قال الألبانِي -رحمه الله-: المُسلِم لا يتقرّبُ إلى الله بمَا وَجَد عليه النّاس، وإنّما بمَا كان عليه سَيّد النّاس؛ رسُول الله ﷺ!

[سلسلة الهدى والنور / 650]

🔹 قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :

*قدِّموا للنـاس العلمَ النـافع والجدال لا تدخلوا فيه مع الناس ولا مع ٲنفسڪم*

📚 *( الذَّريعَة 215/3*

من هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله . الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .

🔴 أركان الكفر ودواؤها.

💎 قال ابن القيم رحمه الله:

▪️ أَرْكَان الْكفْر أَرْبَعَة: الْكبر والحسد وَالْغَضَب والشهوة.

⏪  فالكبر يمنعهُ الانقياد.

⏪ والحسد يمنعهُ قبُول النَّصِيحَة وبذلها.

⏪ وَالْغَضَب يمنعهُ الْعدْل.

⏪ والشهوة تَمنعهُ التفرّغ لِلْعِبَادَةِ.

🔺 فَإِذا انْهَدم ركن الْكبر سهل عَلَيْهِ الانقياد.

وَإِذا انْهَدم ركن الْحَسَد سهل عَلَيْهِ قبُول النصح وبذله.

وَإِذا انْهَدم ركن الْغَضَب سهل عَلَيْهِ الْعدْل والتواضع.

وَإِذا انْهَدم ركن الشَّهْوَة سهل عَلَيْهِ الصَّبْر والعفاف وَالْعِبَادَة.

⚠️  وَزَوَال الْجبَال عَن أماكنها أيسر من زَوَال هَذِه الْأَرْبَعَة عَمَّن بلي بهَا، وَلَاسِيمَا إِذا صَارَت هيئات راسخة وملكات وصفات ثَابِتَة؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيم لَهُ مَعهَا عمل الْبَتَّةَ، وَلَا تزكو نَفسه مَعَ قِيَامهَا بهَا، وَكلما اجْتهد فِي الْعَمَل أفسدته عَلَيْهِ هَذِه الْأَرْبَعَة.

⏪ وكل الْآفَات مُتَوَلّدَة مِنْهَا، وَإِذا استحكمت فِي الْقلب أرته الْبَاطِل فِي صُورَة الْحق، وَالْحق فِي صُورَة الْبَاطِل، وَالْمَعْرُوف فِي صُورَة الْمُنكر، وَالْمُنكر فِي صُورَة الْمَعْرُوف، وَقربت مِنْهُ الدُّنْيَا، وبعدت مِنْهُ الْآخِرَة.

⏪  وَإِذا تَأَمَّلت كفر الْأُمَم رَأَيْته ناشئا مِنْهَا، وَعَلَيْهَا يَقع الْعَذَاب، وَتَكون خفته وشدته بِحَسب خفتها وشدتها.

فَمن فتحهَا على نَفسه فتح عَلَيْهِ أَبْوَاب الشرور كلهَا عَاجلا وآجلا،  وَمن أغلقها على نَفسه أغلق عَنهُ أبوب الشرور؛ فإنها تمنع الانقياد وَالْإِخْلَاص وَالتَّوْبَة والإنابة وَقبُول الْحق ونصيحة الْمُسلمين والتواضع لله ولخلقه.

▪️ ومنشأ هَذِه الْأَرْبَعَة من جَهله بربه وجهله بِنَفسِهِ؛ فَإِنَّهُ لَو عرف ربه بِصِفَات الْكَمَال ونعوت الْجلَال وَعرف نَفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر، وَلم يغْضب لَهَا، وَلم يحْسد أحدا على مَا أَتَاهُ الله؛ فَإِن الْحَسَد فِي الْحَقِيقَة نوع من معاداة الله؛ فَإِنَّهُ يكره نعْمَة الله على عَبده. وَقد أحبها الله وَأحب زَوَالهَا عَنهُ، وَالله يكره ذَلِك، فَهُوَ مضاد لله فِي قَضَائِهِ وَقدره ومحبته وكراهته؛ وَلذَلِك كَانَ إِبْلِيس عدوه حَقِيقَة؛ لِأَن ذَنبه كَانَ عَن كبر وحسد  فَقلع هَاتين الصفتين بِمَعْرِفَة الله وتوحيده وَالرِّضَا بِهِ وَعنهُ والإنابة إِلَيْهِ.

وَقلع الْغَضَب بِمَعْرِفَة النَّفس وَأَنَّهَا لَا تسْتَحقّ أَن يغْضب لَهَا وينتقم لَهَا؛ فَإِن ذَلِك إِيثَار لَهَا بِالرِّضَا وَالْغَضَب على خَالِقهَا وفاطرها.

وَأعظم مَا تدفع بِهِ هَذِه الآفة أَن يعوّدها أَن تغْضب لَهُ سُبْحَانَهُ وترضى لَهُ، فَكلما دَخلهَا شَيْء من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهُ خرج مِنْهَا مُقَابِله من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهَا، وَكَذَا بِالْعَكْسِ.

وَأما الشَّهْوَة فدواؤها صِحَة الْعلم والمعرفة بِأَن إعطاءها شهواتها أعظم أَسبَاب حرمانها إِيَّاهَا ومنعها مِنْهَا، وحميتها أعظم أَسبَاب اتصالها إِلَيْهَا، فَكلما فتحت عَلَيْهَا بَاب الشَّهَوَات كنت ساعيا فِي حرمانها إِيَّاهَا، وَكلما أغلقت عَنْهَا ذَلِك الْبَاب كنت ساعيا فِي إيصالها إِلَيْهَا على أكمل الْوُجُوه.

فالغضب مثل السَّبع، إِذا أفلته صَاحبه بَدَأَ بِأَكْلِهِ.

والشهوة مثل النَّار، إِذا أضرمها صَاحبهَا بدأت بإحراقه.

وَالْكبر بِمَنْزِلَة مُنَازعَة الْملك ملكه، فَإِن لم يهلكك طردك عَنهُ.

والحسد بِمَنْزِلَة معاداة من هُوَ أقدر مِنْك.

وَالَّذِي يغلب شَهْوَته وغضبه يفرق الشَّيْطَان من ظله وَمن تغلبه شَهْوَته وغضبه يفرق من خياله.

📚 الفوائد (ص 157).....

المَنْهَــــجُ السَّـــلَفـِي فِـي سُطُـــــورٍ

لِلشَّـيْخ العَـلّامَة رَبـِيع بـنُ هَـادِي الـمَدْخَلِي حَـفِظَهُ الله

(❶) - الرجــوع إلى القرآن العظيم والسنَّة النبوية الصحيحة وفهمهما على النهج الذي كان عليه السلف الصالح رضوان الله عليهم، عملا بقول ربنا جل شأنه ( ومن يشاققِ الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيلِ المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )
، وقوله تعالى : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا )

، وقول نبينا ﷺ : " إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنَّتي وسنَّة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة "، ونعني بالسلف الصالح، أهل الثلاثة القرون الهجرية الأولى المفضّلة، وعلى رأسهم محمد ﷺ-، وأصحابه وتابعيهم بإحسان،
تحقيقا لقول الرسول -ﷺ : " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ".

(❷) - تصفــية ما علق بحياة المسلمين من الشرك على اختلاف مظاهره، صغيره وكبيره، والحرص على دعوتهم إلى التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ، وسبيل النجاة الوحيد، وطريق الأنبياء الفريد، الذي من تركه صار عن الحق بعيد، واستحقّ الوعيد، قال تعالى : ( ولقد بعثنا في كلِ أمة رسولا أَن اعبدوا اللَّه واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى اللَّه ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرضِ فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين )،

وقال سبحانه وتعالى : ( إن اللَّه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرِك باللَّه فقد ضل ضلالا بعيدا )،
كما نحرص على تحذير المسلمين من البدع المنكرة وأهلها-، والأفكار والمناهج الدخيلة الباطلة -ودُعاتها-، وتنقية السنّة من الروايات الضعيفة والموضوعة التي شوّهت صفاء الإسلام وحالت دون انتشاره بين الأنام على الوجه الذي يُرضي القدّوس السلام، كل ذلك أداءً لأمانة العلم، وكما قال الرسول الكريم -ﷺ : ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين )

، وتطبيقا لأمر الله عز وجل : ( وتعاونوا على البرِّ والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) .

(❸) - تــربية المسلمين على دينهم الحق ودعوتهم إلى العمل بأحكامه، والتحلّي بفضائله وآدابه، التي تكْفُل لهم رضوان الله، وتحقق لهم السعادة والمجد، تحقيقا لوصف القرآن للفئة المستثناه من الخسران، ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبرِ )، ولأمره سبحانه : ( ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون )، ويكون ذلك بالحرص على طلب العلم النافع، مع الصبر واليقين الذي يتبعه العمل، مصداقا لقول نبينا ﷺ :(من يرد الله به خيرا يفقه في الدين).

(❹) - إحيــاء المنهج العلمي الإسلامي الصحيح في ضوء الكتاب والسنة، وعلى نهج سلف الأمة، وإزالة الجمود المذهبي والتعصب الحزبي الذي سيطر على عقول كثير من المسلمين، وأبعدهم عن صفاء الأخوّة الإسلامية النقية،

تنفيذا لأمر الله جل وعلا : ( واعتصموا بحبل اللَّه جميعا ولا تفرقوا )، وقوله ﷺ : " وكونوا عباد الله إخوانا "، ويكون ذلك بربط المسلمين بأكابر العلماء الربانيين العاملين، وتحذيرهم من أهل البدع والمنحرفين،

كما قال رسولنا الكريم : " البركة مع أكابركم ".

(❺) - عــدم تهييج الناس وتحريضهم على حُكّامهم وإن جاروا وظلموا لا من فوق المنابر ولا في المجالس الخاصة لأن ذلك خلاف هدي سلفنا الصالح،

وامتثالا لقول المصطفى ﷺ : " من أراد أن ينصح لذي سلطان، فلا يبده علانية، ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به، فإن قَبِل منه فذاك، وإلا كان قد أدّى الذي عليه "،
والحرص على طاعة ولاة أمور المسلمين امتثالا لقول النبي الأمين ﷺ : " اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك ".

(➏) - الــسعي نحو استئناف حياة إسلامية راشدة على منهاج النبوّة، وإنشاء مجتمع ربّاني، وتطبيق حكم الله في الأرض، إنطلاقا من منهج ( التصفية والتربية )

المبني على قوله تعالى : ( ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهِم )، ودعوة الناس إلى التوحيد وتربيتهم عليه وعلى آدابه وواجباته، فهو أي التوحيد لُبّ دعوتنا وخُلاصة منهجنا، وهو سبيلنا الوحيد لإنشاء المجتمع الربّاني، نسعى إلى ذلك واضعين نصب أعيننا قول ربنا سبحانه لنبيه :
( وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم اللَّه شهِيد على ما يفعلون )، وتحقيقا للقاعدة الشرعية : " من تعجّل الشيئ قبل أوانه عوقب بحرمانه " . أهـ .

المصـــــــدر: "من كتاب منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله" .