اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ}
رواه التِّرمذيّ، وقالَ حديثٌ حَسَنٌ. وفي بعضِ النُّسَخِ حسنٌ صحيحٌ.
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
رواه التِّرمذيّ، وقالَ حديثٌ حَسَنٌ. وفي بعضِ النُّسَخِ حسنٌ صحيحٌ.
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨الجزﺀ_الأول_لشرح الحديث #التاسع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚 عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال :
كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً ، فقال لي :
{ يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف } .
[ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ]
📢📢 *مفردات الحديث التاسع عشر*
👈(خلف النبي صلى الله عليه وسلم): على دابته رديفا.
👈(يا غلام): بضم الميم ، لأنه نكره مقصودة بالنداء ، وهو الصبي حين يفطم إلى تسع سنين ، وسنه إذ ذلك كانت نحو عشر سنين.
👈(إني أعلمك كلمات): ينفعك الله بها ، والتنوين هنا للتعظيم.
👈(احفظ الله): بملازمة تقواه ، واجتناب نواهيه.
👈(يحفظك): في نفسك وأهلك ، ودنياك ودينك ، سيما عند الموت.
👈(احفظ الله): بما مر.
👈(تجاهك): بضم التاء ، أمامك كما في الرواية الآتية.
👈(إذا سألت): أردت السؤال.
👈(فاسأل الله): أن يعطيك مطلوبك ، ولا تسأل غيره ، فإنه لا يملك تنفسه نفعا ولا ضرا ، فضلا عن غيره.
👈(استعنت): طلبت الإعانة على أمر من أمور الدنيا والآخرة.
👈(فاستعن بالله): لأنه القادر على كل شيء ، وغيره عاجز حتى عن طلب مصالح نفسه ودفع مضارها.
👈(الأمة): المراد بها هنا سائر المخلوقات.
👈(رفعت الأقلام وجفت الصحف): كناية عن تقدم كتابة المقادير كلها ، والفراغ منها من أمد بعيد.
👈(تعرف): بتشديد الراء.
👈(إلى الله في الرخاء): بملازمة طاعته ، والإنفاق في جوه القرب.
👈(يعرفك في الشدة): بتفريجها عنك ، وجعله لك من كل ضيق فرجا ، ومن كل هم مخرجا.
👈(واعلم أن ما أخطأك): من المقادير فلم يصل إليك.
👈(لم يكن ليصيبك): لأنه مقدر على غيرك.
👈(وما أصابك): منها.
👈(لم يكن ليخطئك): لأنه مقدر عليك.
👈(واعلم): تنبيه.
👈(أن النصر): من الله للعبد على جميع أعداء دينه ودنياه أينما يوجد.
👈(مع الصبر): على طاعة الله ، وعن معصيته ، وعن المصائب.
👈(الفرج): الخروج من الغم.
👈(الكرب): الغم الذي يأخذ النفس.
📚🌹 *يستفاد من الحديث*:
▪️1 - جواز الإرداف على الدابة إن أطاقته.
▪️2 - ذكر المعلم للمتعلم أنه يريد أن يعلمه قبل فعله ، ليشتد شوقه إلى ما يعلم وتقبل نفسه عليه.
▪️3 - الأمر بالمحافظة على رعاية حقوق الله تعالى.
▪️4 - أن الجزاء قد يكون من جنس العمل.
▪️5 - الأمر بالاعتماد على الله ، والتوكل عليه دون غيره ، إذ هو النافع الضار ، قال الله تعالى:
((وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ، وإن يردك بخير فلا راد لفضله)) وقدر ما يركن الشخص إلى غير الله عز وجل بطلبه ، أو بقلبه أو بأمله قد أعرض عن ربه بمن لا يضره ولا ينفعه ، خصوصا إذا كانت الحاجة التي يسألها مما لم تجر العادة بجريانه على أيدي الخلق كالهداية ، وشفاء المرض ، وحصول العافية من بلاء الدنيا وعذاب الآخرة ، ونحو ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل.
▪️6 - عجز الخلائق كلهم ، وافتقارهم إلى الله عز وجل.
▪️7 - التنبيه على أن هذه الدار عرضة للمصائب ، فينبغي الصبر عليها. ▪️8 - الرضاء بالقضاء والقدر.
🌟هذا الحديث أصل في الإيمان بالشرع والقدر
🔆 #الفوائد_التربوية 🔆:
🔻الفائدة الأولى : فيه حث على التواضع لإردافه صلى الله عليه وسلم خلفه ولم يستأثر بالدابة دون غيره .
🔻الفائدة الثانية : فيه دلالة على اللين والملاطفة لاختيار ابن عباس الشاب الصغير رضي الله عنهما ، بل ومحادثته في الطريق وتوصيته ، وصدق الله إذ وصفه بقوله : {وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ } (159) سورة آل عمران
🔻الفائدة الثالثة : الاهتمام برتبية الصغار وهذا واضح من ظاهر الحديث .
🔻الفائدة الرابعة : اختيار الجمل القصيرة في حال تعليم الصغار ليكون أسهل في الحفظ .
🔻الفائدة الخامسة : بذل العلم للكبير والصغير لكن على قدر ما ينتفع به المتلقي ، ولا يأنف الإنسان الذي آتاه الله علماً من تعليمه للصغار أو من هو دوناً منه .
🔻الفائدة السادسة : ينبغي أن يذكر مقدمة مناسبة قبل التعليم تشوق المستمع لما يقال ، كما فعل صلى الله عليه وسلم في رواية هذا الحديث حيث قال " أعلمك كلمات ينفعك الله بهن "
لأن ابن عباس رضي الله عنهما إذا سمع ذلك شحذ همته ليحفظهن ويعمل بهن .
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨الجزﺀ_الأول_لشرح الحديث #التاسع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚 عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال :
كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً ، فقال لي :
{ يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف } .
[ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ]
📢📢 *مفردات الحديث التاسع عشر*
👈(خلف النبي صلى الله عليه وسلم): على دابته رديفا.
👈(يا غلام): بضم الميم ، لأنه نكره مقصودة بالنداء ، وهو الصبي حين يفطم إلى تسع سنين ، وسنه إذ ذلك كانت نحو عشر سنين.
👈(إني أعلمك كلمات): ينفعك الله بها ، والتنوين هنا للتعظيم.
👈(احفظ الله): بملازمة تقواه ، واجتناب نواهيه.
👈(يحفظك): في نفسك وأهلك ، ودنياك ودينك ، سيما عند الموت.
👈(احفظ الله): بما مر.
👈(تجاهك): بضم التاء ، أمامك كما في الرواية الآتية.
👈(إذا سألت): أردت السؤال.
👈(فاسأل الله): أن يعطيك مطلوبك ، ولا تسأل غيره ، فإنه لا يملك تنفسه نفعا ولا ضرا ، فضلا عن غيره.
👈(استعنت): طلبت الإعانة على أمر من أمور الدنيا والآخرة.
👈(فاستعن بالله): لأنه القادر على كل شيء ، وغيره عاجز حتى عن طلب مصالح نفسه ودفع مضارها.
👈(الأمة): المراد بها هنا سائر المخلوقات.
👈(رفعت الأقلام وجفت الصحف): كناية عن تقدم كتابة المقادير كلها ، والفراغ منها من أمد بعيد.
👈(تعرف): بتشديد الراء.
👈(إلى الله في الرخاء): بملازمة طاعته ، والإنفاق في جوه القرب.
👈(يعرفك في الشدة): بتفريجها عنك ، وجعله لك من كل ضيق فرجا ، ومن كل هم مخرجا.
👈(واعلم أن ما أخطأك): من المقادير فلم يصل إليك.
👈(لم يكن ليصيبك): لأنه مقدر على غيرك.
👈(وما أصابك): منها.
👈(لم يكن ليخطئك): لأنه مقدر عليك.
👈(واعلم): تنبيه.
👈(أن النصر): من الله للعبد على جميع أعداء دينه ودنياه أينما يوجد.
👈(مع الصبر): على طاعة الله ، وعن معصيته ، وعن المصائب.
👈(الفرج): الخروج من الغم.
👈(الكرب): الغم الذي يأخذ النفس.
📚🌹 *يستفاد من الحديث*:
▪️1 - جواز الإرداف على الدابة إن أطاقته.
▪️2 - ذكر المعلم للمتعلم أنه يريد أن يعلمه قبل فعله ، ليشتد شوقه إلى ما يعلم وتقبل نفسه عليه.
▪️3 - الأمر بالمحافظة على رعاية حقوق الله تعالى.
▪️4 - أن الجزاء قد يكون من جنس العمل.
▪️5 - الأمر بالاعتماد على الله ، والتوكل عليه دون غيره ، إذ هو النافع الضار ، قال الله تعالى:
((وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ، وإن يردك بخير فلا راد لفضله)) وقدر ما يركن الشخص إلى غير الله عز وجل بطلبه ، أو بقلبه أو بأمله قد أعرض عن ربه بمن لا يضره ولا ينفعه ، خصوصا إذا كانت الحاجة التي يسألها مما لم تجر العادة بجريانه على أيدي الخلق كالهداية ، وشفاء المرض ، وحصول العافية من بلاء الدنيا وعذاب الآخرة ، ونحو ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل.
▪️6 - عجز الخلائق كلهم ، وافتقارهم إلى الله عز وجل.
▪️7 - التنبيه على أن هذه الدار عرضة للمصائب ، فينبغي الصبر عليها. ▪️8 - الرضاء بالقضاء والقدر.
🌟هذا الحديث أصل في الإيمان بالشرع والقدر
🔆 #الفوائد_التربوية 🔆:
🔻الفائدة الأولى : فيه حث على التواضع لإردافه صلى الله عليه وسلم خلفه ولم يستأثر بالدابة دون غيره .
🔻الفائدة الثانية : فيه دلالة على اللين والملاطفة لاختيار ابن عباس الشاب الصغير رضي الله عنهما ، بل ومحادثته في الطريق وتوصيته ، وصدق الله إذ وصفه بقوله : {وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ } (159) سورة آل عمران
🔻الفائدة الثالثة : الاهتمام برتبية الصغار وهذا واضح من ظاهر الحديث .
🔻الفائدة الرابعة : اختيار الجمل القصيرة في حال تعليم الصغار ليكون أسهل في الحفظ .
🔻الفائدة الخامسة : بذل العلم للكبير والصغير لكن على قدر ما ينتفع به المتلقي ، ولا يأنف الإنسان الذي آتاه الله علماً من تعليمه للصغار أو من هو دوناً منه .
🔻الفائدة السادسة : ينبغي أن يذكر مقدمة مناسبة قبل التعليم تشوق المستمع لما يقال ، كما فعل صلى الله عليه وسلم في رواية هذا الحديث حيث قال " أعلمك كلمات ينفعك الله بهن "
لأن ابن عباس رضي الله عنهما إذا سمع ذلك شحذ همته ليحفظهن ويعمل بهن .
🔻الفائدة السابعة : استغلال الوقت بما يفيد ففي حال ركوب ابن عباس رضي الله عنهما خلف النبي صلى الله عليه وسلم حرص صلى الله عليه وسلم أن يقطع الوقت بما يفيد من تعليم أو تذكير .
#يتبع_الفوائد_التربوية_لهذا_الحديث (2)👇
#يتبع_الفوائد_التربوية_لهذا_الحديث (2)👇
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#2نستكمل_الفوائد_التربويه_لحديث_التاسع_والعشرون_من_الاحاديث_النوويه
🔻الفائدة الثامنة : فيه الاهتمام بأمر العقيدة ، فهذه الكلمات جميعها من أمور العقيدة .
🔻الفائدة التاسعة : الجزاء من جنس العمل ، فمن حفظ الله حفظه الله ، ومن استعان بالله أعانه سبحانه .
🔻الفائدة العاشرة : من تعلم هذه الكلمات انتفع بإذن الله لقوله صلى
الله عليه وسلم " أعلمك كلمات ينفعك الله بهن "
فهذا يعطي أهمية للحديث .
🔻الفائدة الحادية عشرة : يربي الحديث الاعتماد على الله سبحانه والتعلق به ورجاءه دون غيره .
🔻الفائدة الثانية عشرة : يقرر الحديث الأعمال القلبية من التوكل والاستعانة والتعلق والخوف والرجاء
لأنها حياة الإنسان وأصل العقيدة .
🔻الفائدة الثالثة عشر : من أراد حفظ الله من المكروهات والشرور والضرر فإضافة للأسباب المادية على الإنسان أن يحفظ أوامر الله .
🔻الفائدة الرابعة عشر : من يحفظ أوامر الله يحصل على ثمرتين عظيمتين : ـ
▪️الثمرة الأولى : يحفظه الله من كل مكروه لقوله في جواب الشرط " يحفظك " .
▪️الثمرة الثانية : يعينه الله في أموره المستقبليه ويجلب له الخير لقوله " احفظ الله تجده تجاهك " .
🔻الفائدة الخامسة عشر : فيه تفسير لمعية الله الخاصة لعبادة المؤمنين كما هو مذهب أهل السنة والجماعة ، وهذه المعية الخاصة في قوله " تجاهك " " أمامك " " يحفظك " " يعرفك في الشدة " .
🔻الفائدة السادسة عشر : صلاح الدنيا والآخرة للشخص على قدر حفظه لحدود الله ، ولذلك قال في الحديث " احفظ الله يحفظك " وأطلق ولم يقيد الحفظ في المال أو الولد أو الصحة أو الدين ، وهذا الإطلاق حتى يشمل جميع ذلك .
🔻الفائدة السابعة عشر : إثبات اسم الله " الشكور " حيث أن من معانيه أنه يشكر العبد على أعماله فيعينه عليها أولاً ثم يتقبلها منه ثانياً ثم يجزيه عليها في الدنيا والآخرة فمن جزائه في الدنيا أنه يحفظ العبد وييسره له كل عسير وهذا من شكره سبحانه وتعالى لعبده .
🔻الفائدة الثامنة عشر : التوجه والسؤال والحاجة لا تنزل إلّا بالله وحده ، فهو الذي يعطي ويمنع " إذا سألت فاسأل الله " .
🔻الفائدة التاسعة عشر : قوله " إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله " مرادف لقوله " {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }(5)
سورة الفاتحة فإن السؤال عبادة لله .
#يتبع_الفوائد_التربوية_لهذا_الحديث ( 3 )👇👇👇👇
🔻الفائدة الثامنة : فيه الاهتمام بأمر العقيدة ، فهذه الكلمات جميعها من أمور العقيدة .
🔻الفائدة التاسعة : الجزاء من جنس العمل ، فمن حفظ الله حفظه الله ، ومن استعان بالله أعانه سبحانه .
🔻الفائدة العاشرة : من تعلم هذه الكلمات انتفع بإذن الله لقوله صلى
الله عليه وسلم " أعلمك كلمات ينفعك الله بهن "
فهذا يعطي أهمية للحديث .
🔻الفائدة الحادية عشرة : يربي الحديث الاعتماد على الله سبحانه والتعلق به ورجاءه دون غيره .
🔻الفائدة الثانية عشرة : يقرر الحديث الأعمال القلبية من التوكل والاستعانة والتعلق والخوف والرجاء
لأنها حياة الإنسان وأصل العقيدة .
🔻الفائدة الثالثة عشر : من أراد حفظ الله من المكروهات والشرور والضرر فإضافة للأسباب المادية على الإنسان أن يحفظ أوامر الله .
🔻الفائدة الرابعة عشر : من يحفظ أوامر الله يحصل على ثمرتين عظيمتين : ـ
▪️الثمرة الأولى : يحفظه الله من كل مكروه لقوله في جواب الشرط " يحفظك " .
▪️الثمرة الثانية : يعينه الله في أموره المستقبليه ويجلب له الخير لقوله " احفظ الله تجده تجاهك " .
🔻الفائدة الخامسة عشر : فيه تفسير لمعية الله الخاصة لعبادة المؤمنين كما هو مذهب أهل السنة والجماعة ، وهذه المعية الخاصة في قوله " تجاهك " " أمامك " " يحفظك " " يعرفك في الشدة " .
🔻الفائدة السادسة عشر : صلاح الدنيا والآخرة للشخص على قدر حفظه لحدود الله ، ولذلك قال في الحديث " احفظ الله يحفظك " وأطلق ولم يقيد الحفظ في المال أو الولد أو الصحة أو الدين ، وهذا الإطلاق حتى يشمل جميع ذلك .
🔻الفائدة السابعة عشر : إثبات اسم الله " الشكور " حيث أن من معانيه أنه يشكر العبد على أعماله فيعينه عليها أولاً ثم يتقبلها منه ثانياً ثم يجزيه عليها في الدنيا والآخرة فمن جزائه في الدنيا أنه يحفظ العبد وييسره له كل عسير وهذا من شكره سبحانه وتعالى لعبده .
🔻الفائدة الثامنة عشر : التوجه والسؤال والحاجة لا تنزل إلّا بالله وحده ، فهو الذي يعطي ويمنع " إذا سألت فاسأل الله " .
🔻الفائدة التاسعة عشر : قوله " إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله " مرادف لقوله " {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }(5)
سورة الفاتحة فإن السؤال عبادة لله .
#يتبع_الفوائد_التربوية_لهذا_الحديث ( 3 )👇👇👇👇
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#3نستكمل_الفوائد_التربويه_لحديث_التاسع_والعشرون_من_الاحاديث_النوويه
🔻الفائدة العشرون : جاء النص على السؤال دون غيره " إذا سألت فاسأل الله " لأن السؤال يجمع مقامات عالية منها : ـ
الذل والافتقار والتوجه والمسكنة والخروج من الحول والقوة وإنزال الفاقة بمالمسؤول وإحسان الظن به ، واتهام النفس بالقصور ، ومعرفة قدرها وأنها لا تملك ضراً ولا نفعاً .
🔻الفائدة الحادية والعشرون : من إحسان الله سبحانه أنه ييسر العبادة للشخص ثم يعينه عليها ثم يجازيه بها والشخص لا حول له ولا قوة إلّا بإعانة المولى سبحانه فله الفضل اولا وآخرا .
🔻الفائدة الثانية والعشرون : يدل الحديث على أن الشخص ضعيف لا يملك لنفسه حولاً ولا قوة ، حتى إعانته نفسه على ما يريد لا يقدر عليه إلّا بإعانة المولى سبحانه .
🔻الفائدة الثالثة والعشرون : من أهداف الحديث تقرير مسألتين عظيمتين : ـ
▪️الأولى : فقر الإنسان لربه ، وأنه لا غنى له عنه طرفة عين
ولا أقل من ذلك وقطع الرجاء بالمخلوقين .
▪️الثانية : غنى الله عن جميع المخلوقين وكماله بذاته سبحانه .
🔻الفائدة الرابعة والعشرون : الكلمات التي تعلمها ابن عباس رضي الله عنهما تربي القوة والشجاعة في النفس ، فمن نزّل مسألته بالله دون غيره واستعان به وحده ، وعلم أن ما أصابه لا يخطؤه وما أخطأه لا يصيبه أصبح قوياً في حجته ودعوته وسائر حياته .
🔻الفائدة الخامسة والعشرون : المؤمن الصادق يعبد الله في كل أحيانه ، الرخاء والشدة ولذلك أوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس رضي الله عنهما فقال " تعرّف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة " ، وليس كحال المشركين الذي قال الله عنهم {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ }(65) سورة العنكبوت.
🔻الفائدة السادسة والعشرون : الاستعانة من أعمال القلوب التي يجب صرفها لله ، ومن صرفها لغير الله فقد أشرك وخذل لأن من استعان بغير الله وكله الله إليه فلا يستطيع نفعه ، بل يضره لفوات إعانة الله عنه ولذلك قال " وإذا استعنت فاستعن بالله " .
🔻الفائدة السابعة والعشرون : يؤصل الحديث الإيمان بالقضاء والقدر ، وهذا الركن السادس من أركان الإيمان .
🔻الفائدة الثامنة والعشرون : قوله " إلّا بشئ كتبه الله لك " وقوله " إلّا بشئ كتبه الله عليك " لا يعارض العمل ولا يدل على ترك العمل ، بدليل أول الحديث " إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله " فسؤال الله والاستعانة به هي من عمل الشخص يجازيه الله بها .
🔻الفائدة التاسعة والعشرون : الحديث يشمل أعمال الجوارح وأعمال القلوب ، فالسؤال والدعاء من أعمال الجوارح ، والاستعانة من أعمال القلوب ، وكلا الأمرين من أركان الإيمان .
🔻الفائدة الثلاثون : يقرر الحديث الرضا بأقدار الله ، وهي منزلة أعلى من منزلة الصبر .
🔻الفائدة الحادية والثلاثون : يقرر الحديث اليقين بالله سبحانه وأفعاله .
🔻الفائدة الثانية والثلاثون : تقرير لمذهب أهل السنة والجماعة أن مشيئة الله هي النافذه ، وترجع مشيئة العبد إليها .
🔻الفائدة الثالثة والثلاثون : يربي عظمة الله سبحانه في قلوب المؤمنين ، فمن تأمل قدرته الباهرة ، ومشيئته النافذه وأن ماشاء كان وما لم يشاء لم يكن عرف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة والثلاثون : النصرمع الصبر ، وهذا في جميع الأمور فمن صبر وصابر على مجاهدة نفسه وجهاد العدو وعبادة ربه وعلى حياته انتصر بإذن الله .
🔻الفائدة الخامسة والثلاثون : الاستعجال والجزع لا يأتي بالنصر ، وهذا من مفهوم الحديث لأنه علق النصر بالصبر .
الفائدة السادسة والثلاثون : إذا اشتد الأمر وزاد الكرب ، وانغلقت جميع الأبواب ، كان هذا بإذن الله دليل على الفرج لقوله " وأن الفرج مع الكرب " .
🔻الفائدة السابعة والثلاثون : الحديث يربي في النفوس عدم اليأس من روح الله ، وفرجه ، وحسن الظن به حتى لو اشتد الأمر لأن الفرج لا يأتي إلّا بعد الكرب .
الفائدة الثامنة والثلاثون : قوله " واعلم أن الفرج مع الكرب " عام في جيمع شؤون الحياة ، ففيه بشارة لمن أصابه هم وغم وتراكمت عليه الأحزان أن فرج الله قريب .
🔻الفائدة التاسعة والثلاثون : قال ابن رجب رحمه الله : " ومن لطائف أسرار اقتران الفرج بالكرب واليسر بالعسر أن الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى وحصل للعبد اليأس من كشفه من جهة المخلوقين وتعلق قلبه بالله وحده وهذا هو حقيقة التوكل " أ.هـ .
🔻الفائدة الأربعون : يدل ظاهر الحديث على أن حال الدنيا يدور بين عسر يتبعه يسر ، وكرب يتبعه فرج حيث خلق الله الدنيا على نكد وعدم صفو ، فمن عرف حالها لم يطمئن لها .
🔻الفائدة العشرون : جاء النص على السؤال دون غيره " إذا سألت فاسأل الله " لأن السؤال يجمع مقامات عالية منها : ـ
الذل والافتقار والتوجه والمسكنة والخروج من الحول والقوة وإنزال الفاقة بمالمسؤول وإحسان الظن به ، واتهام النفس بالقصور ، ومعرفة قدرها وأنها لا تملك ضراً ولا نفعاً .
🔻الفائدة الحادية والعشرون : من إحسان الله سبحانه أنه ييسر العبادة للشخص ثم يعينه عليها ثم يجازيه بها والشخص لا حول له ولا قوة إلّا بإعانة المولى سبحانه فله الفضل اولا وآخرا .
🔻الفائدة الثانية والعشرون : يدل الحديث على أن الشخص ضعيف لا يملك لنفسه حولاً ولا قوة ، حتى إعانته نفسه على ما يريد لا يقدر عليه إلّا بإعانة المولى سبحانه .
🔻الفائدة الثالثة والعشرون : من أهداف الحديث تقرير مسألتين عظيمتين : ـ
▪️الأولى : فقر الإنسان لربه ، وأنه لا غنى له عنه طرفة عين
ولا أقل من ذلك وقطع الرجاء بالمخلوقين .
▪️الثانية : غنى الله عن جميع المخلوقين وكماله بذاته سبحانه .
🔻الفائدة الرابعة والعشرون : الكلمات التي تعلمها ابن عباس رضي الله عنهما تربي القوة والشجاعة في النفس ، فمن نزّل مسألته بالله دون غيره واستعان به وحده ، وعلم أن ما أصابه لا يخطؤه وما أخطأه لا يصيبه أصبح قوياً في حجته ودعوته وسائر حياته .
🔻الفائدة الخامسة والعشرون : المؤمن الصادق يعبد الله في كل أحيانه ، الرخاء والشدة ولذلك أوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس رضي الله عنهما فقال " تعرّف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة " ، وليس كحال المشركين الذي قال الله عنهم {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ }(65) سورة العنكبوت.
🔻الفائدة السادسة والعشرون : الاستعانة من أعمال القلوب التي يجب صرفها لله ، ومن صرفها لغير الله فقد أشرك وخذل لأن من استعان بغير الله وكله الله إليه فلا يستطيع نفعه ، بل يضره لفوات إعانة الله عنه ولذلك قال " وإذا استعنت فاستعن بالله " .
🔻الفائدة السابعة والعشرون : يؤصل الحديث الإيمان بالقضاء والقدر ، وهذا الركن السادس من أركان الإيمان .
🔻الفائدة الثامنة والعشرون : قوله " إلّا بشئ كتبه الله لك " وقوله " إلّا بشئ كتبه الله عليك " لا يعارض العمل ولا يدل على ترك العمل ، بدليل أول الحديث " إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله " فسؤال الله والاستعانة به هي من عمل الشخص يجازيه الله بها .
🔻الفائدة التاسعة والعشرون : الحديث يشمل أعمال الجوارح وأعمال القلوب ، فالسؤال والدعاء من أعمال الجوارح ، والاستعانة من أعمال القلوب ، وكلا الأمرين من أركان الإيمان .
🔻الفائدة الثلاثون : يقرر الحديث الرضا بأقدار الله ، وهي منزلة أعلى من منزلة الصبر .
🔻الفائدة الحادية والثلاثون : يقرر الحديث اليقين بالله سبحانه وأفعاله .
🔻الفائدة الثانية والثلاثون : تقرير لمذهب أهل السنة والجماعة أن مشيئة الله هي النافذه ، وترجع مشيئة العبد إليها .
🔻الفائدة الثالثة والثلاثون : يربي عظمة الله سبحانه في قلوب المؤمنين ، فمن تأمل قدرته الباهرة ، ومشيئته النافذه وأن ماشاء كان وما لم يشاء لم يكن عرف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة والثلاثون : النصرمع الصبر ، وهذا في جميع الأمور فمن صبر وصابر على مجاهدة نفسه وجهاد العدو وعبادة ربه وعلى حياته انتصر بإذن الله .
🔻الفائدة الخامسة والثلاثون : الاستعجال والجزع لا يأتي بالنصر ، وهذا من مفهوم الحديث لأنه علق النصر بالصبر .
الفائدة السادسة والثلاثون : إذا اشتد الأمر وزاد الكرب ، وانغلقت جميع الأبواب ، كان هذا بإذن الله دليل على الفرج لقوله " وأن الفرج مع الكرب " .
🔻الفائدة السابعة والثلاثون : الحديث يربي في النفوس عدم اليأس من روح الله ، وفرجه ، وحسن الظن به حتى لو اشتد الأمر لأن الفرج لا يأتي إلّا بعد الكرب .
الفائدة الثامنة والثلاثون : قوله " واعلم أن الفرج مع الكرب " عام في جيمع شؤون الحياة ، ففيه بشارة لمن أصابه هم وغم وتراكمت عليه الأحزان أن فرج الله قريب .
🔻الفائدة التاسعة والثلاثون : قال ابن رجب رحمه الله : " ومن لطائف أسرار اقتران الفرج بالكرب واليسر بالعسر أن الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى وحصل للعبد اليأس من كشفه من جهة المخلوقين وتعلق قلبه بالله وحده وهذا هو حقيقة التوكل " أ.هـ .
🔻الفائدة الأربعون : يدل ظاهر الحديث على أن حال الدنيا يدور بين عسر يتبعه يسر ، وكرب يتبعه فرج حيث خلق الله الدنيا على نكد وعدم صفو ، فمن عرف حالها لم يطمئن لها .
وفوائد هذا الحديث العظيم كثيرة جدا ولذلك قال بعض العلماء : " تدبرت هذا الحديث فأوهشني وكدت أطيش فوا أسفا من الجهل بهذا الحديث وقلة التفهم لمعناه .
📢استمع لشرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/HuwxYJLhRQ
📢استمع لشرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/HuwxYJLhRQ
مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
كنَّا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ :
مَنْ استَطاعَ الباءَةَ فلْيَتَزوَّجْ ، فإنَّهُ أَغَضُّ للبصرِ وأحْصَنُ للفَرْجِ
وَمَنْ لمْ يسْتَطِعْ فعليهِ بالصومِ ، فإنَّهُ لهُ وِجَاءٌ .
الراوي : عبدالله بن مسعود
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1905 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
💡 شرح الحديث 💡
حَثَّ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
في هذا الحديثِ على الزَّواجِ، فقال:
مَنِ استطاعَ منكمُ الباءةَ فَليتزَوَّجْ
↩️يعني: مَنِ استطاعَ الزَّواجَ ووجدَ كُلفتَه ومُؤنتَه
فَلْيتزوَّجْ
وذلك لِيكونوا على كَمالٍ مِن أمْرِ دِينِهم
وصيانةً لِأنفُسِهم في غَضِّ أبصارِهم وحِفْظِ فُروجِهم
ولَمَّا عَلمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
أَنَّه ليسَ كلُّ شابٍّ يَملكُ ما يَقدِرُ به على الزَّواجِ
ذَكرَ لأمَّتِه عِلاجَ ذلك، فقال:
«ومَن لم يستطِعْ فَعليه بِالصَّومِ
فإنَّه له وِجاءٌ»
↩️أي: قَاطِعٌ لِلشَّهوةِ.
💡وفي الحديثِ:
🔖مُراعاةُ الإسلامِ دِينِ الحنِيفيَّةِ السَّمْحَةِ لفِطرةِ الإنسانِ
حيثُ أَذنَ -مع الأمْر بالعبادةِ- في قَضاءِ الشَّهْوةِ
حَضًّا على التَّحصينِ، ورَغبةً في العِفَّةِ، وقَطْعًا للعلائقِ
وتَعرُّضًا لبقاءِ العَملِ إلى يومِ القيامةِ،
وتَحقيقًا لموعودِ اللهِ بالنِّكاحِ والتناسُلِ.
📚 موقع الدرر السنية
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
كنَّا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ :
مَنْ استَطاعَ الباءَةَ فلْيَتَزوَّجْ ، فإنَّهُ أَغَضُّ للبصرِ وأحْصَنُ للفَرْجِ
وَمَنْ لمْ يسْتَطِعْ فعليهِ بالصومِ ، فإنَّهُ لهُ وِجَاءٌ .
الراوي : عبدالله بن مسعود
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1905 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
💡 شرح الحديث 💡
حَثَّ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
في هذا الحديثِ على الزَّواجِ، فقال:
مَنِ استطاعَ منكمُ الباءةَ فَليتزَوَّجْ
↩️يعني: مَنِ استطاعَ الزَّواجَ ووجدَ كُلفتَه ومُؤنتَه
فَلْيتزوَّجْ
وذلك لِيكونوا على كَمالٍ مِن أمْرِ دِينِهم
وصيانةً لِأنفُسِهم في غَضِّ أبصارِهم وحِفْظِ فُروجِهم
ولَمَّا عَلمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
أَنَّه ليسَ كلُّ شابٍّ يَملكُ ما يَقدِرُ به على الزَّواجِ
ذَكرَ لأمَّتِه عِلاجَ ذلك، فقال:
«ومَن لم يستطِعْ فَعليه بِالصَّومِ
فإنَّه له وِجاءٌ»
↩️أي: قَاطِعٌ لِلشَّهوةِ.
💡وفي الحديثِ:
🔖مُراعاةُ الإسلامِ دِينِ الحنِيفيَّةِ السَّمْحَةِ لفِطرةِ الإنسانِ
حيثُ أَذنَ -مع الأمْر بالعبادةِ- في قَضاءِ الشَّهْوةِ
حَضًّا على التَّحصينِ، ورَغبةً في العِفَّةِ، وقَطْعًا للعلائقِ
وتَعرُّضًا لبقاءِ العَملِ إلى يومِ القيامةِ،
وتَحقيقًا لموعودِ اللهِ بالنِّكاحِ والتناسُلِ.
📚 موقع الدرر السنية
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_العشرون (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي مسعود عقبه بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت } .
*💡مفردات الحديث العشرون:*
🔺(أدرك الناس): توارثوه قرنا بعد قرن ، والناس بالرفع والعائد على ما محذوف ،ويجوز النصب على أن العائد ضمير الفاعل.
🔺(من كلام النبوة الأولى): التي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والمراد أنه مما اتفقت عليه الشرائع ، لأنه جاء في أولاها ، ثم تتابعت بقيتها عليه.
🔺(إذا لم تستح): من الحياء ، وهو خلق يحث على فعل الجميل ، وترك القبيح ، ويمنع من التفريط في الحق ، أما ما ينشأ عنه الإخلال بالحق فليس هو حياء شرعيا ، بل هو خور وضعف.
🔺(فاصنع ما شئت): في هذا الأمر ثلاثة أقوال: أحدها _ أنها بمعنى الخبر كأنه يقول: إذا لم يمنعك الحياء فعلت ما شئت ، أي ما تدعوك إليه نفسك من القبيح. الثاني _ أنه للوعيد ، كقوله تعالى: ((اعملوا ما شئتم)) والثالث أنه للإباحة ، أي انظر على الفعل الذي تريد أن تفعله ، فإن كان مما لا يستحى منه فافعله ، و إلا فلا.
💡📚يستفاد منه:
🍃1 - شرف الحياء ، فإنه ما من نبي إلا وقد حث عليه ، ولم نسخ فيما نسخ من شرائع الأنبياء ، ولم يبدل فيما بدل منها ، وذلك لأنه أمر قد على صوابه وبان فضله ، واتفقت العقول على حسنه _ وما كان كذلك لا ينسخ.
🍃2 - أن الحياء هو الذي يكف الإنسان ويردعه عن مواقعة السوء ، فإذا رفضه وخلع ربقته كان كالمأمور بارتكاب كل ضلالة ، تعاطي كل سيئة.
#انتهى.
🌈 #الفوائد_التربوية🌈 :
🔻الفائدة الأولى :
مما يدل على أهمية الحديث قوله " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى " حيث يستفاد فائدتان : ـ
▪️الأولى : أنه من كلام الأنبياء المتقدمين .
▪️الثاني : تواتره على الناس وانتقاله من جيل إلى جيل إلى أن وصل لهذه الأمة،والناس لا يتناقلون عبر هذه الأجيال الطويلة إلّا شيئاً مهماً
🔻الفائدة الثانية :
يرشد الحديث لضبط سلوك الإنسان وتصرفاته .
🔻الفائدة الثالثة :
يربي في النفس المسلمة خلق الحياء
فيكون الحياء رادعاً له عن كثير من التصرفات القبيحة .
🔻الفائدة الرابعة :
الحث على الحياء والتحذير من ذهابه
موروث حتى عند الأمم الماضية .
🔻الفائدة الخامسة :
من لم يكن عنده حياء يتحلى به جاهرج
بالقبائح والفضائح .
🔻الفائدة السادسة :
لا يسمى حياءً إذا تعارض مع أمر من
أمور الشريعة ، لأن الذي حث على الحياء هو الذي أمر
بذلك الأمر فلا يتعارضان .
📢#للاستماع_لشرح_الحديث
https://m.youtube.com/watch?v=PAscOWp4Fo4
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_العشرون (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي مسعود عقبه بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت } .
*💡مفردات الحديث العشرون:*
🔺(أدرك الناس): توارثوه قرنا بعد قرن ، والناس بالرفع والعائد على ما محذوف ،ويجوز النصب على أن العائد ضمير الفاعل.
🔺(من كلام النبوة الأولى): التي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والمراد أنه مما اتفقت عليه الشرائع ، لأنه جاء في أولاها ، ثم تتابعت بقيتها عليه.
🔺(إذا لم تستح): من الحياء ، وهو خلق يحث على فعل الجميل ، وترك القبيح ، ويمنع من التفريط في الحق ، أما ما ينشأ عنه الإخلال بالحق فليس هو حياء شرعيا ، بل هو خور وضعف.
🔺(فاصنع ما شئت): في هذا الأمر ثلاثة أقوال: أحدها _ أنها بمعنى الخبر كأنه يقول: إذا لم يمنعك الحياء فعلت ما شئت ، أي ما تدعوك إليه نفسك من القبيح. الثاني _ أنه للوعيد ، كقوله تعالى: ((اعملوا ما شئتم)) والثالث أنه للإباحة ، أي انظر على الفعل الذي تريد أن تفعله ، فإن كان مما لا يستحى منه فافعله ، و إلا فلا.
💡📚يستفاد منه:
🍃1 - شرف الحياء ، فإنه ما من نبي إلا وقد حث عليه ، ولم نسخ فيما نسخ من شرائع الأنبياء ، ولم يبدل فيما بدل منها ، وذلك لأنه أمر قد على صوابه وبان فضله ، واتفقت العقول على حسنه _ وما كان كذلك لا ينسخ.
🍃2 - أن الحياء هو الذي يكف الإنسان ويردعه عن مواقعة السوء ، فإذا رفضه وخلع ربقته كان كالمأمور بارتكاب كل ضلالة ، تعاطي كل سيئة.
#انتهى.
🌈 #الفوائد_التربوية🌈 :
🔻الفائدة الأولى :
مما يدل على أهمية الحديث قوله " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى " حيث يستفاد فائدتان : ـ
▪️الأولى : أنه من كلام الأنبياء المتقدمين .
▪️الثاني : تواتره على الناس وانتقاله من جيل إلى جيل إلى أن وصل لهذه الأمة،والناس لا يتناقلون عبر هذه الأجيال الطويلة إلّا شيئاً مهماً
🔻الفائدة الثانية :
يرشد الحديث لضبط سلوك الإنسان وتصرفاته .
🔻الفائدة الثالثة :
يربي في النفس المسلمة خلق الحياء
فيكون الحياء رادعاً له عن كثير من التصرفات القبيحة .
🔻الفائدة الرابعة :
الحث على الحياء والتحذير من ذهابه
موروث حتى عند الأمم الماضية .
🔻الفائدة الخامسة :
من لم يكن عنده حياء يتحلى به جاهرج
بالقبائح والفضائح .
🔻الفائدة السادسة :
لا يسمى حياءً إذا تعارض مع أمر من
أمور الشريعة ، لأن الذي حث على الحياء هو الذي أمر
بذلك الأمر فلا يتعارضان .
📢#للاستماع_لشرح_الحديث
https://m.youtube.com/watch?v=PAscOWp4Fo4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
أنْ يبيعَ حاضِرٌ لبَادٍ ، ولا تَنَاجَشُوا
ولا يبِيعْ الرجلُ على بيعِ أخيهِ ، ولا يخْطُبُ على خِطْبَةِ أخيهِ
ولاتسأَلُ المرأةُ طلاقَ أختِهَا لتَكْفَأَ ما في إنَائِهَا
الراوي : أبو هريرة
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2140 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
💡 شرح الحديث 💡
في هذا الحديثِ نهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
عَن بعضِ أنواعِ البُيوعِ الَّتي مِن شأنِها
أنْ تؤدِّيَ لِوقوعِ الخِلافِ والتَّباغضِ والغشِّ بَيْنَ المسلِمينَ
⛔ فنَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
أنْ يبيعَ حاضرٌ لِبادٍ
والمرادُ بِبيعِ الحاضرِ لِلبادي
↩️ أنْ يَتولَّى الحضَرِيُّ بَيعَ سلعةِ للبادي
بِأنْ يَصيرَ الحاضرُ سِمسارًا لِلبادِي البائعِ
وذلك بِأنْ يَأتيَ الرَّجلُ مِنَ الباديةِ أو مِن خارجِ القريةِ
أوِ المدينةِ بِسلعةٍ؛ لِيبيعَها بِسعْرٍ يومِها
فيقولُ له الحاضِرُ: اتْركْها عندي
لِأَبيعَها لكَ على التَّدْريجِ بِثمنٍ أغْلى
⛔ «ولا تَناجَشُوا»
وهو أنْ يَزيدَ في ثَمَنِ السِّلعةِ وهو لا يرغَبُ في شرائِها
وإنَّما؛ لِيخدعَ غيرَه ويَغرَّه
⛔ «ولا يَبيعُ الرَّجلُ على بَيعِ أَخيه»
↩️ يعني: أنْ يقولَ لِمَنِ اشترى سِلعةً في زمنِ الخيارِ:
افسَخْ لِأبيعَك بِأنقَصَ
ومِثلُ ذلك الشِّراءِ على الشِّراءِ كأنْ يقولَ لِلبائعِ:
افسخْ لِأشترَي منك بِأزيَدَ
وفي هذا المعنى أيضًا نهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
⛔ أنْ يَخطُبَ الرَّجلُ على خِطبَةِ أخيه
وصورتُه أنْ يَخطُبَ رجلٌ امرأةً وتُظهِرُ الرِّضا
ويتَّفِقا على مَهْرٍ ولم يَبْقَ إلَّا العَقدُ، فَيأتي آخَرُ يَخطُبُها
ويَزيدُ في الْمَهرِ أو غيرِ ذلك مِن وسائلِ الإغراءِ
ثم قال صلَّى الله عليه وسلَّم:
⛔ «ولا تَسألِ المرأةُ طلاقَ أُختِها؛ لِتكفَأَ ما في إنائِها»
↩️ يعني: لا تَطلُبِ المرأةُ مِن زوجِها أنْ يُطلِّقَ ضُرَّتَها
لِتقلِبَ ما في إناءِ أُختِها في إنائِها
والمعنى: لِتستأثِرَ بِخيرِ زَوجِها وحْدَها
وتَحرُم غيرَها نَصيبَها منه.
📚 موقع الدرر السنية
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
أنْ يبيعَ حاضِرٌ لبَادٍ ، ولا تَنَاجَشُوا
ولا يبِيعْ الرجلُ على بيعِ أخيهِ ، ولا يخْطُبُ على خِطْبَةِ أخيهِ
ولاتسأَلُ المرأةُ طلاقَ أختِهَا لتَكْفَأَ ما في إنَائِهَا
الراوي : أبو هريرة
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2140 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
💡 شرح الحديث 💡
في هذا الحديثِ نهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
عَن بعضِ أنواعِ البُيوعِ الَّتي مِن شأنِها
أنْ تؤدِّيَ لِوقوعِ الخِلافِ والتَّباغضِ والغشِّ بَيْنَ المسلِمينَ
⛔ فنَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
أنْ يبيعَ حاضرٌ لِبادٍ
والمرادُ بِبيعِ الحاضرِ لِلبادي
↩️ أنْ يَتولَّى الحضَرِيُّ بَيعَ سلعةِ للبادي
بِأنْ يَصيرَ الحاضرُ سِمسارًا لِلبادِي البائعِ
وذلك بِأنْ يَأتيَ الرَّجلُ مِنَ الباديةِ أو مِن خارجِ القريةِ
أوِ المدينةِ بِسلعةٍ؛ لِيبيعَها بِسعْرٍ يومِها
فيقولُ له الحاضِرُ: اتْركْها عندي
لِأَبيعَها لكَ على التَّدْريجِ بِثمنٍ أغْلى
⛔ «ولا تَناجَشُوا»
وهو أنْ يَزيدَ في ثَمَنِ السِّلعةِ وهو لا يرغَبُ في شرائِها
وإنَّما؛ لِيخدعَ غيرَه ويَغرَّه
⛔ «ولا يَبيعُ الرَّجلُ على بَيعِ أَخيه»
↩️ يعني: أنْ يقولَ لِمَنِ اشترى سِلعةً في زمنِ الخيارِ:
افسَخْ لِأبيعَك بِأنقَصَ
ومِثلُ ذلك الشِّراءِ على الشِّراءِ كأنْ يقولَ لِلبائعِ:
افسخْ لِأشترَي منك بِأزيَدَ
وفي هذا المعنى أيضًا نهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
⛔ أنْ يَخطُبَ الرَّجلُ على خِطبَةِ أخيه
وصورتُه أنْ يَخطُبَ رجلٌ امرأةً وتُظهِرُ الرِّضا
ويتَّفِقا على مَهْرٍ ولم يَبْقَ إلَّا العَقدُ، فَيأتي آخَرُ يَخطُبُها
ويَزيدُ في الْمَهرِ أو غيرِ ذلك مِن وسائلِ الإغراءِ
ثم قال صلَّى الله عليه وسلَّم:
⛔ «ولا تَسألِ المرأةُ طلاقَ أُختِها؛ لِتكفَأَ ما في إنائِها»
↩️ يعني: لا تَطلُبِ المرأةُ مِن زوجِها أنْ يُطلِّقَ ضُرَّتَها
لِتقلِبَ ما في إناءِ أُختِها في إنائِها
والمعنى: لِتستأثِرَ بِخيرِ زَوجِها وحْدَها
وتَحرُم غيرَها نَصيبَها منه.
📚 موقع الدرر السنية
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟