قال الألبانِي -رحمه الله-: المُسلِم لا يتقرّبُ إلى الله بمَا وَجَد عليه النّاس، وإنّما بمَا كان عليه سَيّد النّاس؛ رسُول الله ﷺ!

[سلسلة الهدى والنور / 650]

🔹 قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :

*قدِّموا للنـاس العلمَ النـافع والجدال لا تدخلوا فيه مع الناس ولا مع ٲنفسڪم*

📚 *( الذَّريعَة 215/3*

من هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله . الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .

🔴 أركان الكفر ودواؤها.

💎 قال ابن القيم رحمه الله:

▪️ أَرْكَان الْكفْر أَرْبَعَة: الْكبر والحسد وَالْغَضَب والشهوة.

⏪  فالكبر يمنعهُ الانقياد.

⏪ والحسد يمنعهُ قبُول النَّصِيحَة وبذلها.

⏪ وَالْغَضَب يمنعهُ الْعدْل.

⏪ والشهوة تَمنعهُ التفرّغ لِلْعِبَادَةِ.

🔺 فَإِذا انْهَدم ركن الْكبر سهل عَلَيْهِ الانقياد.

وَإِذا انْهَدم ركن الْحَسَد سهل عَلَيْهِ قبُول النصح وبذله.

وَإِذا انْهَدم ركن الْغَضَب سهل عَلَيْهِ الْعدْل والتواضع.

وَإِذا انْهَدم ركن الشَّهْوَة سهل عَلَيْهِ الصَّبْر والعفاف وَالْعِبَادَة.

⚠️  وَزَوَال الْجبَال عَن أماكنها أيسر من زَوَال هَذِه الْأَرْبَعَة عَمَّن بلي بهَا، وَلَاسِيمَا إِذا صَارَت هيئات راسخة وملكات وصفات ثَابِتَة؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيم لَهُ مَعهَا عمل الْبَتَّةَ، وَلَا تزكو نَفسه مَعَ قِيَامهَا بهَا، وَكلما اجْتهد فِي الْعَمَل أفسدته عَلَيْهِ هَذِه الْأَرْبَعَة.

⏪ وكل الْآفَات مُتَوَلّدَة مِنْهَا، وَإِذا استحكمت فِي الْقلب أرته الْبَاطِل فِي صُورَة الْحق، وَالْحق فِي صُورَة الْبَاطِل، وَالْمَعْرُوف فِي صُورَة الْمُنكر، وَالْمُنكر فِي صُورَة الْمَعْرُوف، وَقربت مِنْهُ الدُّنْيَا، وبعدت مِنْهُ الْآخِرَة.

⏪  وَإِذا تَأَمَّلت كفر الْأُمَم رَأَيْته ناشئا مِنْهَا، وَعَلَيْهَا يَقع الْعَذَاب، وَتَكون خفته وشدته بِحَسب خفتها وشدتها.

فَمن فتحهَا على نَفسه فتح عَلَيْهِ أَبْوَاب الشرور كلهَا عَاجلا وآجلا،  وَمن أغلقها على نَفسه أغلق عَنهُ أبوب الشرور؛ فإنها تمنع الانقياد وَالْإِخْلَاص وَالتَّوْبَة والإنابة وَقبُول الْحق ونصيحة الْمُسلمين والتواضع لله ولخلقه.

▪️ ومنشأ هَذِه الْأَرْبَعَة من جَهله بربه وجهله بِنَفسِهِ؛ فَإِنَّهُ لَو عرف ربه بِصِفَات الْكَمَال ونعوت الْجلَال وَعرف نَفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر، وَلم يغْضب لَهَا، وَلم يحْسد أحدا على مَا أَتَاهُ الله؛ فَإِن الْحَسَد فِي الْحَقِيقَة نوع من معاداة الله؛ فَإِنَّهُ يكره نعْمَة الله على عَبده. وَقد أحبها الله وَأحب زَوَالهَا عَنهُ، وَالله يكره ذَلِك، فَهُوَ مضاد لله فِي قَضَائِهِ وَقدره ومحبته وكراهته؛ وَلذَلِك كَانَ إِبْلِيس عدوه حَقِيقَة؛ لِأَن ذَنبه كَانَ عَن كبر وحسد  فَقلع هَاتين الصفتين بِمَعْرِفَة الله وتوحيده وَالرِّضَا بِهِ وَعنهُ والإنابة إِلَيْهِ.

وَقلع الْغَضَب بِمَعْرِفَة النَّفس وَأَنَّهَا لَا تسْتَحقّ أَن يغْضب لَهَا وينتقم لَهَا؛ فَإِن ذَلِك إِيثَار لَهَا بِالرِّضَا وَالْغَضَب على خَالِقهَا وفاطرها.

وَأعظم مَا تدفع بِهِ هَذِه الآفة أَن يعوّدها أَن تغْضب لَهُ سُبْحَانَهُ وترضى لَهُ، فَكلما دَخلهَا شَيْء من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهُ خرج مِنْهَا مُقَابِله من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهَا، وَكَذَا بِالْعَكْسِ.

وَأما الشَّهْوَة فدواؤها صِحَة الْعلم والمعرفة بِأَن إعطاءها شهواتها أعظم أَسبَاب حرمانها إِيَّاهَا ومنعها مِنْهَا، وحميتها أعظم أَسبَاب اتصالها إِلَيْهَا، فَكلما فتحت عَلَيْهَا بَاب الشَّهَوَات كنت ساعيا فِي حرمانها إِيَّاهَا، وَكلما أغلقت عَنْهَا ذَلِك الْبَاب كنت ساعيا فِي إيصالها إِلَيْهَا على أكمل الْوُجُوه.

فالغضب مثل السَّبع، إِذا أفلته صَاحبه بَدَأَ بِأَكْلِهِ.

والشهوة مثل النَّار، إِذا أضرمها صَاحبهَا بدأت بإحراقه.

وَالْكبر بِمَنْزِلَة مُنَازعَة الْملك ملكه، فَإِن لم يهلكك طردك عَنهُ.

والحسد بِمَنْزِلَة معاداة من هُوَ أقدر مِنْك.

وَالَّذِي يغلب شَهْوَته وغضبه يفرق الشَّيْطَان من ظله وَمن تغلبه شَهْوَته وغضبه يفرق من خياله.

📚 الفوائد (ص 157).....

المَنْهَــــجُ السَّـــلَفـِي فِـي سُطُـــــورٍ

لِلشَّـيْخ العَـلّامَة رَبـِيع بـنُ هَـادِي الـمَدْخَلِي حَـفِظَهُ الله

(❶) - الرجــوع إلى القرآن العظيم والسنَّة النبوية الصحيحة وفهمهما على النهج الذي كان عليه السلف الصالح رضوان الله عليهم، عملا بقول ربنا جل شأنه ( ومن يشاققِ الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيلِ المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )
، وقوله تعالى : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا )

، وقول نبينا ﷺ : " إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنَّتي وسنَّة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة "، ونعني بالسلف الصالح، أهل الثلاثة القرون الهجرية الأولى المفضّلة، وعلى رأسهم محمد ﷺ-، وأصحابه وتابعيهم بإحسان،
تحقيقا لقول الرسول -ﷺ : " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ".

(❷) - تصفــية ما علق بحياة المسلمين من الشرك على اختلاف مظاهره، صغيره وكبيره، والحرص على دعوتهم إلى التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ، وسبيل النجاة الوحيد، وطريق الأنبياء الفريد، الذي من تركه صار عن الحق بعيد، واستحقّ الوعيد، قال تعالى : ( ولقد بعثنا في كلِ أمة رسولا أَن اعبدوا اللَّه واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى اللَّه ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرضِ فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين )،

وقال سبحانه وتعالى : ( إن اللَّه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرِك باللَّه فقد ضل ضلالا بعيدا )،
كما نحرص على تحذير المسلمين من البدع المنكرة وأهلها-، والأفكار والمناهج الدخيلة الباطلة -ودُعاتها-، وتنقية السنّة من الروايات الضعيفة والموضوعة التي شوّهت صفاء الإسلام وحالت دون انتشاره بين الأنام على الوجه الذي يُرضي القدّوس السلام، كل ذلك أداءً لأمانة العلم، وكما قال الرسول الكريم -ﷺ : ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين )

، وتطبيقا لأمر الله عز وجل : ( وتعاونوا على البرِّ والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) .

(❸) - تــربية المسلمين على دينهم الحق ودعوتهم إلى العمل بأحكامه، والتحلّي بفضائله وآدابه، التي تكْفُل لهم رضوان الله، وتحقق لهم السعادة والمجد، تحقيقا لوصف القرآن للفئة المستثناه من الخسران، ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبرِ )، ولأمره سبحانه : ( ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون )، ويكون ذلك بالحرص على طلب العلم النافع، مع الصبر واليقين الذي يتبعه العمل، مصداقا لقول نبينا ﷺ :(من يرد الله به خيرا يفقه في الدين).

(❹) - إحيــاء المنهج العلمي الإسلامي الصحيح في ضوء الكتاب والسنة، وعلى نهج سلف الأمة، وإزالة الجمود المذهبي والتعصب الحزبي الذي سيطر على عقول كثير من المسلمين، وأبعدهم عن صفاء الأخوّة الإسلامية النقية،

تنفيذا لأمر الله جل وعلا : ( واعتصموا بحبل اللَّه جميعا ولا تفرقوا )، وقوله ﷺ : " وكونوا عباد الله إخوانا "، ويكون ذلك بربط المسلمين بأكابر العلماء الربانيين العاملين، وتحذيرهم من أهل البدع والمنحرفين،

كما قال رسولنا الكريم : " البركة مع أكابركم ".

(❺) - عــدم تهييج الناس وتحريضهم على حُكّامهم وإن جاروا وظلموا لا من فوق المنابر ولا في المجالس الخاصة لأن ذلك خلاف هدي سلفنا الصالح،

وامتثالا لقول المصطفى ﷺ : " من أراد أن ينصح لذي سلطان، فلا يبده علانية، ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به، فإن قَبِل منه فذاك، وإلا كان قد أدّى الذي عليه "،
والحرص على طاعة ولاة أمور المسلمين امتثالا لقول النبي الأمين ﷺ : " اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك ".

(➏) - الــسعي نحو استئناف حياة إسلامية راشدة على منهاج النبوّة، وإنشاء مجتمع ربّاني، وتطبيق حكم الله في الأرض، إنطلاقا من منهج ( التصفية والتربية )

المبني على قوله تعالى : ( ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهِم )، ودعوة الناس إلى التوحيد وتربيتهم عليه وعلى آدابه وواجباته، فهو أي التوحيد لُبّ دعوتنا وخُلاصة منهجنا، وهو سبيلنا الوحيد لإنشاء المجتمع الربّاني، نسعى إلى ذلك واضعين نصب أعيننا قول ربنا سبحانه لنبيه :
( وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم اللَّه شهِيد على ما يفعلون )، وتحقيقا للقاعدة الشرعية : " من تعجّل الشيئ قبل أوانه عوقب بحرمانه " . أهـ .

المصـــــــدر: "من كتاب منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله" .

من فارق الدليل ضلَّ عن سواء السبيل.

قال ابن القيِّم رحمه الله :

«ومَن أحالك على غيرِ «أخبرنا» و«حدَّثنا»

فقد أحالك: إمَّا على خيالٍ صوفيٍّ، أو قياسٍ فلسفيٍّ، أو رأيٍ نفسيٍّ.

فليس بعد القرآن و«أخبرنا» و«حدَّثنا» إلَّا شبهاتُ المتكلِّمين، وآراءُ المنحرفين، وخيالاتُ المتصوِّفين، وقياسُ المتفلسفين.

ومَن فارق الدليلَ ضلَّ عن سواء السبيل، ولا دليل إلى الله والجنَّة سوى الكتاب والسنَّة.

وكلُّ طريقٍ لم يصحبها دليلُ القرآن والسنَّة فهي مِن طرق الجحيم والشيطان الرجيم».

المصدر :

[«مدارج السالكين» (٢/ ٤٣٩)]

🌴🌴 ما معنى سلفي ؟

⏪ يعني : يأخذ بطريق السلف في العقيدة والأدب والعمل والمنهج وفِي كل شيء ..

لأن السلف هم صدر هذه الأمة الذين قال فيهم رسول الله ﷺ :

"خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ".

✍ العلامة ابن عثيمين رحمه الله (شرح حلية طالب العلم ١٠٣).

✐ *هل تُنسب السلفية إلى شخص بعينه❓*

▲ *والجواب القطعي:*

لا، فإنها لا تُنسب إلا إلى السلف والسنة

⇜ *والسلفية واحدة عند جميع علماء أهل السنة وعلماء السلفيين.*

☡ *فانتبهوا يا إخوة☡*

❌ لا توجد سلفية بازية

❌ ولا توجد سلفية ألبانية

❌ ولا توجد سلفية وادعية

❌ ولا توجد سلفية عثيمينية

▲ كل علماؤنا على السلفية التي تنسب إلى السلف الصالح -رضوان الله عليهم- والسنة

⇜ *ونسبة السلفية إلى شخص خطأ كبير، وينسبها أناس إلى أشخاص من أجل التنفير منها.*

☡ *انتبهو يا إخوة ☡*

تجد بعض الناس الآن يقولون: هذه سلفية سعودية؛ وهذه سلفية أردنية؛ وهذه سلفية مصرية؛

⇜ *ما يُنسب إلى الأماكن لا يخلو من حالين:*

▪︎إما أنه منهج الصحابة، فهذا في نسبته إلى الأماكن ☜ خطأ عظيم

↩️ لأن الذي في السعودية والذي في الأردن والذي في مصر والذي في أمريكا يجب أن يكون *واحداً* ؛ لأن منهج الصحابة -رضوان الله عليهم- *واحد*☞ .

▪︎وإما أن يكون مخالفاً لما كان عليه الصحابة ومن تقدم من العلماء فتسميته سلفية خطأ.

🤚🏻 *السلفية لا تتعدد ولا تنشطر* -يعني تنقسم إلى أجزاء-

▲ *السلفية واحدة*

🚫 لكن الذين ينسبون السلفية إلى الأماكن:

- إما أنهم مغرضون يريدون التنفير من هذه السلفية فيقولون هذه سلفية السعودية يعني اتركها

⇜ هذا الذي يأتي عن ابن باز وابن عثيمين والفوزان واللحيدان هذا اتركه؛ لأنها سلفية السعوديين.

⇧ *هؤلاء مغرضون يريدون ضرب السلفية وتفريق السلفيين.*

- وإما أنه مخطئ في النسبة إلى المكان؛ لأنها سواء، الذي في مكة هو الذي في عمان، المنهج السلفي الصحيح هو *واحد*.

- وإما أنه مخطئ في تسميتها سلفية.

....❍✿❃✿❍....

🎙️ مقتطف من الدرس الثالث من دراسات في المنهج // للشيخ سليمان الرحيلي ـ حفظه الله ـ

https://youtu.be/rO5ek7Cc-mI

#المنهج_السلفي

🚫 عورة المرأة أمام محارمها كالأب و الأخ وابن الأخ هي بدنها كله،
إلا ما يظهر غالبا كالوجه والشعر والرقبة والذراعين والقدمين ،

📖 قال الله تعالى :
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ)
[النور/31]

فأباح الله للمرأة أن تبدي زينتها أمام بعلها ( زوجها ) ومحارمها ،
والمقصود بالزينة مواضعها ،
فالخاتم موضعه الكف ،
والسوار موضعه الذراع ،
والقرط موضعه الأذن ،
والقلادة موضعها العنق والصدر ،
والخلخال موضعه الساق .

✍🏻 قال أبو بكر الجصاص رحمه الله في تفسيره :
" ظاهره يقتضي إباحة إبداء الزينة للزوج ولمن ذكر معه من الآباء وغيرهم ،
ومعلوم أن المراد موضع الزينة وهو الوجه واليد والذراع..... ،
فاقتضى ذلك إباحة النظر للمذكورين في الآية إلى هذه المواضع ،
وهي مواضع الزينة الباطنة ؛
لأنه خص في أول الآية إباحة الزينة الظاهرة للأجنبيين ،
وأباح للزوج وذوي المحارم النظر إلى الزينة الباطنة .

وروي عن ابن مسعود والزبير :
القرط والقلادة والسوار والخلخال ...

وقد سوى في ذلك بين الزوج وبين من ذكر معه ،
فاقتضى عمومه إباحة النظر إلى مواضع الزينة لهؤلاء المذكورين كما اقتضى إباحتها للزوج ، ولما ذكر الله تعالى مع الآباء ذوي المحارم الذين يحرم عليهم نكاحهن تحريما مؤبدا ،
دل ذلك على أن من كان في التحريم بمثابتهم فحكمه حكمهم ، مثل زوج الابنة ، وأم المرأة ، والمحرمات من الرضاع ونحوهن " انتهى .

✍🏻 وقال البغوي رحمه الله :
" قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن )
أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ،
وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان خفية وظاهرة ،
فالخفية : مثل الخلخال ، والخضاب في الرِّجْل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة " انتهى .

✍🏻 وقال في "كشاف القناع" (5/11) :
"ولرجل نظر وجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ذات محارمه .
قال القاضي على هذه الرواية :
يباح ما يظهر غالبا كالرأس واليدين إلى المرفقين " انتهى بتصرف .

وهؤلاء المحارم متفاوتون في القرب وأمن الفتنة ،
ولهذا تبدي المرأة لأبيها ما لا تبديه لولد زوجها ،

✍🏻 قال القرطبي رحمه الله :
" لما ذكر الله تعالى الأزواج وبدأ بهم ثنّى بذوي المحارم وسوى بينهم في إبداء الزينة ،
ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر ،
فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها .
وتختلف مراتب ما يُبدى لهم ، فيبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج " انتهى .

✅ وبناء على ذلك فيلزم المرأة ستر ثدييها إذا أرادت أن ترضع ولدها في وجود أحد محارمها ، فتلقم ابنها الثدي من تحت غطاء ونحوه ،
وهذا من حيائها وحرصها على الستر .

ولمزيد من الفائدة يراجع جواب السؤال رقم (34745) .