ФАНДОМНОЕ ГРАЖДАНСТВО: МЫ ЗДЕСЬ ВЛАСТЬ
(часть вторая)
#фандомноеэтополитическое

Эшли Хинк говорит, что фандомное гражданство генерирует определенную этическую модальность: т.е. стереотип поведения, подбор тактики гражданского поведения в представленных обстоятельствах. И успешный фандомный активизм происходит на пересечении этой фандомной модальности, этики\взглядов, существующих в каноне. Если же корпорация пытается спровоцировать и повлиять на поведение фанатов исключительно из точки: “ты хороший фанат, а хорошие фанаты нашего контента ведут себя так” – это не является успешной кампанией. В качестве такого примера в книге фигурирует Force For Change: она “мало что сделала для того, чтобы объединить этические принципы "Звездных войн" с этическими принципами пожертвований ЮНИСЕФ. В видеороликах, созданных в рамках кампании, не было ничего, кроме объявления призов кампании”. Хинк считает причиной этого страх погрузиться в богатый канон “Звездных войн”: учитывая даже мифологию джедаев, или других фракций, или борьбу зла и добра, или все возможные истории фанатов, которые задумываются о том, как им этично поступать, сравнивая себя с персонажами саги – черпать вдохновение было откуда. Но этого не случилось. Вместо этого “домашнюю работу” за корпорацию сделали часть из фанатов. В книге приводится цитата одного из них: “Я принял участие в акции, потому что ”Звездные войны" вселяют в людей надежду и оптимизм, что важно свете последних политических событий. Поэтому мне хотелось стать частью чего-то хорошего и позитивного”.

Хикс также описывает возможное невеселое будущее фандомного гражданского активизма – апроприацию (или попытки) его корпорациями. Такое уже случалось: в 2012 году активисткая организация, выросшая из Harry Potter Alliance, провела акцию Hunger Is Not a Game: в кинотеатрах во время премьеры фильмов "Голодные игры" фанаты собирали подписи под петицией благотворительной организации Oxfam о реформировании политики США в отношении международной продовольственной помощи и собирали продукты для местных продовольственных банков. После этого к ним постучались юристы Лионсгейта и обвинили в нарушении авторского права и нанесении вреда маркетинговой кампании фильмов – так как в рамках промо-кампании к фильмам, Лионсгейт попытались сделать нечто аналогичное. Благодаря шумихе, которую устроили фанаты “Голодных игр”, ситуацию замяли. Но не исключено, что подобное может повториться.

Подытожу: фандомное гражданство – это форма гражданского активизма тогда, когда другие институты перестают играть прежнюю роль. Этот активизм имеет свою этическую модальность, которая подталкивает фанатов на действия, она берется из канона. Эта модальность может быть подхвачена и использована корпорациями, но и может быть проигнорирована из-за своей комплексности. Другая сторона медали – это перехват фандомной инициативы корпорациями, владеющими авторскими правами на контент.

UPD: Удалил ссылку, потому что, как верно заметили в комментариях — он не про фанфики напрямую, а про аудиторию фанфиков.

#канальное #ВопросыИОтветы
Пока пишу пост про особенности южнокорейского фандома, решил немного поиграть в интерактив: https://www.tg-me.com/questianonbot?start=438138-0_267374562h

Ещё в работе:
🔹 глава про орков и расизм у Толкина
🔹 размышления про этичность и рпс
🔹 смена поколений в фандоме
🔹антис и борьба за правильный контент

А если бы вы хотели увидеть пост о чем-нибудь — пишите и предлагайте!

#ВопросыИОтветы
На 1 курсе я прочитал книжку "Наблюдая за англичанами" Кейт Фокс и узнал о существовании антропологии (книжка классная, очень советую!).
На 2-3 курсе я столкнулся на тамблере с обсуждениями расизма — любительскими и очень горячими, и так как в рос контексте я с расизмом почти не сталкивался, мне стало интересно.
Спустя еще несколько лет во время холивара про "Чёрную пантеру" в рунете, где я столкнулся с расизмом и гомофобией одной из организаторов Слэшкона, я задумался о том, как это всё работает в российском контексте. Хорошо помню момент, когда читая про Кавказскую войну, я понял, что Российская империя была колониальной, и что это не могло не повлиять на нашу культуру (даже с точки экономического базиса), оставив в ней длящийся до наших дней след.
Фандом оставался моим местом, поэтому исследовать проявления большой системной штуки на известном сообществе, мне показалось логичным.

#ВопросыИОтветы

По моим наблюдениям, есть несколько стратегий:
а) убить автора и не обращать внимания на него, жить фандомным миром;
б) отрезать от себя авторский мир по-живому, потому что тебе испортили впечатление от него, и ты теперь везде замечаешь "звоночки", откуда что проросло в авторских нынешних взглядах;
в) миксовать первую и вторую стратегию по обстоятельствам.

Собственно так сейчас реагирует фандом "Гарри Поттера".
Но вот я бы провел исследование российских фанатов отдельно, потому что интересно было бы сравнить и копинговые стратегии, и вообще отношение к "проблематичному" контенту, потому что по моим наблюдениям, в рунете есть своя специфика из-за разных культурных особенностей (но эта гипотеза требует проверки!)

Особенно мне интересны фандомы "Отблесков Этерны" и "Дозоров".

ФАНДОМ, МУР И ЗАГОЛОВОК
#фандомноеэтосоциальное

Токсичный фандом превращается из описания ситуации в диагноз, и легко подхватывается заинтересованными лицами, превращаясь в оправдание собственных слепых пятен. На безумных фанаток легко свалить собственные недостатки, неумение коммуницировать, некорректное поведение создателей контента — словно бы коммуникация с фандомом не является двухсторонней.

Немного личного опыта: фандом называли токсичным, сколько я себя помню.

Троп безумной фанатки же имеет более старые корни — женщины часто считались более эмоциональными существами, чем мужчины, на которых произведения литературы оказывают слишком сильное влияние. Можно вспомнить критику "готических романов" в 19 веке, можно вспомнить как называли истеричками фанаток "Битлов", которые позже протащили их в бессмертие.
Короче, описывая токсичные элементы фандома (а они есть, и описаны если не в научной литературе, то в художественном самиздате вроде "Повести о каменном хлеб"), бывает тяжело пройти по этой грани между критикой и критиканством. А описывать их как-то надо — потому что изменения фандомной культуры видны невооруженным взглядом даже мне, а мой фандомный стаж не так велик, как кажется.

Алан Мур, великий и ужасный, сравнивает происходящее в фандоме с джентрификацией. Джентрификация — это процесс захвата территорий города, ранее принадлежавших беднякам (и чаще всего этническим меньшинствам) и вытеснение оттуда бедняков и меньшинств. Если гуглить тему на русском, то в основном мы сталкиваемся с восприятием термина и явления в положительном ключе — а в англоязычных источниках картина другая. Джентрификация действительно делает районы благоустроенными, действительно делает их более милыми — вопрос в том, что жители района не выигрывают от этих изменений, а проигрывают. Джентрификация выгодна людям, принадлежащим к верхушке среднего класса и выше, которые могут позволить себе жизнь в изменившемся районе.

Как же выглядит джентрификация фандома? Это рост консервативных настроений в фандоме, обусловленный в том числе, по мнению Алана Мура — ростом возраста и соответственно ростом благосостояния: "У меня сложилось впечатление, что рефлексивная воинственность, обычно исходящая от белых консервативных мужчин среднего возраста – теперь стала частью многих фан-сообществ".
Алан Мур также проводит прямую логическую линию от популяризации фандома до превращения всего остального в почву для фандома, в том числе политики.

Я тут с ним не соглашусь полностью: фандомные элементы всегда были в политике и в обществе, другое дело, что интернет и связанная с ним перформативность, превращение любой деятельности в ее демонстрацию прежде всего, превращение творчества в контент — это повлияло на фандом больше, чем условное изменение демографии и уровня заработка участниц и участников фандома. Однако появление тех же антиз — которые в основной своей массе не являются ни мужчинами, ни людьми с большим заработком, но которые иногда повторяют консервативные тезисы, обычно распространенные совершенно в других кругах — тоже связано с джентрификацией фандома и привычкой к эксплуатации.
Хотя антиз — слишком комплексное явление, чтобы сводить их появление всего лишь к нескольким факторам.

К чести Алана Мура стоит заметить, что он говорит и о положительных аспектах фандома.
Но журналисты, в погоне за кликами и за реакцией в заголовок выносят цитату, которая неполно отображает текст. И подобные практики — ради лайков и одобрения других вырывать цитаты из контекста, преувеличивать токсичность спикера, разжигать холивар из ничего — они проникают и в фандом.
Что напрямую влияет на токсичность фандома.

Итак, по ао3:
18 ноября ао3 обновляет Правила пользования, с которыми всем нужно будет согласиться, и поэтому сейчас выкатил на сайт драфт с изменениями, чтобы можно было заранее прочитать и высказаться по этому поводу.

Прямо сейчас уже в действующих Правилах существует фраза (Раздел 1, секция D) о том, что запрещено создавать аккаунты резидентам или гражданам стран, в отношении которых со стороны США введено торговое эмбарго. Также нельзя регистрироваться людям младше 13 лет или создавать работы, содержащие компьютерные вирусы, например.

Этот пункт там с 2018 года минимум, черновики за более ранние года не грузятся, но 6 лет уже точно, это большой срок. Он нужен по законодательству США, которому подчиняется ао3, так как там их сервера.

В обновленных Правилах эту формулировку меняют (I.F., 9) на "всеобъемлющее торговое эмбарго" и дают ссылку на список стран, где мы находим Иран, Кубу, Северную Корею, Сирию... ну и Россию, конечно.
*Тут стоит заметить, что список в разных местах разный и где-то Россия есть, а где-то она под другой графой и в другом списке и вот в этом вопросе нихуя не понятно, что, наверное, нормально в мире санкций.

Никаких запретов пользоваться ао3 для русскоязычных юзеров нет.
Никаких угроз удаления русскоязычного контента в этих новых Правилах нет.
Никаких угроз проверок гражданства и резидентства —- тоже нет и быть не может, потому что деанонимизация пользователей ао3 противоречит тем же Правилам в Разделе 4, секция F, касающимся личной информации и личностей фанатов. (Запрещено несанкционированное разглашение личной информации и/или данных пользователя ао3. Личная информация включает реальные имена и любую другую информацию, с помощью которой можно идентифицировать человека в реальном мире и которая не была добровольно размещена самим автором на ао3.)

Отставить панику и не читайте паникующие посты без источников плиз. В профиле есть строчка Location (местоположение), если оно у вас ранее было заполнено, возможно, есть смысл его почистить, да и то хз.

2018 год. Даже ФБ на ао3 переехало позже и всем норм. Все санкции говно, доносы тоже говно, но по факту, кроме пары буковок, сейчас ничего не изменилось.

#новости

Поздравляю всех с наступившим старым Новым Годом!

Надеюсь, что вы провели его хорошо и даже ещё не выкинули елку, потому что первый пост в этом году будет нерадостный.

Китайское правительство в рамках кампании с порнографией, стало нападать на фандомных авторов, публикующихся на сайте Haitang Literature. Некоторые авторки получили тюремные сроки: от 1 года 5 месяцев до 5 лет 6 месяцев.

Стоит заметить, что сайт функционировал по модели подписок, и авторки могли получать на нем до 41 тыс долларов в месяц. По китайским законам получение денег за создание порно грозит пожизненным сроком, но если люди отдадут государству все заработанные на этом деньги, их сроки могут быть сокращены.

Подробнее можно прочитать здесь. Думаю, жители рф, увы, увидят нечто знакомое в цитате авторки из статьи: «Ты уже не знаешь, о чем можно писать и о чем нельзя. И то, что было разрешено до этого могут запретить в любой момент».

P.S. Напоминаю, что это хорошая идея — отвязать свои аккаунты на фикбуке от российских почт и социальных сетей.

#статистика

иногда я жалею, что по фикбуку такую статистику не собрать.

#подкасты

А сегодня я предлагаю вам подслушать прекрасный подкаст «СВЕТские разговоры» (не моего авторства!) про русскоязычный РПС.

Про то, как жить, если четвертой стены нет, а рурэп и гомосоциальность мужских взаимодействий — есть.

(https://www.tg-me.com/svetskierazgovory)

#коммерциализацияфандомного

когда очередная невинно-наглая душа вопрошает в твиттере, зачем ао3 так много денег — мне увы, есть чем ответить.
к сожалению, капитализм стремится эксплуатировать все, до чего дотянутся руки выгодополучателей.

знаете, ничто (не считая политики, разумеется) не вызывает у меня столько агрессии, как новости об ИИ

с одной стороны, осознание, что любой контент, выпускаемый в интернет, - это теперь пособие для обучения ИИ, живет у меня в подкорке. с другой стороны, это не мешает мне желать смерти всем, кто занимается подобной хуйней.

причем, я более чем уверена, что если у этих энтузиастов что-нибудь жестко так подлизать: какие-нибудь работы, да банально тот же код, - их жопа взорвется за наносекунду.

всего им самого хуевого

КАК МАКДОНАЛЬДС СДЕЛАЛ ВСЁ ХУЖЕ И ПОРОДИЛ АНТИЗ
#фандомноеэтосоциальное #коммерциализацияфандомного #антизпротивфандома

Есть такое понятие макдональдизация, которое ввел в науку Джордж Ритцер.

Оно означает, что на разные сферы жизни все больше распространяются принципы работы Макдональдса – эффективность, предсказуемость, упор на количественные показатели и контроль. Это чревато парадоксальным – так как люди существа иррациональные, и не все наши практики можно посчитать – это ведет к росту фрустрации, недовольства и конфликтов. Мы начинаем воспринимать даже банальное человеческое общение как схему обмена товарами.

Эбигейл Де Косник уже отмечала, что фанфикшен, несмотря на свою некоммерческую сущность, основанной на экономике дара, подходит к той грани, когда его становится много – а это влечет опасность эксплуатации заинтересованными лицами. Учитывая, что фандом, как неформальная организация функционировал именно на основе социальных связей – то, если мы посмотрим на коммодификацию дружбы в постфейсбучном сообществе (смотри статью Марии Бакарджиевой), где дружба начинается измеряться в лайках, совместных постах и упоминаниях – то наши фандомные коммуникации тоже начинают попадать под это влияние.

В большой статье Эндрю Марка Крейтона макдональдизация напрямую связывается с коммодификацией аутентичных эмоций, которые у нас вызывают любимые истории и герои. Он пишет, что фанатки создают активные сообщества со своей уникальной культурой, которые оказываются привлекательными для различных акторов, которые хотят сделать фандом полезным и эффективным для продаж собственных товаров.

Я же думаю, что макдональдизация происходит не только снаружи, но и изнутри. Если вы следите за ао3 – вы могли заметить, что архив часто становится предметом критики, потому что не создан для потребления и продажи, поэтому ему нет необходимости заниматься постоянными обновлениями и улучшайзингом. По моим наблюдениям, многие пользователи, особенно те, которые стали пользоваться этим сайтом после опыта алгоритмических соцсетей, оказываются не готовы быть не просто потребителями, а участниками фандома.

Я рискну связать появление и популяризацию антиз – которых я определяю как культоподобную группу, стремящуюся контролировать потребление и создание различных объектов творчества другими участницами фандома – именно с макдональдизацией фандомных пространств. Я думаю, что основной их характеристикой является стремление к предсказуемости и упрощению мира и использование потребительских тактик поведения по отношению к фандому. Они ожидают, что люди не будут странными, чудовищными и непонятными – и их творчество будет привычного им товарного вида. Если ты не воспринимаешь фандом как место, где можно без вреда творить что угодно, а как место, где ты можешь продавать контент и становиться всё более популярным с его помощью – то ты будешь бояться, что эти странные люди с дикими текстами сделают фандом непопулярным (непродаваемым).

Впрочем, это конечно, не единственный фактор появления антиз.
Отдельно стоит говорить о том, как переопыление поверхностного понимания социальной справедливости, подросткового черно-белого мышления привело к распространению моральной паники о потреблении проблематичного контента.

Как вы могли догадаться, это первый пост из цикла, где я буду говорить про антиз. Простите, что этот канал долго был неактивным, сейчас здесь будет более-менее постоянный постинг.

Несколько часов назад в блоге на фикбук появилось вот это сообщение от автора с ником «Бегу красиво». Авторы, публикующиеся на фикбуке или других ресурсах: пожалуйста, убедитесь, что ваши тексты не подведут вас под монастырь.

30го мая ко мне домой пришли с обыском 10 человек с автоматами, изъяли технику, книги и даже древние аниме диски. Потом повезли на допрос. Мне вменяют статью за создание, распространение и оборот порнографии. За напечатанны фанфики. Донес на меня кто-то из фандома – автор или читатель, уж не знаю кому я так не угодила. По этой статье мне светит от 2 до 6 лет тюрьмы.

Поэтому, нет, я не буду выкладывать свои работы на новом аккаунте, даже если вы в них нуждаетесь, очень любите и никому не скажете.

И нет, я не дам вам их файлами, даже если вам они необходимы и вы никому не скажете.

Полицейские знали обо мне все, когда приехали.

Больше всего мои работы важны для меня, я вложила в них душу, время и силы, а сейчас их будет рассматривать комиссия и оценивать по степени опасности для общества.

Вот такое хобби, ребята.

Поэтому если вдруг вы ждали, а когда же возьмутся за фики, то можно не ждать, уже.

#фандомноеэтосоциальное
ЛЮДИ В ФАНДОМНЫХ ШАПОЧКАХ ИЗ ФОЛЬГИ

У некоторых звезд-селебрити в какой-то момент появляется достаточно громкая вокально группа фанатов, придерживающаяся теории, что эта звезда сидит в глубочайшем шкафу из-за политики/продюсеров/злого мира вокруг, и единственное, что звезда может делать — это подавать знаки через свое творчество.
Раньше строчились длинные посты, сейчас пишутся гугл-доки и снимаются видео.

Чаще всего эти теории являются обыкновенной конспирологией, основанной на ошибочном распознании паттернов, но иногда они оказываются правдой — так было с участником группы Backstreet Boys. Иногда фанаты просто узнают хорошо-плохо скрываемый секрет для маленькой компании — так называемый стеклянный шкаф — о самом понятии я узнал от фанаток Ли Пейса, которые отчаянно защищали право актера на тайну личной жизни, одновременно умиляясь тому, с кем (скорее всего) он тогда встречался.

У этих конспирологических теорий несколько основных обоснований, на мой взгляд:

- реальные кейсы, когда людям приходилось скрывать свою ориентацию ради карьеры,
- долгая история квирного подтекста, которым артисты насыщали свои тексты, осознанно и неосознанно,
- сама суть славы и популярности и произведенного ею опыта.

Остановлюсь на последнем, так как оно мне кажется самым интересным и важным.

Знаменитый человек не презентует самого себя публике, а создает некоторую версию своей личности, маску для нее. Между этой перформативной маской и личностью формируется некоторый зазор, и у звезды появляется повод для особого рода одиночества и особого рода проблем, когда все общаются с маской, маска живет эту жизнь — а сам человек, опыт и личность которого коммодицифицируется, оказывается как бы отделен от собственной жизни.
На что это похоже? На опыт нахождения в прочно укрепленном шкафу, в котором квир-люди скрываются ради своей безопасности.

Эти два разных опыта производят похожие проблемы и тактики справляться с ними, что может отражаться в творчестве человека. Фанаты видят себя, и, думая, что узнали свой опыт, проецируют себя на звезду, а уж если кто-то известен любовью к намекам, пасхалкам и прочим играм с аудиторией...
Считайте, что конспирология у вас в кармане!
А если в этот микс добавить парасоциальные отношения и их построение как часть маркетинговой стратегии близости знаменитости и ее аудитории — живучесть конспирологических теорий усилится, потому что часть фанатов будет уверена, что знает эту звезду лучше ее самой, и будет готова защищать свою версию реальности от неверящих в нее.

Наш опыт влияет на наше понимание мира, влияя на нашу интерпретацию реальности. Актер Кевин Конрой в маленьком комиксе про себя и Бэтмена классно описывает, как его опыт гея внезапно оказался схожим с образом Бэтмена, которого он озвучивал, и как это стало ключом к его образу. Конспирологические теории, которые становятся популярны в фандомах, говорят больше о тех, кто их распространяет, о том, как людям хочется видеть себя в других, хочется сообщества "своих". Также распространение этих теорий и вера в них сплачивает группу изнутри и укрепляет в ней социальные связи (одновременно, правда, повышая уровень агрессивности по отношению к другим мнениям) — как пишут в совсем недавно опубликованном исследовании про тёмную сторону фандома и парасоциальные отношения Лиза Форнер, Сара Лутц, Xuran Zheng и Йен-Филипп Стейн.

Интернет провоцирует нас на иллюзию близости и похожести, особенно сейчас, когда алгоритмическая лента подстраивается не только под нас, но и пытается подстроить нас под определенную социальную группу, удобную для маркетинговых манипуляций аудиторией. В исследовании ничего не сказано (оно этим не занималось) про конспирологический паттерн мышления, который возникает в процессе развеселого теоретизирования — насколько он остается с людьми, насколько он может включаться в других ситуациях? Вопрос, мне кажется, не праздный, учитывая то, какую роль конспирологические теории и связанные с ними движения играют в мировой политике во времена правого поворота, и насколько политический пиар иногда изображает политику как фандом.