Продолжение и полная версия статьи "Родители и дети. Часть 5.2. Выдержки из цикла бесед «Родители и дети. Воспитание»"

Doc-версия прикреплена к записи Вконтакте

Web-версия доступна на сайте Соловецкого монастыря

Темы:
«Дать ли ребенку свободу, чтобы сам выбирал?»
«Саморефлексия и эмпатия – основа для развития медиальной префронтальной коры (органа принятия социальных решений)»
«Развитие родителей»
«Обучение детей и вера»
«О безусловной любви»
«О созависимости»
«Вера и семья
«Культура детства»
«Между строгостью и любовью»

В приложении – заметки о принципах общения с детьми, сделанные теми, кто контакт с детьми хотел установить.

Выбор и принятие решений

Бывает, что в момент принятия решения в уме складывается два варианта. Есть много советов по данному поводу. В частности, преподобный Иоанн Лествичник говорил, что в результате молитвы один из помыслов может исчезнуть или стать более ярким.

Преподобный Паисий Величковский призывал на время отложить процесс принятия решений и предаться молитве, если в уме разыгралась смута. Во время молитвы враг не сможет скрыть от нас истины. Бывает, что необходимо принять решение по поводу какого-то вопроса. Надо поступить по совести, но ведь у нас есть и свои соображения. В уме, может быть, плещутся обиды. А, возможно, нам просто не хочется входить в этот вопрос. Масса мотивов, многие из которых и вовсе неверны, но мы их принимаем вследствие ложных умозаключений и посылов. Если такая путаница возникла – то нужно на время все отложить и настроиться на молитву, имея в центре Истину. Мы не всегда можем разобраться, что есть истина. Это правда. Но само стремление человека к ней, реализуемое через молитву, приводит к тому, что масса мыслей распутывается и выкристаллизовывается решение.

Желающие рассмотреть этот вопрос более подробно могут ознакомиться с текстом «Процесс принятия решений».

Здесь можно указать ещё одну мысль. Кому-то она покажется банальной. Но бывает так, что к банальному ответу порой приходится идти годами. Случается, что человек мечется, не может выбрать. Например, автор пишет статью, где есть главы А и Б. Если нет решения какую из них разместить первой – значит нет понимания либо по одной из этих глав, либо по обеим. Возможно, не сложилось взаимосвязи, что пролегает между ними. Тогда нужно разобраться в теме глубже, посоветоваться, навести справки. Наступает момент истины. Накапливается информация, на фоне которой уже не возникает сомнений. А значит суета по поводу расположения глав – маркер того, что автор недостаточно разобрался в теме и глав должно быть пять (условно). Значит он не сумел увидеть, что процессы, которые считал едиными, на самом деле разобщены.

Актуальна здесь мысль митрополита Антония (Сурожского) по поводу выбора между монашеством и браком. Если человек не может решиться, значит он не готов ни к одному, ни к другому. Никто не имеет права навязывать собственное мнение. Нельзя настаивать. Человек должен созреть как для одного, так и для другого. Если человек не может выбрать между двумя этими позициями, значит нужно еще пожить обогащаясь, советуясь, развиваясь в благочестии, узнавая о монашестве (например, провести отпуск в монастыре), но не принимая скоропалительных решений. Тогда по мере духовного и культурного обогащения он станет способным принять осмысленное решение.

Запись прямого эфира с отцом Прокопием (30.03.2025 г.) -
в группе Татьяны Ковальковой "Доброта на завтрак"
https://www.tg-me.com/dobrota_nazavtrak/2318
Тема - «Ответы на ваши вопросы».

Молебен "О умножении любви и искоренении всякой ненависти и злобы"

Чинопоследование молебна:
https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/posledovanie-molebnyh-penij/2_16

Список имён, которые прислали для поминовения:
https://docs.google.com/document/d/1_4RyRr8KeZamKM22lAAmlifvaBZw5KppCsWhABiethY/edit?usp=sharing

Обратились к следующим святым:

Иконе Божией Матери «Семистpельная» («Умягчение злых сердец»)

Иконе Богородицы "Кикская"

Архангелу Михаилу

Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну

Апостолу Иоанну, Евангелисту, Богослову

Апостолу и Евангелисту Матфею

Апостолам от 70-ти Андроннику и Иунии

Святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу

Первомученику архидиакону Стефану

Мученикам Евстафию Плакиде, Феопистии, Агапию и Феописту

Мученикам Галактиону и Епистимии Емесским (Финикийским)

Мученикам Хрисанфу и Дарии Римским

Святителю Игнатию (Брянчанинову), епископу Кавказскому и Черноморскому

Священномученику Илариону, (Троицкому), архиепископу Верейскому

Святым царственным страстотерпцам Императору Николаю, Императрице Александре, Царевичу Алексию, Великим Княжнам Ольге, Татьяне, Марии, Анастасии

Святым благоверным князю Петру и княгине Февронии

Преподобному Порфирию Кавсокаливиту

Преподобным Кириллу и Марии Радонежским

Святому праведному Иоанну Кронштадтскому

Святой блаженной Ксении Петербургской

Просим прощения, что о.Прокопий сегодня служил практически без хора, и что всё это время, пока он в Иерусалиме, также получается не всегда по тем или иным причинам транслировать молебен как положено - во всём благообразии и красоте песнопений.

В раннем христианстве нередко была практика пения всем храмом, многие христиане знали службу и основные песнопения. Не только хор, но и все люди непосредственно участвовали в Богослужении, пели.

Для тех, кто хочет научиться церковному пению - наши друзья диакон Кирилл и его супруга Маргарита готовят онлайн-курсы. Понятно, что это не совсем то же, что очные занятия, но всё-таки какую-то основу можно получить и сориентироваться в каком направлении двигаться дальше, если есть желание и возможности.

Маргарита помогла, например, наладить народное пение в христианской общине в Кувейте.

Вот объявление её, со ссылкой на группу, куда можно написать по поводу:

Приглашаю на занятия по церковному пению!

Создание церковного хора - кропотливый труд как со стороны певчих, так и со стороны регента . Вдали от Родины церковные хоры во главе с руководителем по понятным причинам бывают оторваны от певческого сообщества в России. А ведь именно в ходе взаимодействия, общения и передачи опыта рождается настоящее творчество, повышается интерес к церковному пению.

Я предлагаю услуги приглашенного регента-преподавателя, который поможет как создать церковный хор с нуля, подготовить регента из числа певчих, так и выйти существующему хору на новый уровень исполнения.

Какой у меня опыт?

На данный момент я имею опыт создания 5 народных хоров, два из них находятся на ближнем Востоке, которые были созданы из непрофессиональных музыкантов, большинство из которых не соприкасалось с музыкой до того момента, как их Господь не призвал на клирос. Все составы продолжают самостоятельно служить Богу на приходах без моей помощи.

Что вы получите от занятий?
1. Обучитесь (или укрепите) певческое дыхание
2. Научитесь чисто интонировать и брать высокие ноты , которых боитесь 🙀
3. Научитесь справляться с уставшим голосом и быстро восстанавливаться
4. Получите вдохновение , новые знакомства , и , что самое важное , молитвенную поддержку единомышленников
5. Полностью подобранный репертуар , который мы отработаем лично с каждым певчим, а также на общей спевке
6. Консультации по Уставу, сложным моментам службы
7. Ответим на вопрос: как применить святоотеческий подход к церковному пению на практике ? Как научиться петь молитвенно и помогать молиться прихожанам?

Как проходят занятия?

1. Занятия проходят в онлайн режиме . У меня имеются отработанные методики работы в онлайне . Необходим лишь доступ к интернету с качественной видеосвязью.
2. Помимо вокала, в курс включены занятия по Литургике , а также возможны занятия по сольфеджио с опытным педагогом, регентом
3. Спевка хора проведена с моим участием (онлайн). Здесь мы будем отрабатывать то, чему научились на индивидуальных занятиях.
4. Занятия длятся до тех пор, пока регент хора и певчие в них нуждаются

Друзья , будем пользоваться теми возможностями ( в том числе и техническими), которые дает нам Господь! Пробное занятие в онлайн режиме готова провести для каждого во славу Божию. До встречи на занятиях!
Всех желающих приглашаю в свою группу!

https://www.tg-me.com/Belmesova_Margarita

О концепции созависимости – продолжение бесед
(цикл «Проблема отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам»)

15.1. Созависимость. Польза социального контакта. Подмена понятий, агрессия. Критика теории созависимости в англо-язычных публикациях

Youtube | Rutube | Vkontakte

15.2. Созависимость. Выход - прислушаться. Работа в сетевой компании, фиксация на «я». Самоутверждение

Youtube | Rutube | Vkontakte

16.1. Созависимость. Ошибки узников, психологии. Угасание рефлексии. Ухтомский - самоутверждение или любовь?

Youtube | Rutube | Vkontakte

16.2. Созависимость. Ухтомский - самоутверждение или любовь. Промысл Божий и выход из скорлупы

Youtube | Rutube | Vkontakte

17.1. Созависимость. Забота - норма и аномалия. Различия в картинах мира. "Я"-фиксация. Есть ли дефект мозга?

Youtube | Rutube | Vkontakte

17.2. Созависимость. Спорные определения созависимости. Термин скрывает иные проблемы

Youtube | Rutube | Vkontakte

Те, кто может притянуть к своей персоне термин «созависимость» могут отличаться не утратой собственной стратегии, а наоборот - гиперфиксацией на ней. Такой человек, как было отмечено выше, вследствие различных факторов теряет способность к гибкому реагированию на обстоятельства и поведение других (никогда особо не прислушивался к голосу совести; угасла способность к выработке собственного взгляда на происходящее; ориентация исключительно на практически-бытовую сторону жизни). Утрата понимания самой возможности существования альтернативных стратегий поведения (иногда, вследствие необращения внимания на то, что условно и, сужая пространство смыслов, можно назвать культурой) приводит к тому, что он жестко фиксируется на одном (почти единственном) варианте действия. Он надумывает себе, например, что должен звонить ребенку каждые полчаса, делать то-то, говорить так-то. Его не сводят с выбранной позиции ни разумные советы ближних, ни удары обстоятельств (удары становятся все сильней и тогда, бывает, что сводят). Он считает себя ответственным за контроль над жизнью человека, которого избрал для опеки, и эту заботу не может доверить ни Господу Богу, ни промыслительно-благотворному стечению обстоятельств (уставший от жизни человек может как бы сам собой восстановиться, если дать ему возможность отдохнуть в здоровой среде). Он все хочет – «сам» и – «исключительно сам», изматывая этим «сам» и себя, и других.

Его ориентация на других может создать иллюзию, что он зациклен на других и потому нуждается в «возвращении к себе» (хотя и не без того). Но, как можно предположить, мнение других для него значит мало (иногда – очень мало), ведь он сам придумал как и на каких условиях он будет поддерживать с ними общение (да, звоню каждые полчаса, а как же иначе? ведь иначе - чувствую тревожность, а с ней не знаю как справляться, да и хочу ли?).

Исцеляется в данном случае человек тогда, когда воистину начинает прислушиваться к совести, к ближним (действительно ли вы хотите, чтобы звонил вам каждые полчаса?), к миру, к Промыслу. Тогда его сознание, совесть, жизнь обогащаются новым массивом сигналов, на основании которых он в конструктивном ключе перестраивает свое поведение и восприятие жизни.

*

Дополнительные материалы по теме - в комментариях к записи и в описании видео.

В записи выше представлена первая часть клипа на поэму о.Прокопия "Антропологический манифест". Эту часть клипа создал Василий Харьковой ("Обратная перспектива"), он же сам и зачитал текст.
Планируется следующие части сделать с другими исполнителями.

Версия поэмы "Антропологический манифест – «contr» постмодерн, метамодерн, некромодерн" в исполнении автора – о.Прокопия, с музыкой Анатолия Баданова:

Youtube | Vkontakte | Rutube | Yandex

*

Doc-версия текста поэмы прикреплена к записи Вконтакте

Web - на страничке стиху.ру о.Прокопия (Павел Пащенко)

*

В этом стихе, с точки зрения психиатрии и физиологии, описывается механизм расчеловечивания узников в концентрационных лагерях. Символом, «столицей» системы концлагерей является Освенцим.

Как Освенцим и прочие концлагеря связаны с постмодерном? Постмодерн отрицает центр и периферию, разницу между истинным и неистинным. В концлагерях произошел отказ от правовых, этических и всех иных видов норм и регуляций; это – постмодерн в чистом виде.

Соответственно, расчеловечивание, достигаемое в концлагерях с помощью дубинок, голода и унижений, в современных условиях может достигаться «культурологическими» (если быть точнее – анти-культурологическими) методами постмодернизма.

Постмодерн действует на человека, даже если он о том не знает; даже – если он не силен в философии и слов «таких» не знает.
Постмодерн разлагает всё, что для человека было когда-то дорого и свято, оставляя его перед грудой фрагментов, которые тот не знает, как сцепить, по выражению одного психиатра, в цельную картину.
Не может сцепить – так как не может вспомнить целого изображения, каким оно было до того, как оно разбилось.

Цикл бесед «Постмодерн, метамодерн… Освенцим» задуман как дополнение к статье «Постмодерн – метамодерн; "Бойцовский клуб" – терроризм; деконструкция – метавселенная; Освенцим».

Полная версия статьи
"Постмодерн – метамодерн; «Бойцовский клуб» – терроризм; деконструкция – метавселенная; Освенцим"
Часть 1. Постмодерн, деконструкция и пересборка мышления в новой конфигурации

прикреплена к записи Вконтакте (Doc)

или доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря (Web)

*

Первые восемь пунктов видео-бесед цикла отведены под разбор поэмы «Антропологический манифест»:

1. Антропологический манифест - поэма. К статье "Постмодерн, метамодерн..." | Начало разбора. Чтение поэмы (без музыки), комментарии

2. Постмодерн, деконструкция. Тайлер Дёрден. Эрик Бёрн | Разбор примечаний 1-16. Комментарии

3. Метамодерн. Симуляция. Ленин. Субличность. Фрейд. Гендер | Разбор примечаний 17-43. Комментарии

4. Человек, считающий что он травмирован. Выбор. Юнг, архетипы, нацизм. Перлз | Разбор примечаний 30, 31, 42. Комментарии

5. Самоценность. Совесть. Открытость лжи. Нетократия. Аборт. Мозг и свобода | Разбор примечаний 44-76. Комментарии

6. Личность, свобода выбора. Псих. защиты. ПТСР. Вина. Аттачмент - выход | Разбор примечаний 77-105. Комментарии

7. Метамодерн, поиск опоры, патология. Ницше. Оккультная идея нового человека | Разбор примечания 33. Комментарии

8. Есть ли личность? Разбор фильма "Бог в нейронах". Беспокойство, мистика | Разбор прим. 45-48. Комментарии

Плейлист всех видео-бесед цикла:

Youtube | Vkontakte | Rutube

Женщина. 3 мысли о пробуждении женственности

Есть тренинги всякие на тему женственности... Популярная тема. Особенно популярная тема, как шутил один человек, которого в беседах часто вспоминаю как «человека из ванной», – это «как отпустить бывшего и привлечь будущего».

Не знаю, часто ли, редко ли, но тренинги по пробуждению женственности могут просто быть связаны с раскочегариванием сексуальности, с гиперстимуляцией эротизма.

Данная повестка строится из предположений, что как только все это будет раскочегарено и все подобные паттерны будут простимулированы, – сразу мужчины косяком на эти сексуальные стимулы пойдут… Не знаю, может что-то и другое имеется в виду.

При этом используются и эзотерические практики, которые могут привести к банальному развитию всепоглощающей похоти, которая почему-то называется женственностью.

На самом деле центральная всё-таки черта женщины – это милосердие. Действительно, есть такая мысль у Овидия (хоть он эту мысль излагал применительно к теме неразделенной любви, что если человек страдает, сердце его, условно, украдено какой-то девушкой; или наоборот, девушка страдает по молодому человеку). Тут Овидий предлагает несколько правил. Одно из этих правил – это правило Цитадели. Цитадель – это некая крепость, вокруг которой, например, дома людей. Когда враг приходит – люди собираются в эту крепость. Пока крепость не взята врагом – битва не закончена. Люди могут в этой крепости переждать, а потом перейти в наступление. И вот Овидий предлагает, помимо других советов, «собрать себя в цитадели».

В чём призвание человека, где его центр? У нас на базовом уровне – это всё-таки образ Божий, который стремится к Первообразу. И когда человек находится в крайне уже тяжёлых обстоятельствах – всё равно он может собраться в эту точку. Как, кстати, говорил прп. Иустин Попович, что цель жизни – это образ, стремящийся к подобию Божию.

Каждый человек есть образ Божий – это и творческие способности, и самосознание, и т.д. Но – не все подобны. Мы этими способностями можем воспользоваться не во благо. Не все подобны Богу в его совершенстве.

Какой-то кризис женственности предполагает тоже собраться. И вот одна женщина рассказала, чтобы себя как-то «простимулировать», (жила она без каких-то устойчивых понятий: несмотря на то, что была замужем, изменяла мужу, притом даже не считала, что делает нечто неправильное), увлеклась просмотром фильмов с нецеломудренным содержанием, потом стала «взбадриваться» встречами с мужчинами.

Тут с ней случилась неприятная штука – она перестала чувствовать себя женщиной и решила как бы выйти из этого положения через гипер-стимуляцию эгоизма и стала встречаться уже и с женщинами. В итоге она перестала чувствовать себя человеком вообще. Это было ужасно, сопровождалось депрессией, деперсонализацией.

Тогда как раз она стала приходить к вере. Познакомилась с сёстрами милосердия из одной общины и стала вместе с ними посещать больницы. И через эту деятельность милосердия, которая составляет сердцевину женственности, к ней вернулось всё-таки ощущение себя не только как человека, но и ощущение себя женщиной.

Сейчас очень много книжек, которые имеют клиентурой женщин. Запросы разные: женщина не чувствует себя женщиной, испытывает какие-то тревоги, страхи, обиды на маму (которые ещё как-то продуцируются психологом)...

Одна женщина говорила, разбирающаяся в физиологии, что на самом деле какие-то моменты гораздо проще. Например, понятно, что не у всех девушек получается вступить в брак. Мы сейчас берём случаи, где всё-таки получается. Женщина что-то понимает тогда только, когда она рожает, уж так всё устроено. Не зря в Библии сказано: «в болезни будешь рождать детей». Оказывается, что когда роды идут естественным путем (по 12 часов схватки), то происходит некая настройка физиологического аппарата. Следствием настройки является то, что женщина потом может воспринимать супружескую жизнь. Она начинает как бы разные моменты ощущать. Если эта настройка не произошла – что-то в ней даже принципиально не включается.

Некоторые женщины, которые выбирают линию Pro-сhoice (сознательный отказ от детей ради карьеры, комфорта, по каким-то другим причинам, хотят потешить себя сексуальным удовольствием), ничего не испытывают. Или испытывают не то, что хотелось бы. Потому что так устроено, всё-таки, что когда женщина решается на роды, причём естественным путём, – как раз и происходит один из важных этапов в развитии её как женщины.

Как одна знакомая сказала, что многое относительно своей женственности поняла именно во время родов. Что-то такое раскрывается, что помогает далее по жизни. Если женщина пережила кесарево сечение, если шла на него сознательно, несмотря на то, что медицинских показаний к этому не было – она потом может согнуться от стрессовой ситуации. Знакомая, изучая вопрос родов, пришла к выводу и на собственном тоже примере, что женщина не может почувствовать супружеской жизни, если заложенное в женщину не получило развитие во время родов.

А если женщина, соответственно, готова пойти на эти переживания до родов (как это всё будет), встретиться с самими родами, после… Тогда то, что составляет её как женщину, как-то расширяется, её становится больше, в хорошем смысле этого слова. Очень много становится по жизни понятным. Какая-то мудрость женская начинает появляться. Действительно какое-то знание, видимо, наработанное предыдущими поколениями, активируется.
Те, кто это не прошли, остаются незрелыми, многие годы ходящими по психологам, которые начинают рассказывать, что во всем виновата мама, которая травмировала, и т.п.

Конечно, есть женщины, которые по медицинским показаниям проходят кесарево. Но одно дело, когда это какая-то медицинская необходимость, а женщина изначально настроено все-таки рожать естественным путем. Как говорит свт. Иоанн Златоуст, «Господь намерение целует». Если человек хотел сделать, но по какой-то причине не смог, – то Господь принимает это дело как совершившееся. Другое дело – женщина, чтобы избежать для себя проблемных ситуаций сразу идёт на кесарево. Но ребёнок ведь должен пройти все этапы. Конечно, если это была какая-то необходимость (в кесаревом), – Господь простит, благодатью покроет.

Ещё один момент, который отмечают специалисты. Когда женщина рожает естественным путём – у неё вырабатываются определённые вещества, функция которых – обезболивание. Этими веществами обезболивается ребёнок, которому в момент родов тоже очень тяжело.

А если женщина принимает решение обезболиться – во-первых, у неё схватки не очень активные, и ребёнок рождается синий, почти задохнувшийся, потому что организм мамы не помогает ему выйти наружу. Во-вторых, он переживает боли гораздо больше, потому что организм мамы не передаёт ему необходимых веществ.

Многие говорят ещё и про другое, про контакт мамы и ребёнка. Если роды не проходили естественным путем – то потом материнский инстинкт ещё, возможно, может не включиться.

У кого –то нет возможности даже вступить в брак. Но. Женственность – она не в сексуальности, не в жеманстве, не в умении на стоять на своём.

Ирина Медведева в своем замечательном интервью «Эмпатия Манучи» хоть в отношении детей говорила, но в отношении современных девушек тоже мысль приемлема, – что людям очень тяжело жить, отрабатывая какие-то чужие паттерны.

В обществе, например, есть какой-то тренд, и человек начинает считать себя ущербным, потому что не соответствует этому тренду и начинает на себя «натягивать» это что-то, в итоге сердце его протестует, человек становится больным, внутри него появляется некий конфликт.

Соответственно, есть современный тренд женственности: раскованность, какая-то нахрапистость, убеждение, что надо настоять на своём, продавить свою линию… И действительно, женщины многие – и красивые, и умные, и активные, – но! несчастные и одинокие. Потому что у них нет правильного представления о браке (если вообще есть представление о браке), а есть представление, что мужчина должен всё добыть и особо голоса при этом в семейной жизни не иметь. Он якобы должен быть счастлив просто потому, что такая особа согласилась с ним жить.

И вот эта претензия ко всему миру, она выражается в новом, если так можно сказать, определении счастья. Известно было выражение мальчика, который написал в школьном сочинении, что счастье – это когда тебя понимают. В современном же проявлении, «счастье – это когда все делают, как я хочу».

Понятно, что так счастливым человек быть не сможет, но некоторым людям, девушкам, которые смотрят современные каналы, изучают какие-то лекции трендовые, кажется, что должно быть именно так. Всех сломать под себя: мужа, детей, бабушек, дедушек… Конечно, так и парни некоторые поступают. Но потом человек удивляется: а где же – счастье?? Сидит за столом, а муж напротив тебя сидит и плачет. Вроде бы всех сломали под себя, а вот этой неуловимой атмосферы, которая и делает семью полной чашей, которая производит и то, ради чего и гости приходят, – она исчезает.

Поэтому – милосердие!

Если подумать, то что нарабатывали в женщинах в предыдущих поколениях? Если сейчас, конечно, не сводить эту мысль к абсурду. Был такой мультик про кастрюлю, где мужчина говорит: дорогая, пронесу тебя через тернии к звёздам – и к женщине приближалась кастрюля. Если сейчас не поднимать вот эту полемику, насчёт того, что женщина была угнетённая и прочее, то если женщина ответит на вопрос – что главное в женщине? – она сможет прийти к цельности.

Плюс какая-то мудрость, цельность поможет идентифицировать, отбросить маски, распознать тренды, отказаться от претензий, освободиться от наносного. Тогда, действительно, такую женщину можно считать высвобожденной, в хорошем смысле слова.

А если женщина лишила себя всего того, что было конструктивного, изложенного в этой заметке, назвала себя освобождённой, – с таким же успехом и тело, с которого содраны кожа и мясо, может назвать себя освобождённым: от кожи, мяса и жил – телом.

Запись прямого эфира с отцом Прокопием 04.04.2025 г.

"Ответы на ваши вопросы"
https://www.tg-me.com/dobrota_nazavtrak/2341

Чин отречения и присоединения. Научиться общению. Sola scriptura? "Искать Цартво Божие". Нейрографика, магическое мышление. Наследство

Youtube | Rutube | Vkontakte| Yandex

Таймкоды:

00:00 Заставка.

00:10 Вступление. О вопросах и ответах, о цели этого цикла бесед.

03:10 Чин отречения и Чин присоединения – что это и зачем? Была в «Богородичном центре» в юном возрасте с папой, прошла обряд «перекрещивания», участвовала в служениях. Спустя годы пришла к Православию, ходит в храм. Нужно ли что-то делать с тем, что была когда-то в секте?

24:34 Как научиться общаться с людьми? Недоверие к людям. Как преодолеть себя и начать сближаться с другими, выработать нужные навыки?

30:49 Можно ли пользоваться в деле проповеди психологией и др. светскими знаниями, а также использовать соответствующую терминологию священнику? Протестантское выражение «sola scriptura» (только Писание). Вера и жизнь. О критике священства и критике вообще.

59:30 Что значит Евангельское выражение «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф. 6.33). Как искать это Царство Божие и что для этого делать? О главном в духовной жизни.

01:15:10 Нейрографика – можно ли её использовать? Магическое мышление. Паранормальные явления. Эзотерика, попытки контакта с духовным миром «с чёрного хода». Ложные духовные состояния.

01:43:45 Смерть отца, его наследство и долги. Взаимодействие с появившимися родственниками по поводу наследства. Духовные законы. Стараться сохранять мир.

Похвала Пресвятой Богородице (Суббота Акафиста) -

запись прямой трансляции Богослужения из Соловецкого монастыря год назад, в котором участвовал и о.Прокопий.

ссылка с таймкодом начала самого акафиста (1:09:41)

текст акафиста

чинопоследование для домашней молитвы

В субботу на пятой неделе Великого поста святая Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице. Вследствие этого и сам праздник называется «Похвала Пресвятой Богородице»; данное название используется уже в древнерусских летописях.

Считается, что Акафист Богородице появился после 626 года, когда Константинополь осаждали персы. Во время осады народ искал защиты в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу спасти свой город, а патриарх Сергий носил на руках своих икону Пресвятой Богородицы по городским стенам. После чудесного избавления города и было составлено данное песнопение, прославляющее Богородицу.

При этом основой Акафиста был кондак Благовещению, который состоял из 24 икосов; считается, что патриарх Сергий Константинопольский добавил в каждый икос через один по 12 херетизмов в каждый (херетизмы – воззвания «Радуйся…» (греч. «хэре»), являющиеся отличительной чертой Акафиста).

Сам же кондак появился столетием раньше и был, возможно, составлен преп. Романом Сладкопевцем. После же добавления «херетизмов» кондак Благовещению превратился в песнопение нового жанра – Акафист (само слово «акафист» означает «неседальный», то есть молебное пение, совершаемое стоя).

Впоследствии в VIII веке во время очередного спасения Константинополя (возможно, после осады арабами) появился кондак «Взбранной Воеводе…», который изначально был независимым песнопением, однако потом вошел в состав Акафиста. Таким образом, в VIII веке Акафист приобрел свой современный вид.

Праздник Похвалы Богородицы в 5-ю субботу Великого поста возник в IX веке и впервые упоминается уже в Типиконе Великой церкви; в уставах монастырских (Студийском и его редакциях) на этот праздник полагается пение Акафиста Богородице. Есть объяснение, что закрепление Акафиста за 5-й субботой поста произошло уже после того, как в четверг стали совершать службу Великого канона. Обе службы объединяет их историческая связь с Константинополем: служба Великого канона связана с памятью о землетрясении, Акафист – с избавлением от персов. Получается, служба Великого канона как бы «притянула» к себе службу Акафиста, так что в итоге образовалась 5-я седмица – условная «седмица Константинополя».

*

Кондак "Взбранной Воеводе", с которого начинается Акафист

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́ Богоро́дице: но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: Ра́дуйся Неве́сто Неневе́стная.

Перевод:

Тебе, высшей Военачальнице, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе: радуйся, Невеста, в брак не вступившая!

Кондак "Взбранной Воеводе" в исполнении хора Соловецкого монастыря (Соловецкий распев)