.
🔸فالهمُّ والحزن قرينان، وهما الألم الوارد على القلب، فإن كان على ما مضى فهو الحزن، وإن كان على ما يستقبل فهو الهمّ.
فالألم الوارد إن كان مصدره فوت الماضي أثَّرَ الحزنَ، وإن كان مصدره خوف الآتي أثَّر الهمَّ.
🔸والعجز والكسل قرينان، فإن تخلّف مصلحةِ العبد وكماله عنه إن كان من عدم القدرة فهو عجز.
وإن كان من عدم الإرادة فهو كسل.
🔸والجبن والبخل قرينان، فإنَّ الإحسان يفرح القلب، ويشرح الصدر، ويجلب النعم، ويدفع النقم.
وتركه يوجب الغمّ والضيق، ويمنع وصول النعم إليه.
فالجبن ترك الإحسان بالبدن، والبخل ترك الإحسان بالمال.
🔸وضلع الدَّين وغلبة الرجال قرينان، فإنَّ القهر والغلبة الحاصلة للعبد إمَّا منه، وإمَّا من غيره.
وإن شئت قلت: إمَّا بحقٍّ، وإمَّا بباطل. فضلعُ الدين غلبةٌ سببها منه، وهي غلبة بحقٍّ.
وغلبةُ الرجال قهرٌ بباطل من غيره .
✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين صــ٦٠٦....
Forwarded from دررإسلامية
🌴🌴🌴
#الأحاديث_الواردة_في_فضلها:
👈 _ عن عبد الله بن عباس _ رضيالله عنه _ أنّ النبي محمد ﷺ قال:
«ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا يا رسول اللهِ ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء».
📚 _ سنن أبي داود، عن عبد الله بن عباس، رقم: 2438.
👈 _ عن عبد الله بن عمر أن النبي محمد قال:
«ما مِن أيَّامٍ أعظَمُ عندَ اللَّهِ ولا أحِبُّ إليهِ العملُ فيهنَّ من أيَّامِ عشرِ ذي الحِجَّةِ فأَكثِروا فيهنَّ منَ التَّسبيحِ والتَّكبيرِ والتَّحميدِ والتَّهليلِ».
📚 _ الآمال المطلقة، ابن حجر العسقلاني، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، رقم: 16.
👈 _ عن جابر بن عبد الله أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:
«ما مِن أيّام أفضل عند الله مِن أيّام عشر ذي الحجّة"، قال: قال رجلٌ: هنّ أفضل؟ أم عدتهنّ جهاد في سبيل الله؟ قال: "هنّ أفضل مِن عدتهنّ جهاد في سبيل الله، إلاّ عفير يُعفّر وجهه في التُّراب».
📚 _ صحيح البخاري
العِفّير الذي يعفر وجهه بالتراب هو المجاهد في سبيل الله
⤵️⤵️⤵️
#الأحاديث_الواردة_في_فضلها:
👈 _ عن عبد الله بن عباس _ رضيالله عنه _ أنّ النبي محمد ﷺ قال:
«ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا يا رسول اللهِ ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء».
📚 _ سنن أبي داود، عن عبد الله بن عباس، رقم: 2438.
👈 _ عن عبد الله بن عمر أن النبي محمد قال:
«ما مِن أيَّامٍ أعظَمُ عندَ اللَّهِ ولا أحِبُّ إليهِ العملُ فيهنَّ من أيَّامِ عشرِ ذي الحِجَّةِ فأَكثِروا فيهنَّ منَ التَّسبيحِ والتَّكبيرِ والتَّحميدِ والتَّهليلِ».
📚 _ الآمال المطلقة، ابن حجر العسقلاني، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، رقم: 16.
👈 _ عن جابر بن عبد الله أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:
«ما مِن أيّام أفضل عند الله مِن أيّام عشر ذي الحجّة"، قال: قال رجلٌ: هنّ أفضل؟ أم عدتهنّ جهاد في سبيل الله؟ قال: "هنّ أفضل مِن عدتهنّ جهاد في سبيل الله، إلاّ عفير يُعفّر وجهه في التُّراب».
📚 _ صحيح البخاري
العِفّير الذي يعفر وجهه بالتراب هو المجاهد في سبيل الله
⤵️⤵️⤵️
Forwarded from دررإسلامية
عن النبي ﷺ أنه كان يدعو بهذا الدعاء :
«رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ».
رواه البخاري (6398)
https://www.tg-me.com/mothabat
«رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ».
رواه البخاري (6398)
https://www.tg-me.com/mothabat
Telegram
دررإسلامية
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
Forwarded from دررإسلامية
✍🏻وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ما حكم استعمال الرموش الصناعية للتجمل بها عند الزوج؟
📜فأجاب رحمه الله تعالى:
الرموش الصناعية لا تجوز؛ لأنها تشبه الوصل، أي وصل شعر الرأس،
وقد (لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة) .
🔴وهذه الرموش إذا كانت مما أتصوره الآن أن يوضع خيوط سوداء كالشعر على الرموش حتى تبدو وكأنها كثيرة تتجمل بها العين،
📌 فإذا كان هكذا : فهي من الوصل الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلته في رأسها.
📌أما إذا كانت الرموش بمعنى تلوين الشعر شعر الأجفان: فإنه ليس بحرام"
📚 انتهى من فتاوى نور على الدرب.
https://www.tg-me.com/mothabat
" ما حكم استعمال الرموش الصناعية للتجمل بها عند الزوج؟
📜فأجاب رحمه الله تعالى:
الرموش الصناعية لا تجوز؛ لأنها تشبه الوصل، أي وصل شعر الرأس،
وقد (لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة) .
🔴وهذه الرموش إذا كانت مما أتصوره الآن أن يوضع خيوط سوداء كالشعر على الرموش حتى تبدو وكأنها كثيرة تتجمل بها العين،
📌 فإذا كان هكذا : فهي من الوصل الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلته في رأسها.
📌أما إذا كانت الرموش بمعنى تلوين الشعر شعر الأجفان: فإنه ليس بحرام"
📚 انتهى من فتاوى نور على الدرب.
https://www.tg-me.com/mothabat
Telegram
دررإسلامية
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
Forwarded from دررإسلامية
🦋🦋
منشُوراتنا الدِّينيَّة لَيسَت دلِيلًا علَى صَلاحنا،
لَعلَّ اللّٰه يَهدي بهَا أحَدًا فِي حياتنَا أو حتَّى بعد مَمَاتنا،
كلُّنا مُذنبون ومقصِّرون، ونَطلبُ من اللّٰه العفوَ والعافِية، لا تغرَّكم المقاطِع والمَواعظ،
وكَثرة الفَوائد، إنِّما هي تذكِرة لنَفسي قَبلكم،
وأنَا واللّٰه أحوجَكم لهذه المَواعظ، أنا أحَاول وأجَاهد نفسي ما استَطعت،
ولا زلتُ فِي بِداية الطَّريق، ما بين فُتور واستِقامة، وأخيرًا أقُول، ومَا أبرِّئ نفسي إنَّ النَّفس لأمَّارة بالسُّوء إلا مَا رحِم ربي إن ربِّي غَفور رحِيم.
«اللهم يا مُقَلِّبَ القُلوبِ ثَبِّتْ قَلْبي على دِينِكَ وطاعَتِكَ» .
منشُوراتنا الدِّينيَّة لَيسَت دلِيلًا علَى صَلاحنا،
لَعلَّ اللّٰه يَهدي بهَا أحَدًا فِي حياتنَا أو حتَّى بعد مَمَاتنا،
كلُّنا مُذنبون ومقصِّرون، ونَطلبُ من اللّٰه العفوَ والعافِية، لا تغرَّكم المقاطِع والمَواعظ،
وكَثرة الفَوائد، إنِّما هي تذكِرة لنَفسي قَبلكم،
وأنَا واللّٰه أحوجَكم لهذه المَواعظ، أنا أحَاول وأجَاهد نفسي ما استَطعت،
ولا زلتُ فِي بِداية الطَّريق، ما بين فُتور واستِقامة، وأخيرًا أقُول، ومَا أبرِّئ نفسي إنَّ النَّفس لأمَّارة بالسُّوء إلا مَا رحِم ربي إن ربِّي غَفور رحِيم.
«اللهم يا مُقَلِّبَ القُلوبِ ثَبِّتْ قَلْبي على دِينِكَ وطاعَتِكَ» .
Forwarded from دررإسلامية
👈🏽 (( دُعاءُ الكَرْبِ وَالغَمِّ وَالهَمِّ وَالحُزْنِ ))
▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ : (( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ))
📚 متفق عليه : (6346-2730)
▪️عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ تَقُولِينَهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ - أَوْ فِي الْكَرْبِ - اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (1525)
▪️عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ : اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (5090)
▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( دَعْوَةُ ذِي النُّونِ - إِذْ دَعَا، وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ - لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3505)
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحَزَنٌ : اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ،
أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي .
إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ ؟ قَالَ : أَجَلْ، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ ))
📚 مسند أحمد - رقم : (4318)
👈🏽 وصححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (1822)
▪️قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى :
هَذِهِ سُنَّةُ اللهِ فِي عِبَادِهِ، فَمَا دُفِعَتْ شَدَائِدُ الدُّنْيَا بِمِثْلِ التَّوْحِيدِ، وَلِذَلِكَ كَانَ دُعَاءُ الكَرْبِ بِالتَّوْحِيدِ وَدَعْوَةُ ذِي النُّونِ الَّتِي مَا دَعَا بِهَا مَكْرُوبٌ إِلاَّ فَرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بِالتَّوْحِيدِ، فَلاَ يُلْقِي فِي الكُرَبِ العِظَامِ إِلاَّ الشِّرْكُ وَلاَ يُنْجِي مِنْهَا إِلاَّ التَّوْحِيدُ، فَهُوَ مَفْزَعُ الخَلِيقَةِ وَمَلْجَؤُهَا وَحِصْنُهَا وَغِيَاثُهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ .
📚 الفوائد لابن القيّم : (67)
▫️ التوحيد منجاة في الدنيا والآخرة .
----------------------------------
▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ : (( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ))
📚 متفق عليه : (6346-2730)
▪️عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ تَقُولِينَهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ - أَوْ فِي الْكَرْبِ - اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (1525)
▪️عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ : اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (5090)
▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( دَعْوَةُ ذِي النُّونِ - إِذْ دَعَا، وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ - لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3505)
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحَزَنٌ : اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ،
أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي .
إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ ؟ قَالَ : أَجَلْ، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ ))
📚 مسند أحمد - رقم : (4318)
👈🏽 وصححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (1822)
▪️قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى :
هَذِهِ سُنَّةُ اللهِ فِي عِبَادِهِ، فَمَا دُفِعَتْ شَدَائِدُ الدُّنْيَا بِمِثْلِ التَّوْحِيدِ، وَلِذَلِكَ كَانَ دُعَاءُ الكَرْبِ بِالتَّوْحِيدِ وَدَعْوَةُ ذِي النُّونِ الَّتِي مَا دَعَا بِهَا مَكْرُوبٌ إِلاَّ فَرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بِالتَّوْحِيدِ، فَلاَ يُلْقِي فِي الكُرَبِ العِظَامِ إِلاَّ الشِّرْكُ وَلاَ يُنْجِي مِنْهَا إِلاَّ التَّوْحِيدُ، فَهُوَ مَفْزَعُ الخَلِيقَةِ وَمَلْجَؤُهَا وَحِصْنُهَا وَغِيَاثُهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ .
📚 الفوائد لابن القيّم : (67)
▫️ التوحيد منجاة في الدنيا والآخرة .
----------------------------------
📌 أهم أصول ومعتقدات أهل السنة والجماعة
✍️ قَالَ الإمامُ أَحْمَدُ بنُ حَنبل - رحمه اللٌه تعالى
🍃 أَجْمعَ تسعون رجلاً من التابعين
🌸 وأَئمةِ المسلمين،
🌺 وأَئمةِ السلف،
🍒 وفُقهاءِ الأمصارِ
🌿 عَلَى أنّ السُّنةَ التي تُوفي عنها
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
1️⃣ أولها: الرِّضا بقضاء اللَّه عَزَّ وَجَلَّ،
↙️ والتسليم لأمره،
↙️ والصبر عَلَى حكمه،
↙️ والأخذ بما أمر اللَّه به،
↙️ والإنتهاء عما نهي اللَّه عنه،
2️⃣ والإيمان بالقدر خيره وشره،
3️⃣ وترك المراء والجدال فِي الدين،
4️⃣ والمسح عَلَى الخفين،
5️⃣ والجهاد مع كل خليفة، بَر وفاجر،
6️⃣ والصلاة عَلَى من مات من أهل القبلة
7️⃣ والإيمان:
⭕️ قول، وعمل،
⭕️ يَزِيد بالطاعة،
⭕️ وينقص بالمعصية،
8️⃣ والقرآن:
▫️ كلام اللَّه،
▫️ منزل عَلَى قلب نبيه مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم .
▫️ غير مخلوق من حيثما تلى،
9️⃣ والصبر تحت لواء السلطان عَلَى ما كان فيه من عدل، أو جور،
🔟 وأن لا نخرج عَلَى الأمراء بالسيف،
وإن جاروا،
1️⃣1️⃣ وأن لا نكفر أحداً من أهل التوحيد، وإن عملوا الكبائر،
2️⃣1️⃣ والكف عما شجر بين أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ،
3️⃣1️⃣ وأفضل الناس، بعد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
◽️ أبو بكر،
◽️ وعمر،
◽️ وعثمان،
◽️ وعلي ابن عم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ،
4️⃣1️⃣ والترحم عَلَى:
↙️ جميع أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
↙️ وعلى أولاده،
↙️ وأزواجه،
↙️ وأصهاره،
رضوان اللَّه عليهم أجمعين.
فهذه السُّنة؛ الزموها تَسلموا، أَخْذُها هُدى، وتَرْكُها ضَلالة.
📚 طبقات الحنابلة : (١/ ١٣٠ - ١٣١).
https://www.tg-me.com/mothabat
✍️ قَالَ الإمامُ أَحْمَدُ بنُ حَنبل - رحمه اللٌه تعالى
🍃 أَجْمعَ تسعون رجلاً من التابعين
🌸 وأَئمةِ المسلمين،
🌺 وأَئمةِ السلف،
🍒 وفُقهاءِ الأمصارِ
🌿 عَلَى أنّ السُّنةَ التي تُوفي عنها
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
1️⃣ أولها: الرِّضا بقضاء اللَّه عَزَّ وَجَلَّ،
↙️ والتسليم لأمره،
↙️ والصبر عَلَى حكمه،
↙️ والأخذ بما أمر اللَّه به،
↙️ والإنتهاء عما نهي اللَّه عنه،
2️⃣ والإيمان بالقدر خيره وشره،
3️⃣ وترك المراء والجدال فِي الدين،
4️⃣ والمسح عَلَى الخفين،
5️⃣ والجهاد مع كل خليفة، بَر وفاجر،
6️⃣ والصلاة عَلَى من مات من أهل القبلة
7️⃣ والإيمان:
⭕️ قول، وعمل،
⭕️ يَزِيد بالطاعة،
⭕️ وينقص بالمعصية،
8️⃣ والقرآن:
▫️ كلام اللَّه،
▫️ منزل عَلَى قلب نبيه مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم .
▫️ غير مخلوق من حيثما تلى،
9️⃣ والصبر تحت لواء السلطان عَلَى ما كان فيه من عدل، أو جور،
🔟 وأن لا نخرج عَلَى الأمراء بالسيف،
وإن جاروا،
1️⃣1️⃣ وأن لا نكفر أحداً من أهل التوحيد، وإن عملوا الكبائر،
2️⃣1️⃣ والكف عما شجر بين أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ،
3️⃣1️⃣ وأفضل الناس، بعد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
◽️ أبو بكر،
◽️ وعمر،
◽️ وعثمان،
◽️ وعلي ابن عم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ،
4️⃣1️⃣ والترحم عَلَى:
↙️ جميع أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
↙️ وعلى أولاده،
↙️ وأزواجه،
↙️ وأصهاره،
رضوان اللَّه عليهم أجمعين.
فهذه السُّنة؛ الزموها تَسلموا، أَخْذُها هُدى، وتَرْكُها ضَلالة.
📚 طبقات الحنابلة : (١/ ١٣٠ - ١٣١).
https://www.tg-me.com/mothabat
Telegram
دررإسلامية
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تعوذ عظيم لحماية الأطفال . الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من هو الله عبدالرزاق البدر حفظه الله
Forwarded from دررإسلامية
✔️تصحيح معلومة✔️
✍🏼 وحشي بن حرب- رضي الله عنه- و هو من قام بقتل حمزة-رضي الله عنه- و ذلك بأمر من سيده جبير بن مطعم- رضي الله عنه-؛ إنتقاماً لعمه طعيمة بن عدي.
ثم بعد ذلك أسلم وحشي و جبير، و حَسُنَ إسلامهما.
و ليس صحيحاً أن من أمره هي هند بنت عتبة- رضي الله عنها- و لا أصل لهذا الامر ، و إنما افتراه أقوام لتشويه صورتها رضي الله عنها.
🖊المصدر: صفة الصفوة لابن الجوزي ١٤٠/١📚
✍🏼 وحشي بن حرب- رضي الله عنه- و هو من قام بقتل حمزة-رضي الله عنه- و ذلك بأمر من سيده جبير بن مطعم- رضي الله عنه-؛ إنتقاماً لعمه طعيمة بن عدي.
ثم بعد ذلك أسلم وحشي و جبير، و حَسُنَ إسلامهما.
و ليس صحيحاً أن من أمره هي هند بنت عتبة- رضي الله عنها- و لا أصل لهذا الامر ، و إنما افتراه أقوام لتشويه صورتها رضي الله عنها.
🖊المصدر: صفة الصفوة لابن الجوزي ١٤٠/١📚
Forwarded from دررإسلامية
🌹[كنز أغلى من الذهب والفضة]🌹
🌱 قال رسول الله، ﷺ، لشداد بن أوس، رضي الله عنه:
"يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة، فاكنز هؤلاء الكلمات: "اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، وأسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، وأسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، وأسألك قلباً سليماً، ولساناً صادقاً، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب"
📕 [السلسلة الصحيحة للألباني (3228)].
🌱 قال رسول الله، ﷺ، لشداد بن أوس، رضي الله عنه:
"يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة، فاكنز هؤلاء الكلمات: "اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، وأسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، وأسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، وأسألك قلباً سليماً، ولساناً صادقاً، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب"
📕 [السلسلة الصحيحة للألباني (3228)].
Forwarded from دررإسلامية
🫧هل يوجد فرق بين صلاة الرجل وصلاة المرأة
✍🏻تقول السائلة:
يقول الرسول ﷺ: صلوا كما رأيتموني أصلي،
👈🏻 والذي يفهم من هذا الحديث أنه لا فرق بين صلاة الرجل وصلاة المرأة لا في القيام ولا في القعود ولا في الركوع ولا في السجود، وعلى هذا أنا أعمل
لكن بعض النساء يخالفوني ويقولون:
❌ إن صلاتك غير صحيحة؛ لأنها تشبه صلاة الرجل
ويذكرون أمثلة تختلف فيها في نظرهم صلاة الرجل عن صلاة المرأة من حيث إمساك اليدين على الصدر أو إطلاقهما واستواء الظهر في الركوع وغير ذلك من الأمور التي لم أقتنع بها
✅ فأود أن تبينوا لي هل بين صلاة الرجل وصلاة المرأة في الأداء فرق؟
☎️الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
☎️أما بعد:
أيها الأخت في الله السائلة! الصواب أنه ليس بين صلاة المرأة وصلاة الرجل فرق،
❌ وما ذكره بعض الفقهاء من الفرق ليس عليه دليل، والحديث الذي ذكرت في السؤال وهو قوله ﷺ:
صلوا كما رأيتموني أصلي، يعم الجميع
✅ والتشريعات الإسلامية تعم الرجال والنساء إلا ما قام عليه الدليل بالتخصيص
✅ فالسنة المرأة أن تصلي كما يصلي الرجل في الركوع والسجود والقراءة ووضع اليدين على الصدر هذا هو الأفضل،
وهكذا وضعهما على الركبتين عند الركوع، وهكذا وضعهما على الأرض في السجود حيال المنكبين أو حيال الأذنيين،
وهكذا استواء الظهر في الركوع وهكذا ما يقال في الركوع والسجود وبعد الرفع من الركوع وبعد الرفع من السجدة الأولى
كله كالرجل سواء، عملًا بقوله عليه الصلاة والسلام: صلوا كما رأيتموني أصلي
📚(رواه البخاري في الصحيح).نعم.
☎️المقدم:
لكن يا سماحة الشيخ إذا أذنتم لي بالنسبة للجهر بالقراءة وبالنسبة لوجوب الإقامة ألا تختلف صلاة المرأة عن صلاة الرجل في هذا؟
☎️الشيخ:
هذه إقامة خارجة عن هذا، الإقامة والأذان للرجال خاص جاء به النص،
الرجال يقيمون ويؤذنون
أما النساء فلا إقامة ولا أذان،
✅ أما الجهر فلها أن تجهر في الفجر والمغرب والعشاء؛ في الفجر في الركعتين وفي المغرب في الركعتين الأوليين وفي العشاء في الركعتين الأوليين كما يجهر الرجال. نعم.
☎️المقدم:
جزاكم الله خير.
https://binbaz.org.sa/
https://www.tg-me.com/mothabat
✍🏻تقول السائلة:
يقول الرسول ﷺ: صلوا كما رأيتموني أصلي،
👈🏻 والذي يفهم من هذا الحديث أنه لا فرق بين صلاة الرجل وصلاة المرأة لا في القيام ولا في القعود ولا في الركوع ولا في السجود، وعلى هذا أنا أعمل
لكن بعض النساء يخالفوني ويقولون:
❌ إن صلاتك غير صحيحة؛ لأنها تشبه صلاة الرجل
ويذكرون أمثلة تختلف فيها في نظرهم صلاة الرجل عن صلاة المرأة من حيث إمساك اليدين على الصدر أو إطلاقهما واستواء الظهر في الركوع وغير ذلك من الأمور التي لم أقتنع بها
✅ فأود أن تبينوا لي هل بين صلاة الرجل وصلاة المرأة في الأداء فرق؟
☎️الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
☎️أما بعد:
أيها الأخت في الله السائلة! الصواب أنه ليس بين صلاة المرأة وصلاة الرجل فرق،
❌ وما ذكره بعض الفقهاء من الفرق ليس عليه دليل، والحديث الذي ذكرت في السؤال وهو قوله ﷺ:
صلوا كما رأيتموني أصلي، يعم الجميع
✅ والتشريعات الإسلامية تعم الرجال والنساء إلا ما قام عليه الدليل بالتخصيص
✅ فالسنة المرأة أن تصلي كما يصلي الرجل في الركوع والسجود والقراءة ووضع اليدين على الصدر هذا هو الأفضل،
وهكذا وضعهما على الركبتين عند الركوع، وهكذا وضعهما على الأرض في السجود حيال المنكبين أو حيال الأذنيين،
وهكذا استواء الظهر في الركوع وهكذا ما يقال في الركوع والسجود وبعد الرفع من الركوع وبعد الرفع من السجدة الأولى
كله كالرجل سواء، عملًا بقوله عليه الصلاة والسلام: صلوا كما رأيتموني أصلي
📚(رواه البخاري في الصحيح).نعم.
☎️المقدم:
لكن يا سماحة الشيخ إذا أذنتم لي بالنسبة للجهر بالقراءة وبالنسبة لوجوب الإقامة ألا تختلف صلاة المرأة عن صلاة الرجل في هذا؟
☎️الشيخ:
هذه إقامة خارجة عن هذا، الإقامة والأذان للرجال خاص جاء به النص،
الرجال يقيمون ويؤذنون
أما النساء فلا إقامة ولا أذان،
✅ أما الجهر فلها أن تجهر في الفجر والمغرب والعشاء؛ في الفجر في الركعتين وفي المغرب في الركعتين الأوليين وفي العشاء في الركعتين الأوليين كما يجهر الرجال. نعم.
☎️المقدم:
جزاكم الله خير.
https://binbaz.org.sa/
https://www.tg-me.com/mothabat
binbaz.org.sa
الصفحة الرئيسية
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
Forwarded from دررإسلامية
• - أثر الزنى على النفس،،،
• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - :
• - والزنى يجمع خلال الشر كلها : من قلة الدين ، وذهاب الورع ، وفساد المروءة ، وقلة الغيرة ، فلا تجد زانيا معه ورع ، ولا وفاء بعهد ، ولا صدق في حديث ، ولا محافظة على صديق ، ولا غيرة تامة على أهله ، فالغدر ، والكذب ، والخيانة ، وقلة الحياء ، وعدم المراقبة ، وعدم الأنفة للحرام ، وذهاب الغيرة من القلب : من شعبه وموجباته .
📜【 روضة المحبين (٣٦٠) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
• - أثر الزنى على النفس،،،
• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - :
• - ومن موجباته : غضب الرب بإفساد حرمه وعياله ، ولو تعرض رجل إلى ملِك من الملوك بذلك لقابله أسوأ مقابلة ،
• - ومنها : سواد الوجه وظلمته ، وما يعلوه من الكآبة والمقت الذي يبدو عليه للناظرين ،
• - ومنها : ظلمة القلب ، وطمس نوره ، وهو الذي أوجب طمس نور الوجه وغشيان الظلمة له ، ومنها : الفقر اللازم ،
• - ومنها : أنه يذهب حرمة فاعله ويسقطه من عين ربه ومن أعين عباده ، ومنها : أنه يسلبه أحسن الأسماء وهو اسم العفة والبر والعدالة ، ويعطيه أضدادها كاسم الفاجر والفاسق والزاني والخائن ،
• - ومنها : أنه يسلبه اسم المؤمن كما في الصحيحين عن النبي أنه قال " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ".
📜【 روضة المحبين (٣٦٠) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
• - أثر الزنى على النفس،،،
• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - :
• - ومنها : أن يعرض نفسه لسكنى التنُّور الذي رأى النَّبيُّ فيه الزناةَ والزواني ،
• - ومنها : أنه يفارقه الطيب الذي وصف الله به أهل العفاف ويستبدل به الخبث الذي وصف الله به الزناة كما قال الله تعالى : ﴿الخَبيثاتُ لِلخَبيثينَ وَالخَبيثونَ لِلخَبيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبينَ وَالطَّيِّبونَ لِلطَّيِّباتِ﴾.
• - وقد حرم الله الجنة على كل خبيث ، بل جعلها مأوى الطيبين ، ولا يدخلها إلا طيب ، قال الله تعالى : ﴿الَّذينَ تَتَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ طَيِّبينَ يَقولونَ سَلامٌ عَلَيكُمُ ادخُلُوا الجَنَّةَ بِما كُنتُم تَعمَلونَ﴾.
• - وقال تعالى : ﴿وَقالَ لَهُم خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيكُم طِبتُم فَادخُلوها خالِدينَ﴾، فإنما استحقوا سلام الملائكة ودخول الجنة بطيبهم.
• - والزناة : من أخبث الخلق ، وقد جعل الله سبحانه جهنم دار الخبيث وأهله ، فإذا كان يوم القيامة ميَّز الخبيث من الطيب وجعلَ الخبيثَ بعضه على بعض ثم ألقاه وألقى أهله في جهنم ، فلا يدخل النار طيبٌ ، ولا يدخل الجنةَ خبيثٌ.
📜【 روضة المحبين (٣٦١) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - :
• - والزنى يجمع خلال الشر كلها : من قلة الدين ، وذهاب الورع ، وفساد المروءة ، وقلة الغيرة ، فلا تجد زانيا معه ورع ، ولا وفاء بعهد ، ولا صدق في حديث ، ولا محافظة على صديق ، ولا غيرة تامة على أهله ، فالغدر ، والكذب ، والخيانة ، وقلة الحياء ، وعدم المراقبة ، وعدم الأنفة للحرام ، وذهاب الغيرة من القلب : من شعبه وموجباته .
📜【 روضة المحبين (٣٦٠) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
• - أثر الزنى على النفس،،،
• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - :
• - ومن موجباته : غضب الرب بإفساد حرمه وعياله ، ولو تعرض رجل إلى ملِك من الملوك بذلك لقابله أسوأ مقابلة ،
• - ومنها : سواد الوجه وظلمته ، وما يعلوه من الكآبة والمقت الذي يبدو عليه للناظرين ،
• - ومنها : ظلمة القلب ، وطمس نوره ، وهو الذي أوجب طمس نور الوجه وغشيان الظلمة له ، ومنها : الفقر اللازم ،
• - ومنها : أنه يذهب حرمة فاعله ويسقطه من عين ربه ومن أعين عباده ، ومنها : أنه يسلبه أحسن الأسماء وهو اسم العفة والبر والعدالة ، ويعطيه أضدادها كاسم الفاجر والفاسق والزاني والخائن ،
• - ومنها : أنه يسلبه اسم المؤمن كما في الصحيحين عن النبي أنه قال " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ".
📜【 روضة المحبين (٣٦٠) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
• - أثر الزنى على النفس،،،
• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - :
• - ومنها : أن يعرض نفسه لسكنى التنُّور الذي رأى النَّبيُّ فيه الزناةَ والزواني ،
• - ومنها : أنه يفارقه الطيب الذي وصف الله به أهل العفاف ويستبدل به الخبث الذي وصف الله به الزناة كما قال الله تعالى : ﴿الخَبيثاتُ لِلخَبيثينَ وَالخَبيثونَ لِلخَبيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبينَ وَالطَّيِّبونَ لِلطَّيِّباتِ﴾.
• - وقد حرم الله الجنة على كل خبيث ، بل جعلها مأوى الطيبين ، ولا يدخلها إلا طيب ، قال الله تعالى : ﴿الَّذينَ تَتَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ طَيِّبينَ يَقولونَ سَلامٌ عَلَيكُمُ ادخُلُوا الجَنَّةَ بِما كُنتُم تَعمَلونَ﴾.
• - وقال تعالى : ﴿وَقالَ لَهُم خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيكُم طِبتُم فَادخُلوها خالِدينَ﴾، فإنما استحقوا سلام الملائكة ودخول الجنة بطيبهم.
• - والزناة : من أخبث الخلق ، وقد جعل الله سبحانه جهنم دار الخبيث وأهله ، فإذا كان يوم القيامة ميَّز الخبيث من الطيب وجعلَ الخبيثَ بعضه على بعض ثم ألقاه وألقى أهله في جهنم ، فلا يدخل النار طيبٌ ، ولا يدخل الجنةَ خبيثٌ.
📜【 روضة المحبين (٣٦١) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
Forwarded from دررإسلامية
📚 شرح حديث : «إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبك
✍ عـَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْـبٍ رضي الله عنه قَـالَ :
《 قُلْـتُ : يـَا رَسـُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكـْثِرُ الـصَّلَاةَ عَلـَيْكَ، فَـكَمْ أَجْعـَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟ فَقَـالَ : مـَا شِـئْتَ ،
قـَالَ قُلْـتُ الـرُبُعَ ؟ قـَالَ : مـَا شـِئْتَ فَـإِنْ زِدْتَ فَهـُوَ خَيـْرٌ لَكَ،
قُلْـتُ الـنِّصْفَ ؟ قـَالَ : مـَا شـِئْتَ فـَإِنْ زِدْتَ فَهُـوَ خَيـْرٌ لَكَ ،
قـَالَ قُلْـتُ فـَالـثُّلُثَيْنِ ؟ قـَالَ : مَـا شِـئْتَ فَـإِنْ زِدْتَ فَهـُوَ خَيـْرٌ لَكَ،
قُلْـتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهـَا ؟ قَال َ:
«إِذًا تُكْـفَى هَمـَّكَ وَيُغْـفَرُ لَكَ ذَنْبُـك » َ.》
📗 [ رواه الترمذي (٢٤٥٧) وأحمد (٢٠٧٣٦)
📘[صححه الألباني في صحيح الترغيب(١٦٧٠) ]
✍🏻 قـال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
《 مقصـود الـسائل : يـا رسـول الله إن لـي دعـاءً أدْعـو به، وأستجلـبُ به الـخير، وأسْتدفـع به الـشـر،
فـكم أجعـل لك من الـدعاء ؟ قـال : مـا شئـت، فلـما انتهـى إلى قولـه : « أجعـل لك صلاتـي كلهـا» قـال : إذا تُكفي همّـك ويغفـر ذنبـك،
✵ وفي الـرّواية الأخـرى : إذا يكفـيك الله مـا أهمّـك من أمـْر دُنيـاك وآخرتـك ،
❍ وهـذا غـايةُ مـا يدعـو به الإنْسـان لـنفسه منْ جلـبِ الـخيرات ودفـع الـمُضـرّات 》
📚 [ مجموع الفتاوى (١ /٣٤٩-٣٥٠) ]
✍🏻 وقـال الـشوكـاني رحمه الله تعالى :
《 قـولـه : إِذنْ تُكفَى همـّك ويغـفر ذنبـك،
في هـاتيْن الـخَصْلتين جِمـَاعُ خيـْر الـدنيا والآخـرة !!
❍ فـإنّ منْ كفـاهُ الله همـّهُ سلـِمَ من محـن الـدنيا وعـوارضهـا، لأن كل محنة لا بدّ لـها من تـأثير الـهم وإن كانت يسيـْرة .
⇦ ومن غفـر الله ذنبـه سلـِم من محـن الآخـرة ، لأنه لا يوبـق الـعبد فيهـا إلاّ ذنـوبه 》
📚 [ تحفة الـذّاكرين (صـ٤٥) ]
✍🏻 قـال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
《 هـذا كان لـه دعـاء يدعـو به،
فـإذا جعـل مكـان دعـائه الـصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كفـاه الله مـا أهـمه من أمـر دنيـاه وآخرتـه،
⇦ فـإنه كلمـا صلى عليه مـرة صلى الله علـيه عشـرا ،
⇦ وهـو لـو دعـا لآحـاد الـمؤمنين لـقالـت الـملائكة : آمـين ولك بمثلـه ،
❍ فـدعـاؤه للـنبي صلى الله عليه وسلم أوْلـى بذلك
📚 [ مجموع الفتاوى (١٩٣/١) ]
✍🏻 قـال علمـاء اللّـجْنة الـدائمـة :
《 هـذا الـحديث لا يُنـافي أنْ يدعـو الإنسـان ربّـه ويسـألـه أمـوره كلهـا بالأدعـية الـمشروعة ،
وأن يكثـر من الـصلاة على الـنبي صلى الله عليه وسلم فيجـمع بين الأمريـن 》
📚 [ فتاوى اللجنة الدائمة (٢٤ /١٥٩) ]
✍ عـَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْـبٍ رضي الله عنه قَـالَ :
《 قُلْـتُ : يـَا رَسـُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكـْثِرُ الـصَّلَاةَ عَلـَيْكَ، فَـكَمْ أَجْعـَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟ فَقَـالَ : مـَا شِـئْتَ ،
قـَالَ قُلْـتُ الـرُبُعَ ؟ قـَالَ : مـَا شـِئْتَ فَـإِنْ زِدْتَ فَهـُوَ خَيـْرٌ لَكَ،
قُلْـتُ الـنِّصْفَ ؟ قـَالَ : مـَا شـِئْتَ فـَإِنْ زِدْتَ فَهُـوَ خَيـْرٌ لَكَ ،
قـَالَ قُلْـتُ فـَالـثُّلُثَيْنِ ؟ قـَالَ : مَـا شِـئْتَ فَـإِنْ زِدْتَ فَهـُوَ خَيـْرٌ لَكَ،
قُلْـتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهـَا ؟ قَال َ:
«إِذًا تُكْـفَى هَمـَّكَ وَيُغْـفَرُ لَكَ ذَنْبُـك » َ.》
📗 [ رواه الترمذي (٢٤٥٧) وأحمد (٢٠٧٣٦)
📘[صححه الألباني في صحيح الترغيب(١٦٧٠) ]
✍🏻 قـال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
《 مقصـود الـسائل : يـا رسـول الله إن لـي دعـاءً أدْعـو به، وأستجلـبُ به الـخير، وأسْتدفـع به الـشـر،
فـكم أجعـل لك من الـدعاء ؟ قـال : مـا شئـت، فلـما انتهـى إلى قولـه : « أجعـل لك صلاتـي كلهـا» قـال : إذا تُكفي همّـك ويغفـر ذنبـك،
✵ وفي الـرّواية الأخـرى : إذا يكفـيك الله مـا أهمّـك من أمـْر دُنيـاك وآخرتـك ،
❍ وهـذا غـايةُ مـا يدعـو به الإنْسـان لـنفسه منْ جلـبِ الـخيرات ودفـع الـمُضـرّات 》
📚 [ مجموع الفتاوى (١ /٣٤٩-٣٥٠) ]
✍🏻 وقـال الـشوكـاني رحمه الله تعالى :
《 قـولـه : إِذنْ تُكفَى همـّك ويغـفر ذنبـك،
في هـاتيْن الـخَصْلتين جِمـَاعُ خيـْر الـدنيا والآخـرة !!
❍ فـإنّ منْ كفـاهُ الله همـّهُ سلـِمَ من محـن الـدنيا وعـوارضهـا، لأن كل محنة لا بدّ لـها من تـأثير الـهم وإن كانت يسيـْرة .
⇦ ومن غفـر الله ذنبـه سلـِم من محـن الآخـرة ، لأنه لا يوبـق الـعبد فيهـا إلاّ ذنـوبه 》
📚 [ تحفة الـذّاكرين (صـ٤٥) ]
✍🏻 قـال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
《 هـذا كان لـه دعـاء يدعـو به،
فـإذا جعـل مكـان دعـائه الـصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كفـاه الله مـا أهـمه من أمـر دنيـاه وآخرتـه،
⇦ فـإنه كلمـا صلى عليه مـرة صلى الله علـيه عشـرا ،
⇦ وهـو لـو دعـا لآحـاد الـمؤمنين لـقالـت الـملائكة : آمـين ولك بمثلـه ،
❍ فـدعـاؤه للـنبي صلى الله عليه وسلم أوْلـى بذلك
📚 [ مجموع الفتاوى (١٩٣/١) ]
✍🏻 قـال علمـاء اللّـجْنة الـدائمـة :
《 هـذا الـحديث لا يُنـافي أنْ يدعـو الإنسـان ربّـه ويسـألـه أمـوره كلهـا بالأدعـية الـمشروعة ،
وأن يكثـر من الـصلاة على الـنبي صلى الله عليه وسلم فيجـمع بين الأمريـن 》
📚 [ فتاوى اللجنة الدائمة (٢٤ /١٥٩) ]
Forwarded from دررإسلامية
🍃🌹
╰~•
🔷ﻓﻮﺍﺋــــــــــﺪ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ
▫ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ العلامة ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ وغفر له - :
↩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻮﺍﺋﺪ:
🔸ﺗﻘﻲ ﻣﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﻮﺀ،
🔹ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ،
🔸ﺗﻄﻔﺊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ،
🔹ﺗﺤﻔﻆ ﺍﻟﻤﺎﻝ،
🔸ﺗﺠﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻕ،
🔹ﺗﻔﺮﺡ ﺍﻟﻘﻠﺐ،
🔸ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻪ،
🔹ﺗﺮﻏﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ،
🔸ﺗﺰﻛﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﻨﻤﻴﻬﺎ،
🔹ﺗﺤﺒﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ،
🔸ﺗﺴﺘﺮ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ،
🔹ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮ،
🔸ﺗﺴﺘﺠﻠﺐ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ،
🔹ﺗﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ،
🔸ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻼً ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،
ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ،
🔹ﺗﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.
📖【ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ :ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ【304】
╰~•
🔷ﻓﻮﺍﺋــــــــــﺪ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ
▫ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ العلامة ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ وغفر له - :
↩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻮﺍﺋﺪ:
🔸ﺗﻘﻲ ﻣﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﻮﺀ،
🔹ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ،
🔸ﺗﻄﻔﺊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ،
🔹ﺗﺤﻔﻆ ﺍﻟﻤﺎﻝ،
🔸ﺗﺠﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻕ،
🔹ﺗﻔﺮﺡ ﺍﻟﻘﻠﺐ،
🔸ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻪ،
🔹ﺗﺮﻏﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ،
🔸ﺗﺰﻛﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﻨﻤﻴﻬﺎ،
🔹ﺗﺤﺒﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ،
🔸ﺗﺴﺘﺮ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ،
🔹ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮ،
🔸ﺗﺴﺘﺠﻠﺐ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ،
🔹ﺗﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ،
🔸ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻼً ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،
ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ،
🔹ﺗﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.
📖【ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ :ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ【304】
Forwarded from دررإسلامية
▪️ قال الشيخ إبن عثيمين رحمه الله:
▫️ومِن أجمع ما يكون من الدعاء ما ذكره في حديث أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يُكثر أن يقول في دعائه:
(( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ))
☝ فإن هذا الدعاء أجمع الدعاء ..
✅ (( ربنا آتنا في الدنيا حسنة ))
▪️ يشمل كل حسنات الدنيا :
▫ من زوجة صالحة
▫ ومركب مريح
▫ وسكن مطمئن
▫ وغير ذلك
✅ (( وفي الآخرة حسنة ))
▪️ كذلك يشمل حسنة الآخرة كلها :
▫من الحساب اليسير
▫وإعطاء الكتاب باليمين
▫والمرور على الصراط بسهولة
▫والشرب من حوض الرسول ﷺ
▫ودخول الجنة
▫إلى غير ذلك من حسنات الآخرة
(( فهذا الدعاء من أجمع الأدعية بل هو أجمعها لأنه شامل )) .
📚 شرح رياض الصالحين : (16/6)
▫️ومِن أجمع ما يكون من الدعاء ما ذكره في حديث أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يُكثر أن يقول في دعائه:
(( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ))
☝ فإن هذا الدعاء أجمع الدعاء ..
✅ (( ربنا آتنا في الدنيا حسنة ))
▪️ يشمل كل حسنات الدنيا :
▫ من زوجة صالحة
▫ ومركب مريح
▫ وسكن مطمئن
▫ وغير ذلك
✅ (( وفي الآخرة حسنة ))
▪️ كذلك يشمل حسنة الآخرة كلها :
▫من الحساب اليسير
▫وإعطاء الكتاب باليمين
▫والمرور على الصراط بسهولة
▫والشرب من حوض الرسول ﷺ
▫ودخول الجنة
▫إلى غير ذلك من حسنات الآخرة
(( فهذا الدعاء من أجمع الأدعية بل هو أجمعها لأنه شامل )) .
📚 شرح رياض الصالحين : (16/6)