وعبر عن ذلك سعد بن معاذ ـ رضي الله عنه ـ حين قال للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما ذكر ابن هشام وغيره في السيرة النبوية: " يا رسول الله، هذه أموالنا بين يديك، خذ منها ما شئت ودع منها ما شئت، وما أخذته منها كان أحب إلينا مما تركته، لو استعرضت بنا البحر لخضناه معك ما تخلف منا أحد، إنا والله لصبر في الحرب صدق عند اللقاء، فامض بنا يا رسول الله حيث أمرك الله "، فكان لسان حالهم ومقالهم عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
هو المقدم في نفسي على نفسي
وأهل بيتـي وأحبابـي وخلانـي
هو المقدم في نفسي على نفسي
وأهل بيتـي وأحبابـي وخلانـي
وقد سئل علي ـ رضي الله عنه ـ كيف كان حبكم لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟، قال: " كان والله أحب إلينا من أموالنا وأولادنا، وآبائنا وأمهاتنا، ومن الماء البارد على الظمأ ".
•||حِليةُ الصّالحات ||•📚 pinned «تيسير وتقريب العقيدة (٢) الإيمان بالله : هو الاعتقاد الجازم بأن الله رب كل شيء ومليكه وخالقه ، وأنه الذي يستحق العبادة وحده ، وأنه المتصف بصفات الكمال ، والمنزَّه عن كل نقص وعيب . فالله : هو الربُّ ، وهو الإله ، وهو المتصف بالأسماء والصفات الكاملة .…»
Forwarded from فهرس جامع الكتب المصورة
Forwarded from فهرس جامع الكتب المصورة
"على الداعية أن يراعي أحوال المدعوين، وأن يعتبر أفهامَ المخاطَبِين، فيخاطب كلَّ فئة من الناس حسبَ فهومهم."
قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: "ما أنت محدِّث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولُهم إلا كان لبعضهم فتنة"؛ مسلم، المقدمة، باب: النهي عن التحديث بكل ما سمع.
..
كان - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُثني على أصحابه بما فيهم من خِصال الخير؛ يتألَّفهم ويتودَّد إليهم بذلك؛ قال للأشج - أشج عبد القيس -: ((إنَّ فيك خصلتَينِ يحبهما الله: الحِلم والأناة))؛ مسلم، كتاب الإيمان، باب: الأمر بالإيمان.
فإثبات الفضل لأهله، والاعتراف بذلك يبعثهم إلى الاستجابةِ والإذعان للدعوة.
كان - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُثني على أصحابه بما فيهم من خِصال الخير؛ يتألَّفهم ويتودَّد إليهم بذلك؛ قال للأشج - أشج عبد القيس -: ((إنَّ فيك خصلتَينِ يحبهما الله: الحِلم والأناة))؛ مسلم، كتاب الإيمان، باب: الأمر بالإيمان.
فإثبات الفضل لأهله، والاعتراف بذلك يبعثهم إلى الاستجابةِ والإذعان للدعوة.
كان شيخ الإسلام يدعو- اقتداء بمعاذ بن جبل رضي الله عنه- كما حكى عنه ابن القيم في إعلام الموقعين.
فقال:
"كان إذا أشكلت عليه المسائل يقول: "يا معلم إبراهيم علمني"
ويكثر الاستعانة بذلك؛ اقتداء بمعاذ بن جبل -رضي الله عنه- حيث قال لمالك بن يخامر السكسكي عند موته -وقد رآه يبكي- فقال:
"والله ما أبكي على دنيا كنت أصيبها منك، ولكن أبكي على العلم والإيمان اللذين كنت أتعلمهما منك.
فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه:
"إن العلم والإيمان مكانهما، من ابتغاهما وجدهما، اطلب العلم عند أربعة: عند عويمر أبي الدرداء، وعند عبد الله بن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وذكر الرابع، فإن عجز عنه هؤلاء فسائر أهل الأرض عنه أعجز، فعليك بمعلم إبراهيم صلوات الله عليه. اهـ.
فقال:
"كان إذا أشكلت عليه المسائل يقول: "يا معلم إبراهيم علمني"
ويكثر الاستعانة بذلك؛ اقتداء بمعاذ بن جبل -رضي الله عنه- حيث قال لمالك بن يخامر السكسكي عند موته -وقد رآه يبكي- فقال:
"والله ما أبكي على دنيا كنت أصيبها منك، ولكن أبكي على العلم والإيمان اللذين كنت أتعلمهما منك.
فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه:
"إن العلم والإيمان مكانهما، من ابتغاهما وجدهما، اطلب العلم عند أربعة: عند عويمر أبي الدرداء، وعند عبد الله بن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وذكر الرابع، فإن عجز عنه هؤلاء فسائر أهل الأرض عنه أعجز، فعليك بمعلم إبراهيم صلوات الله عليه. اهـ.
..
قال-رحمه الله-في الفتوى الحموية الكبرى: من اشتبه عليه ذلك أو غيره، فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يصلي يقول: اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك؛ إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم."
وفي رواية لأبي داود: "كان يكبر في صلاته ثم يقول ذلك".
فإذا افتقر العبد إلى الله ودعاه، وأدمن النظر في كلام الله، وكلام رسوله وكلام الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين: انفتح له طريق الهدى. اهـ.
قال-رحمه الله-في الفتوى الحموية الكبرى: من اشتبه عليه ذلك أو غيره، فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يصلي يقول: اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك؛ إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم."
وفي رواية لأبي داود: "كان يكبر في صلاته ثم يقول ذلك".
فإذا افتقر العبد إلى الله ودعاه، وأدمن النظر في كلام الله، وكلام رسوله وكلام الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين: انفتح له طريق الهدى. اهـ.
السؤال :
ما صحة مقولة "الولد يأتي وبأتي رزقه معه" من الناحية الشرعية ؟
الإجابة :
له شواهد من الشرع ، كل مخلوق رزقه على الله ورزقه مكتوب قبل ولادته .
كقوله تعالى :
(وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين {هود:6}، وقال سبحانه: وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم {العنكبوت:60}.
وقوله تعالى :
{ ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم } [ سورة الأنعام : آية 151 ]
(نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا... ){الزخرف:32}
ومن الأحاديث النبوية ، قوله ﷺ :
(إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد.)
يعني الرزق مكتوب له وهو جنين في بطن أمه .
وقوله ﷺ :
( أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها )
يعني مافي مخلوق بيكوت قبل ما ياخذ رزقه المكتوب له
وقوله ﷺ ( إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته )
ما صحة مقولة "الولد يأتي وبأتي رزقه معه" من الناحية الشرعية ؟
الإجابة :
له شواهد من الشرع ، كل مخلوق رزقه على الله ورزقه مكتوب قبل ولادته .
كقوله تعالى :
(وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين {هود:6}، وقال سبحانه: وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم {العنكبوت:60}.
وقوله تعالى :
{ ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم } [ سورة الأنعام : آية 151 ]
(نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا... ){الزخرف:32}
ومن الأحاديث النبوية ، قوله ﷺ :
(إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد.)
يعني الرزق مكتوب له وهو جنين في بطن أمه .
وقوله ﷺ :
( أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها )
يعني مافي مخلوق بيكوت قبل ما ياخذ رزقه المكتوب له
وقوله ﷺ ( إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته )
قال شيخ الإسلام بن تيمية : " هذا السياق يدل أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته ، فإن السياق إنما هو في مخاظبتهنّ ويدل على أن قوله {ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} عم غير أزواجه ، كعلي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم ، لأنه ذكره بصيغة التذكير لما اجتمع المذكر والمؤنث ، وهؤلاء خصوا بكونهم من أهل البيت من أزواجه "
فلهذا خصهم بالدعاء لما لما أدخلهم في الكساء ، كما كما أن مسجد قباء أُسّس على التقوى ، و مسجده صلى الله عليه وسلم أسّس ايضًا على التقوى .
فهو أكمل في ذلك .
فلما نزل قوله تعالى ( لمسجدٌ أسّس على التقوى من أوّل يومٍ أحقُّ أن تقوم فيه ) بسبب مسجد قباء ، تناول اللفظ مسجد قباء ومسجده صلى الله عليه وسلم بطريق أولى .
#شبهات_الشيعة
فلهذا خصهم بالدعاء لما لما أدخلهم في الكساء ، كما كما أن مسجد قباء أُسّس على التقوى ، و مسجده صلى الله عليه وسلم أسّس ايضًا على التقوى .
فهو أكمل في ذلك .
فلما نزل قوله تعالى ( لمسجدٌ أسّس على التقوى من أوّل يومٍ أحقُّ أن تقوم فيه ) بسبب مسجد قباء ، تناول اللفظ مسجد قباء ومسجده صلى الله عليه وسلم بطريق أولى .
#شبهات_الشيعة
وقال البيضاوي " تخصيص الشيعة أهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رضي الله عنهم ضعيف ، لأن التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الآية وما بعدها ، والحديث يقتضي أنهم من أهل البيت ، لا أنه ليس غيرهم .
[أنوار التنزيل للبيضاوي (٤/٢٣١)]
[أنوار التنزيل للبيضاوي (٤/٢٣١)]
فالحديث-حديث الكساء-مفاده أن النبي ﷺ ألحق ألحق أهل الكساء بحكم الآية . وجعلهم من أهل بيته أيضًا .
كما ألحق المدينة بمكة في حكم الحرمية في قوله ﷺ ( إنّ ابراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها) .
كما ألحق المدينة بمكة في حكم الحرمية في قوله ﷺ ( إنّ ابراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها) .
طريق القعود والكسل مريح وتستسيغه النفس البشرية
لكنّ عواقبه ونتائجه سيئة
وطريق الجدّ والاجتهاد صعب ومتعب لكنّ نتائجه ثمرات حلاوتها تنسي مرارة التعب .
لكنّ عواقبه ونتائجه سيئة
وطريق الجدّ والاجتهاد صعب ومتعب لكنّ نتائجه ثمرات حلاوتها تنسي مرارة التعب .
Forwarded from قناة الشيخ مصطفى سيد الصرماني
أعندك زاد إذا ما وقفت أمام ربك نجوت به ؟
اللهم اغفر لنا تقصيرنا وارزقنا حبّك وحب من يحبك وتحبه وحب كل عملٍ يقربنا اليك .
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وارزقنا الإخلاص والقَبول في القول والعمل وأحسن ختامنا ومآلنا ومثوانا .
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وارزقنا الإخلاص والقَبول في القول والعمل وأحسن ختامنا ومآلنا ومثوانا .