Мы продолжаем рассказывать читателям об интересных антиутопиях, и сегодня хотим вспомнить написанный в 1968 году роман британского писателя Джона Браннера «Всем стоять на Занзибаре».

В начале ХХ века кто-то подсчитал, что все население Земли можно было бы уместить на острове Уайт, поставив всех плечом к плечу. К 1968 году, когда Джон Браннер выпустил свой роман, для этой цели уже потребовался бы остров Мэн, площадь которого вчетверо больше. А спустя несколько десятилетий, к тому времени, когда разворачивается действие романа, количество жителей Земли достигло таких пределов, что им не хватит места даже на Занзибаре.

Планета задыхается. Население сходит с ума от тесноты, бедности и отсутствия перспектив. Люди плотно сидят на наркотиках, легализованных правительством, чтобы примирить граждан с их безрадостным бытием. В развитых странах действует жесткое законодательство, запрещающее людям с несовершенным геномом иметь детей. Для большинства полноценная семья становится недостижимой и бесконечно желанной мечтой.

Главная угроза, стоящая перед США — террористы. Китай — новая экономическая сверхдержава. Все страны Европы объединились в федерацию. Мегакорпорации фактически владеют государствами.

И так бы все и шло, если бы не изобретение азиатского ученого, которое подарило надежду на здоровое потомство даже тем, кто не обладает идеальным физическим и психическим здоровьем… Он открыл дешёвый способ клонирования людей с заданными и значительно улучшенными относительно родителей характеристиками, и один из главных героев романа — агент спецслужб, которому поручают этого ученого убить.

Среди явлений, которые Джону Браннеру удалось предвидеть, позитивная дискриминация, генная инженерия, массовое распространение препаратов от эректильной дисфункции, спутниковое телевидение, однополые браки, электромобили, декриминализация марихуаны, упадок табакокурения и даже напоминающий Барака Обаму «прогрессивный» президент.

«Всем стоять на Занзибаре» вот уже 50 лет по опросам журнала «Локус» входит в двадцатку лучших фантастических романов — а создатели «Мира Дикого запада» частично вдохновлялись взятыми из нее идеями при разработке концепта третьего сезона.

Вот уже не первое столетие социалисты всех мастей говорят о праве человека на труд — и говорят, разумеется, совершенно правильно — но нам в середине рабочей недели хотелось бы напомнить о куда более важном человеческом праве: праве на лень.

В 1883 году муж дочери Карла Маркса, Лауры, Поль Лафарг, находясь в заточении за участие в антиправительственных выступлениях, пишет знаменитое эссе «Праве на лень», где доказывает, что социалисты глубоко заблуждаются в своем восхвалении труда, а действительным двигателем человеческого прогресса является желание людей не напрягаться.

Странное безумие овладело рабочими классами тех стран, в которых царит капиталистическая цивилизация, и именно оно, это безумие, порождает все индивидуальные и общественные бедствия, которые вот уже два века мучат человечество. Безумие это — любовь к труду, бешеная страсть к которому истощает жизненные силы людей и их потомства, — пишет Лафарг.

Живописуя ужасы капиталистической индустриализации, Лафарг сокрушается о рабочих, отдавших себя демону труда в добровольное рабство. Труд уродует и тело, и душу, подчеркивает Лафарг, любовь к нему свойственна мелким крестьянам-собственникам и мелкой же буржуазии, Христос же не заповедовал своим последователям трудиться, не было поклонников труда, за исключением гимнастических упражнений, и среди свободных людей в древней Греции.

Убедить пролетариат в том, что любовь к изнуряющему труду специально привита ему фабрикантами, чтобы его развратить — вот, по мнению Лафарга, настоящая задача, которая стоит перед коммунистами. Буржуазное общество и так уже производит товаров несравнимо больше, чем оно способно потребить, негодует Лафарг, но, взирая на это бессмысленное изобилие, люди лишь продолжают кричать: больше работы! еще работы!

Вместо того, чтобы требовать себе больше труда, трудящимся следовало бы

«выковать железный закон, запрещающий человеку работать более 3 часов в сутки, — тогда старая земля, дрожа от радости, почувствовала бы, как в ней зарождается новый мир… Но как ждать от пролетариата, испорченного капиталистической моралью, мужественного решения?», — заключает автор.

Провокационная линия рассуждений Лафарга в дальнейшем будет продолжена ситуационистами и Бобом Блэком с его знаменитым эссе «Отрицание работы», однако в заключение следует признать, что ныне в своем XXI веке мы столь же далеки от реализации права на лень, как и Лафарг в своем 1883 году.