«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
««""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث التاسع (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم }.
[رواه البخاري:7288، ومسلم:1337]
📢💡 *مفردات الحديث التاسع*:
🔻(فاجتنبوه): باعدوا منه حتما في المحرم ، وندبا في المكروه.
🔻(فأتوا منه): وجوبا في الواجب ، وندبا في المندوب.
🔻(استطعتم): أطقتم.
🔻(واختلافهم): بالرفع ، لأنه أبلغ في ذم الاختلاف ، إذ لا يتقيد حينئذ بكثرة خلافه لو جر ، ومعنى الاختلاف على الأنبياء مخالفتهم. وهي تستلزم اختلاف الأمة فيما بينها.
💐يستفاد من الحديث :
⏪1 - الأمر بامتثال الأوامر ، واجتناب النواهي.
⏪2 - أن النهي أشد من الأمر ، لأن النهي لم يرخص في ارتكاب شيء منه ، وأمر قيد بالاستطاعة ، ولهذا قال بعض السلف: أعمال البر يعملها البار والفاجر ، والمعاصي لا يتركها إلا صديق.
⏪3 - أن العجز عن الواجب أو عن بعضه مسقط للمعجوز عنه ، لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ، إلا أن المعجوز عنه إن كان له بدل فأتى به فقد أتى بما عليه ، كمن عجز عن القيام في الصلاة فانتقل إلى الصلاة قاعدا ، أو على جنب ، وإن عجز عن أصل العبادة فلم يأت بها كالمريض يعجز عن الصيام سقطت عنه المباشرة حالة العجز ، ووجب عليه القضاء بعده. وقد يكون الوجوب منوطا بالقدرة حالة الوجوب فقط ، فإذا عجز عنه سقط رأسا كزكاة الفطر لمن عجز عن قوته وقوت عياله.
⏪4 - النهي عن كثرة السؤال. وقد قسم العلماء السؤال إلى قسمين: أحدهما _ ما كان على وجه التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين ، فهذا مأمور به لقوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وعلى هذا النوع تتنزل أسئلة الصحابة عن الأنفال والكلالة وغيرهما. والثاني _ ما كان على وجه التعنت والتكلف وهذا هو المنهي عنه.
⏪5 - تحذير هذه الأمة من مخالفة نبيها ، كما وقع في الأمم التي قبلها.
#انتهى
#هذا_الحديث_من_الأصول_الحديثية_وجوامع_الكلم.
🔅 أكثر النّاس لايعرفون اسم أبي هريرة رضي الله عنه
ولهذا وقع الخلاف في اسم راوي الحديث
وأصحّ الأقوال وأقربها للصواب ما ذكره المؤلف رحمه الله أن اسمه:
عبد الرحمن بن صخر. وكنّي بأبي هريرة رضى الله عنه لأنه كان معه هرّة قد ألفها وألفته فلمصاحبتها إيّاه كُنّي بها.
🔅الفوائد التربوية 🔅 :
🔹الفائدة الأولى :
حفظ الشريعة لأفرادها حيث أن الله لم ينه إلّا عما فيه مضرة فأمر باجتناب جميع المنهيات وبدون استثناء .
🔹الفائدة الثانية :
يسر الشريعة وسماحتها حيث أن الله في جانت المأمورات أمر بأن يأتي الإنسان ما يستطيعه دون ما لا يستطيعه .
🔹الفائدة الثالثة :
على المسلم أن يطيع فيترك المنهيات ويفعل ما يستطيع من المأمورات بدون تعنت أو جدال أو مخاصمة في الشرع .
🔹الفائدة الرابعة :
دل على أن دائرة المنهيات في الشريعة الإسلامية أقل ولذلك أمرنا باجتنابها جميعها أما المأمورات لكثرتها فلا يستطيع الإنسان الإتيان بها جميعاً فيأتي بما يستطيع .
🔹الفائدة الخامسة :
يورث الحديث محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم ومحبة دينه حيث لم يكلفنا الله فوق طاقتنا ولم يأمرنا بما لم نستطع " فأتوا منه ما استطعتم " .
🔹الفائدة السادسة :
يربي في المسلم العمل وترك الكلام ، فالمسلم يفعل ما يستطيع من المأمورات ويترك المنهيات ويجتنب التعنت وكثرة الأسئلة التي لا تغني .
🔹الفائدة السابعة :
الجدال في دين الله وكثرة الأسئلة التعنتيه وترك العمل يورث الهلاك حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم علل هلاك من مضى من الأمم بكثرة الأسئلة والاختلاف على الأنبياء عن طريق المجادلة والمخاصمة .
🔹الفائدة الثامنة :
رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته وخوفه عليها ولذلك كثيرا ما يذكر لهم سبب هلاك الأمم قبلهم ليحذرهم فصلى الله عليه وسلم ، وقد وصفه الله بقوله {بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}(128) سورة التوبة .
🔹الفائدة التاسعة :
فيه بيان لشرف هذه الأمة على الأمم قبلها حيث أنها استسلمت لأوامر الله ولم تخاصم نبيها ولم تختلف عليه بخلاف الأمم من قبلها كما بينه الحديث .
🔹الفائدة العاشرة :
النهي عن كثرة الأسئلة التي لا تورث العمل وإنما يتخذها صاحبها ذريعة في التواني والكسل .
««""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث التاسع (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم }.
[رواه البخاري:7288، ومسلم:1337]
📢💡 *مفردات الحديث التاسع*:
🔻(فاجتنبوه): باعدوا منه حتما في المحرم ، وندبا في المكروه.
🔻(فأتوا منه): وجوبا في الواجب ، وندبا في المندوب.
🔻(استطعتم): أطقتم.
🔻(واختلافهم): بالرفع ، لأنه أبلغ في ذم الاختلاف ، إذ لا يتقيد حينئذ بكثرة خلافه لو جر ، ومعنى الاختلاف على الأنبياء مخالفتهم. وهي تستلزم اختلاف الأمة فيما بينها.
💐يستفاد من الحديث :
⏪1 - الأمر بامتثال الأوامر ، واجتناب النواهي.
⏪2 - أن النهي أشد من الأمر ، لأن النهي لم يرخص في ارتكاب شيء منه ، وأمر قيد بالاستطاعة ، ولهذا قال بعض السلف: أعمال البر يعملها البار والفاجر ، والمعاصي لا يتركها إلا صديق.
⏪3 - أن العجز عن الواجب أو عن بعضه مسقط للمعجوز عنه ، لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ، إلا أن المعجوز عنه إن كان له بدل فأتى به فقد أتى بما عليه ، كمن عجز عن القيام في الصلاة فانتقل إلى الصلاة قاعدا ، أو على جنب ، وإن عجز عن أصل العبادة فلم يأت بها كالمريض يعجز عن الصيام سقطت عنه المباشرة حالة العجز ، ووجب عليه القضاء بعده. وقد يكون الوجوب منوطا بالقدرة حالة الوجوب فقط ، فإذا عجز عنه سقط رأسا كزكاة الفطر لمن عجز عن قوته وقوت عياله.
⏪4 - النهي عن كثرة السؤال. وقد قسم العلماء السؤال إلى قسمين: أحدهما _ ما كان على وجه التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين ، فهذا مأمور به لقوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وعلى هذا النوع تتنزل أسئلة الصحابة عن الأنفال والكلالة وغيرهما. والثاني _ ما كان على وجه التعنت والتكلف وهذا هو المنهي عنه.
⏪5 - تحذير هذه الأمة من مخالفة نبيها ، كما وقع في الأمم التي قبلها.
#انتهى
#هذا_الحديث_من_الأصول_الحديثية_وجوامع_الكلم.
🔅 أكثر النّاس لايعرفون اسم أبي هريرة رضي الله عنه
ولهذا وقع الخلاف في اسم راوي الحديث
وأصحّ الأقوال وأقربها للصواب ما ذكره المؤلف رحمه الله أن اسمه:
عبد الرحمن بن صخر. وكنّي بأبي هريرة رضى الله عنه لأنه كان معه هرّة قد ألفها وألفته فلمصاحبتها إيّاه كُنّي بها.
🔅الفوائد التربوية 🔅 :
🔹الفائدة الأولى :
حفظ الشريعة لأفرادها حيث أن الله لم ينه إلّا عما فيه مضرة فأمر باجتناب جميع المنهيات وبدون استثناء .
🔹الفائدة الثانية :
يسر الشريعة وسماحتها حيث أن الله في جانت المأمورات أمر بأن يأتي الإنسان ما يستطيعه دون ما لا يستطيعه .
🔹الفائدة الثالثة :
على المسلم أن يطيع فيترك المنهيات ويفعل ما يستطيع من المأمورات بدون تعنت أو جدال أو مخاصمة في الشرع .
🔹الفائدة الرابعة :
دل على أن دائرة المنهيات في الشريعة الإسلامية أقل ولذلك أمرنا باجتنابها جميعها أما المأمورات لكثرتها فلا يستطيع الإنسان الإتيان بها جميعاً فيأتي بما يستطيع .
🔹الفائدة الخامسة :
يورث الحديث محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم ومحبة دينه حيث لم يكلفنا الله فوق طاقتنا ولم يأمرنا بما لم نستطع " فأتوا منه ما استطعتم " .
🔹الفائدة السادسة :
يربي في المسلم العمل وترك الكلام ، فالمسلم يفعل ما يستطيع من المأمورات ويترك المنهيات ويجتنب التعنت وكثرة الأسئلة التي لا تغني .
🔹الفائدة السابعة :
الجدال في دين الله وكثرة الأسئلة التعنتيه وترك العمل يورث الهلاك حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم علل هلاك من مضى من الأمم بكثرة الأسئلة والاختلاف على الأنبياء عن طريق المجادلة والمخاصمة .
🔹الفائدة الثامنة :
رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته وخوفه عليها ولذلك كثيرا ما يذكر لهم سبب هلاك الأمم قبلهم ليحذرهم فصلى الله عليه وسلم ، وقد وصفه الله بقوله {بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}(128) سورة التوبة .
🔹الفائدة التاسعة :
فيه بيان لشرف هذه الأمة على الأمم قبلها حيث أنها استسلمت لأوامر الله ولم تخاصم نبيها ولم تختلف عليه بخلاف الأمم من قبلها كما بينه الحديث .
🔹الفائدة العاشرة :
النهي عن كثرة الأسئلة التي لا تورث العمل وإنما يتخذها صاحبها ذريعة في التواني والكسل .
🔹الفائدة الحادية عشرة :
فيه ذم الاختلاف خاصة في الدين لقوله
" إنما أهلك الذين من قبلكم ... اختلافهم على أنبيائهم " .
لفائدة الثانية عشرة :
فيه إشارة إلى أن المنهيات لا تترك فقط وإنما يؤمر المسلم بالإبتعاد عنها وعن الأسباب المؤدية إليها قبل ذلك لئلاء يقع فيها ، وهذا المفهوم من كلمة " فاجت
نبوه " لأنه يعني البعد بخلاف الترك فإنه يعني التخلي ويؤيد ذلك قوله تعالى {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى } (32) سورة الإسراء ، فقد نهى عن مقاربة الزنا ويلزم من ذلك الإبتعاد عن كل ما يؤدي إليه .
🔹الفائدة الثالثة عشر :
الأصل ترك جميع ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم سواءً نهي تنزيه وكراهه أو نهي تحريم .
🔹الفائدة الرابعة عشر :
الأصل فعل ما يستطيع من الأوامر سواءً أمر استجاب أو إيجاب .
🔹الفائدة الخامسة عشر :
يربي الحديث في النفس تعظيم حرمات الله لأنه نهى عن جميع المنهيات ولم يترك منها شيء ، فلولا ان المنهيات عظيمة لم ينه عنا بهذا النهي الذي لم يستثن منها شيء .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/HR63fWE3nby
فيه ذم الاختلاف خاصة في الدين لقوله
" إنما أهلك الذين من قبلكم ... اختلافهم على أنبيائهم " .
لفائدة الثانية عشرة :
فيه إشارة إلى أن المنهيات لا تترك فقط وإنما يؤمر المسلم بالإبتعاد عنها وعن الأسباب المؤدية إليها قبل ذلك لئلاء يقع فيها ، وهذا المفهوم من كلمة " فاجت
نبوه " لأنه يعني البعد بخلاف الترك فإنه يعني التخلي ويؤيد ذلك قوله تعالى {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى } (32) سورة الإسراء ، فقد نهى عن مقاربة الزنا ويلزم من ذلك الإبتعاد عن كل ما يؤدي إليه .
🔹الفائدة الثالثة عشر :
الأصل ترك جميع ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم سواءً نهي تنزيه وكراهه أو نهي تحريم .
🔹الفائدة الرابعة عشر :
الأصل فعل ما يستطيع من الأوامر سواءً أمر استجاب أو إيجاب .
🔹الفائدة الخامسة عشر :
يربي الحديث في النفس تعظيم حرمات الله لأنه نهى عن جميع المنهيات ولم يترك منها شيء ، فلولا ان المنهيات عظيمة لم ينه عنا بهذا النهي الذي لم يستثن منها شيء .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/HR63fWE3nby
..... #إعرف_رسولك صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ....
مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا رأى المطرَ
قال : صيِّبًا نافعًا .
الراوي : عائشة أم المؤمنين
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1032 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
📝شرح الحديث ⛈⛈⛈
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحبُّ الخيرَ للنَّاسِ
وكان كثيرَ الدُّعاءِ بالخيرِ، كثيرَ المسألةِ فيه
وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم محبًّا للمَطرِ
لأنَّه جالبُ الخيرِ، غيرَ أنَّه كان وَجِلًا مِن الغَمامِ
خشيةَ أن يكونَ عذابًا.
📝وفي هذا الحديث:
ِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
كان إذا رأى مطرًا دعا اللهَ عزَّ وجلَّ
أن يكونَ هذا المطرُ "صَيِّبًا نافعًا"
⬅ أي: مطرًا نافعًا للعبادِ والبلادِ
ليس مطرَ عذابٍ أو هدمٍ أو غرقٍ
كما أهلَك اللهُ قومَ نوحٍ بالسُّيولِ الجارفةِ.
📝وفي الحديث:
الدُّعاءُ في الازديادِ
مِن الخَيرِ والبركةِ فيه، والنَّفْعِ فيه.
📚 موقع الدرر السنية
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا رأى المطرَ
قال : صيِّبًا نافعًا .
الراوي : عائشة أم المؤمنين
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1032 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
📝شرح الحديث ⛈⛈⛈
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحبُّ الخيرَ للنَّاسِ
وكان كثيرَ الدُّعاءِ بالخيرِ، كثيرَ المسألةِ فيه
وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم محبًّا للمَطرِ
لأنَّه جالبُ الخيرِ، غيرَ أنَّه كان وَجِلًا مِن الغَمامِ
خشيةَ أن يكونَ عذابًا.
📝وفي هذا الحديث:
ِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
كان إذا رأى مطرًا دعا اللهَ عزَّ وجلَّ
أن يكونَ هذا المطرُ "صَيِّبًا نافعًا"
⬅ أي: مطرًا نافعًا للعبادِ والبلادِ
ليس مطرَ عذابٍ أو هدمٍ أو غرقٍ
كما أهلَك اللهُ قومَ نوحٍ بالسُّيولِ الجارفةِ.
📝وفي الحديث:
الدُّعاءُ في الازديادِ
مِن الخَيرِ والبركةِ فيه، والنَّفْعِ فيه.
📚 موقع الدرر السنية
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث العاشر (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيب وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال تعالى : {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا} الآية .
📖 وقال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ، ومشربه حرام وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك ؟ }
[رواه مسلم:1015]
📢💡 *مفردات الحديث العاشر*:
❄️(طيب): مقدس منزه عن النقائص والعيوب.
❄️(لا يقبل): من الأعمال والأموال.
❄️(إلا طيبا): وهو من الأعمال ما كان خاليا من الرياء والعجب ، و غيرهما من المفسدات ، ومن الأموال الحلال الخالص.
❄️(بما أمر به المرسلين): من الأكل من الطيبات والعمل الصالح.
❄️أشعث. جعد الرأس.
❄️(أغبر): مغبر اللون لطول سفره في الطاعات.
❄️(يمد يديه): يرفعها بالدعاء إلى الله تعالى.
❄️(غذى): بضم الغين المعجمة وتخفيف الذال المكسورة.
❄️(فأنى يستجاب له): من أين يستجاب لمن هذه صفته. والمراد أنه ليس أهلا للإجابة ، وليس صريحا في استحالتها بالكلية.
💞 *يستفاد من الحديث*:
🔻1 - الأمر بإخلاص العمل لله عز وجل.
🔻2 - الحث على الإنفاق من الحلال
🔻3 - النهي عن الإنفاق من غيره.
🔻4 - أن الأصل استواء الأنبياء مع أممهم في الأحكام الشرعية
إلا ما قام الدليل على أنه مختص بهم.
🔻5 - أن التوسع في الحرام يمنع قبول العمل وإجابة الدعاء.
🔻6 - أن من أسباب إجابة الدعاء أربعة أشياء:
▪️ أحدها _ إطالة السفر لما فيه من الانكسار الذي هو من أعظم أسباب الإجابة.
▪️الثاني: رثاثة الهيئة ، ومن ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (رب أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره). ▪️الثالث: مد اليدين إلى السما ء فإن الله حيي كريم ، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفر خائبتين.
▪️الرابع: الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته ، وهو من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء.
#انتهى.
======_======_=====
📙📘الفوائد التربوية :
▪️الفائدة الأولى : إثبات صفة الكمال لله سبحانه وتعالى .
▪️الفائدة الثانية : من صفات الله أنه طيب سبحانه والمعنى أنه " طاهر مقدس منزه عن النقائص والعيوب كلها "
▪️الفائدة الثالثة : يجب العناية بالأقوال والأفعال وإزالة كل ما يشوبها ويشينها حتى تكون طيبه يتقبها الله .
▪️الفائدة الرابعة : لا يتقبل الله من الأعمال إلّا ما كان طاهراً سليماً .
▪️الفائدة الخامسة : تربية المسلم على أن يكون طيباً في قلبه ولسانه وجسده .
الفائدة السادسة : أكل الحلال وعمل الصالحات أمر الله بها جميع الناس الأنبياء وغيرهم .
▪️الفائدة السابعة : أكل الحلال يعين على عمل الصالحات ولهذا قرن الله بينهما .
الفائدة الثامنة : أكل الحلال يعين على إجابة الدعاء كما يفهم من الحديث .
▪️الفائدة التاسعة : أكل الحرام يمنع إجابة الدعاء كما هو منطوق الحديث " فأنى يستجاب له " .
▪️الفائدة العاشرة : السفر ومشقته مظنة إجابة الدعاء لظاهر حديث الباب .
▪️الفائدة الحادية عشرة : صدق الإلتجاء والإلحاح والفاقة لله سبحانه تؤثر أعظم الأثر على استجابة الدعاء ، ولما كان المسافر الذي يطيل السفر وقد شعثت حاله يدعو باضطرار وإلحاح أثر هذا على إجابة الدعاء .
""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث العاشر (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيب وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال تعالى : {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا} الآية .
📖 وقال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ، ومشربه حرام وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك ؟ }
[رواه مسلم:1015]
📢💡 *مفردات الحديث العاشر*:
❄️(طيب): مقدس منزه عن النقائص والعيوب.
❄️(لا يقبل): من الأعمال والأموال.
❄️(إلا طيبا): وهو من الأعمال ما كان خاليا من الرياء والعجب ، و غيرهما من المفسدات ، ومن الأموال الحلال الخالص.
❄️(بما أمر به المرسلين): من الأكل من الطيبات والعمل الصالح.
❄️أشعث. جعد الرأس.
❄️(أغبر): مغبر اللون لطول سفره في الطاعات.
❄️(يمد يديه): يرفعها بالدعاء إلى الله تعالى.
❄️(غذى): بضم الغين المعجمة وتخفيف الذال المكسورة.
❄️(فأنى يستجاب له): من أين يستجاب لمن هذه صفته. والمراد أنه ليس أهلا للإجابة ، وليس صريحا في استحالتها بالكلية.
💞 *يستفاد من الحديث*:
🔻1 - الأمر بإخلاص العمل لله عز وجل.
🔻2 - الحث على الإنفاق من الحلال
🔻3 - النهي عن الإنفاق من غيره.
🔻4 - أن الأصل استواء الأنبياء مع أممهم في الأحكام الشرعية
إلا ما قام الدليل على أنه مختص بهم.
🔻5 - أن التوسع في الحرام يمنع قبول العمل وإجابة الدعاء.
🔻6 - أن من أسباب إجابة الدعاء أربعة أشياء:
▪️ أحدها _ إطالة السفر لما فيه من الانكسار الذي هو من أعظم أسباب الإجابة.
▪️الثاني: رثاثة الهيئة ، ومن ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (رب أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره). ▪️الثالث: مد اليدين إلى السما ء فإن الله حيي كريم ، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفر خائبتين.
▪️الرابع: الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته ، وهو من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء.
#انتهى.
======_======_=====
📙📘الفوائد التربوية :
▪️الفائدة الأولى : إثبات صفة الكمال لله سبحانه وتعالى .
▪️الفائدة الثانية : من صفات الله أنه طيب سبحانه والمعنى أنه " طاهر مقدس منزه عن النقائص والعيوب كلها "
▪️الفائدة الثالثة : يجب العناية بالأقوال والأفعال وإزالة كل ما يشوبها ويشينها حتى تكون طيبه يتقبها الله .
▪️الفائدة الرابعة : لا يتقبل الله من الأعمال إلّا ما كان طاهراً سليماً .
▪️الفائدة الخامسة : تربية المسلم على أن يكون طيباً في قلبه ولسانه وجسده .
الفائدة السادسة : أكل الحلال وعمل الصالحات أمر الله بها جميع الناس الأنبياء وغيرهم .
▪️الفائدة السابعة : أكل الحلال يعين على عمل الصالحات ولهذا قرن الله بينهما .
الفائدة الثامنة : أكل الحلال يعين على إجابة الدعاء كما يفهم من الحديث .
▪️الفائدة التاسعة : أكل الحرام يمنع إجابة الدعاء كما هو منطوق الحديث " فأنى يستجاب له " .
▪️الفائدة العاشرة : السفر ومشقته مظنة إجابة الدعاء لظاهر حديث الباب .
▪️الفائدة الحادية عشرة : صدق الإلتجاء والإلحاح والفاقة لله سبحانه تؤثر أعظم الأثر على استجابة الدعاء ، ولما كان المسافر الذي يطيل السفر وقد شعثت حاله يدعو باضطرار وإلحاح أثر هذا على إجابة الدعاء .
▪️الفائدة الثانية عشرة : رفع الأيدي من سنن الدعاء لقوله " يمد يديه إلى السماء " وفعله صلى الله عليه وسلم يؤيد هذا .
▪️الفائدة الثالثة عشر : فيه إثبات العلو لله سبحانه لقوله " يرفع يديه إلى السماء " .
▪️الفائدة الرابعة عشر : من سنن الدعاء تكرار ألفاظ النداء " اللهم اللهم " " يا رب يا رب " " يا الله يا الله " ثم يسأل حاجته وهو نوع من الإلحاح .
الفائدة الخامسة عشر : أكل الحرام يورث التمادي فيه فمن أكل الحرام واستمر فإنه بعد ذلك سيكون ملبسه حرام ومشربه حرام وسيتغذى بالحرام.
▪️الفائدة السادسة عشر : شكر النعم يكون بعمل الصالحات فقد قال لله للمؤمنين {وَاشْكُرُواْ لِلّهِ } (172) سورة البقرة وبين الشكر في حق المرسلين فقال {وَاعْمَلُوا صَالِحًا } (51) سورة المؤمنون ، والله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين .
▪️الفائدة السابعة عشر : ذكر في الحديث أربعة أمور في شأن الدعاء : ـ
أ ـ السفر : وهو مظنة الإنكسار كما تقدم .
ب ـ حصول التبذل في اللباس والهيئة من غير تكلف ذلك وتقصده وهذا مظنة طهارة القلب من الكبر .
ج ـ رفع اليدين إلى السماء : وهذا مشعر بالسؤال والاستعطاء من العبد الفقير إلى مولاه الغني .
د ـ الإلحاح بتكرار لفظ الربوبية : وهو مشعر بصدق اللجأ إلى الله .
فهذه الأشياء تؤثر في استجابة الدعاء ، ومدارها يقوم على الذلة والانكسار بين يدي الله .
▪️الفائدة الثامنة عشر : يجب على المؤمن أن يطالع منّة الله عليه وتفضله عليه بالرزق ، ولهذا أضاف الرزق لنفسه فقال {كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } (172) سورة البقرة .
▪️الفائدة التاسعة عشر : كمال الإنسان في الإيمان وبلوغه درجة الولاية لا يسقط التكاليف وترك الأعمال بل يوجب الإجتهاد في العمل ولذلك أمر الله المرسلين ـ مع كمال إيمانهم وعلو درجة ولايتهم ـ أمرهم بالعمل فقال : {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا } .
▪️الفائدة العشرون : الكسب الطيب هو الكسب الحلال .
▪️الفائدة الحادية والعشرون : من غنى الله سبحانه عن الناس أنه لا يتقبل إلّا ما كان طيباً طاهراً كما قال في الحديث الآخر " أنا أغنى الأغنياء عن الشرك من أشرك معي غيري تركته وشركه " فمن كمال غناه أنه لا يقبل ما لم يكن خالصاً له سبحانه .
📢📢لسماع شرح الحديث 👇
https://getsnap.link/Ekn3yF1d2Lo
▪️الفائدة الثالثة عشر : فيه إثبات العلو لله سبحانه لقوله " يرفع يديه إلى السماء " .
▪️الفائدة الرابعة عشر : من سنن الدعاء تكرار ألفاظ النداء " اللهم اللهم " " يا رب يا رب " " يا الله يا الله " ثم يسأل حاجته وهو نوع من الإلحاح .
الفائدة الخامسة عشر : أكل الحرام يورث التمادي فيه فمن أكل الحرام واستمر فإنه بعد ذلك سيكون ملبسه حرام ومشربه حرام وسيتغذى بالحرام.
▪️الفائدة السادسة عشر : شكر النعم يكون بعمل الصالحات فقد قال لله للمؤمنين {وَاشْكُرُواْ لِلّهِ } (172) سورة البقرة وبين الشكر في حق المرسلين فقال {وَاعْمَلُوا صَالِحًا } (51) سورة المؤمنون ، والله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين .
▪️الفائدة السابعة عشر : ذكر في الحديث أربعة أمور في شأن الدعاء : ـ
أ ـ السفر : وهو مظنة الإنكسار كما تقدم .
ب ـ حصول التبذل في اللباس والهيئة من غير تكلف ذلك وتقصده وهذا مظنة طهارة القلب من الكبر .
ج ـ رفع اليدين إلى السماء : وهذا مشعر بالسؤال والاستعطاء من العبد الفقير إلى مولاه الغني .
د ـ الإلحاح بتكرار لفظ الربوبية : وهو مشعر بصدق اللجأ إلى الله .
فهذه الأشياء تؤثر في استجابة الدعاء ، ومدارها يقوم على الذلة والانكسار بين يدي الله .
▪️الفائدة الثامنة عشر : يجب على المؤمن أن يطالع منّة الله عليه وتفضله عليه بالرزق ، ولهذا أضاف الرزق لنفسه فقال {كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } (172) سورة البقرة .
▪️الفائدة التاسعة عشر : كمال الإنسان في الإيمان وبلوغه درجة الولاية لا يسقط التكاليف وترك الأعمال بل يوجب الإجتهاد في العمل ولذلك أمر الله المرسلين ـ مع كمال إيمانهم وعلو درجة ولايتهم ـ أمرهم بالعمل فقال : {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا } .
▪️الفائدة العشرون : الكسب الطيب هو الكسب الحلال .
▪️الفائدة الحادية والعشرون : من غنى الله سبحانه عن الناس أنه لا يتقبل إلّا ما كان طيباً طاهراً كما قال في الحديث الآخر " أنا أغنى الأغنياء عن الشرك من أشرك معي غيري تركته وشركه " فمن كمال غناه أنه لا يقبل ما لم يكن خالصاً له سبحانه .
📢📢لسماع شرح الحديث 👇
https://getsnap.link/Ekn3yF1d2Lo
إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا، وإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْ
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث الحادي عشر (الاربعون النووية)✨
📚 عن أبي محمد الحسن بن على بن أبي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عـنهـما، قـال:
( حـفـظـت مـن رســول الله صلى الله عليه وسلم :
{ دع ما يـريـبـك إلى ما لا يـريـبـك }). [رواه الترمذي:2520، والنسائي:5711، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح ]
🌺 *مفردات الحديث الحادي عشر*:
🔻(سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم): ابن ابنته فاطمة رضي الله عنها.
🔻(وريحانته): شبهه لسروره وفرحه به وإقبال نفسه عليه بريحان طيب الرائحة ، تهش إليه النفس وترتاح له.
🔻(دع): اترك.
🔻(ما يريبك): بفتح ياء المضارعة وضمها ، والفتح أفصح وأشهر: أي ما تشك فيه.
🔻(إلى مالا يريبك): ما لا تشك فيه.
🌹 *يستفاد من الحديث*
🔹1 - أن على المسلم بناء أموره على اليقين.
وأن يكون في دينه على بصيرة.
🔹2 - النهي عن الوقوع في الشبهات
والحديث أصل عظيم في الورع
وقد روى الترمذي من حديث عطية السعدي مرفوعا
((لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به البأس))
#انتهى
🔆هذا الحديث أصل في ترك جميع المشتبهات
والمشكلات من الأعمال والأقوال والمطاعم والمشارب.
👈وهذا الحديث من جوامع الكلم التي
أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم وعَدَّها من خصائصه.
💦 الفوائد التربوية 💦:
▪️الفائدة الأولى : الحديث أصل في ترك الشبهات والورع .
▪️الفائدة الثانية : الحلال المحض لا يجوز تركه ورعاً لأنه لا ريبة فيه .
▪️الفائدة الثالثة : الحرام المحض يجب تركه من باب أولى لأن حرمته لا ريب فيها بل يقين .
▪️الفائدة الرابعة : يربي المؤمن على ترك الريب ومواطن الشبه .
▪️الفائدة الخامسة : المؤمن التقي لا يرتاح ويطمئن
إلّا إلى الحلال المحض
وأما الفاجر فلا تصيبه ريبه في الحرام
فضلاً عن الشبهات .
▪️الفائدة السادسة : الحديث قاعدة فيمن احتار بين
أمرين أحدهما شاك فيه والآخر عنده يقين
فينبغي أن يفعل اليقين .
▪️الفائدة السابعة : الحديث مكمل لمعنى
حديث النعمان بن بشير السابق
فمن وقع في الريبة كان كالراعي
يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه .
▪️الفائدة الثامنة : الحديث عام
في كل ما يصيب المسلم وليس في جانب الطعام فقط فمن شك هل يجمع الصلاتين أم لا ؟
له أحقيه الجميع أم لا؟
وعنده ريبة في الجمع فلا يجمع
لأن ترك الجمع لا ريبة فيه وهكذا.
📢لسماع شرح الحديث 👇
https://getsnap.link/jUy57W5SR99.
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث الحادي عشر (الاربعون النووية)✨
📚 عن أبي محمد الحسن بن على بن أبي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عـنهـما، قـال:
( حـفـظـت مـن رســول الله صلى الله عليه وسلم :
{ دع ما يـريـبـك إلى ما لا يـريـبـك }). [رواه الترمذي:2520، والنسائي:5711، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح ]
🌺 *مفردات الحديث الحادي عشر*:
🔻(سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم): ابن ابنته فاطمة رضي الله عنها.
🔻(وريحانته): شبهه لسروره وفرحه به وإقبال نفسه عليه بريحان طيب الرائحة ، تهش إليه النفس وترتاح له.
🔻(دع): اترك.
🔻(ما يريبك): بفتح ياء المضارعة وضمها ، والفتح أفصح وأشهر: أي ما تشك فيه.
🔻(إلى مالا يريبك): ما لا تشك فيه.
🌹 *يستفاد من الحديث*
🔹1 - أن على المسلم بناء أموره على اليقين.
وأن يكون في دينه على بصيرة.
🔹2 - النهي عن الوقوع في الشبهات
والحديث أصل عظيم في الورع
وقد روى الترمذي من حديث عطية السعدي مرفوعا
((لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به البأس))
#انتهى
🔆هذا الحديث أصل في ترك جميع المشتبهات
والمشكلات من الأعمال والأقوال والمطاعم والمشارب.
👈وهذا الحديث من جوامع الكلم التي
أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم وعَدَّها من خصائصه.
💦 الفوائد التربوية 💦:
▪️الفائدة الأولى : الحديث أصل في ترك الشبهات والورع .
▪️الفائدة الثانية : الحلال المحض لا يجوز تركه ورعاً لأنه لا ريبة فيه .
▪️الفائدة الثالثة : الحرام المحض يجب تركه من باب أولى لأن حرمته لا ريب فيها بل يقين .
▪️الفائدة الرابعة : يربي المؤمن على ترك الريب ومواطن الشبه .
▪️الفائدة الخامسة : المؤمن التقي لا يرتاح ويطمئن
إلّا إلى الحلال المحض
وأما الفاجر فلا تصيبه ريبه في الحرام
فضلاً عن الشبهات .
▪️الفائدة السادسة : الحديث قاعدة فيمن احتار بين
أمرين أحدهما شاك فيه والآخر عنده يقين
فينبغي أن يفعل اليقين .
▪️الفائدة السابعة : الحديث مكمل لمعنى
حديث النعمان بن بشير السابق
فمن وقع في الريبة كان كالراعي
يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه .
▪️الفائدة الثامنة : الحديث عام
في كل ما يصيب المسلم وليس في جانب الطعام فقط فمن شك هل يجمع الصلاتين أم لا ؟
له أحقيه الجميع أم لا؟
وعنده ريبة في الجمع فلا يجمع
لأن ترك الجمع لا ريبة فيه وهكذا.
📢لسماع شرح الحديث 👇
https://getsnap.link/jUy57W5SR99.
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
««""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث الثاني عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله :
{ #من_حسن_إسلام_المرء_تركه_ما_لا_يعنيه } .
[ رواه الترمذي حديث حسن وابن ماجة ] .
✍ *مفردات الحديث*
(من):
↩️ تبعيضية ، أو بيانية.
(ما لا يعنيه):
↩️بفتح ياء المضارعة ، من عناء الأمر إذا تعلقت به عنايته
وكان من قصده وإرادته.
📢 *يستفاد من الحديث*:
🔻1 - أن من قبح إسلام المرء أخذه فيما لا يعنيه ، وهو الفضول كله على اختلاف أنواعه ، فإن معاناته ضياع للوقت النفيس الذي لا يمكن أن يعوض فائته فيما لم يخلق لأجله.
🔻2 - الحث على الاشتغال بما يعني ، وهو ما يفوز به المرء في معاده من الإسلام والإيمان والإحسان ، وما يتعلق بضرورة حياته في معاشه ، فإن المشتغل بهذا يسلم من المخاصمات وجميع الشرور.
#انتهى
💦هذا الحديث أصل في منهج المسلم فيما
يأتي ويذر في ضوء الإسلام.
📛كثير من الناس مغرم بتتبع هذه الأمور التي لا تعنيه
بل فيها إضاعة لوقته وجهده واهتمامه، ولها آثار على قلبه
لأن هذه الأمور منافذ للقلب إذا تكلم فيما لا يعنيه
ونظر إلى ما لا يعنيه، واستمع إلى ما لا يعنيه
هذه المنافذ إلى القلب التي تورثه تشتتاً وعدم اجتماع
فيصاب بالغفلة.
▪️ما يدل عليه مفهوم (تركه ما لا يعنيه)
أهمية الاشتغال بما يعني المرء وعدم الإهمال فيه
(ما يعني المرء) يشمل المصالح الدينية والدنيوية
🔆 الفوائد التربوية 🔆 :
🔹الفائدة الأولى : يدل على تفاوت الناس في الإسلام فمن حسن إلى أحسن وهكذا .
🔹الفائدة الثانية : يحث على ترقي الإنسان إلى تحسين إسلامه قدر استطاعته .
🔹الفائدة الثالثة : فيه حفظ لخصوصيات الغير ، فيقطع ما تميل إليه النفس من التطلع والبحث في شؤون الغير لأنها لا تعنيه .
🔹الفائدة الرابعة : على الإنسان أن ينشغل بنفسه وما يعنيها وإصلاحها ويترك شؤون الناس التي تعنيهم .
🔹الفائدة الخامسة : من كمال إسلام المسلم أن يترك ما لا يعنيه من الأقوال والأفعال .
🔹الفائدة السادسة : فيه تربية على علو الهمة حيث قال في أول الحديث " من حسن إسلام المرء " فكأنه قال هناك منازل عالية في الإسلام ثم بينها ليتسابق الناس إليها .
🔹الفائدة السابعة : يربي في الإنسان الحرص على ما فيه فائدة له وترك ما لا فائدة لأنه لا يعنيه فلا يحصل من ورائه إلّا التعب وضياع العمر وذهاب حسن الإسلام .
🔹الفائدة الثامنة : ترك ما لا يعني من الأقوال يدخل فيه حفظ اللسان عن الباطل واللغو وما لا فائدة فيه .
🔹الفائدة التاسعة : ترك ما لا يعني من الأفعال يدخل فيه ترك المحرمات والمكروهات والمشتبهات وفضول المباحات التي لا تقربه إلى الله سبحانه لأنها ليست مما يوليه المؤمن عنايته وحرصه .
🔹الفائدة العاشرة : فيه تربية للمسلم على حفظ وقته بدل أن يضيع فيما لا يعنيه أمره ، فتجده مغتنماً للحظاته وليس لديه وقت ، للبحث في شؤون الغير .
🔹الفائدة الحادية عشرة : معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم حيث أعطي جوامع الكلم لأن الحديث ذم الإنشغال بأمور كثيره جداً كلها داخله تحت جملته تلك صلى الله عليه وسلم.
📢لسماع شرح الحديث 👇
https://www.snaptubeapp.com/watch?v=s82mzKdVRtg
««""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث الثاني عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله :
{ #من_حسن_إسلام_المرء_تركه_ما_لا_يعنيه } .
[ رواه الترمذي حديث حسن وابن ماجة ] .
✍ *مفردات الحديث*
(من):
↩️ تبعيضية ، أو بيانية.
(ما لا يعنيه):
↩️بفتح ياء المضارعة ، من عناء الأمر إذا تعلقت به عنايته
وكان من قصده وإرادته.
📢 *يستفاد من الحديث*:
🔻1 - أن من قبح إسلام المرء أخذه فيما لا يعنيه ، وهو الفضول كله على اختلاف أنواعه ، فإن معاناته ضياع للوقت النفيس الذي لا يمكن أن يعوض فائته فيما لم يخلق لأجله.
🔻2 - الحث على الاشتغال بما يعني ، وهو ما يفوز به المرء في معاده من الإسلام والإيمان والإحسان ، وما يتعلق بضرورة حياته في معاشه ، فإن المشتغل بهذا يسلم من المخاصمات وجميع الشرور.
#انتهى
💦هذا الحديث أصل في منهج المسلم فيما
يأتي ويذر في ضوء الإسلام.
📛كثير من الناس مغرم بتتبع هذه الأمور التي لا تعنيه
بل فيها إضاعة لوقته وجهده واهتمامه، ولها آثار على قلبه
لأن هذه الأمور منافذ للقلب إذا تكلم فيما لا يعنيه
ونظر إلى ما لا يعنيه، واستمع إلى ما لا يعنيه
هذه المنافذ إلى القلب التي تورثه تشتتاً وعدم اجتماع
فيصاب بالغفلة.
▪️ما يدل عليه مفهوم (تركه ما لا يعنيه)
أهمية الاشتغال بما يعني المرء وعدم الإهمال فيه
(ما يعني المرء) يشمل المصالح الدينية والدنيوية
🔆 الفوائد التربوية 🔆 :
🔹الفائدة الأولى : يدل على تفاوت الناس في الإسلام فمن حسن إلى أحسن وهكذا .
🔹الفائدة الثانية : يحث على ترقي الإنسان إلى تحسين إسلامه قدر استطاعته .
🔹الفائدة الثالثة : فيه حفظ لخصوصيات الغير ، فيقطع ما تميل إليه النفس من التطلع والبحث في شؤون الغير لأنها لا تعنيه .
🔹الفائدة الرابعة : على الإنسان أن ينشغل بنفسه وما يعنيها وإصلاحها ويترك شؤون الناس التي تعنيهم .
🔹الفائدة الخامسة : من كمال إسلام المسلم أن يترك ما لا يعنيه من الأقوال والأفعال .
🔹الفائدة السادسة : فيه تربية على علو الهمة حيث قال في أول الحديث " من حسن إسلام المرء " فكأنه قال هناك منازل عالية في الإسلام ثم بينها ليتسابق الناس إليها .
🔹الفائدة السابعة : يربي في الإنسان الحرص على ما فيه فائدة له وترك ما لا فائدة لأنه لا يعنيه فلا يحصل من ورائه إلّا التعب وضياع العمر وذهاب حسن الإسلام .
🔹الفائدة الثامنة : ترك ما لا يعني من الأقوال يدخل فيه حفظ اللسان عن الباطل واللغو وما لا فائدة فيه .
🔹الفائدة التاسعة : ترك ما لا يعني من الأفعال يدخل فيه ترك المحرمات والمكروهات والمشتبهات وفضول المباحات التي لا تقربه إلى الله سبحانه لأنها ليست مما يوليه المؤمن عنايته وحرصه .
🔹الفائدة العاشرة : فيه تربية للمسلم على حفظ وقته بدل أن يضيع فيما لا يعنيه أمره ، فتجده مغتنماً للحظاته وليس لديه وقت ، للبحث في شؤون الغير .
🔹الفائدة الحادية عشرة : معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم حيث أعطي جوامع الكلم لأن الحديث ذم الإنشغال بأمور كثيره جداً كلها داخله تحت جملته تلك صلى الله عليه وسلم.
📢لسماع شرح الحديث 👇
https://www.snaptubeapp.com/watch?v=s82mzKdVRtg
مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ}.
حديثٌ حَسَنٌ رواه التِّرمذيُّ وغيرُه هكذا
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
حديثٌ حَسَنٌ رواه التِّرمذيُّ وغيرُه هكذا
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
⚠ #إحـــــــــــــذروا ⚠
#النَّميمَةُ .......
مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
ألا أنبِّئكُم ما العَضْهُ؟
هي النَّميمَةُ القَالَةُ بين النَّاسِ
وإنَّ محمَّدًا صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم
قال: إنَّ الرَّجلَ يَصدُقُ حتَّى يُكتَبَ صِدِّيقًا
ويَكذِبُ حتَّى يُكتَبَ كذَّابًا.
الراوي : عبدالله بن مسعود
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2606 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
💡 شرح الحديث 💡
يَحكي عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رضِي اللهُ عنه
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ لأَصحابِه:
أَلا أُنبِّئَكم ما "العَضْهُ"؟
وقد رُويتْ هذه اللَّفظةُ على وجهين:
(العَضْه) كالوَجْه
و(العِضَة) كالعِدَة
والمقصود:
مَا العَضْهُ الفاحِشُ الغَلِيظُ التَّحريمُ؟
ثُمَّ أَجاب صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عَلى سُؤالِه:
هي "النَّميمةُ القالَةُ بينَ النَّاس"
↩️ أيِ: الوِشايةُ ونَقلُ كَلامِ النَّاسِ بَعضِهِم إلى بَعضٍ
عَلى جِهةِ الإِفسادِ
ثُمَّ يَحكي عبدُ اللهِ
أنَّ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ:
إنَّ الرَّجُلَ يَصدُقُ
↩️ أي: معَ اللهِ ثُمَّ معَ النَّاسِ
حتَّى يُكتَبَ
↩️ أي: عندَ اللهِ صِدِّيقًا
ويَكذِبُ
↩️ أي: معَ اللهِ ثُمَّ معَ النَّاسِ
حتَّى يُكتَبَ
↩️ أي: عندَ اللهِ كَذَّابًا.
📚 موقع الدرر السنية
💡 قال المناوي: (... ((القالة بين النَّاس)). أي: كثرة القول
وإيقاع الخصومة بينهما، فيما يحكى للبعض عن البعض
وقيل: القالة بمعنى المقولة، وزعم بعضهم
أنَّ القالة هنا جمع، وهم الذين ينقلون الكلام
ويوقعون الخصومة بين الناس)
((فيض القدير)) (3/133).
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
#النَّميمَةُ .......
مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
ألا أنبِّئكُم ما العَضْهُ؟
هي النَّميمَةُ القَالَةُ بين النَّاسِ
وإنَّ محمَّدًا صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم
قال: إنَّ الرَّجلَ يَصدُقُ حتَّى يُكتَبَ صِدِّيقًا
ويَكذِبُ حتَّى يُكتَبَ كذَّابًا.
الراوي : عبدالله بن مسعود
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2606 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
💡 شرح الحديث 💡
يَحكي عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رضِي اللهُ عنه
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ لأَصحابِه:
أَلا أُنبِّئَكم ما "العَضْهُ"؟
وقد رُويتْ هذه اللَّفظةُ على وجهين:
(العَضْه) كالوَجْه
و(العِضَة) كالعِدَة
والمقصود:
مَا العَضْهُ الفاحِشُ الغَلِيظُ التَّحريمُ؟
ثُمَّ أَجاب صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عَلى سُؤالِه:
هي "النَّميمةُ القالَةُ بينَ النَّاس"
↩️ أيِ: الوِشايةُ ونَقلُ كَلامِ النَّاسِ بَعضِهِم إلى بَعضٍ
عَلى جِهةِ الإِفسادِ
ثُمَّ يَحكي عبدُ اللهِ
أنَّ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ:
إنَّ الرَّجُلَ يَصدُقُ
↩️ أي: معَ اللهِ ثُمَّ معَ النَّاسِ
حتَّى يُكتَبَ
↩️ أي: عندَ اللهِ صِدِّيقًا
ويَكذِبُ
↩️ أي: معَ اللهِ ثُمَّ معَ النَّاسِ
حتَّى يُكتَبَ
↩️ أي: عندَ اللهِ كَذَّابًا.
📚 موقع الدرر السنية
💡 قال المناوي: (... ((القالة بين النَّاس)). أي: كثرة القول
وإيقاع الخصومة بينهما، فيما يحكى للبعض عن البعض
وقيل: القالة بمعنى المقولة، وزعم بعضهم
أنَّ القالة هنا جمع، وهم الذين ينقلون الكلام
ويوقعون الخصومة بين الناس)
((فيض القدير)) (3/133).
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM