.
هااام 🛑
👌هل ورد قول (كريم ) في دعاؤ اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا ؟؟


♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الر

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

كلُّ امرئٍ في ظلِّ صدقتِه ، حتى يُقضَى بين الناسِ

الراوي : عقبة بن عامر
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 4510 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

📮 التخريج : أخرجه أحمد (17333)، وابن خزيمة (2431)
وابن حبان (3310) واللفظ له مطولاً

💡 شرح الحديث 💡

(كل امرئ في ظل صدقته) يوم القيامة
حين تدنو الشمس من الرؤوس

(حتى يقضى) لفظ رواية الحاكم
حتى يفصل (بين الناس)

يعني أن المتصدق يكفى المخاوف
ويصير في كنف الله وستره
يقال أنا في ظل فلان أي في داره وحماه

أو المراد الحقيقة بأن تجسد الصدقة
فيصير بها في ظل بخلق الله وإيجاده كما قيل فيه

وفي نظائره المعروفة كذبح [ص: 13] الموت
ووزن الأعمال

{والله على كل شيء قدير}

وكان بعض السلف لا يأتي عليه يوم إلا تصدق
ولو ببصلة أو لقمة

📚فيض القدير للمناوي

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

في الجنة ثمانيةُ أبْوابٍ
فيها بابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ ، لا يدخلُهُ إلا الصَّائِمُونَ .

الراوي : سهل بن سعد الساعدي
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3257 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

💡 شرح الحديث 💡

في هذا الحديث يَذكُر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم
أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى اختصَّ الصَّائِمينَ الكامِلين
في صَومِ الفَرْضِ والمكثرينَ مِن صيامِ النَّفلِ
أو مَن غَلَب عليهم الصَّومُ مِن بينِ العِباداتِ
منها ببابٍ يُقالُ له: الرَّيَّانُ

والرَّيَّان: فَعْلان مِن الرِّي، وهو نقيضُ العَطَش

🔸وفي تَسميتِه بذلك مناسبةٌ حسنةٌ
لأنَّه جَزاءُ الصائمين على عَطَشِهم وجُوعِهم
واكتُفي بذِكر الرِّي عن الشِّبَع لأنَّه يَستلزمُه

🔸وهذا البابُ لا يَدخُلُ منه غيرُ الصَّائمين
حيث أُفْرِدَ لهم؛ ليُسرِعوا إلى الريِّ مِن العَطَشِ
إكرامًا لهم واختصاصًا

🔸وليكون دُخولُهم في الجنة هيِّنًا
غير مُتزاحَمٍ عليهم عند أبوابها
فقد يُؤدِّي الزِّحام إلى نوعٍ مِن العطش

🔸وإنْ لم تُوجَدْ مزاحمةٌ في الحقيقةِ
في أبوابِ الجنة لسَعتِها
ولأنَّه ليس بموضعٍ ضررٍ، ولا عنَت ولا نَصَب

🔸فهذا تشريفٌ لهم وإعلاءٌ لمقامِهم
وتمييزٌ لهم على غَيرِهم. فيُنادَى عليهم
فيَقومُون فيَدخُلون منه
فإذا دَخل الصائِمون أُغلق هذا البابِ
فلنْ يدخُل منه أحد غير الصَّائمينَ

وفي هذا الحديثِ:

🔖فَضيلَةُ الصِّيامِ وكَرامَةُ الصَّائمينَ
فإنَّهم حَرَمُوا أَنْفُسَهم الطَّعامَ والشَّرابَ والشَّهوةَ
فأَعْطاهم اللهُ سُبحانَه وتعالى مَزِيَّةً لهم دونَ غَيرِهم

📚 موقع الدرر السنية

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

⚠ حــكم رفـع البصر في الصلاة ⚠

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

ما بالُ أقوامٍ ، يَرفعونَ أبصارهمْ إلى السماءِ في صلاتهمْ .
فاشْتَدَّ قولُهُ في ذلكَ ، حتى قال :
ليَنْتَهُنَّ عن ذلكَ ، أو لتُخْطَفَنَّ أبصارُهُمْ .

الراوي : أنس بن مالك
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 750 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

💡 شرح الحديث 💡

كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ كثيرًا ما يقولُ:

ما بالُ أقوامٍ يفعَلون كذا وكذا
فلا يُصرِّحُ بأسمائِهم، سَترًا لهم
ورفعًا للحرَجِ والفضيحةِ عنهم

وإنَّما يذكُرُ مرادَه دون التَّصريحِ بأسمائِهم
فيعلَمون مقصدَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
ويمتَثِلون لأمرِه

وفي هذا الحديثِ
توعَّدَ صلَّى الله عليه وسلَّمَ

مَن يرفَعُ بصرَه إلى السَّماءِ
في الصَّلاةِ بقوله:

«لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك، أو لَتُخْطَفَنَّ أبصارُهم»
↩️ أي: إمَّا أن ينتهوا عن هذا الفعلِ
أو يخطَفَ اللهُ أبصارَهم فلا ترجِعَ إليهم
ويظهَرُ فيه النَّهيُ الأكيدُ والوعيدُ الشَّديدُ في ذلك

📚 موقع الدرر السنية

كتاب الصلاة - باب صفة الصلاة (55) :

ويكره رفع البصر لما روى البخاري أن أنسا، قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم، فاشتد قوله في ذلك، حتى قال: لينتهين، أو لتخطفن أبصارهم» .

ويكره أن ينظر إلى ما يلهيه، أو ينظر في كتاب؛ لما روت عائشة، - رضي الله عنها - قالت: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في خميصة لها أعلام. فقال: شغلتني أعلام هذه، اذهبوا بها إلى أبي جهم بن حذيفة، وأتوني بأنبجانيته» . رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود.

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعائشة: «أميطي عنا قرامك هذا؛ فإنه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي» . رواه البخاري.

ويكره أن يصلي ويده على خاصرته؛ لما روى أبو هريرة، «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يصلي الرجل متخصرا.» رواه البخاري، ومسلم.

وعن زياد بن صبيح الحنفي، قال: «صليت إلى جنب ابن عمر، فوضعت يدي على خاصرتي، فلما صلى قال: هذا الصلب في الصلاة، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عنه.» رواه أبو داود.

--------------------------------------------------
[المغني لابن قدامة] رحمه الله .

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

الطِّيرةُ شِركٌ ، ثلاثًا ، وما منَّا إلَّا ولَكِنَّ اللَّهَ يُذهِبُهُ بالتَّوَكُّلِ

الراوي : عبدالله بن مسعود
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3910 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

📮 التخريج : أخرجه أبو داود (3910) واللفظ له
والترمذي (1614)، وابن ماجه (3538)
وأحمد (3687).

💡 شرح الحديث 💡

الطِّيَرةُ هي التشاؤُمُ بالشيءِ

وقد ذكَرَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم
في هذا الحديثِ ثلاثًا مُحذِّرًا مِنها، فقال:

"الطِّيَرةُ شِركٌ الطِّيَرةُ شِركٌ .. ثلاثًا"

وإنَّما كانتِ الطِّيَرةُ شِركًا
↩️ لأنَّها من أعمالِ أهلِ الشِّركِ
↩️ ولأنَّها سوءُ ظنٍّ في اللهِ عزَّ وجلَّ.

وقولُه:

وما مِنَّا إلَّا
↩️ أي: ما منَّا أحدٌ إلَّا يَعترِيه التطيُّرُ

ولكنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُذهب عنه هذا الفِعلَ
الذي هو مِن شِيَمِ أهل الجاهلِيَّةِ
↩️ بالتوكُّلِ على اللهِ وحْدَه

مع فِعلِ الأسبابِ ثم تَرْكِ الأمرِ للهِ سُبحانَه
وهو يُقدِّره حيثُ شاءَ وكيفَما شاءَ.

وفي الحديثِ:
🔖 الأمرُ بالتوكُّلِ على اللهِ وحدَه
وتعلُّق القلبِ به سُبحانَه

📚 موقع الدرر السنية

🔖 قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام :
الفرق بين الطيرة والتطير أن التطير هو الظن السيئ الذي في القلب والطيرة هو الفعل المرتب على الظن السيئ
( ولكن الله يذهبه ) من الإذهاب ( بالتوكل ) أي :
بسبب الاعتماد عليه والاستناد إليه سبحانه .
وحاصله أن الخطرة ليس بها عبرة
فإن وقعت غفلة لا بد من رجعة والله أعلم .

🔖 قال الشيخ عبد الرؤوف الـمُناوي:
فينبغي لمن طرقته الطيرة أن يسأل اللهَ تعالى الخيرَ، ويستعيذ به من الشرّ، ويَمضي في حاجته متوكلاً عليه.

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

⚠ انتبهوا من صلاة المنافق ⚠

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

أنه دخل على أنسِ بنِ مالكٍ في دارِه بالبصرةَ .
حين انصرف من الظهرِ . ودارُه بجنبِ المسجد ِ.
فلما دخلْنا عليه قال : أصليتُم العصرَ ؟
فقلنا له إنما انصرفْنا الساعةَ من الظهرِ فصلوا العصرَ .
فقُمْنا فصلَّيْنا .

فلما انصرفْنا قال :

سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول
" تلك صلاةُ المنافقِ . يجلسُ يرقبُ الشمسَ .
حتى إذا كانت بين قَرني الشيطانِ . قام فنقَرها أربعًا .
لا يذكر اللهَ فيها إلا قليلَا

الراوي : أنس بن مالك
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 622 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

💡 شرح الحديث 💡

في هذا الحَديثِ يخبرُ العَلاءُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ
أنَّه دَخلَ عَلى أنسِ بنِ مالكٍ رَضيَ اللَّه عنه

في دارِهِ بِالبَصرَةِ حينَ انْصرَفَ
↩️ أي: مِن صَلاةِ الظُّهرِ.

وَدارُهُ
↩️ أي: ودارُ أنسٍ، بِجَنبِ المَسجِدِ.

فَلمَّا دَخلْنا عليه قالَ: أصلَّيتُمُ العَصرَ؟
فَقُلنا له: إنَّما انصَرفْنا السَّاعةَ مِنَ الظُّهرِ

فقالَ أنسٌ: فصَلُّوا العَصرَ، فقُمْنا فَصلَّينا

فَلمَّا انصَرفْنا
↩️ أي: سَلَّمْنا مِن صَلاةِ العَصرِ

قال:
↩️ أي: أنسٌ:

سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ:

"تِلكَ صَلاةُ المُنافِقِ
↩️ أي: الَّذي يُؤخِّرُ الصَّلاةَ لِهذا الوَقتِ بِغَيرِ عُذرٍ

يَجِلسُ يَرقُبُ الشَّمسَ
↩️ أي: يَنتظِرُ غُروبَها

حتَّى إذا كانتْ بَينَ قَرْنَيِ الشَّيطانِ
↩️ أي: يُحاذيها بِقَرنَيهِ عِندَ غُروبِها

قامَ فنَقرَها
↩️ أي: كنَقْرِ الطَّائرِ الحبَّةَ

أربعًا
↩️ أي: صلَّى أربعَ رَكعاتٍ لا يَذكُرُ اللهَ فِيها إلَّا قَليلًا

⬅ وفي هذا إشارَةٌ إلى سُرعةِ أداءِ صَلاتِه.

في الحَديثِ:
🔖 ذَمُّ تَأخيرِ صَلاةِ العَصرِ بِلا عُذرٍ.

وفيه:

🔖 ذَمُّ المُنافِقينَ.

وفيه:
🔖 ذَمُّ مَن صلَّى مُسرِعًا
بِحَيثُ لا يَستكمِلُ الخُشوعَ وَالطُّمأْنِينةَ.

📚 موقع الدرر السنية

🌈 نسأل الله العافية هذه صفة المنافقين

-{وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً} [(142) سورة النساء]
 وبعض المسلمين لا يقوم إلى الصلاة إلا وهو كسلان
إذا أيقظ لصلاة الصبح تجده يتثاقل ويتلوم ويتبرم ولا يقوم إلا على حد الإقامة أو بعد الإقامة، لا يقوم إلا وهو كسلان
هل نقول: إنه بهذا الوصف صار منافقاً؟
هو أشبه المنافقين لكن ليس بمنافق
والفرق بينه وبين المنافق أن المنافق لولا رؤية من يراه ما صلى أصلاً، إنما يصلي من أجل الناس
وهذا المسلم يصلي ولو لم يره أحد لكنه أشبه المنافقين بالتثاقل عنها.

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

إذا خطبَ إليكم مَن ترضَونَ دينَه وخلقَه
فزوِّجوهُ إلَّا تفعلوا تَكن فتنةٌ في الأرضِ وفسادٌ عريضٌ

الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 1084 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

💡 شرح الحديث 💡

قال القاري رحمه الله :
إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ
↩️ أَيْ: طَلَبَ مِنْكُمْ أَنْ تُزَوِّجُوهُ امْرَأَةً مِنْ أَوْلَادِكُمْ وَأَقَارِبِكُمْ

مَنْ تَرْضَوْن👈َ أَيْ : تَسْتَحْسِنُونَ

دِينَهُ 👈 أَيْ : دِيَانَتُهُ

وَخُلُقَه ُ👈 أَيْ: مُعَاشَرَتُهُ

فَزَوِّجُوهُ 👈 أَيْ: إِيَّاهَا

إِنْ لَا تَفْعَلُوهُ 👈 أَيْ: لَا تُزَوِّجُوهُ

تَكُنْ 👈أَيْ: تَقَعُ

فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ
↩️ أَيْ: ذُو عَرْضٍ أَيْ كَثِيرٍ

لِأَنَّكُمْ إِنْ لَمْ تُزَوِّجُوهَا إِلَّا مِنْ ذِي مَالٍ أَوْ جَاهٍ
رُبَّمَا يَبْقَى أَكْثَرُ نِسَائِكُمْ بِلَا أَزْوَاجٍ

وَأَكْثَرُ رِجَالِكُمْ بِلَا نِسَاءٍ ، فَيَكْثُرُ الِافْتِتَانُ بِالزِّنَا
وَرُبَّمَا يَلْحَقُ الْأَوْلِيَاءَ عَارٌ
فَتَهِيجُ الْفِتَنُ وَالْفَسَادُ ، وَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ
قَطْعُ النَّسَبِ ، وَقِلَّةُ الصَّلَاحِ وَالْعِفَّةِ .

🔹قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
🔖 وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ لِمَالِكٍ فَإِنَّهُ يَقُولُ:
لَا يُرَاعَى فِي الْكَفَاءَةِ إِلَّا الدِّينَ وَحْدَهُ "
📚 انتهى من " مرقاة المفاتيح " (5/ 2047)
وينظر: "حاشية السندي على ابن ماجه" (1/ 607).

ينبغي أن نلحظ باهتمام من قول النبيّ صلى الله عليه وسلم:
 (فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ)
⏪أنّ المقصود بِذَاتِ الدِّينِ غير ما يفهم الناس من كلمة:
" متديّنة "، فالتديّن في مفهوم الناس لا يفهم منه إلاّ صورة جزئيّة من التمسّك ببعض الأعمال والأحكام
وربّما كان الإنسان مقصّراً بما هو أهمّ منها وأرجح، ممّأ يعطي صورة مشوّهة عن الدين والتديّن
وهو وللأسف ما يئنّ منه الواقع ويشتكي على كلّ صعيد..
ولكنّ ذلك لا يبرّر الانصراف عن أصل المبدأ
وهو طلب المرأة ذات الدين.. وطلب الرجل صاحب الدين والخلق.
 
وأمّا عندما نقول: " فلان ذو دين" فهذا يعني أنّه يأخذ الدين بصورة شموليّة جامعة، بها يستحقّ المدح والثناء. 

🔹وقد نصّت آيات بيّنات من كتاب الله تعالى على أهمّ صفات التديّن المطلوب في المرأة المسلمة منها قوله تعالى:
{... فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا}[النساء:34]. 

📌وقوله تعالى:{... مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا}[التحريم:5].

📌وقوله سبحانه:
{إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا}[الأحزاب:35].

فالتديّن المطلوب المحمود في الرجل هو نفسه التديّن المطلوب المحمود في المرأة.. 

🔹 أدرك شياطين الإنس في المرأة طبيعة الميل إلى عالم الأشياء والولوع بالزينة المتاع فاخترعوا لها " الموضات " وتجديد الأزياء، ومالا يحصى من أبواب الاستهلاك، وأغروها بالولوع بالأسواق..

ممّا جعل أكثر نساء العالم لا يخرجن من دوّامة اللهاث وراء ذلك
حتّى النساء المسلمات وقعن في شَرَك هذه الفتنة، التي لا تقف عند حدّ، ممّا أفسد على المرأة دينها وخلقها، وجعلها ضحيّة، وأداة للإفساد في الوقت نفسه..
فهي كالسكرى، لا تكاد تصحو على نفسها، لترى مواقع أقدامها وتعرف واجبها في الحياة ومسئوليّتها
وهي يراد لها أن تكون أداة رخيصة تافهة لإفساد الرجل..
وإفساد الأسرة.. وإفساد البنين والبنات.. وإفساد المجتمع كلّه..

🔹فهل للمرأة المسلمة أن تدرك حجم المؤامرة عليها، فتتحرّر من أسر هذا الواقع
وتملك إرادتها، وتذكر وقفتها بين يدي ربّها
فتكون المرأة الصالحة المصلحة، فتقوم بحقّ رسالتها في الحياة، على أحسن الوجوه وأتمّها.؟!
فيسعد بها الرجل، وتسعد بها أسرتها، ويسعد بها المجتمع كلّه.؟!
 
إنّا لنرجو لها ذلك ونتمنّاه، والله وليّ التوفيقِ والسدادِ.

د. عبد المجيد البيانوني

📚للمزيد مقال رائع للقولُ الأمتَع في حديث: (تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأَرْبَعٍ) 
نظرات نفسيّة، وتأملات اجتماعيّة، وتوجيهات تربويّة 👇
http://www.saaid.net/

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

💥انتبه يا عائلاً للبنات، أبشِر بحِجاب من النار، وأبشر بالجَنَّة بصُحْبة النبي المختار ـ صلى الله عليه وسلم ـ

البنات نعمة من نعم الله ـ عز وجل ـ علينا
متى ما قمنا بما افترضه الله علينا من الإحسان إليهن.


مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

مَن كانَ لَهُ ثلاثُ بَناتٍ فصبرَ عليهنَّ
وأطعمَهُنَّ، وسقاهنَّ، وَكَساهنَّ مِن جِدَتِهِ

كنَّ لَهُ حجابًا منَ النَّارِ يومَ القيامَةِ

الراوي : عقبة بن عامر
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 2974 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

📮 التخريج : أخرجه ابن ماجه (3669) واللفظ له، وأحمد (17403)

💡 شرح الحديث 💡

جاء الإسلامُ باجتِثاثِ كثيرٍ مِن عاداتِ الجاهليَّةِ المنكَرةِ

ومِن ذلك أنَّه أَوْصى بالبَناتِ مِن الذُّرِّيَّةِ
وحرَّمَ وأْدَهنَّ وقَتْلَهنَّ

وبَذَر في قُلوبِ أَتْباعِه المودَّةَ والرَّحمةَ لهنَّ
ووعَد على الإحسانِ إليهِنَّ وتَربيتِهنَّ الخيرَ كلَّه.

وفي هذا الحديثِ
يقولُ عُقْبةُ بنُ عامِرٍ رَضي اللهُ عنه:

سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَقولُ:

"مَن كان له ثَلاثُ بناتٍ فصبَر عليهنَّ"
↩️ أي: تحلَّى بالصَّبرِ عليهِنَّ وعلى تَربيَتِهنَّ حتَّى يَكبُرنَ
وقام بحُقوقِهنَّ وأنفَق عليهِنَّ وأدَّبَهنَّ بأدبِ الإسلامِ
مع تَعليمِهنَّ ما لا بدَّ مِنه مِن أمورِ الدِّينِ

"وأطعَمَهنَّ، وسَقاهنَّ، وكساهنَّ مِن جِدَتِه"
↩️ أي: مِن غِناه ومِن كَسْبِه على قَدْرِ سَعَتِه واستِطاعتِه

"كُنَّ له حِجابًا مِن النَّارِ يومَ القيامةِ"
↩️ أي: جعَلَهنَّ اللهُ وِقايةً له مِن عَذابِ النَّارِ يومَ القيامةِ.

وكذلك أخرجَ ابنُ ماجَه
مِن حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رَضي اللهُ عنهما
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال:

"ما مِن مُسلِمٍ تُدرِكُ له ابنَتانِ"
↩️ أي: يَبلُغانِ سِنَّ التَّكْليفِ

وقيَّد ذلك بالبُلوغِ والإدراكِ
لأنَّ البِنتَ تَغفُلُ عن الأبِ بعدَ البُلوغِ
فرُبَّما تُؤدِّي الكَراهَةُ إلى سُوءِ المعاملَةِ
فبيَّن أنَّ حُسْنَ المعامَلَةِ أعظَمُ أجرًا

"فيُحسِنُ إليهِما ما صَحِبَتاه- أو صحِبَهما-"
↩️ أي: مُدَّةَ مُصاحَبتِهما له وبَقائِهما عِندَه في عِيالِه ونَفقَتِه

"إلَّا أدخَلَتاه الجنَّةَ"
↩️ أي: كانتا سببًا في دُخولِه الجنَّةَ
مُكافَأةً على إحسانِه إليهما ورَحمتِه بهنَّ.

والمراد بهذا:
✅ أنَّ أجْرَ القيامِ على البَناتِ
أعظَمُ مِن أجرِ القِيامِ على البَنينَ
إذْ لم يَذكرْ مِثلَ ذلك في حقِّهم

وذلك لأجلِ أنَّ مؤنَةَ البناتِ والاهتمامَ بأمورِهنَّ
أعظَمُ مِن أمورِ البَنينَ

لأنهنَّ عَوْراتٌ لا يُباشِرْنَ أُمورَهنَّ
ولا يتَصرَّفنَ تصرُّفَ البَنينَ

وكذلك لأنَّهنَّ لا يتَعلَّقُ بهنَّ طمَعُ الأبِ
بالاستِقْواءِ بِهنَّ على الأعداءِ
وإحياءِ اسْمِه واتِّصالِ نَسَبِه، وغيرِ ذلك
كما يتَعلَّقُ بالذَّكَرِ

فاحتيجَ في ذلك إلى الصَّبرِ والإخلاصِ
مِن المنفِقِ عليهِنَّ مع حُسْنِ النِّيَّةِ

فعَظُم الأجرُ وكان ذلك سببًا للنجاةِ مِن النَّارِ.

وفي الحديثِ:
🔖 بيانُ فضلِ الإنفاقِ على العيالِ، ولا سيَّما البَناتُ.

وفيه:
🔖 الوصيَّةُ بالبَناتِ مع الإحسانِ إليهِنَّ
والوعدُ على ذلك بالنَّجاةِ مِن النَّارِ.

📚 موقع الدرر السنية

🌈قال النووي:
" ومعنى عالهما قام عليهما بالمؤنة والتربية ونحوهما ".

🌈  وقال ابن باز:
" وهذا يدل على فضل الإحسان إلى البنات والقيام بشئونهن
رغبةً فيما عند الله ـ عز وجل ـ
فإن ذلك من أسباب دخول الجنة والسلامة من النار، ويُرْجَى لمن عال غير البنات من الأخوات والعمات والخالات وغيرهن من ذوي الحاجة فأحسن إليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن أن يحصل له من الأجر

مثل ما ذكر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
في حق من عال ثلاث بنات، وفضْل الله واسع ورحمته عظيمة، وهكذا من عال واحدة أو اثنتين من البنات أو غيرهن فأحسن إليهن يُرجى له الأجر العظيم والثواب الجزيل ..

⏪وقال: " الإحسان للبنات ونحوهن يكون بتربيتهن التربية الإسلامية وتعليمهن، وتنشئتهنّ على الحق، والحرص على عفتهن، وبعدهن عما حرم الله من التبرج وغيره
وبذلك يُعلم أنه ليس المقصود مجرد الإحسان بالأكل والشرب والكسوة فقط
↩️بل المراد ما هو أعم من ذلك من الإحسان إليهن في عمل الدين والدنيا ".
⏪ لقد رفع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قيمة ومنزلة البنات
وجعل لمن رزقه الله بنات بل بنتاً واحدة من الفضائل والمِنح، ما تمتدُّ نحوَها الأعناق، وتهفو إليها القلوب ..

فيا عائلاً للبنات، أبشِر بحِجاب من النار، وأبشر بالجَنَّة بصُحْبة النبي المختار ـ صلى الله عليه وسلم ـ

⏪ فهو القائل: «مَن عال ابنتينِ أو ثلاثًا، أو أختينِ أو ثلاثًا حتَّى يَبِنَّ أو يموتَ عنهنَّ كُنْتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتينِ -

وأشار بأُصبُعِه الوسطى والَّتي تليها».

رابط المادة: http://iswy.co/e1590o

♧♤

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟