من فارق الدليل ضلَّ عن سواء السبيل.
قال ابن القيِّم رحمه الله :
«ومَن أحالك على غيرِ «أخبرنا» و«حدَّثنا»
فقد أحالك: إمَّا على خيالٍ صوفيٍّ، أو قياسٍ فلسفيٍّ، أو رأيٍ نفسيٍّ.
فليس بعد القرآن و«أخبرنا» و«حدَّثنا» إلَّا شبهاتُ المتكلِّمين، وآراءُ المنحرفين، وخيالاتُ المتصوِّفين، وقياسُ المتفلسفين.
ومَن فارق الدليلَ ضلَّ عن سواء السبيل، ولا دليل إلى الله والجنَّة سوى الكتاب والسنَّة.
وكلُّ طريقٍ لم يصحبها دليلُ القرآن والسنَّة فهي مِن طرق الجحيم والشيطان الرجيم».
المصدر :
[«مدارج السالكين» (٢/ ٤٣٩)]
قال ابن القيِّم رحمه الله :
«ومَن أحالك على غيرِ «أخبرنا» و«حدَّثنا»
فقد أحالك: إمَّا على خيالٍ صوفيٍّ، أو قياسٍ فلسفيٍّ، أو رأيٍ نفسيٍّ.
فليس بعد القرآن و«أخبرنا» و«حدَّثنا» إلَّا شبهاتُ المتكلِّمين، وآراءُ المنحرفين، وخيالاتُ المتصوِّفين، وقياسُ المتفلسفين.
ومَن فارق الدليلَ ضلَّ عن سواء السبيل، ولا دليل إلى الله والجنَّة سوى الكتاب والسنَّة.
وكلُّ طريقٍ لم يصحبها دليلُ القرآن والسنَّة فهي مِن طرق الجحيم والشيطان الرجيم».
المصدر :
[«مدارج السالكين» (٢/ ٤٣٩)]
🌴🌴 ما معنى سلفي ؟
⏪ يعني : يأخذ بطريق السلف في العقيدة والأدب والعمل والمنهج وفِي كل شيء ..
لأن السلف هم صدر هذه الأمة الذين قال فيهم رسول الله ﷺ :
"خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ".
✍ العلامة ابن عثيمين رحمه الله (شرح حلية طالب العلم ١٠٣).
⏪ يعني : يأخذ بطريق السلف في العقيدة والأدب والعمل والمنهج وفِي كل شيء ..
لأن السلف هم صدر هذه الأمة الذين قال فيهم رسول الله ﷺ :
"خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ".
✍ العلامة ابن عثيمين رحمه الله (شرح حلية طالب العلم ١٠٣).
✐ *هل تُنسب السلفية إلى شخص بعينه❓*
▲ *والجواب القطعي:*
لا، فإنها لا تُنسب إلا إلى السلف والسنة
⇜ *والسلفية واحدة عند جميع علماء أهل السنة وعلماء السلفيين.*
☡ *فانتبهوا يا إخوة☡*
❌ لا توجد سلفية بازية
❌ ولا توجد سلفية ألبانية
❌ ولا توجد سلفية وادعية
❌ ولا توجد سلفية عثيمينية
▲ كل علماؤنا على السلفية التي تنسب إلى السلف الصالح -رضوان الله عليهم- والسنة
⇜ *ونسبة السلفية إلى شخص خطأ كبير، وينسبها أناس إلى أشخاص من أجل التنفير منها.*
☡ *انتبهو يا إخوة ☡*
تجد بعض الناس الآن يقولون: هذه سلفية سعودية؛ وهذه سلفية أردنية؛ وهذه سلفية مصرية؛
⇜ *ما يُنسب إلى الأماكن لا يخلو من حالين:*
▪︎إما أنه منهج الصحابة، فهذا في نسبته إلى الأماكن ☜ خطأ عظيم
↩️ لأن الذي في السعودية والذي في الأردن والذي في مصر والذي في أمريكا يجب أن يكون *واحداً* ؛ لأن منهج الصحابة -رضوان الله عليهم- *واحد*☞ .
▪︎وإما أن يكون مخالفاً لما كان عليه الصحابة ومن تقدم من العلماء فتسميته سلفية خطأ.
🤚🏻 *السلفية لا تتعدد ولا تنشطر* -يعني تنقسم إلى أجزاء-
▲ *السلفية واحدة*
🚫 لكن الذين ينسبون السلفية إلى الأماكن:
- إما أنهم مغرضون يريدون التنفير من هذه السلفية فيقولون هذه سلفية السعودية يعني اتركها
⇜ هذا الذي يأتي عن ابن باز وابن عثيمين والفوزان واللحيدان هذا اتركه؛ لأنها سلفية السعوديين.
⇧ *هؤلاء مغرضون يريدون ضرب السلفية وتفريق السلفيين.*
- وإما أنه مخطئ في النسبة إلى المكان؛ لأنها سواء، الذي في مكة هو الذي في عمان، المنهج السلفي الصحيح هو *واحد*.
- وإما أنه مخطئ في تسميتها سلفية.
....❍✿❃✿❍....
🎙️ مقتطف من الدرس الثالث من دراسات في المنهج // للشيخ سليمان الرحيلي ـ حفظه الله ـ
https://youtu.be/rO5ek7Cc-mI
#المنهج_السلفي
▲ *والجواب القطعي:*
لا، فإنها لا تُنسب إلا إلى السلف والسنة
⇜ *والسلفية واحدة عند جميع علماء أهل السنة وعلماء السلفيين.*
☡ *فانتبهوا يا إخوة☡*
❌ لا توجد سلفية بازية
❌ ولا توجد سلفية ألبانية
❌ ولا توجد سلفية وادعية
❌ ولا توجد سلفية عثيمينية
▲ كل علماؤنا على السلفية التي تنسب إلى السلف الصالح -رضوان الله عليهم- والسنة
⇜ *ونسبة السلفية إلى شخص خطأ كبير، وينسبها أناس إلى أشخاص من أجل التنفير منها.*
☡ *انتبهو يا إخوة ☡*
تجد بعض الناس الآن يقولون: هذه سلفية سعودية؛ وهذه سلفية أردنية؛ وهذه سلفية مصرية؛
⇜ *ما يُنسب إلى الأماكن لا يخلو من حالين:*
▪︎إما أنه منهج الصحابة، فهذا في نسبته إلى الأماكن ☜ خطأ عظيم
↩️ لأن الذي في السعودية والذي في الأردن والذي في مصر والذي في أمريكا يجب أن يكون *واحداً* ؛ لأن منهج الصحابة -رضوان الله عليهم- *واحد*☞ .
▪︎وإما أن يكون مخالفاً لما كان عليه الصحابة ومن تقدم من العلماء فتسميته سلفية خطأ.
🤚🏻 *السلفية لا تتعدد ولا تنشطر* -يعني تنقسم إلى أجزاء-
▲ *السلفية واحدة*
🚫 لكن الذين ينسبون السلفية إلى الأماكن:
- إما أنهم مغرضون يريدون التنفير من هذه السلفية فيقولون هذه سلفية السعودية يعني اتركها
⇜ هذا الذي يأتي عن ابن باز وابن عثيمين والفوزان واللحيدان هذا اتركه؛ لأنها سلفية السعوديين.
⇧ *هؤلاء مغرضون يريدون ضرب السلفية وتفريق السلفيين.*
- وإما أنه مخطئ في النسبة إلى المكان؛ لأنها سواء، الذي في مكة هو الذي في عمان، المنهج السلفي الصحيح هو *واحد*.
- وإما أنه مخطئ في تسميتها سلفية.
....❍✿❃✿❍....
🎙️ مقتطف من الدرس الثالث من دراسات في المنهج // للشيخ سليمان الرحيلي ـ حفظه الله ـ
https://youtu.be/rO5ek7Cc-mI
#المنهج_السلفي
YouTube
منهج السلف الصالح- تعريف المصطلحات - الشيخ سليمان الرحيلي
منهج السلف الصالح- تعريف المصطلحات - الشيخ سليمان الرحيلي
الدورة الشرعية الأولى بلومبوك عن دراسات في المنهج التي ألقاها الشيخ الأستاذ الدكتور سليمان سليم الله الرحيلي حفظه الله
الدراسات عن منهج السلف و اصول السلف، والجماعات المعاصرة المخالفة (جماعة التبليغ،…
الدورة الشرعية الأولى بلومبوك عن دراسات في المنهج التي ألقاها الشيخ الأستاذ الدكتور سليمان سليم الله الرحيلي حفظه الله
الدراسات عن منهج السلف و اصول السلف، والجماعات المعاصرة المخالفة (جماعة التبليغ،…
🚫 عورة المرأة أمام محارمها كالأب و الأخ وابن الأخ هي بدنها كله،
إلا ما يظهر غالبا كالوجه والشعر والرقبة والذراعين والقدمين ،
📖 قال الله تعالى :
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ)
[النور/31]
فأباح الله للمرأة أن تبدي زينتها أمام بعلها ( زوجها ) ومحارمها ،
والمقصود بالزينة مواضعها ،
فالخاتم موضعه الكف ،
والسوار موضعه الذراع ،
والقرط موضعه الأذن ،
والقلادة موضعها العنق والصدر ،
والخلخال موضعه الساق .
✍🏻 قال أبو بكر الجصاص رحمه الله في تفسيره :
" ظاهره يقتضي إباحة إبداء الزينة للزوج ولمن ذكر معه من الآباء وغيرهم ،
ومعلوم أن المراد موضع الزينة وهو الوجه واليد والذراع..... ،
فاقتضى ذلك إباحة النظر للمذكورين في الآية إلى هذه المواضع ،
وهي مواضع الزينة الباطنة ؛
لأنه خص في أول الآية إباحة الزينة الظاهرة للأجنبيين ،
وأباح للزوج وذوي المحارم النظر إلى الزينة الباطنة .
وروي عن ابن مسعود والزبير :
القرط والقلادة والسوار والخلخال ...
وقد سوى في ذلك بين الزوج وبين من ذكر معه ،
فاقتضى عمومه إباحة النظر إلى مواضع الزينة لهؤلاء المذكورين كما اقتضى إباحتها للزوج ، ولما ذكر الله تعالى مع الآباء ذوي المحارم الذين يحرم عليهم نكاحهن تحريما مؤبدا ،
دل ذلك على أن من كان في التحريم بمثابتهم فحكمه حكمهم ، مثل زوج الابنة ، وأم المرأة ، والمحرمات من الرضاع ونحوهن " انتهى .
✍🏻 وقال البغوي رحمه الله :
" قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن )
أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ،
وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان خفية وظاهرة ،
فالخفية : مثل الخلخال ، والخضاب في الرِّجْل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة " انتهى .
✍🏻 وقال في "كشاف القناع" (5/11) :
"ولرجل نظر وجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ذات محارمه .
قال القاضي على هذه الرواية :
يباح ما يظهر غالبا كالرأس واليدين إلى المرفقين " انتهى بتصرف .
وهؤلاء المحارم متفاوتون في القرب وأمن الفتنة ،
ولهذا تبدي المرأة لأبيها ما لا تبديه لولد زوجها ،
✍🏻 قال القرطبي رحمه الله :
" لما ذكر الله تعالى الأزواج وبدأ بهم ثنّى بذوي المحارم وسوى بينهم في إبداء الزينة ،
ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر ،
فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها .
وتختلف مراتب ما يُبدى لهم ، فيبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج " انتهى .
✅ وبناء على ذلك فيلزم المرأة ستر ثدييها إذا أرادت أن ترضع ولدها في وجود أحد محارمها ، فتلقم ابنها الثدي من تحت غطاء ونحوه ،
وهذا من حيائها وحرصها على الستر .
ولمزيد من الفائدة يراجع جواب السؤال رقم (34745) .
إلا ما يظهر غالبا كالوجه والشعر والرقبة والذراعين والقدمين ،
📖 قال الله تعالى :
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ)
[النور/31]
فأباح الله للمرأة أن تبدي زينتها أمام بعلها ( زوجها ) ومحارمها ،
والمقصود بالزينة مواضعها ،
فالخاتم موضعه الكف ،
والسوار موضعه الذراع ،
والقرط موضعه الأذن ،
والقلادة موضعها العنق والصدر ،
والخلخال موضعه الساق .
✍🏻 قال أبو بكر الجصاص رحمه الله في تفسيره :
" ظاهره يقتضي إباحة إبداء الزينة للزوج ولمن ذكر معه من الآباء وغيرهم ،
ومعلوم أن المراد موضع الزينة وهو الوجه واليد والذراع..... ،
فاقتضى ذلك إباحة النظر للمذكورين في الآية إلى هذه المواضع ،
وهي مواضع الزينة الباطنة ؛
لأنه خص في أول الآية إباحة الزينة الظاهرة للأجنبيين ،
وأباح للزوج وذوي المحارم النظر إلى الزينة الباطنة .
وروي عن ابن مسعود والزبير :
القرط والقلادة والسوار والخلخال ...
وقد سوى في ذلك بين الزوج وبين من ذكر معه ،
فاقتضى عمومه إباحة النظر إلى مواضع الزينة لهؤلاء المذكورين كما اقتضى إباحتها للزوج ، ولما ذكر الله تعالى مع الآباء ذوي المحارم الذين يحرم عليهم نكاحهن تحريما مؤبدا ،
دل ذلك على أن من كان في التحريم بمثابتهم فحكمه حكمهم ، مثل زوج الابنة ، وأم المرأة ، والمحرمات من الرضاع ونحوهن " انتهى .
✍🏻 وقال البغوي رحمه الله :
" قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن )
أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ،
وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان خفية وظاهرة ،
فالخفية : مثل الخلخال ، والخضاب في الرِّجْل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة " انتهى .
✍🏻 وقال في "كشاف القناع" (5/11) :
"ولرجل نظر وجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ذات محارمه .
قال القاضي على هذه الرواية :
يباح ما يظهر غالبا كالرأس واليدين إلى المرفقين " انتهى بتصرف .
وهؤلاء المحارم متفاوتون في القرب وأمن الفتنة ،
ولهذا تبدي المرأة لأبيها ما لا تبديه لولد زوجها ،
✍🏻 قال القرطبي رحمه الله :
" لما ذكر الله تعالى الأزواج وبدأ بهم ثنّى بذوي المحارم وسوى بينهم في إبداء الزينة ،
ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر ،
فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها .
وتختلف مراتب ما يُبدى لهم ، فيبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج " انتهى .
✅ وبناء على ذلك فيلزم المرأة ستر ثدييها إذا أرادت أن ترضع ولدها في وجود أحد محارمها ، فتلقم ابنها الثدي من تحت غطاء ونحوه ،
وهذا من حيائها وحرصها على الستر .
ولمزيد من الفائدة يراجع جواب السؤال رقم (34745) .
• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
• - النّفسُ لا تزكو وتصلح حتى تمحص بالبلاء.
📜【 جامع المسائل ( ٣ / ٢٥٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - (الاسم الأعظم)
• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
• - نوعان من الدعاء يقال في كل منهما لمن دعا به أنه دعا الله باسمه الأعظم
• - ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ بأنَّ لَكَ الحمدُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ المنَّانُ بديعُ السَّمواتِ والأرضِ يا ذا الجلالِ والإِكرامِ يا حيُّ يا قيُّومُ)).
• - ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ بأنَّكَ أنتَ اللَّهُ الأحدُ الصَّمدُ ، الَّذي لم يلِد ولم يولَدْ)).
📜【 جامع المسائل ( ٣ / ٢٥٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
• - وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سببٌ
لعقوبة الدنيا قبل الآخرة،
فلا يظُنَّ الظانُّ أنها تصيبُ الظالم الفاعل للمعصية دونَه مع سكوته،
( بل تعمُّ الجميع )
📜【 جامع المسائل ( ٣ / ٣٨١) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
• - كلَّما ازدادت معرفةُ الإنسان بالنفوسِ وتقلُّبِ القلوب، وبما عليها من الحقوق،
• - عَلِم أنه لا يخلو أحدٌ عن ترك بعض الحقوق أو تعدِّي بعض الحدود.
• - ولهذا أمر الله عباده أن يسألوه أن يهديهم الصراط المستقيم.
📜【 جامع المسائل ( ٤ / ٤٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
• - الذنوب تَرِيْنُ على القلوب حتى تَمنعها
فهم القرآن.
📜【 جامع المسائل ( ٤ / ٦٦) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - عليه رحمات رب البرية - :
• - النّفسُ لا تزكو وتصلح حتى تمحص بالبلاء.
📜【 جامع المسائل ( ٣ / ٢٥٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - (الاسم الأعظم)
• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
• - نوعان من الدعاء يقال في كل منهما لمن دعا به أنه دعا الله باسمه الأعظم
• - ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ بأنَّ لَكَ الحمدُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ المنَّانُ بديعُ السَّمواتِ والأرضِ يا ذا الجلالِ والإِكرامِ يا حيُّ يا قيُّومُ)).
• - ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ بأنَّكَ أنتَ اللَّهُ الأحدُ الصَّمدُ ، الَّذي لم يلِد ولم يولَدْ)).
📜【 جامع المسائل ( ٣ / ٢٥٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
• - وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سببٌ
لعقوبة الدنيا قبل الآخرة،
فلا يظُنَّ الظانُّ أنها تصيبُ الظالم الفاعل للمعصية دونَه مع سكوته،
( بل تعمُّ الجميع )
📜【 جامع المسائل ( ٣ / ٣٨١) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
• - كلَّما ازدادت معرفةُ الإنسان بالنفوسِ وتقلُّبِ القلوب، وبما عليها من الحقوق،
• - عَلِم أنه لا يخلو أحدٌ عن ترك بعض الحقوق أو تعدِّي بعض الحدود.
• - ولهذا أمر الله عباده أن يسألوه أن يهديهم الصراط المستقيم.
📜【 جامع المسائل ( ٤ / ٤٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
• - الذنوب تَرِيْنُ على القلوب حتى تَمنعها
فهم القرآن.
📜【 جامع المسائل ( ٤ / ٦٦) 】
═════ ❁✿❁ ══════
Forwarded from دررإسلامية
قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله:
"إنَّ للاسْتِغْفَار مَكَانَةً فِي الدِّين عَظِيمَة، وَلِلْمُسْتَغِفِرِين عِنْدَ الله أُجُوراً كَرِيمَة، وَثِمَارُ الاسْتِغْفَار وَنَتَائِجُه الحَمِيدةُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَة لَا يُحْصِيهَا إِلاَّ الله، وَلِهَذَا كَثُرَت النُّصُوصُ القُرْآنِيَّة وَالأَحَادِيثُ النبويةُ المُرْشِدَةُ إِلَى الاسْتِغْفَار، وَالحَاثَّةُ عَلَيْه، والمُبَيِّنةُ لِفَضْلِه وَعَظِيمِ أَجْرِه».
📜«فقه الأدعية والأذكار»(2/502).
"إنَّ للاسْتِغْفَار مَكَانَةً فِي الدِّين عَظِيمَة، وَلِلْمُسْتَغِفِرِين عِنْدَ الله أُجُوراً كَرِيمَة، وَثِمَارُ الاسْتِغْفَار وَنَتَائِجُه الحَمِيدةُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَة لَا يُحْصِيهَا إِلاَّ الله، وَلِهَذَا كَثُرَت النُّصُوصُ القُرْآنِيَّة وَالأَحَادِيثُ النبويةُ المُرْشِدَةُ إِلَى الاسْتِغْفَار، وَالحَاثَّةُ عَلَيْه، والمُبَيِّنةُ لِفَضْلِه وَعَظِيمِ أَجْرِه».
📜«فقه الأدعية والأذكار»(2/502).
Forwarded from دررإسلامية
قال الشيخ العلامة #عبد_المحسن_العباد
حفظه الله:
« قَوْلُه ﷺ : "وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا "، عِنْدَمَا يَفْعَلُ المَرْءُ سَيِّئةً فَإِنَّهُ يَتُوبُ مِنْهَا، وَالتَّوْبَةُ حَسَنَة، وَهِيَ تَجِبُّ مَا قَبْلَهَا مِنَ الكَبَائِر وَالصَّغَائِر، وَيَكُون أَيْضًا بِفِعْلِ الحَسَنَات، فَإنَّها تَمْحُو الصَّغَائِر ».
📜[فتح القوي المتين (ص60)].
حفظه الله:
« قَوْلُه ﷺ : "وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا "، عِنْدَمَا يَفْعَلُ المَرْءُ سَيِّئةً فَإِنَّهُ يَتُوبُ مِنْهَا، وَالتَّوْبَةُ حَسَنَة، وَهِيَ تَجِبُّ مَا قَبْلَهَا مِنَ الكَبَائِر وَالصَّغَائِر، وَيَكُون أَيْضًا بِفِعْلِ الحَسَنَات، فَإنَّها تَمْحُو الصَّغَائِر ».
📜[فتح القوي المتين (ص60)].
Forwarded from دررإسلامية
قـال خبـاب بن الأرت رضي الله عـنه :
"تـقـرب إلـى الله مـا استـطعـت فـإنك لـن تـقتـرب إلـى الله بشـيء أحـب إليـه مـن كـلامـه"
📚|["خـلق أفـعال العـباد" (٤٠)]|
قَال ابن القَيم رَحِمَه الله تَعَالى.
" ليس لشفَاء القُلوب دَواء قَط أنفَع مِنْ القُرآن "
📚[ البَدائع في عُلوم القُرآن | ٤١٣ ] .
وقـال رحمه الله:
"ما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه"
📚 زاد المعاد (٤/٣٥٢)
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى.*_
"تلاوة القرآن تعمل في أمراض الفؤاد ما يعمله العسل في علل الأجساد"
📚التبصرة 79.
"تـقـرب إلـى الله مـا استـطعـت فـإنك لـن تـقتـرب إلـى الله بشـيء أحـب إليـه مـن كـلامـه"
📚|["خـلق أفـعال العـباد" (٤٠)]|
قَال ابن القَيم رَحِمَه الله تَعَالى.
" ليس لشفَاء القُلوب دَواء قَط أنفَع مِنْ القُرآن "
📚[ البَدائع في عُلوم القُرآن | ٤١٣ ] .
وقـال رحمه الله:
"ما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه"
📚 زاد المعاد (٤/٣٥٢)
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى.*_
"تلاوة القرآن تعمل في أمراض الفؤاد ما يعمله العسل في علل الأجساد"
📚التبصرة 79.
Forwarded from دررإسلامية
الْعِبَادَةُ
س1: مَا أَوَّلُ مَا يَجِبُ عَلَى الْعِبَادِ؟
جـ: أَوَّلُ مَا يَجِبُ عَلَى الْعِبَادِ: مَعْرِفَةُ الْأَمْرِ الَّذِي خَلَقَهُمُ اللهُ لَهُ، وَيُحَاسِبُهُمْ عَلَيْهِ.
س2: مَا هُوَ ذَلِكَ الْأَمْرُ الَّذِي خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ لِأَجْلِهِ؟
جـ: الْأَمْرُ الَّذِي خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ لِأَجْلِهِ هُوَ: عِبَادَةُ اللهِ تعالى وَحْدَهُ.
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }
[الذاريات: 56].
س3: مَا مَعْنَى الْعَبْدِ؟
جـ: الْعَبْدُ لَهُ مَعْنَيَانِ:
الْأَوَّلُ: الْمُسَخَّرُ الْمُذَلَّلُ: وَهَذَا يَشْمَلُ جَمِيعَ الْمَخْلُوقَاتِ، كُلُّهَا مَخْلُوقَةٌ مُسَخَّرَةٌ.
الثَّانِي: الْعَابِدُ الْمُحِبُّ الْمُتَذَلِّلُ: وَهَؤُلَاءِ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ فَقَطْ.
س4: مَا هِيَ الْعِبَادَةُ؟
جـ: الْعِبَادَةُ هِيَ اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مَا يُحِبُّهُ اللهُ وَيَرْضَاهُ مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ وَالْبَرَاءَةُ مِمَّا يُنَافِي ذَلِكَ وَيُضَادُّهُ().
س5: مَتَى يَكُونُ الْعَمَلُ عِبَادَةً؟
جـ: إِذَا كَمُلَ فِيهِ شَيْئَانِ وَهُمَا:
1- كَمَالُ الْحُبِّ.
2- كَمَالُ الذُّلِّ.
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: { فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} [الأنبياء: 90].
س6: مَا عَلَامَةُ مَحَبَّةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ ؟ [مَا عَلَامَةُ أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ مُحِبًّا لِلَّهِ تَعَالَى]؟
جـ: عَلَامَةُ ذَلِكَ: أَنْ يُحِبَّ مَا يُحِبُّهُ اللهُ تَعَالَى فَيَفْعَلَهُ، وَيُبْغِضَ مَا يُسْخِطُهُ تَعَالَى فَيَجْتَنِبَهُ، وَيُوَالِيَ أَوْلِيَاءَهُ وَيُعَادِيَ أَعْدَاءَهُ.
س7: بِمَاذَا عَرَفَ الْعِبَادُ مَا يُحِبُّهُ اللهُ وَيَرْضَاهُ؟ [كَيْفَ نَعْرِفُ مَا يُحِبُّهُ اللهُ تَعَالَى]؟
جـ: نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنَ الرُّسُلِ.
قَالَ تَعَالَى: { قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [آل عمران: 31].
س8: كَمْ شُرُوطُ الْعِبَادَةِ؟
جـ: ثَلَاثَةٌ:
شَرْطٌ لِوُجُودِهَا: صِدْقُ الْعَزِيمَةِ.
شَرْطَانِ لِقَبُولِهَا:
1- إِخْلَاصُ النِّيَّةِ.
2- مُوَافَقَةُ الشَّرْعِ الَّذِي أَمَرَ اللهُ تَعَالَى أَنْ لَا يُدَانَ إِلَّا بِهِ.
س9: مَا هُوَ صِدْقُ الْعَزِيمَةِ؟
جـ: هُوَ تَرْكُ التَّكَاسُلِ، مَعَ بَذْلِ الْجُهْدِ فِي أَنْ يُصَدِّقَ قَوْلَهُ بِفِعْلِهِ.
قَالَ اللهُ تَعَالَى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)} [الصف: 2- 3].
س10: مَا مَعْنَى إِخْلَاصِ النِّيَّةِ؟
جـ: هُوَ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ الْعَبْدِ بِجَمِيعِ عِبَادَاتِهِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ تَعَالَى.
قَالَ اللهُ تعالى: { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5].
س1: مَا أَوَّلُ مَا يَجِبُ عَلَى الْعِبَادِ؟
جـ: أَوَّلُ مَا يَجِبُ عَلَى الْعِبَادِ: مَعْرِفَةُ الْأَمْرِ الَّذِي خَلَقَهُمُ اللهُ لَهُ، وَيُحَاسِبُهُمْ عَلَيْهِ.
س2: مَا هُوَ ذَلِكَ الْأَمْرُ الَّذِي خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ لِأَجْلِهِ؟
جـ: الْأَمْرُ الَّذِي خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ لِأَجْلِهِ هُوَ: عِبَادَةُ اللهِ تعالى وَحْدَهُ.
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }
[الذاريات: 56].
س3: مَا مَعْنَى الْعَبْدِ؟
جـ: الْعَبْدُ لَهُ مَعْنَيَانِ:
الْأَوَّلُ: الْمُسَخَّرُ الْمُذَلَّلُ: وَهَذَا يَشْمَلُ جَمِيعَ الْمَخْلُوقَاتِ، كُلُّهَا مَخْلُوقَةٌ مُسَخَّرَةٌ.
الثَّانِي: الْعَابِدُ الْمُحِبُّ الْمُتَذَلِّلُ: وَهَؤُلَاءِ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ فَقَطْ.
س4: مَا هِيَ الْعِبَادَةُ؟
جـ: الْعِبَادَةُ هِيَ اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مَا يُحِبُّهُ اللهُ وَيَرْضَاهُ مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ وَالْبَرَاءَةُ مِمَّا يُنَافِي ذَلِكَ وَيُضَادُّهُ().
س5: مَتَى يَكُونُ الْعَمَلُ عِبَادَةً؟
جـ: إِذَا كَمُلَ فِيهِ شَيْئَانِ وَهُمَا:
1- كَمَالُ الْحُبِّ.
2- كَمَالُ الذُّلِّ.
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: { فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} [الأنبياء: 90].
س6: مَا عَلَامَةُ مَحَبَّةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ ؟ [مَا عَلَامَةُ أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ مُحِبًّا لِلَّهِ تَعَالَى]؟
جـ: عَلَامَةُ ذَلِكَ: أَنْ يُحِبَّ مَا يُحِبُّهُ اللهُ تَعَالَى فَيَفْعَلَهُ، وَيُبْغِضَ مَا يُسْخِطُهُ تَعَالَى فَيَجْتَنِبَهُ، وَيُوَالِيَ أَوْلِيَاءَهُ وَيُعَادِيَ أَعْدَاءَهُ.
س7: بِمَاذَا عَرَفَ الْعِبَادُ مَا يُحِبُّهُ اللهُ وَيَرْضَاهُ؟ [كَيْفَ نَعْرِفُ مَا يُحِبُّهُ اللهُ تَعَالَى]؟
جـ: نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنَ الرُّسُلِ.
قَالَ تَعَالَى: { قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [آل عمران: 31].
س8: كَمْ شُرُوطُ الْعِبَادَةِ؟
جـ: ثَلَاثَةٌ:
شَرْطٌ لِوُجُودِهَا: صِدْقُ الْعَزِيمَةِ.
شَرْطَانِ لِقَبُولِهَا:
1- إِخْلَاصُ النِّيَّةِ.
2- مُوَافَقَةُ الشَّرْعِ الَّذِي أَمَرَ اللهُ تَعَالَى أَنْ لَا يُدَانَ إِلَّا بِهِ.
س9: مَا هُوَ صِدْقُ الْعَزِيمَةِ؟
جـ: هُوَ تَرْكُ التَّكَاسُلِ، مَعَ بَذْلِ الْجُهْدِ فِي أَنْ يُصَدِّقَ قَوْلَهُ بِفِعْلِهِ.
قَالَ اللهُ تَعَالَى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)} [الصف: 2- 3].
س10: مَا مَعْنَى إِخْلَاصِ النِّيَّةِ؟
جـ: هُوَ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ الْعَبْدِ بِجَمِيعِ عِبَادَاتِهِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ تَعَالَى.
قَالَ اللهُ تعالى: { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5].
Forwarded from دررإسلامية
الْإِسْلَامُ
س11: مَا هُوَ الشَّرْعُ الَّذِي أَمَرَ اللهُ تَعَالَى أَنْ لَا يُدَانَ إِلَّا بِهِ؟ [مَا هُوَ الشَّرْعُ الَّذِي اتِّبَاعُهُ شَرْطٌ لِقَبُولِ الْعِبَادَةِ]؟
جـ: هُوَ الْإِسْلَامُ، الْحَنِيفِيَّةُ() السَّمْحَةُ، دِينُ جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ، مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام.
قَالَ تَعَالَى: { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85].
س 12: كَمْ مَرَاتِبُ دِينِ الْإِسْلَامِ؟
جـ: ثَلَاثُ مَرَاتِبَ: الْإِسْلَامُ وَالْإِيمَانُ وَالْإِحْسَانُ.
وَكُلُّ مَرْتَبَةٍ إِذَا أُطْلِقَتْ تَشْمَلُ الدِّينَ كُلَّهُ.
س13: مَا مَعْنَى الْإِسْلَامِ؟
جـ: لَهُ مَعْنَيَانِ:
1- إِذَا أُطْلِقَ وَحْدَهُ فَمَعْنَاهُ: الِاسْتِسْلَامُ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ، وَالِانْقِيَادُ لَهُ بِالطَّاعَةِ، وَالْخُلُوصُ مِنَ الشِّرْكِ.
قَالَ اللهُ تَعَالَى: { وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ} [النساء: 125]،
وَهَذَا يَشْمَلُ الدِّينَ كُلَّهُ.
2- لَهُ مَعْنَى خَاصٌّ بِهِ عِنْدَ التَّفْصِيلِ وَهُوَ الْأَرْكَانُ الْخَمْسُ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا.
س14: مَا الدَّلِيلُ عَلَى شُمُولِهِ الدِّينَ كُلَّهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ؟ [مَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْإِسْلَامَ إِذَا أُطْلِقَ شَمِلَ الدِّينَ كُلَّهُ]؟
جـ: قَالَ اللهُ تَعَالَى: { إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ } [آل عمران: 19].
وَقَالَ ﷺ: «أَفْضَلُ الْإِسْلَامِ: إِيمَانٌ بِاللهِ»().
س15: مَا الدَّلِيلُ عَلَى تَعْرِيفِهِ بِالْأَرْكَانِ الْخَمْسَةِ عِنْدَ التَّفْصِيلِ؟
جـ: قَوْلُهُ ص لَمَّا سَأَلَهُ جِبْرِيلُ عَنِ الدِّينِ: «الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا»().
س11: مَا هُوَ الشَّرْعُ الَّذِي أَمَرَ اللهُ تَعَالَى أَنْ لَا يُدَانَ إِلَّا بِهِ؟ [مَا هُوَ الشَّرْعُ الَّذِي اتِّبَاعُهُ شَرْطٌ لِقَبُولِ الْعِبَادَةِ]؟
جـ: هُوَ الْإِسْلَامُ، الْحَنِيفِيَّةُ() السَّمْحَةُ، دِينُ جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ، مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام.
قَالَ تَعَالَى: { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85].
س 12: كَمْ مَرَاتِبُ دِينِ الْإِسْلَامِ؟
جـ: ثَلَاثُ مَرَاتِبَ: الْإِسْلَامُ وَالْإِيمَانُ وَالْإِحْسَانُ.
وَكُلُّ مَرْتَبَةٍ إِذَا أُطْلِقَتْ تَشْمَلُ الدِّينَ كُلَّهُ.
س13: مَا مَعْنَى الْإِسْلَامِ؟
جـ: لَهُ مَعْنَيَانِ:
1- إِذَا أُطْلِقَ وَحْدَهُ فَمَعْنَاهُ: الِاسْتِسْلَامُ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ، وَالِانْقِيَادُ لَهُ بِالطَّاعَةِ، وَالْخُلُوصُ مِنَ الشِّرْكِ.
قَالَ اللهُ تَعَالَى: { وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ} [النساء: 125]،
وَهَذَا يَشْمَلُ الدِّينَ كُلَّهُ.
2- لَهُ مَعْنَى خَاصٌّ بِهِ عِنْدَ التَّفْصِيلِ وَهُوَ الْأَرْكَانُ الْخَمْسُ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا.
س14: مَا الدَّلِيلُ عَلَى شُمُولِهِ الدِّينَ كُلَّهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ؟ [مَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْإِسْلَامَ إِذَا أُطْلِقَ شَمِلَ الدِّينَ كُلَّهُ]؟
جـ: قَالَ اللهُ تَعَالَى: { إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ } [آل عمران: 19].
وَقَالَ ﷺ: «أَفْضَلُ الْإِسْلَامِ: إِيمَانٌ بِاللهِ»().
س15: مَا الدَّلِيلُ عَلَى تَعْرِيفِهِ بِالْأَرْكَانِ الْخَمْسَةِ عِنْدَ التَّفْصِيلِ؟
جـ: قَوْلُهُ ص لَمَّا سَأَلَهُ جِبْرِيلُ عَنِ الدِّينِ: «الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا»().
Forwarded from دررإسلامية
#التأمل في آيات الله سبحانه
شرب عبد الله بن عمر _ رضي الله عنهما _ ماء باردا فبكى فاشتد بكائه !!
فقيل: له ما يبكيك ??
قال ذكرت آية في كتاب الله عز وجل :
{وحيل بينهم وبين ما يشتهون}
قال: فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا إلا الماء البارد وقد قال الله عز وجل :
{ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين}
[الزهد للإمام أحمد] 📖
1055👈
شرب عبد الله بن عمر _ رضي الله عنهما _ ماء باردا فبكى فاشتد بكائه !!
فقيل: له ما يبكيك ??
قال ذكرت آية في كتاب الله عز وجل :
{وحيل بينهم وبين ما يشتهون}
قال: فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا إلا الماء البارد وقد قال الله عز وجل :
{ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين}
[الزهد للإمام أحمد] 📖
1055👈
Forwarded from دررإسلامية
📌 قـــــال رسـول الله صلىٰ الله عـلـيه وسلم :
☜ « إن الله تعالىٰ يبتلي الـعبد فيما أعطـاه، فإن رضي بما قسم الله له بورك له فيه ووسّعه، وإن لم يرض لم يبارك له ولم يزد على ما كتب له » .
📔📓 السلسلة الصحيحة 【 ١٦٥٨ 】
📌 قـ✑ــال ﺍلعلامہ الأمير الصنعانـــﮯ
رحمه الله تعالــــﮯٰ :
☜ « إن الله تعالىٰ يبتلي الـعبد فيما أعطـاه » من مـال وجـاه وغيرهما « فإن رضي بما قسم الله لـه بورك لـه فيه » ووسعه فيه بسبب الـرضا « وإن لم يرض لم يبارك له ولم يزد على مـا كتب لـه » وهـو في بطـن أمه كما سلـف أنه يكتب رزقه وهو فيه .
📔📓 التنوير شرح الجامع الصغير【 ٣٧٦/٣ 】
☜ « إن الله تعالىٰ يبتلي الـعبد فيما أعطـاه، فإن رضي بما قسم الله له بورك له فيه ووسّعه، وإن لم يرض لم يبارك له ولم يزد على ما كتب له » .
📔📓 السلسلة الصحيحة 【 ١٦٥٨ 】
📌 قـ✑ــال ﺍلعلامہ الأمير الصنعانـــﮯ
رحمه الله تعالــــﮯٰ :
☜ « إن الله تعالىٰ يبتلي الـعبد فيما أعطـاه » من مـال وجـاه وغيرهما « فإن رضي بما قسم الله لـه بورك لـه فيه » ووسعه فيه بسبب الـرضا « وإن لم يرض لم يبارك له ولم يزد على مـا كتب لـه » وهـو في بطـن أمه كما سلـف أنه يكتب رزقه وهو فيه .
📔📓 التنوير شرح الجامع الصغير【 ٣٧٦/٣ 】
Forwarded from دررإسلامية
قـال ابن القيم رحمه الله :
من أدام التسبيـح انفرجـت أسـاريره،
ومن أدام الـحـمـد تتابـعت عليه الخيرات،
ومن أدام الاستغفار فتحت له المغـاليق.
📚[الداء والدواء 187-188](
من أدام التسبيـح انفرجـت أسـاريره،
ومن أدام الـحـمـد تتابـعت عليه الخيرات،
ومن أدام الاستغفار فتحت له المغـاليق.
📚[الداء والدواء 187-188](
Forwarded from دررإسلامية
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
” أفضل ما تلبسه المرأة هو اللون الأسود ، لما فيه من زيادة الوقار والحشمة والابتعاد عن الزينة ، وكان هذا هو الغالب على نساء الصحابة رضي الله عنهم “ .
جلباب المرأة المسلمة ص121-124 .
🍃🌺
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
” أفضل ما تلبسه المرأة هو اللون الأسود ، لما فيه من زيادة الوقار والحشمة والابتعاد عن الزينة ، وكان هذا هو الغالب على نساء الصحابة رضي الله عنهم “ .
جلباب المرأة المسلمة ص121-124 .
🍃🌺
Forwarded from دررإسلامية
تَـرك الـدُّنْيَـا فَـضِيلَـة وَتـرك الـذُّنُـوب فَـرِيضَـة ..🍃
قَـالَ الإمَـامُ ابْـنُ القَـيِّـمْ - رَحِـمَـهُ الله
• الْـعَارِف لَا يَـأْمـر الـنَّاس بـترك الـدُّنْيَـا فَـإِنَّهُـم لَا يـقدرُونَ عـلى تَـركهَـا وَلَـكِن يَـأْمُرهُـم بـترك الـذُّنُوب مَـعَ إقـامتهـم عـلى دنـياهـم فَـترك الـدُّنْيَـا فَـضِيلَـة وَتـرك الِـذُّنُوب فَـرِيضَـة فَـكيف يُـؤمـر بـالفضيلـة مـن لـم يـقم الْـفَرِيضَـة
• فَـإِن صَـعب عَـلَيْهِـم تـرك الـذُّنُوب فـاجتهـد أَن تـحبب الله إِلَـيْهِـم بِـذكر آلائـه وإنـعامّـه وإحـسانـه وصـفات كَـمَالـه ونـعوت جَـلَالـه
• فَـإِن الْـقُلُوب مـفطورة عـلى مـحبتـه فَـإِذا تـعلّقـت بـحبه هـان عَـلَيْهَـا تـرك الـذُّنُوب والاسـتقلال مِـنْهَـا والإصـرار عَـلَيْهَـا
• وَقـد قَـالَ يـحيى بـن مـعَاذ طـلب الْعَـاقِٰل للـدنيـا خـير مـن تـرك الْـجَاهِـل لَـهَا الْـعَارِف يَـدْعُو الـنَّاس إِلَـى الله مـن دنـياهـم فـتسهل عَـلَيْهِـم الْإِجَـابَـة والـزاهد يَـدعُوهُـم إِلَـى الله بـترك الـدُّنْيَـا فـتشق عَلَـيْهِـم الْإِجَـابَـة
• فَـإِن الْـفِطَـام عَـن الـثدي الَّـذِي مَـا عـقـل الْإِنْـسَـان نَـفسه إِلَّا وَهُـوَ يـرتضع مِـنْـهُ شَـدِيـد وَلَـكِن بِـخَير مـن المـرضعـات أزكـاهـن وأفـضلهـن فَـإِن للـبن تَـأْثِيـرا فِـي طـبيعّـة المـرتضـع ورضـاع الْمَـرْأَة الـحمقـى يـعود بـحمـق الْـوَلَـد وأنـفـع الـرضَاعَـة مَـا كَـانَ مـن المـجاعـة فَـإِن قـويـت عـلى مـرَارَة الْــفِطَام وَإِلَّا فـارتضـع بِـقـدر فَـإِن مـن الـبشـم مَـا يـقتـل
📕 " الـفـوائـد " (١٦٩/١)
قَـالَ الإمَـامُ ابْـنُ القَـيِّـمْ - رَحِـمَـهُ الله
• الْـعَارِف لَا يَـأْمـر الـنَّاس بـترك الـدُّنْيَـا فَـإِنَّهُـم لَا يـقدرُونَ عـلى تَـركهَـا وَلَـكِن يَـأْمُرهُـم بـترك الـذُّنُوب مَـعَ إقـامتهـم عـلى دنـياهـم فَـترك الـدُّنْيَـا فَـضِيلَـة وَتـرك الِـذُّنُوب فَـرِيضَـة فَـكيف يُـؤمـر بـالفضيلـة مـن لـم يـقم الْـفَرِيضَـة
• فَـإِن صَـعب عَـلَيْهِـم تـرك الـذُّنُوب فـاجتهـد أَن تـحبب الله إِلَـيْهِـم بِـذكر آلائـه وإنـعامّـه وإحـسانـه وصـفات كَـمَالـه ونـعوت جَـلَالـه
• فَـإِن الْـقُلُوب مـفطورة عـلى مـحبتـه فَـإِذا تـعلّقـت بـحبه هـان عَـلَيْهَـا تـرك الـذُّنُوب والاسـتقلال مِـنْهَـا والإصـرار عَـلَيْهَـا
• وَقـد قَـالَ يـحيى بـن مـعَاذ طـلب الْعَـاقِٰل للـدنيـا خـير مـن تـرك الْـجَاهِـل لَـهَا الْـعَارِف يَـدْعُو الـنَّاس إِلَـى الله مـن دنـياهـم فـتسهل عَـلَيْهِـم الْإِجَـابَـة والـزاهد يَـدعُوهُـم إِلَـى الله بـترك الـدُّنْيَـا فـتشق عَلَـيْهِـم الْإِجَـابَـة
• فَـإِن الْـفِطَـام عَـن الـثدي الَّـذِي مَـا عـقـل الْإِنْـسَـان نَـفسه إِلَّا وَهُـوَ يـرتضع مِـنْـهُ شَـدِيـد وَلَـكِن بِـخَير مـن المـرضعـات أزكـاهـن وأفـضلهـن فَـإِن للـبن تَـأْثِيـرا فِـي طـبيعّـة المـرتضـع ورضـاع الْمَـرْأَة الـحمقـى يـعود بـحمـق الْـوَلَـد وأنـفـع الـرضَاعَـة مَـا كَـانَ مـن المـجاعـة فَـإِن قـويـت عـلى مـرَارَة الْــفِطَام وَإِلَّا فـارتضـع بِـقـدر فَـإِن مـن الـبشـم مَـا يـقتـل
📕 " الـفـوائـد " (١٦٩/١)
Forwarded from دررإسلامية
قال الإمام البخاري (رحمه الله تعالى ) :
"أفضَلُ المُسلِمِينَ رَجُلٌ أحيَا سُنَّةً مِن سُنَنِ الرَّسُولِ ﷺ قَد أُمِيتَت
فَاصبِرُوا يَا أصحَابَ السُّنَنِ رَحِمَكُمُ اللَّـهُ فإنَّكُم أقَلُّ النَّاس".
[الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع:١١٢/١]
قال الإمام البخاري (رحمه الله تعالى ) :
"أفضَلُ المُسلِمِينَ رَجُلٌ أحيَا سُنَّةً مِن سُنَنِ الرَّسُولِ ﷺ قَد أُمِيتَت
فَاصبِرُوا يَا أصحَابَ السُّنَنِ رَحِمَكُمُ اللَّـهُ فإنَّكُم أقَلُّ النَّاس".
[الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع:١١٢/١]
Forwarded from دررإسلامية
💥 حكم لبس المرأة للملابس الضيقة 💥
-
-
💫 🔉 جواب مؤثر 💫
• لفضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله ورعاه -
🔘 يقول السائل :
ما حكم لبس الملابس الضيقة للنساء أمام الأقارب للمرأة ، وكذلك أمام النساء في الحفلات؟!
.
▪️ الجواب :
❎ لا يجوز للمرأة أن تلبس الضيق
👈 لا أمام النساء
👈 ولا أمام المحارم
👈 ولا أمام الأجانب
✅ تلبس اللباس الفضفاض ، الذي لا يبدي شيئا من أعضائها
🔹 إن كانت تخاف من النار
🔸أما إذا كانت ما تخاف من النار فإنها تفعل ما تشاء
🔥 والنار أمامها
📚 الرابط الصوتي للفتوى :
http://t.co/4GolBjpSgG
https://www.tg-me.com/mothabat
-
-
💫 🔉 جواب مؤثر 💫
• لفضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله ورعاه -
🔘 يقول السائل :
ما حكم لبس الملابس الضيقة للنساء أمام الأقارب للمرأة ، وكذلك أمام النساء في الحفلات؟!
.
▪️ الجواب :
❎ لا يجوز للمرأة أن تلبس الضيق
👈 لا أمام النساء
👈 ولا أمام المحارم
👈 ولا أمام الأجانب
✅ تلبس اللباس الفضفاض ، الذي لا يبدي شيئا من أعضائها
🔹 إن كانت تخاف من النار
🔸أما إذا كانت ما تخاف من النار فإنها تفعل ما تشاء
🔥 والنار أمامها
📚 الرابط الصوتي للفتوى :
http://t.co/4GolBjpSgG
https://www.tg-me.com/mothabat
Forwarded from دررإسلامية
۞ |[ ولا شفاء لهذا المرض؛ إلاّ بالعلم :
✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
فأمراض القلوب أصعب من أمراض الأبدان، لأنّ غاية مرض البدن، أن يفضي بصاحبه إلى الموت،
وأما مرض القلب؛ فيفضي بصاحبه إلى الشقاء الأبدي، ولا شفاء لهذا المرض إلاّ بالعلم،
فالعلم للقلب؛ مثل الماء للسمك؛ إذا فقده مات .
📚"مفتاح دار السعادة"(١٤٠).
✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
فأمراض القلوب أصعب من أمراض الأبدان، لأنّ غاية مرض البدن، أن يفضي بصاحبه إلى الموت،
وأما مرض القلب؛ فيفضي بصاحبه إلى الشقاء الأبدي، ولا شفاء لهذا المرض إلاّ بالعلم،
فالعلم للقلب؛ مثل الماء للسمك؛ إذا فقده مات .
📚"مفتاح دار السعادة"(١٤٠).