الحمو الموت
بعض النساء يتساهل في الحديث والمزاح والخروج مع أخ الزوج؛ هل فيه توجيه في ذلك؟
الجواب إكثار المرأة للكلام مع أخ زوجها وتمزح معه من أكبر الفتن، بل من أكبر أسباب الفتنة التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: «الحمو الموت»؛ لأنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال:«لا يخلون رجل بامرأة»، فقيل: یا رسول الله، أرأيت الحمو؟ قال: «الحمو الموت». قال ذلك محذرا منه لعظیم فتنته وخفائها، فلا يحل للمرأة أن تمازح أخا زوجها أو أن تضحك إليه، ولكن تكلمه بالكلام الذي تحتاج إليه؛ لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فربما يفتتن الرجل وتفتتن المرأة إذا تمازحا وصارا بعضها يضحك إلى بعض، ويحصل بذلك شر كثير .
🏷️ أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٦٥٨).
بعض النساء يتساهل في الحديث والمزاح والخروج مع أخ الزوج؛ هل فيه توجيه في ذلك؟
الجواب إكثار المرأة للكلام مع أخ زوجها وتمزح معه من أكبر الفتن، بل من أكبر أسباب الفتنة التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: «الحمو الموت»؛ لأنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال:«لا يخلون رجل بامرأة»، فقيل: یا رسول الله، أرأيت الحمو؟ قال: «الحمو الموت». قال ذلك محذرا منه لعظیم فتنته وخفائها، فلا يحل للمرأة أن تمازح أخا زوجها أو أن تضحك إليه، ولكن تكلمه بالكلام الذي تحتاج إليه؛ لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فربما يفتتن الرجل وتفتتن المرأة إذا تمازحا وصارا بعضها يضحك إلى بعض، ويحصل بذلك شر كثير .
🏷️ أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٦٥٨).
*﴿نَحنُ قسَمنَا بَينَهُم مَعِيشَتَهُم فِي الحَيَاةِ الدُّنيَا﴾*
قال حاتم الأصَمُّ عن هذه الآية:
"تأمَّلتُها، فعلمتُ أنَّ القِسمة مِن الله؛ فما حسدتُ أحدًا!".
مختصر منهاج القاصدين (28)
قال حاتم الأصَمُّ عن هذه الآية:
"تأمَّلتُها، فعلمتُ أنَّ القِسمة مِن الله؛ فما حسدتُ أحدًا!".
مختصر منهاج القاصدين (28)
مبطلات الصلاة ثمانية:
١ - الكلام العمد مع الذكر والعلم، أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك.
٢ - الضحك.
٣ - الأكل.
٤ - الشرب.
٥ - انكشاف العورة.
٦ - الانحراف الكثير عن جهة القبلة.
٧ - العبث الكثير المتوالي في الصلاة.
٨ - انتقاض الطهارة.
مجموع فتاوى ابن_باز (٢٩٤/٣)
١ - الكلام العمد مع الذكر والعلم، أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك.
٢ - الضحك.
٣ - الأكل.
٤ - الشرب.
٥ - انكشاف العورة.
٦ - الانحراف الكثير عن جهة القبلة.
٧ - العبث الكثير المتوالي في الصلاة.
٨ - انتقاض الطهارة.
مجموع فتاوى ابن_باز (٢٩٤/٣)
📌قال الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه اللَّه-:
💭 لكن انتبه هنا لفائدة؛ ألا وهي أنه:
ما من مرّة تخرج فيها من بيتك، إلّا والشَّيْطان قاعد عند بيتك ينتظر خروجك!!
كلّ مرّة! كلّ مرّة تخرج فيها من بيتك، هناك شيطان عند بيتك، ليس له عمل إلّا انتظار خروجك، ومهمّته معروفة، ومطلبه معروف، ومعه أعوان.فإذا قلت:
«بِسْم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ».
كُفيت شرّه وشرّ أعوانه، والتفت هذا الشَّيْطان إلى أعوانه وإخوانه ويأَّسَهم من هذا الرّجل.
قَالَ: «كيف لك برجل قد هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟!»
ولهذا ما ينبغي للمسلم أَنْ يحرم نفسه من هذا الخير العظيم، والفضل العميم، أن يأتي بهذا الذّكر المبارك: «بِسْم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ».
📖| شرح الوابل الصيب | الدرس رقم: (22)....
💭 لكن انتبه هنا لفائدة؛ ألا وهي أنه:
ما من مرّة تخرج فيها من بيتك، إلّا والشَّيْطان قاعد عند بيتك ينتظر خروجك!!
كلّ مرّة! كلّ مرّة تخرج فيها من بيتك، هناك شيطان عند بيتك، ليس له عمل إلّا انتظار خروجك، ومهمّته معروفة، ومطلبه معروف، ومعه أعوان.فإذا قلت:
«بِسْم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ».
كُفيت شرّه وشرّ أعوانه، والتفت هذا الشَّيْطان إلى أعوانه وإخوانه ويأَّسَهم من هذا الرّجل.
قَالَ: «كيف لك برجل قد هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟!»
ولهذا ما ينبغي للمسلم أَنْ يحرم نفسه من هذا الخير العظيم، والفضل العميم، أن يأتي بهذا الذّكر المبارك: «بِسْم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ».
📖| شرح الوابل الصيب | الدرس رقم: (22)....
📮من أعظم البر بالميت في هذا الزمان عدم نشر صوره عبر الحالات وشبكات التواصل الإجتماعي بل يجب تمزيقها وطمسها.
فمن أعظم الإساءة للميت نشر صوره والتفاخر بها وغير ذلك.
وذلك بما فيه من تعذيب الميت من نشر هذه المعصية بل الكبيرة من كبائر الذنوب.
ولما فيها من تجديد الأحزان وتبقى في القلب ثبمة لا تنجبر لا سيما ممن عاهد نفسه ببقاء صورة ميته في شباكت التواصل. وكل هذا منهي عنه.
فاحترموا أمواتكم وارحموهم وإذا كان الميت يعذب ببكاء أهل فمن باب أولى يعذب بصورته التي ربما نشرها ورضي بها.
وقد سئل العلامة ابن باز فقال لا يجوز بعد الموت ولا قبل الموت فالصور محرمة بدلالة السنة فقد جاء عن أكثر من سبعة عشر صحابيا.
وقال رحمه الله: الصور محرمة وهي صور ذوات الأرواح من بني آدم أو من الحيوانات الأخرى أو من الطير كلها محرمة؛ لقول النبي ﷺ: أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون متفق على صحته، ولما رأى سترًا عند عائشة فيه تصاوير معلقة على بعض أبوابها، غضب عليه الصلاة والسلام وهتك الستر وقال: «إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم»، وقال عليه الصلاة والسلام: (من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ)، وقال عليه الصلاة والسلام أيضًا لـعلي رضي الله عنه لما بعثه إلى المدينة: (لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته)، وثبت عنه ﷺ أيضًا: (أنه لعن آكل الربا وموكله، والواشمة والمستوشمة، ولعن المصور)، واللعن يدل على شدة الخطر وأنها من الكبائر العظيمة، أن هذا التصوير من الكبائر العظيمة.
وعليه فاتقوا الله في ميتكم لا تكونوا سببا في عذابه وشقاءه فهو يحتاج إلى تعاونكم بارك الله فيكم.
✍كتبه/
أبو محمد/ طاهر السماوي وفقه الله....
فمن أعظم الإساءة للميت نشر صوره والتفاخر بها وغير ذلك.
وذلك بما فيه من تعذيب الميت من نشر هذه المعصية بل الكبيرة من كبائر الذنوب.
ولما فيها من تجديد الأحزان وتبقى في القلب ثبمة لا تنجبر لا سيما ممن عاهد نفسه ببقاء صورة ميته في شباكت التواصل. وكل هذا منهي عنه.
فاحترموا أمواتكم وارحموهم وإذا كان الميت يعذب ببكاء أهل فمن باب أولى يعذب بصورته التي ربما نشرها ورضي بها.
وقد سئل العلامة ابن باز فقال لا يجوز بعد الموت ولا قبل الموت فالصور محرمة بدلالة السنة فقد جاء عن أكثر من سبعة عشر صحابيا.
وقال رحمه الله: الصور محرمة وهي صور ذوات الأرواح من بني آدم أو من الحيوانات الأخرى أو من الطير كلها محرمة؛ لقول النبي ﷺ: أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون متفق على صحته، ولما رأى سترًا عند عائشة فيه تصاوير معلقة على بعض أبوابها، غضب عليه الصلاة والسلام وهتك الستر وقال: «إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم»، وقال عليه الصلاة والسلام: (من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ)، وقال عليه الصلاة والسلام أيضًا لـعلي رضي الله عنه لما بعثه إلى المدينة: (لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته)، وثبت عنه ﷺ أيضًا: (أنه لعن آكل الربا وموكله، والواشمة والمستوشمة، ولعن المصور)، واللعن يدل على شدة الخطر وأنها من الكبائر العظيمة، أن هذا التصوير من الكبائر العظيمة.
وعليه فاتقوا الله في ميتكم لا تكونوا سببا في عذابه وشقاءه فهو يحتاج إلى تعاونكم بارك الله فيكم.
✍كتبه/
أبو محمد/ طاهر السماوي وفقه الله....
🍃التلفظ بالنية بدعة
🍃لا تقل نويت اصلي أو نويت اتوضأ أو نويت الصيام
🍃بل أنوي بقلبك
🌷قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
🍃التلفظ.بالنية. نقص في العقل والدين،
🍃أما في #الدين فلأنه بدعة،
🍃وأما في #العقل فلأنه بمنزلة من يريد أن يأكل طعاماً فيقول: نويت بوضع يدي في هذا الإناء أني أريد آخذ منه لقمة فأضعها في فمي فأمضغها ثمَّ أبلعها لأشبع!
🍃مثل القائل الذي يقول: نويت أصلي فريضة هذه الصلاة المفروضة على حاضر الوقت، أربع ركعات في جماعة أداء لله تعالى!
🍃فهذا كله حمق وجهل، وذلك أن النية بليغ العلم، فمتى علم العبد ما يفعله كان قد نواه ضرورة، فلا يتصور مع وجود العلم بالعقل أن يفعل بلا نية، ولا يمكن مع عدم العلم أن تحصل النية.
🌷مجموع الفتاوى 120/22 -
🍃لا تقل نويت اصلي أو نويت اتوضأ أو نويت الصيام
🍃بل أنوي بقلبك
🌷قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
🍃التلفظ.بالنية. نقص في العقل والدين،
🍃أما في #الدين فلأنه بدعة،
🍃وأما في #العقل فلأنه بمنزلة من يريد أن يأكل طعاماً فيقول: نويت بوضع يدي في هذا الإناء أني أريد آخذ منه لقمة فأضعها في فمي فأمضغها ثمَّ أبلعها لأشبع!
🍃مثل القائل الذي يقول: نويت أصلي فريضة هذه الصلاة المفروضة على حاضر الوقت، أربع ركعات في جماعة أداء لله تعالى!
🍃فهذا كله حمق وجهل، وذلك أن النية بليغ العلم، فمتى علم العبد ما يفعله كان قد نواه ضرورة، فلا يتصور مع وجود العلم بالعقل أن يفعل بلا نية، ولا يمكن مع عدم العلم أن تحصل النية.
🌷مجموع الفتاوى 120/22 -
⚠
"أخطــــــــاء في الطهــــــــارة"
۩ العلاَّمة صَالِح بنُ عبدالعزيز آل الشيخ حفظهُ الله
➊ *التلفظ بالنية عند الشروع في الوضوء:*
لايسوغ؛ لأن النية محلها القلب، والتلفظ بها لم يفعله نبينا وقدوتنا.
- والنية الشرعية: أن يقوم بقلب المتوضئ أن هذا وضوء الصلاة، أو لمس المصحف أو نحو ذلك، فهذه هي النية،
فالنية قصد القلب للعبادة.
والنبيﷺ حث على أن تفتح عبادة الوضوء بالبسملة لاغير،
فابتداؤه👈🏻بجهر بالنية مخالف لما أشار إليه، وأمر به.
➋ *عدم العناية بالوضوء والغسل الشرعي، والتساهل بالتطهر وبمعرفة أحكام الطهارة:*
وهذا من الأمور التي ينبغي للمسلم اجتنابها،
فإن الطهارة والوضوء والغسل شرط لصحة الصلاة من الحدث، ومن تساهل بها لم تصح صلاته؛ لتفريطه بواجب وشرط.
وقد قال ﷺ للقيط بن صبرة: *((أسبغ الوضوء))* [أخرجه أصحاب السنن، وصححه ابن خزيمة].
وفي الصحيحين: *((ويل للأعقاب من النار))*؛ وذلك لأنها موضع ربما ينسى، فدل على أن غير الأعقاب مثلها في الحكم.
فوجب إسباغ الوضوء على أعضائه،
وهو: أن يعمها بالماء كلها، إلا الرأس فإنه يجزئه مسح أكثره مع الأذنين؛ لأنهما من الرأس، كما ثبت عنه ﷺ أنه قال: *((الأذنان من الرأس))*.
فينبغي للمسلم تعلم أحكام وضوئه، وأن يتوضأ استحبابا كاملاً ثلاث مرات، مقتديا في ذلك بنبيه محمدﷺ، ولأجل أن تحصل له فضيلة الصلاة، فقد روى النسائي وابن ماجه بإسناد صحيح عن عثمان -رضي الله عنه- عن النبيﷺ قال: *((من أتم الوضوء كما أمره الله فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن))*.
والأحاديث في فضل إسباغ الوضوء وتكفيره للخطايا كثيرة.
➌ *الوسوسة في الوضوء بزيادة عدد الغسلات على ثلاث مرات، والتشكك بالوضوء:*
وهذا من وسوسة الشيطان، والرسولﷺ لم يزد في وضوئه على ثلاث مرات، كما ثبت في صحيح البخاري أنه ﷺ *((توضأ ثلاثا ثلاثا))*، ويجب على المسلم طرد الوساوس والشكوك بعد تمام وضوئه، وأن لايزيد على ثلاث مرات؛ دفعا للوسوسة التي هي من كيد الشيطان.
➍ *الإسراف بالماء:*
وهو منهي عنه؛ لعموم قوله تعالى: *{وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}*[سورة اﻷنعام141].
وفي معنى العموم: حديث سعد حين مر به رسول اللهﷺ وهو يتوضأ فقال له: *(("لا تسرف في الماء"؛ فقال: وهل في الماء إسراف؟ قال: "نعم، وإن كنت على نهر جار"))*. [رواه أحمد].
➎ ذكر الله في الخلاء، أو الدخول بشيء فيه ذكر الله:
وذلك مكروه، فينبغي للمسلم تجنبه، وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-: *((أن رجلاً مر ورسول اللهﷺ يبول فسلم عليه فلم يرد عليه))*[رواه مسلم].
وذلك لأن رد السلام ذكر.
➏ *مسح الرأس أكثر من مرة:*
وهذا مخالف لهدي النبيﷺ؛ فإنه كان يمسح رأسه مرة واحدة، كما ثبت في حديث علي في صفة وضوء النبيﷺ قال: *((ومسح برأسه واحدة))*[أخرجه أبوداود، وأخرجه الترمذي والنسائي بإسناد صحيح].
- قال أبوداود: (أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على أن مسح الرأس مرة).
➐ *مسح الرقبة:*
وهذا من الأخطاء، بل عده العلماء من البدع؛ لأنه لم يثبت فيه شيء عن النبيﷺ، ولكن روي فيه موضوعات ومنكرات؛
وقد ذكر بعض العلماء مسح الرقبة ولكن خفي عليهم أن الحديث لم يصح!!
ولهذا فإنه لايشرع مسحها،
وينبغي التنبيه على ذلك؛ صيانة للشرع من الزيادة.
➑ *مسح أسفل الخف أو الجوارب عند مسح الخفين:*
خطأ وجهل؛ لأن النبيﷺ مسح أعلى الخف، كما روى أحمد، وأبوداود، والترمذي عن المغيرة بن شعبة قال: *((رأيت رسول اللهﷺ يمسح على ظهور الخفين))*.
وروى أبوداود عن علي قال: *((لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول اللهﷺ يمسح على ظاهر خفيه))*.
➒ *الإستنجاء من الريح:*
فالريح ليس منها إستنجاء، إنما الإستنجاء من البول والغائط،
فلا يلزم من خرج منه ريح أن يستنجي لها قبل الوضوء كما يفعله طائفة من الناس؛ لأن الأدلة الشرعية لم ترد بالإستنجاء من الريح؛
وإنما وردت بأن خروج الريح حدث يوجب الوضوء، والحمد لله على تيسيره.
- قال الإمام أحمد: "ليس في الريح إستنجاء في كتاب الله ولا سنة رسوله، إنما عليه الوضوء).اهـ.
📕المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (29 _ 33).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
"أخطــــــــاء في الطهــــــــارة"
۩ العلاَّمة صَالِح بنُ عبدالعزيز آل الشيخ حفظهُ الله
➊ *التلفظ بالنية عند الشروع في الوضوء:*
لايسوغ؛ لأن النية محلها القلب، والتلفظ بها لم يفعله نبينا وقدوتنا.
- والنية الشرعية: أن يقوم بقلب المتوضئ أن هذا وضوء الصلاة، أو لمس المصحف أو نحو ذلك، فهذه هي النية،
فالنية قصد القلب للعبادة.
والنبيﷺ حث على أن تفتح عبادة الوضوء بالبسملة لاغير،
فابتداؤه👈🏻بجهر بالنية مخالف لما أشار إليه، وأمر به.
➋ *عدم العناية بالوضوء والغسل الشرعي، والتساهل بالتطهر وبمعرفة أحكام الطهارة:*
وهذا من الأمور التي ينبغي للمسلم اجتنابها،
فإن الطهارة والوضوء والغسل شرط لصحة الصلاة من الحدث، ومن تساهل بها لم تصح صلاته؛ لتفريطه بواجب وشرط.
وقد قال ﷺ للقيط بن صبرة: *((أسبغ الوضوء))* [أخرجه أصحاب السنن، وصححه ابن خزيمة].
وفي الصحيحين: *((ويل للأعقاب من النار))*؛ وذلك لأنها موضع ربما ينسى، فدل على أن غير الأعقاب مثلها في الحكم.
فوجب إسباغ الوضوء على أعضائه،
وهو: أن يعمها بالماء كلها، إلا الرأس فإنه يجزئه مسح أكثره مع الأذنين؛ لأنهما من الرأس، كما ثبت عنه ﷺ أنه قال: *((الأذنان من الرأس))*.
فينبغي للمسلم تعلم أحكام وضوئه، وأن يتوضأ استحبابا كاملاً ثلاث مرات، مقتديا في ذلك بنبيه محمدﷺ، ولأجل أن تحصل له فضيلة الصلاة، فقد روى النسائي وابن ماجه بإسناد صحيح عن عثمان -رضي الله عنه- عن النبيﷺ قال: *((من أتم الوضوء كما أمره الله فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن))*.
والأحاديث في فضل إسباغ الوضوء وتكفيره للخطايا كثيرة.
➌ *الوسوسة في الوضوء بزيادة عدد الغسلات على ثلاث مرات، والتشكك بالوضوء:*
وهذا من وسوسة الشيطان، والرسولﷺ لم يزد في وضوئه على ثلاث مرات، كما ثبت في صحيح البخاري أنه ﷺ *((توضأ ثلاثا ثلاثا))*، ويجب على المسلم طرد الوساوس والشكوك بعد تمام وضوئه، وأن لايزيد على ثلاث مرات؛ دفعا للوسوسة التي هي من كيد الشيطان.
➍ *الإسراف بالماء:*
وهو منهي عنه؛ لعموم قوله تعالى: *{وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}*[سورة اﻷنعام141].
وفي معنى العموم: حديث سعد حين مر به رسول اللهﷺ وهو يتوضأ فقال له: *(("لا تسرف في الماء"؛ فقال: وهل في الماء إسراف؟ قال: "نعم، وإن كنت على نهر جار"))*. [رواه أحمد].
➎ ذكر الله في الخلاء، أو الدخول بشيء فيه ذكر الله:
وذلك مكروه، فينبغي للمسلم تجنبه، وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-: *((أن رجلاً مر ورسول اللهﷺ يبول فسلم عليه فلم يرد عليه))*[رواه مسلم].
وذلك لأن رد السلام ذكر.
➏ *مسح الرأس أكثر من مرة:*
وهذا مخالف لهدي النبيﷺ؛ فإنه كان يمسح رأسه مرة واحدة، كما ثبت في حديث علي في صفة وضوء النبيﷺ قال: *((ومسح برأسه واحدة))*[أخرجه أبوداود، وأخرجه الترمذي والنسائي بإسناد صحيح].
- قال أبوداود: (أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على أن مسح الرأس مرة).
➐ *مسح الرقبة:*
وهذا من الأخطاء، بل عده العلماء من البدع؛ لأنه لم يثبت فيه شيء عن النبيﷺ، ولكن روي فيه موضوعات ومنكرات؛
وقد ذكر بعض العلماء مسح الرقبة ولكن خفي عليهم أن الحديث لم يصح!!
ولهذا فإنه لايشرع مسحها،
وينبغي التنبيه على ذلك؛ صيانة للشرع من الزيادة.
➑ *مسح أسفل الخف أو الجوارب عند مسح الخفين:*
خطأ وجهل؛ لأن النبيﷺ مسح أعلى الخف، كما روى أحمد، وأبوداود، والترمذي عن المغيرة بن شعبة قال: *((رأيت رسول اللهﷺ يمسح على ظهور الخفين))*.
وروى أبوداود عن علي قال: *((لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول اللهﷺ يمسح على ظاهر خفيه))*.
➒ *الإستنجاء من الريح:*
فالريح ليس منها إستنجاء، إنما الإستنجاء من البول والغائط،
فلا يلزم من خرج منه ريح أن يستنجي لها قبل الوضوء كما يفعله طائفة من الناس؛ لأن الأدلة الشرعية لم ترد بالإستنجاء من الريح؛
وإنما وردت بأن خروج الريح حدث يوجب الوضوء، والحمد لله على تيسيره.
- قال الإمام أحمد: "ليس في الريح إستنجاء في كتاب الله ولا سنة رسوله، إنما عليه الوضوء).اهـ.
📕المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (29 _ 33).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
كان المبارك بن واضح يعمل أجيرًا في بستان، فجاء صاحب البستان يومًا، وقال له: "أريد رمانًا حلوًا"
فمضى إلى بعض الشجر، وأحضر منها رمانًا، فكسره فوجده حامضًا، فغضب عليه، وقال: "أطلب الحلو فتحضر لي الحامض؟ هات حلوًا"
فمضى، وقطع من شجرة أخرى، فلما كسرها وجده أيضًا حامضًا،
فاشتد غضبه عليه، وفعل ذلك مرة ثالثة، فذاقه، فوجده أيضًا حامضًا، فقال له بعد ذلك:
"أنت ما تعرف الحلو من الحامض؟"
فقال: "لا"
فقال: "وكيف ذلك؟"،
فقال: "لأني ما أكلتُ منه شيئًا حتى أعرفه"، فقال: "ولِمَ لَمْ تأكل؟"،
قال: "لأنك ما أذنتَ لي بالأكل منه"
فعجب من ذلك صاحبُ البستان، وسأل عن ذلك فوجده حقًّا، فعظُم المبارك في عينيه، وكانت له بنت
خُطبت كثيرًا، فقال له: "يا مبارك، مَن ترى تزوَّج هذه البنت؟"
فقال: "أهل الجاهلية كانوا يزوجون للحسب، واليهود للمال، والنصارى للجمال، وهذه الأمة للدِّين"
فأعجبه عقله، وذهب فأخبر به أمها، وقال لها: "ما أرى لهذه البنت زوجًا غير مبارك"، فتزوجها، فأنجبت عبدالله بن المبارك؛ الإمام، شيخ الإسلام
(📚انظر:
وفيات الأعيان لابن خلكان ج3 ص33، شذرات الذهب لابن العماد ج3 ص362)
فمضى إلى بعض الشجر، وأحضر منها رمانًا، فكسره فوجده حامضًا، فغضب عليه، وقال: "أطلب الحلو فتحضر لي الحامض؟ هات حلوًا"
فمضى، وقطع من شجرة أخرى، فلما كسرها وجده أيضًا حامضًا،
فاشتد غضبه عليه، وفعل ذلك مرة ثالثة، فذاقه، فوجده أيضًا حامضًا، فقال له بعد ذلك:
"أنت ما تعرف الحلو من الحامض؟"
فقال: "لا"
فقال: "وكيف ذلك؟"،
فقال: "لأني ما أكلتُ منه شيئًا حتى أعرفه"، فقال: "ولِمَ لَمْ تأكل؟"،
قال: "لأنك ما أذنتَ لي بالأكل منه"
فعجب من ذلك صاحبُ البستان، وسأل عن ذلك فوجده حقًّا، فعظُم المبارك في عينيه، وكانت له بنت
خُطبت كثيرًا، فقال له: "يا مبارك، مَن ترى تزوَّج هذه البنت؟"
فقال: "أهل الجاهلية كانوا يزوجون للحسب، واليهود للمال، والنصارى للجمال، وهذه الأمة للدِّين"
فأعجبه عقله، وذهب فأخبر به أمها، وقال لها: "ما أرى لهذه البنت زوجًا غير مبارك"، فتزوجها، فأنجبت عبدالله بن المبارك؛ الإمام، شيخ الإسلام
(📚انظر:
وفيات الأعيان لابن خلكان ج3 ص33، شذرات الذهب لابن العماد ج3 ص362)
✍🏻مختصر أحكام التكبير في الصلاة
أولاً: المعنى اللغوي والاصطلاحي للتكبير:
* لغةً: التكبير مصدر للفعل كَبَّرَ، ويعني التعظيم والتنزيه والإجلال. يقال: كَبَّرْتُ اللهَ أي عَظَّمْتُهُ ونَزَّهْتُهُ عن كل نقص.
* اصطلاحاً: في الصلاة، التكبير هو قول المصلي "الله أكبر" للدلالة على عظمة الله تعالى وأنه أكبر وأجل من كل شيء، واستحضار هذه العظمة في قلب المصلي أثناء أدائه للصلاة.
ثانياً: أنواع التكبير في الصلاة وحكمها:
ينقسم التكبير في الصلاة إلى نوعين رئيسيين:
* تكبيرة الإحرام (تكبيرة الافتتاح):
* حكمها: ركن من أركان الصلاة باتفاق جمهور العلماء، لا تصح الصلاة إلا بها.
* وقتها: تكون عند ابتداء الصلاة، بعد استقبال القبلة وقبل الشروع في القراءة.
* صفتها: يجب أن يأتي بها المصلي وهو قائم (إلا لعذر)، مستقبلاً القبلة، وأن ينطق بها بالعربية.
* شروطها:
* الاستقبال: استقبال القبلة حال التكبير.
* القيام: القيام حال التكبير لمن يقدر عليه.
* النطق: النطق بها باللسان بحيث يسمع نفسه (إذا لم يكن هناك مانع).
* الموالاة: عدم الفصل الطويل بينها وبين تكبيرات الانتقال (عند من يرى وجوبها).
* عدم القطع: عدم قطعها بكلام أجنبي عن الصلاة.
* النية: مقارنة النية للدخول في الصلاة مع تكبيرة الإحرام عند بعض العلماء.
* ما يسن معها: يسن رفع اليدين حذو المنكبين أو الأذنين عند تكبيرة الإحرام عند جمهور الفقهاء.
* تكبيرات الانتقال:
* حكمها: سنة مؤكدة عند جمهور الفقهاء (المالكية والشافعية والحنابلة في المشهور)، وواجبة عند الحنابلة في رواية أخرى.
* وقتها: تكون عند الانتقال من ركن إلى ركن آخر في الصلاة:
* عند الركوع (التكبير للركوع).
* عند الرفع من الركوع (التسميع: "سمع الله لمن حمده" للإمام والمنفرد، ثم التحميد: "ربنا ولك الحمد" للجميع).
* عند السجود (التكبير للسجود).
* عند الرفع من السجود (التكبير للرفع من السجود الأول والجلوس بين السجدتين، والتكبير للسجود الثاني).
* عند القيام للركعة التالية (التكبير للقيام).
* صفتها: يأتي بها المصلي أثناء الانتقال أو قبله بقليل.
* ما يسن معها: يسن رفع اليدين مع تكبيرات الركوع والرفع منه عند جمهور الفقهاء.
ثالثاً: مسائل وأحكام متعلقة بالتكبير:
* الجهر والإسرار بالتكبير: يجهر الإمام بالتكبير في الصلوات الجهرية ليسمعه المأمومون، ويسر به في الصلوات السرية. أما المأموم والمنفرد فيسران بالتكبير في جميع الصلوات.
* متابعة الإمام في التكبير: يجب على المأموم متابعة الإمام في التكبير، فلا يكبر قبل تكبيره ولا يتأخر عنه تأخراً فاحشاً يبطل المتابعة.
* حكم من نسي التكبير:
* تكبيرة الإحرام: إذا نسيها المصلي، لم تنعقد صلاته ووجب عليه إعادتها.
* تكبيرات الانتقال: إذا نسيها المصلي، فصلاته صحيحة عند جمهور العلماء، ولكن يستحب له سجود السهو لجبر النقص عند بعضهم (خاصة الحنابلة الذين يرونها واجبة).
* صيغة التكبير: الصيغة المشروعة والمجزئة باتفاق العلماء هي "الله أكبر". ولا يجزئ غيرها في تكبيرة الإحرام. أما في تكبيرات الانتقال، فقد أجاز بعض العلماء صيغاً أخرى تحمل معنى التعظيم، ولكن الأفضل والأولى الالتزام بالصيغة النبوية "الله أكبر".
* وقت التكبير: يجب أن يكون التكبير مقارناً للانتقال من ركن إلى ركن، فلا يتقدمه تقدماً كثيراً ولا يتأخر عنه تأخراً كثيراً يفصل بينهما وبين الركن إلا في تكبيرة الإحرام فيجب أن تتقدمها النية.
* التكبير في العيدين والجنائز: هناك تكبيرات مستحبة خاصة في صلاة العيدين (تكبيرات الزوائد) وفي صلاة الجنازة (أربع تكبيرات هي أركانها).
رابعاً: الحكمة من التكبير في الصلاة:
* تعظيم الله وتنزيهه: التكبير يذكر المصلي بعظمة الله وجلاله وأنه أكبر من كل شيء يشغله عن الصلاة.
* الدخول والخروج من أفعال الصلاة بذكر الله: كل انتقال بين أركان الصلاة مصحوب بالتكبير تذكيراً بعظمة الله في كل أحوال المصلي.
* الخشوع والتركيز: التكبير يساعد المصلي على الخشوع في صلاته وطرد الوساوس والملهيات باستحضار عظمة الله.
* المتابعة للإمام: جهر الإمام بالتكبير يساعد المأمومين على متابعته في أفعال الصلاة.
باختصار، التكبير في الصلاة هو ذكر عظيم يحمل معاني جليلة وأحكاماً تفصيلية، وهو جزء لا يتجزأ من هذه العبادة العظيمة. على المسلم أن يتعلم أحكامه ويحرص عليه في صلاته ليؤديها على الوجه الأكمل.
كتبه
أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله
١٥/شوال/١٤٤٦هجريةة
نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين....
أولاً: المعنى اللغوي والاصطلاحي للتكبير:
* لغةً: التكبير مصدر للفعل كَبَّرَ، ويعني التعظيم والتنزيه والإجلال. يقال: كَبَّرْتُ اللهَ أي عَظَّمْتُهُ ونَزَّهْتُهُ عن كل نقص.
* اصطلاحاً: في الصلاة، التكبير هو قول المصلي "الله أكبر" للدلالة على عظمة الله تعالى وأنه أكبر وأجل من كل شيء، واستحضار هذه العظمة في قلب المصلي أثناء أدائه للصلاة.
ثانياً: أنواع التكبير في الصلاة وحكمها:
ينقسم التكبير في الصلاة إلى نوعين رئيسيين:
* تكبيرة الإحرام (تكبيرة الافتتاح):
* حكمها: ركن من أركان الصلاة باتفاق جمهور العلماء، لا تصح الصلاة إلا بها.
* وقتها: تكون عند ابتداء الصلاة، بعد استقبال القبلة وقبل الشروع في القراءة.
* صفتها: يجب أن يأتي بها المصلي وهو قائم (إلا لعذر)، مستقبلاً القبلة، وأن ينطق بها بالعربية.
* شروطها:
* الاستقبال: استقبال القبلة حال التكبير.
* القيام: القيام حال التكبير لمن يقدر عليه.
* النطق: النطق بها باللسان بحيث يسمع نفسه (إذا لم يكن هناك مانع).
* الموالاة: عدم الفصل الطويل بينها وبين تكبيرات الانتقال (عند من يرى وجوبها).
* عدم القطع: عدم قطعها بكلام أجنبي عن الصلاة.
* النية: مقارنة النية للدخول في الصلاة مع تكبيرة الإحرام عند بعض العلماء.
* ما يسن معها: يسن رفع اليدين حذو المنكبين أو الأذنين عند تكبيرة الإحرام عند جمهور الفقهاء.
* تكبيرات الانتقال:
* حكمها: سنة مؤكدة عند جمهور الفقهاء (المالكية والشافعية والحنابلة في المشهور)، وواجبة عند الحنابلة في رواية أخرى.
* وقتها: تكون عند الانتقال من ركن إلى ركن آخر في الصلاة:
* عند الركوع (التكبير للركوع).
* عند الرفع من الركوع (التسميع: "سمع الله لمن حمده" للإمام والمنفرد، ثم التحميد: "ربنا ولك الحمد" للجميع).
* عند السجود (التكبير للسجود).
* عند الرفع من السجود (التكبير للرفع من السجود الأول والجلوس بين السجدتين، والتكبير للسجود الثاني).
* عند القيام للركعة التالية (التكبير للقيام).
* صفتها: يأتي بها المصلي أثناء الانتقال أو قبله بقليل.
* ما يسن معها: يسن رفع اليدين مع تكبيرات الركوع والرفع منه عند جمهور الفقهاء.
ثالثاً: مسائل وأحكام متعلقة بالتكبير:
* الجهر والإسرار بالتكبير: يجهر الإمام بالتكبير في الصلوات الجهرية ليسمعه المأمومون، ويسر به في الصلوات السرية. أما المأموم والمنفرد فيسران بالتكبير في جميع الصلوات.
* متابعة الإمام في التكبير: يجب على المأموم متابعة الإمام في التكبير، فلا يكبر قبل تكبيره ولا يتأخر عنه تأخراً فاحشاً يبطل المتابعة.
* حكم من نسي التكبير:
* تكبيرة الإحرام: إذا نسيها المصلي، لم تنعقد صلاته ووجب عليه إعادتها.
* تكبيرات الانتقال: إذا نسيها المصلي، فصلاته صحيحة عند جمهور العلماء، ولكن يستحب له سجود السهو لجبر النقص عند بعضهم (خاصة الحنابلة الذين يرونها واجبة).
* صيغة التكبير: الصيغة المشروعة والمجزئة باتفاق العلماء هي "الله أكبر". ولا يجزئ غيرها في تكبيرة الإحرام. أما في تكبيرات الانتقال، فقد أجاز بعض العلماء صيغاً أخرى تحمل معنى التعظيم، ولكن الأفضل والأولى الالتزام بالصيغة النبوية "الله أكبر".
* وقت التكبير: يجب أن يكون التكبير مقارناً للانتقال من ركن إلى ركن، فلا يتقدمه تقدماً كثيراً ولا يتأخر عنه تأخراً كثيراً يفصل بينهما وبين الركن إلا في تكبيرة الإحرام فيجب أن تتقدمها النية.
* التكبير في العيدين والجنائز: هناك تكبيرات مستحبة خاصة في صلاة العيدين (تكبيرات الزوائد) وفي صلاة الجنازة (أربع تكبيرات هي أركانها).
رابعاً: الحكمة من التكبير في الصلاة:
* تعظيم الله وتنزيهه: التكبير يذكر المصلي بعظمة الله وجلاله وأنه أكبر من كل شيء يشغله عن الصلاة.
* الدخول والخروج من أفعال الصلاة بذكر الله: كل انتقال بين أركان الصلاة مصحوب بالتكبير تذكيراً بعظمة الله في كل أحوال المصلي.
* الخشوع والتركيز: التكبير يساعد المصلي على الخشوع في صلاته وطرد الوساوس والملهيات باستحضار عظمة الله.
* المتابعة للإمام: جهر الإمام بالتكبير يساعد المأمومين على متابعته في أفعال الصلاة.
باختصار، التكبير في الصلاة هو ذكر عظيم يحمل معاني جليلة وأحكاماً تفصيلية، وهو جزء لا يتجزأ من هذه العبادة العظيمة. على المسلم أن يتعلم أحكامه ويحرص عليه في صلاته ليؤديها على الوجه الأكمل.
كتبه
أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله
١٥/شوال/١٤٤٦هجريةة
نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين....
✍🏻تفصيل حول أحكام النظر في الصلاة على النحو الآتي:
١- التغميض (الإغماض) مكروه:
* الحكمة: كراهة التغميض تأتي من كونه يشبه فعل أهل الكتاب في صلاتهم، كما أنه قد يؤدي إلى النعاس أو عدم الانتباه لما يحيط بالمصلي.
* استثناء: يُباح التغميض إذا كان فيه مصلحة راجحة، مثل كف البصر عما يشوش المصلي ويذهب خشوعه من صور أو نقوش أو نساء أو غيرها
٢- النظر إلى السماء محرم:
* الأدلة: وردت أحاديث صحيحة تنهى بشدة عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة، بل وتتوعد فاعله بالعقاب فيعد من كبائر الذنوب والمعاصي عند أهل العلم.
* الحكمة: فيه دلالة على عدم الخشوع والانصراف عن القبلة وعظمة الله تعالى المتوجه إليه المصلي. كما أنه قد يشعر المصلي بالاستعلاء والكبر.
٣- النظر إلى ظفر السبابة في التشهد سنة:
* الكيفية: ينظر المصلي إلى ظاهر إصبعه السبابة أو طرفها أثناء الإشارة بها في التشهد.
* الحكمة: قيل إنها تذكير بوحدانية الله تعالى بالإشارة بإصبع واحد، وقيل إنها لإشغال البصر عن غيره من المشوشات، ولها هيئة مخصوصة في رفعها وخفضها عند الدعاء.
٤- النظر إلى موضع السجود طوال الصلاة مستحب:
* الحكمة: هذا الفعل يساعد على الخشوع والتواضع وتذكر أن المصلي سيسجد على هذا الموضع، وهو أدنى ما يكون العبد من ربه. كما أنه يجمع الذهن ويمنع تشتيته بالنظر إلى جوانب أخرى.
*توضيح وتنبيه:*
* الالتفات المنهي عنه: المقصود بالالتفات المكروه هو الالتفات بالرأس عن جهة القبلة لغير حاجة. أما الالتفات بالعين مع ثبات الرأس فهو مكروه كراهة أخف.
* الحاجة المبيحة للالتفات: يجوز الالتفات اليسير بالرأس للحاجة، مثل دفع مار أو خوف من شيء أو مراقبة لشيء يحدث.
كتبه
أبو محمد/ طاهر السماوي وفقه الله
٧/ ذو القعدة/ ١٤٤٦ هجرية.....
١- التغميض (الإغماض) مكروه:
* الحكمة: كراهة التغميض تأتي من كونه يشبه فعل أهل الكتاب في صلاتهم، كما أنه قد يؤدي إلى النعاس أو عدم الانتباه لما يحيط بالمصلي.
* استثناء: يُباح التغميض إذا كان فيه مصلحة راجحة، مثل كف البصر عما يشوش المصلي ويذهب خشوعه من صور أو نقوش أو نساء أو غيرها
٢- النظر إلى السماء محرم:
* الأدلة: وردت أحاديث صحيحة تنهى بشدة عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة، بل وتتوعد فاعله بالعقاب فيعد من كبائر الذنوب والمعاصي عند أهل العلم.
* الحكمة: فيه دلالة على عدم الخشوع والانصراف عن القبلة وعظمة الله تعالى المتوجه إليه المصلي. كما أنه قد يشعر المصلي بالاستعلاء والكبر.
٣- النظر إلى ظفر السبابة في التشهد سنة:
* الكيفية: ينظر المصلي إلى ظاهر إصبعه السبابة أو طرفها أثناء الإشارة بها في التشهد.
* الحكمة: قيل إنها تذكير بوحدانية الله تعالى بالإشارة بإصبع واحد، وقيل إنها لإشغال البصر عن غيره من المشوشات، ولها هيئة مخصوصة في رفعها وخفضها عند الدعاء.
٤- النظر إلى موضع السجود طوال الصلاة مستحب:
* الحكمة: هذا الفعل يساعد على الخشوع والتواضع وتذكر أن المصلي سيسجد على هذا الموضع، وهو أدنى ما يكون العبد من ربه. كما أنه يجمع الذهن ويمنع تشتيته بالنظر إلى جوانب أخرى.
*توضيح وتنبيه:*
* الالتفات المنهي عنه: المقصود بالالتفات المكروه هو الالتفات بالرأس عن جهة القبلة لغير حاجة. أما الالتفات بالعين مع ثبات الرأس فهو مكروه كراهة أخف.
* الحاجة المبيحة للالتفات: يجوز الالتفات اليسير بالرأس للحاجة، مثل دفع مار أو خوف من شيء أو مراقبة لشيء يحدث.
كتبه
أبو محمد/ طاهر السماوي وفقه الله
٧/ ذو القعدة/ ١٤٤٦ هجرية.....
📌 سنـــن مهجــــورة
🔰 أربع سُنن فعلية مهجورة عند الإستيقاظ مــن النّــوم ..
📍 البـــدء بالســـــواك :
عن ابن عمر :
《كان صلى الله عليه وسلم لا ينام إلا والسواك عنده فإذا استيقظ بدأ بالسواك》
📚〖الصـحيـحـة〖٢١١١〗
📍 مســـح أثــر النـــوم باليــد :
في الحديث الطويل عن ابن عباس رضي الله عنهما -
(... استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده . )
📘〖صـحـيـح البـخـاري〖٤٥٧٢〗
📍 غســــل الــيــد ثلاثــــاً :
عن أبي هُريرة رضي الله عنه :
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( إذا استيقظ أحدُكم من نومِهِ، فلا يَغْمِسْ يدَه في الإناءِ حتى يغسلها ثلاثًا ؛ فإنه لا يَدْرِي أين باتت يدُه ).
📗〖صـحـيـح مـسـلـم〖٢٧٨〗
📍 الاستنــــثار ثلاثــــاً :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
《 إذا استيقظ أحدُكم من منامِه فليستنثرْ ثلاثَ مراتٍ . فإن الشيطانَ يبيتُ على خياشيمِه 》
📗〖صـحـيـح مـسـلـم〖٢٣٨〗....
🔰 أربع سُنن فعلية مهجورة عند الإستيقاظ مــن النّــوم ..
📍 البـــدء بالســـــواك :
عن ابن عمر :
《كان صلى الله عليه وسلم لا ينام إلا والسواك عنده فإذا استيقظ بدأ بالسواك》
📚〖الصـحيـحـة〖٢١١١〗
📍 مســـح أثــر النـــوم باليــد :
في الحديث الطويل عن ابن عباس رضي الله عنهما -
(... استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده . )
📘〖صـحـيـح البـخـاري〖٤٥٧٢〗
📍 غســــل الــيــد ثلاثــــاً :
عن أبي هُريرة رضي الله عنه :
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( إذا استيقظ أحدُكم من نومِهِ، فلا يَغْمِسْ يدَه في الإناءِ حتى يغسلها ثلاثًا ؛ فإنه لا يَدْرِي أين باتت يدُه ).
📗〖صـحـيـح مـسـلـم〖٢٧٨〗
📍 الاستنــــثار ثلاثــــاً :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
《 إذا استيقظ أحدُكم من منامِه فليستنثرْ ثلاثَ مراتٍ . فإن الشيطانَ يبيتُ على خياشيمِه 》
📗〖صـحـيـح مـسـلـم〖٢٣٨〗....
السلام عليكم
من عنده قروب ، يرسله له ليتضاعف الأجر إن شاء الله.
هذا الذي يستحق الإرسال
جهد مشكور في تجميع حلقات الشيخين ابن باز وابن عثيمين في برنامج نور على الدرب ما عليك الا الضغط على السؤال وتسمع الإجابة بصوت الشيخ بن باز أو بن عثيمين رحمهما الله.
أكثر من10.000 سؤال http://www.alandals.net/Default.aspx
أنـــــــــشرها
موقع متعوب عليه
لا تحرم نفسك الأجر....
من عنده قروب ، يرسله له ليتضاعف الأجر إن شاء الله.
هذا الذي يستحق الإرسال
جهد مشكور في تجميع حلقات الشيخين ابن باز وابن عثيمين في برنامج نور على الدرب ما عليك الا الضغط على السؤال وتسمع الإجابة بصوت الشيخ بن باز أو بن عثيمين رحمهما الله.
أكثر من10.000 سؤال http://www.alandals.net/Default.aspx
أنـــــــــشرها
موقع متعوب عليه
لا تحرم نفسك الأجر....
alandals.net
نور على الدرب
الفتاوى الشرعية فتاوى نور على الدرب عبد العزيز بن باز محمد بن صالح العثيمين
وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الفتن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الراكب والراكب خير من المجري
قلت يا رسول الله ومتى ذلك
قال ذلك أيام الهرج
قلت ومتى أيام الهرج
قال حين لا يأمن الرجل جليسه .
قلت فبم تأمرني إن أدركت ذلك الزمان
قال اكفف نفسك ويدك وادخل دارك .
قال قلت يا رسول الله أرأيت إن دخل علي داري
قال فادخل بيتك .
قال قلت يا رسول الله أرأيت إن دخل علي بيتي
قال فادخل مسجدك واصنع هكذا - فقبض بيمينه على الكوع -
وقل ربي الله حتى تموت على ذلك
الصفحة أو الرقم: 3254 / -
خلاصة حكم الألباني : صحيح
اسم الكتاب: السلسلة الصحيحة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الراكب والراكب خير من المجري
قلت يا رسول الله ومتى ذلك
قال ذلك أيام الهرج
قلت ومتى أيام الهرج
قال حين لا يأمن الرجل جليسه .
قلت فبم تأمرني إن أدركت ذلك الزمان
قال اكفف نفسك ويدك وادخل دارك .
قال قلت يا رسول الله أرأيت إن دخل علي داري
قال فادخل بيتك .
قال قلت يا رسول الله أرأيت إن دخل علي بيتي
قال فادخل مسجدك واصنع هكذا - فقبض بيمينه على الكوع -
وقل ربي الله حتى تموت على ذلك
الصفحة أو الرقم: 3254 / -
خلاصة حكم الألباني : صحيح
اسم الكتاب: السلسلة الصحيحة
📮| الصائمون يأكلون ويشربون في المحشر☝
☆ الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله ورعاه - :
《فلما منعوا أنفسهم في الدنيا من شَهَواتِها، وصَبَروا على الجوعِ والعطشِ طاعةً للهِ -سبحانه وتعالى-،
عَوَّضَهُم اللهُ يومَ القيامةِ فقال لهم { كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ }،
يعني : بسببِ ما قدمتُم { فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ }، يعني الأيام الماضية، أيامَ الدنيا،
وهذا خاصٌّ بالصائمين، يأكلون ويشربون، والناسُ في المحشرِ في الجوعِ والعطشِ والضيقِ والضنكِ،
وهم يأكلون على موائِدِهِم ويشربون { كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ }
📚[(مجالس شهر رمضان المبارك، صفحة (٧٧_٧٧)]
☆ الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله ورعاه - :
《فلما منعوا أنفسهم في الدنيا من شَهَواتِها، وصَبَروا على الجوعِ والعطشِ طاعةً للهِ -سبحانه وتعالى-،
عَوَّضَهُم اللهُ يومَ القيامةِ فقال لهم { كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ }،
يعني : بسببِ ما قدمتُم { فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ }، يعني الأيام الماضية، أيامَ الدنيا،
وهذا خاصٌّ بالصائمين، يأكلون ويشربون، والناسُ في المحشرِ في الجوعِ والعطشِ والضيقِ والضنكِ،
وهم يأكلون على موائِدِهِم ويشربون { كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ }
📚[(مجالس شهر رمضان المبارك، صفحة (٧٧_٧٧)]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هل بقي شيء من آثار رسول الله ﷺ ؟ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .
عِلَاجُ الفُتُوْرِ وَضُعْفُ التَدَيُّنِ..
-قَالَ العَلَّامَةُ اِبْنُ عُثَيمِينَ -رَحِمَهُ اللَّهُ- :
« الإِنسَانُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُوْنَ عَلَى وَتِيْرَةٍ وَاحِدَةٍ، حَتَّى الصَحَابَة قَالُوْا: يَا رَسُوْلَ اللَّهِ ! إِنَّنَا عِنْدَكَ نَتَّعِظُ وَنُؤْمِنُ، وَإِذَا ذَهَبْنَا إِلَى أَهْلِنَا -النِسَاء وَالأَوْلَاد- نُسِيْنَا،
فَقَالَ : " سَاعَة وَسَاعَة ".
لَا يُمْكِنُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَكُوْنَ عَلَى وَتِيْرَةٍ وَاحِدَةٍ، لَكِن يُّحَافِظُ الإِنْسَانُ عَلَى صَلَاحِ القَلْبِ، وَإِذَا صَلَحَ القَلْبُ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ:
● يَدَعُ الخَوْض فِيْمَا لَا يَعْنِيْهِ.
● يَدَعُ النِزَاع الَّذِيْ لَا فَائِدَةَ مِنْهُ.
● يَدَعُ التَحَزُّب الَّذِيْ فَرَّقَ الأُمَّة.
● وَيَقْبَلُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وَلِهَذَا تَرَى العَامي خَيْرًا فِيْ عَقِيْدَتِهِ وَإِخْلَاصِهِ مِنْ كَثِيْرٍ مِنْ طُلَّابِ العِلْمِ،
الَّذِيْنَ لَيْسَ لَهُمْ هَمٌّ إِلَّا الأَخْذُ وَالرَدّ، وَالقِيْل وَالقَال، وَمَاذَا تَقُوْلُ يَا فُلَان؟ وَمَاذَا تَقُوْلُ فِيْ الكِتَابِ الفُلَانِي؟ وَفِيْمَا كَتَبَهُ فُلَان؛
هَذَا هُوَ الَّذِيْ يُضيعُ العَبْد وَيَسْلُبُ قَلْبَهُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَا يَجْعَلُ لَهُ هَمًّا إِلَّا القِيْل وَالقَال.
فَنَصِيْحَتِيْ لِكُلِّ إِنْسَانٍ :
أَنْ يَكُوْنَ مُقْبِلًا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنْ يَدَعَ النَاسَ وَخِلَافَاتِهِمْ، هَذَا أَحْسَنُ شَيء».
•لِقَاءُ البَابِ المَفْتُوْحِ (٢٣٢)....
-قَالَ العَلَّامَةُ اِبْنُ عُثَيمِينَ -رَحِمَهُ اللَّهُ- :
« الإِنسَانُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُوْنَ عَلَى وَتِيْرَةٍ وَاحِدَةٍ، حَتَّى الصَحَابَة قَالُوْا: يَا رَسُوْلَ اللَّهِ ! إِنَّنَا عِنْدَكَ نَتَّعِظُ وَنُؤْمِنُ، وَإِذَا ذَهَبْنَا إِلَى أَهْلِنَا -النِسَاء وَالأَوْلَاد- نُسِيْنَا،
فَقَالَ : " سَاعَة وَسَاعَة ".
لَا يُمْكِنُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَكُوْنَ عَلَى وَتِيْرَةٍ وَاحِدَةٍ، لَكِن يُّحَافِظُ الإِنْسَانُ عَلَى صَلَاحِ القَلْبِ، وَإِذَا صَلَحَ القَلْبُ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ:
● يَدَعُ الخَوْض فِيْمَا لَا يَعْنِيْهِ.
● يَدَعُ النِزَاع الَّذِيْ لَا فَائِدَةَ مِنْهُ.
● يَدَعُ التَحَزُّب الَّذِيْ فَرَّقَ الأُمَّة.
● وَيَقْبَلُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وَلِهَذَا تَرَى العَامي خَيْرًا فِيْ عَقِيْدَتِهِ وَإِخْلَاصِهِ مِنْ كَثِيْرٍ مِنْ طُلَّابِ العِلْمِ،
الَّذِيْنَ لَيْسَ لَهُمْ هَمٌّ إِلَّا الأَخْذُ وَالرَدّ، وَالقِيْل وَالقَال، وَمَاذَا تَقُوْلُ يَا فُلَان؟ وَمَاذَا تَقُوْلُ فِيْ الكِتَابِ الفُلَانِي؟ وَفِيْمَا كَتَبَهُ فُلَان؛
هَذَا هُوَ الَّذِيْ يُضيعُ العَبْد وَيَسْلُبُ قَلْبَهُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَا يَجْعَلُ لَهُ هَمًّا إِلَّا القِيْل وَالقَال.
فَنَصِيْحَتِيْ لِكُلِّ إِنْسَانٍ :
أَنْ يَكُوْنَ مُقْبِلًا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنْ يَدَعَ النَاسَ وَخِلَافَاتِهِمْ، هَذَا أَحْسَنُ شَيء».
•لِقَاءُ البَابِ المَفْتُوْحِ (٢٣٢)....
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إعانة أبنائك على برك
عبدالرحمن الرزاق البدر حفظه الله .
عبدالرحمن الرزاق البدر حفظه الله .
يتجلى الله لعباده المؤمنين يوم القيامة و هو يضحك سبحانه
( نحن يوم القيامة على كوم فوق الناس فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد الأول فالأول.
ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول ما تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا فيقول أنا ربكم فيقولون حتى ننظر إليك فيتجلى لهم يضحك فيتبعونه) .
✍🏻 صححه الألباني في السلسلة الصحيحة
📖الصفحة أو الرقم : 573 / 2751
( نحن يوم القيامة على كوم فوق الناس فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد الأول فالأول.
ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول ما تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا فيقول أنا ربكم فيقولون حتى ننظر إليك فيتجلى لهم يضحك فيتبعونه) .
✍🏻 صححه الألباني في السلسلة الصحيحة
📖الصفحة أو الرقم : 573 / 2751
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى- :
"عندما تَيأس من كُلِّ شيء وتتعلَّق باللَّه وحدهُ بصِدقٍ وتَدعوه بيقين فإنَّ الفرَج والتَّيسير يَأتِيك مِنْ حيْث لا تَحتَسِب..
مَنْ ضاقت عليه الأسباب وضاقت عليه نفسه وظنَّ أن لا ملجأ من الله إلاَّ إليه لا يتخلَّف عنه الفرج والتَّيسير البتَّة"
الفوائد صـ٨٦
"عندما تَيأس من كُلِّ شيء وتتعلَّق باللَّه وحدهُ بصِدقٍ وتَدعوه بيقين فإنَّ الفرَج والتَّيسير يَأتِيك مِنْ حيْث لا تَحتَسِب..
مَنْ ضاقت عليه الأسباب وضاقت عليه نفسه وظنَّ أن لا ملجأ من الله إلاَّ إليه لا يتخلَّف عنه الفرج والتَّيسير البتَّة"
الفوائد صـ٨٦