Гюстав Доре, "Отшельник"

Художник Александр Простев, святые Петр и Феврония

Завтра в пятницу, 14 февраля, в 15:00 мск
планируется эфир "Ответы на ваши вопросы"
в группе Татьяны "Доброта на завтрак"
https://www.tg-me.com/dobrota_nazavtrak

"Ответы на ваши вопросы" - запись прямой трансляции 14.02.25
https://www.tg-me.com/dobrota_nazavtrak/2102

С Праздником Сретения Господня!

Проповедь, сказанная 15.02.2017 г., с аудиоверсией и молитвой - по ссылке

Vkontakte | Yandex

Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения

11.1. Аддикции. И малое добро живит. Жизнь нужно целиком менять. У срыва - всегда есть предыстория, нужно учиться быть в равновесии

Youtube | Rutube | Vkontakte

11.2. Аддикции. Покаяние или самобичевание? Равновесие. Тревога. Есть перспектива - может быть дана жизнь

Youtube | Rutube | Vkontakte

*

Беседы дополняются текстом "Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения (алкоголь, иные ПАВ, игра и пр.)"

Краткая версия статьи, в которой изложены основные мысли и даны ссылки на все беседы цикла "Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения"

Yandex | Vkontakte

1. Акценты... (алкоголь, иные ПАВ, игра и пр.)

2. Акценты... (алкоголь, иные ПАВ, игра и пр.)

3. Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения. Точки зрения, которые вызывают вопросы

4.1.Зависимость от ПАВ. Новая жизнь - цельность, смысл, ближний. Роман Щипок. Фильм "Красивый мальчик"

4.2.Зависимость от ПАВ. К цельности движение. Навыки помогающие. Менять язык. Путь к смерти vs вера

5.1. Базовые принципы преодоления зависимости. Тревога, мир души, свойства личности, жить без греха

5.2. Базовые принципы преодоления зависимости. Борьба ради большего. Равновесие, если не получается

5.3. Базовые принципы преодоления зависимости. Скачки эмоций, полярные состояния, псих. нездоровье

6.1. Презентация книг "Преодоление зависимого поведения", "Мировоззренческий сдвиг". Цельность, утрата и восстановление

6.2. Презентация книг "Преодоление зависимого поведения", Учение о доминанте, выход из эгоизма

7.1. Встреча в реабилитационном центре. Не доводить до бессилия. Смысл. Горячка аддикции. Биполярное. Гордость. Навыки

7.2. Встреча в реабилитационном центре. Оставить след в истории? Рок-н-рольщик. Построение личности. Дно, тревожность

8.1. Равновесие и срыв. Конфликт и методы решения. Постмодерн и преступность, ориентация на дичь

8.2. Постмодернизм и аддикции - изоляция, компульсия, дичь. Ностальгия по наркомании. Академик И. Павлов о рефлексах

9.1. Академик И. Павлов о рефлексах - не-фрейдизм. Воронка в мозгу. Родители и нерешенная проблема. Курение

9.2. Ещё про 5 навыков:пост, послушание, режим, молитва, любовь. Цельность, постоянство, альтернатива

10.1. О науке. Учиться думать. Выстраивать образ жизни, равновесие, где трезвым - хорошо (Повтор 8-9)

10.2. Высшее тормозит страстное. Опыт реабилитационного центра "Сапёрное". Духовная жизнь и трезвость, практика

*

Большинство материалов о преодолении зависимого поведения собраны в книгу "Зависимость" (есть электронная версия на ЛитРес и можно заказать бумажную).

Современная наука аддиктология совершила много открытий, соответствующих учению духовных авторов о страстях. В этом смысле аддиктологию полезно изучать не только для преодоления зависимости, но и для понимания жизни, так как она показывает проблемы, которые возникают в жизни человека и даёт понимание как их разрешить.

Один из важных принципов, о которых говорит аддиктология – проблемой зависимого человека является не конкретное вещество, а аддиктивная система внутри человека. Формируется аддиктивная система или аддиктивный механизм (навык) в результате обращения к аддикции (в результате повторения аддиктивных ритуалов). Этот механизм будет стремиться себя реализовать даже когда у человека не будет под рукой наркотических веществ, алкоголя и т.п. Какой тип реализации этих страстей человек выберет – вопрос второстепенный.

Важно понять, что в человеке присутствует комплекс привычек, убеждений, навыков, внутренних механизмов, наличие которых и подталкивает его ко вхождению в измененное состояние сознания (ИСС).

Неперспективно сводить проблему преодоления зависимого поведения к преодолению симптомов физической зависимости. Специалисты-аддиктологи отмечают, что как в обществе, так и у ряда работников анти-аддиктивного фронта укоренились представления насчет того, что аддиктивный процесс «имеет исключительно физическую природу». Эти взгляды приводят к убеждённости, что «само по себе то или иное вещество, вследствие его воздействия на обменные процессы в организме, вызывает аддикцию».

Идея многим видится привлекательной, так как позволяет «максимально упрощать» антиаддиктивные подходы, сводя их к требованию прекратить использовать определённое вещество. Это позволяет и самим аддиктам (зависимым людям) оправдывать своё поведение: «я ничего не могу сделать, вещество, которое я использую, сильнее меня и полностью управляет мной». Происходит «демонизация» роли вещества (или иных аддиктивных агентов, с помощью которых аддикты стремятся войти в ИСС).

При упрощении взгляда на природу зависимости и при требовании прекратить употребление наркотиков (в случае с аддиктом ПАВ) не учитывается следующее. Человек, у которого в связи с некоторыми причинами сформировалось стойкое желание войти в изменённое состояние сознания, при отсутствии ПАВ будет стремиться использовать иной аддиктивный агент. В качестве аддиктивного агента может выступить не только химическое вещество, но и вовлечённость в некий процесс (процессные аддикции, например, – игромания). Или – увлечённость психологическими практиками, изменяющими сознание. Или что-то ещё.

Для аддикта представляется важным не столько приобщение именно, например, к психоактивным веществам, сколько отключение от состояния трезвости, которое в связи с некоторыми причинами его не устраивает.

Суть в том, что человек по какой-то причине накапливает внутреннее напряжение, выливающееся в стремление войти в ИСС.

Этот вывод показывает бесперспективность некоторых общепринятых методов реабилитации.

Задача, поэтому, состоит как в восстановлении личности человека, которая была ДО начала вхождений в ИСС-зависимость (например, с помощью обращения к положительному опыту детства), так и в том, что личность человека надо воссоздавать.

Главная идея – в необходимости устремлённости к положительному в жизни того человека, который решил начать преодолевать зависимое поведение. Речь должна идти не столько о борьбе с тягой к алкоголю, наркотикам или иному какому веществу, объекту или процессу, вызывающему непреодолимое аддиктивное влечение (хотя, конечно, волевое усилие необходимо). Сколько – о формировании взглядов, помогающих выстраивать жизнь на новых, неаддиктивных началах. Без устремленности к положительному (к ценностям неаддиктивного характера), сама по себе борьба с отрицательным принесет ли плоды?

Не столько следует «зажимать» в себе желание поддаться аддиктивному желанию, сколько начать развиваться в ином направлении – тогда в жизни появляется положительный перевес, и его наличие помогает преодолеть тягу реализовать желания аддиктивного характера.

Как выйти из конфликтной ситуации? Прощать обиды или постоять за себя?

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".

*

Как общаться с людьми, которые находятся в сложном психическом состоянии? Данный вопрос ставился также в материалах:

– В цикле «Сектантское не только в сектах»

Беседа 1.1 «Сектантские принципы воздействия, тренинги, сетевые технологии и т.п. Общение с людьми из секты»

Беседа 1.2 «Принципы общения с людьми, попавшими в секты. Любовь - абс. оружие. Навязчивое влечение к другому»

– В цикле бесед «Зазеркалье»

Беседа 65b «Врастание в Истину. С терпением отнестись к человеку, находящемся в измененном состоянии сознания (ИСС)»

Беседа 66 «О общении с людьми в ИСС (См. лекции Проблемы отклоняющегося поведения, Беседы о воспитании, Преодоление игрового механизма (пункт 6b, 7a)»

66.1 | 66.2

– В ответе «Конфликт. Нападки со стороны нестабильного в психическом отношении человека»

Молебен несколько задержится из-за Панихиды о упокоении новопреставленного воина Вадима Соловецкого
https://www.youtube.com/live/26Sx6X4QCt0?si=KFAROjVnblYGBtyp

с 1:01:01 по 1:33:55

Подробнее о нём - на канале монахини Никоны (Осипенко) "Соловки - удивительный мир"
https://www.tg-me.com/SolovkiWonderland/6481

Там люди делились воспоминаниями о нём и фото.

Со святыми упокой, Господи!

Встреча с о.Прокопием 23.02.2025 г. в 13:00

Темы: зависимость, созависимость, конфликтность, социализация, единство и др.

Москва, ул. 7я Лазенки, 42с9
Патриаршее подворье в Переделкино,
соборный храм св. Игоря Черниговского.

Вход свободный, подробнее о месте встречи - в комментариях.

Книга «Родители – Дети – Воспитание» была задумана в помощь всем: как верующим, так и неверующим. В основу книги положено несколько принципов:

✓ Учиться у тех, у кого что-то получилось в плане воспитания и общения с детьми. В этом смысле использован опыт центра во имя святителя Василия Великого, в котором проходят социальную адаптацию подростки, находящиеся в конфликте с законом. Принципы центра переложены в данном издании применительно к ситуации родителей.

✓ Готовить к взаимодействию с окружающими. Для этого воспитывать направленные на конструктив, а не завинченные вокруг самих себя, самоконтроль (правильно ли я действую?), саморефлексию (хорошо или нет я поступил?) и эмпатию (каково – другому?). Если родители помогают ставить эти три вопроса, то ребенок со временем сможет найти свой путь и выйти на правильную дорогу.

✓ Важность позитивного родительского примера. Только демонстрируя детям образцы милосердия, эмпатии, сострадания, родители помогут им впитать эти личностные качества, а, значит, научат ориентироваться в действительности, помогут духовно и культурно обогащаться. Кроме того, согласно А. С. Макаренко, дети смогут уважать родителей, когда те сами, как люди, развиваются, горят делом, к чему-то стремятся, проявляют лучшие человеческие качества.

✓ Принцип психоэлевации (И. Медведева, Т. Шишова) – поднятия духовного и культурного уровня ребенка. Например, если у ребенка есть такое качество как инициативность, то это качество на первых порах может выражаться как проблемное экспериментаторство. Задача – не столько блокировать данную наклонность, сколько – обогатить ребенка так, чтобы он смог свое качество реализовать в конструктивном ключе.

✓ Значимость сохранения контакта с ребенком. Особенно до той поры, когда он сможет отсекать от себя свои хаотизированные желания.

✓ Важность терпеливого отношения к ребенку. От подростков, например, трудно ожидать благодарности, осмысленных поступков. Нужно набраться терпения. Посеянное с любовью может дать плод не сразу, но обязательно этот плод даст (иногда значимые изменения в лучшие сторону начинаются после 22–23 лет).

✓ Важна роль совместной деятельности. Что-то должно объединять родителей и детей (общие дела, поход в кино, ужин и пр.). Папа может читать газету, сын – ловить рыбу, они могут сварить уху и пойти домой, даже при этом ничего не обсуждая, если предмет разговора естественным образом не родился. Причем, время совместной деятельности не стоит использовать как время для «пропаганды», иначе дети откажутся принимать в ней участие.
Если «дверца» открылась на время, то можно с любовь положить туда зерно. Но чтобы понять, когда откроется «дверца», нужно, чтобы время от времени была совместная деятельность с детьми.

✓ Важно помнить, что родители «растут» вместе со своими детьми. Может, так и устроено в мироздании, что родители, проживая вместе с детьми радость и горе, учатся преодолевать свои эгоистические модели поведения. В противном случае может прийти страдание, выводящее родителей из скорлупы отгороженности.

✓ Только развиваясь сами, родители могут понять, как общаться с детьми – понять «на кончиках пальцев». Трудно строить общение с ребенком и игнорировать весь мир, ненавидя кого-либо. Сердце – одно, мозг – один, ненависть к людям затруднит отношения и с собственным ребенком, так как мы с ним общаемся тем же сердцем, что ненавидит другого. Если родители стараются выстраивать созидательные отношения со всеми, то вокруг них создается среда, в которой и детям хорошо.

✓ Если нет молитвы за детей, все, даже очень продуманные стратегии, могут зайти в тупик. Одна мама рассказывала: «Я когда родила близняшек, лежала в реанимации с ними. Про себя спрашиваю: "Господи, как мне их растить, как воспитывать?". Было дано понять: "Как строят церкви, с любовью"».

Вышла книга "РОДИТЕЛИ – ДЕТИ – ВОСПИТАНИЕ"

Книга может быть интересна широкому кругу читателей: родителям, педагогам, а также молодым людям, которые только готовятся стать родителями. Родителями становятся вчерашние дети, а родители, ныне воспитывающие детей, сами являются чьими-то детьми. Отношения родителей и детей не ограничиваются процессом воспитания, поэтому особое внимание в данной работе уделяется принципам, на основе которых возможно выстроить полноценное общение между родителями и детьми. В том числе речь может идти и о детях, которые уже стали взрослыми, самостоятельными. Для последних иногда встает вопрос и об обидах, убежденности, что тебя травмировали.

Книгу можно купить в Москве или заказать на сайте монастыря, также доступна эл.версия на Литрес

или отправить почтой (оплатив дополнительно пересылку),
обращаться к Марине +7 903 170-74-88 WhatsApp

Стоимость бумажной версии 1100 руб. Объём 959 страниц.

В комментариях есть ознакомительный фрагмент книги, также и с содержанием её.

"Вернуться домой" - проповедь на притчу о блудном сыне 16.02.25

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Мы слышали притчу о блудном сыне (Лк. 15: 11-32), который оставил отца, жил блудно, и когда понял, что в беде, решил вернуться к отцу, и отец его принял.

У одного писателя есть красивая метафора. В доме отца каждый шаг был исполнен смысла: в этой комнате живут женщины, в другой – мужчины, здесь хранится пшеница, здесь – что-то ещё. Переходя из комнаты в комнату, от праздника к празднику, человек ощущал эту наполненность смыслом, ощущал, что каждый день заключён в череду праздников, которые составляют картину мира. Но на каком-то этапе, как пишет этот автор, людям показалось, что дом отца нужно разрушить, чтобы не утруждать себя размышлениями, в какой комнате они сейчас находятся.

Пока этот дом рушился, они испытывали радость, потому что у них было какое-то занятие. Но когда дом разрушился, люди оказались как овцы на продуваемом пространстве, сбрелись в кучу, и им не оставалось ничего, кроме как выдумать глупые жестокие игры, в которых не было смысла [1]. Они перестали понимать, для чего они живут, для чего нужен конкретный день.

Разговаривая с людьми о событиях, метафорически изложенных в притче, не всегда находишь отклик. Особенно когда речь идёт о таких добродетелях как терпение, смирение. Приходится слышать: «Да вы, православные, просто терпилы! Да и вообще, религия придумана специально, чтобы богатые порабощали бедных. А я буду жить, как я хочу!»

Иногда в таких случаях удаётся обратиться к трудам наших отечественных физиологов. В этом тоже есть некий промысл, потому что в Священном Писании сказано, что мы познаём Бога через рассмотрение окружающего мира, в нём узнаём следы промысла Божьего.

К образу человека, который уходит в страну далече, живёт блудно, думая, что так обретёт счастье, можно привести аналогию с трудами нашего известного академика Павлова, который экспериментально изучал процесс торможения. Конечно, собаки не – люди, и нельзя полностью экстраполировать данные, полученные от собак, на человека.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) в своей статье о молитве умной, сердечной и душевной говорил, что, с точки зрения святых отцов, наше сердце имеет три уровня. Сердце воспринимается не как насос, качающий кровь, а как мистическое средоточие человека. Два низших уровня схожи с животными. Но есть высший уровень – словесный. Когда приходят духовные переживания – умиление, покаяние – низшие уровни тормозятся.

Глава «Три силы (коротко) и стремление к цели» из текста «ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)»

Многие знают это чувство: вот только что ты был в гневе, в ярости, но лишь тебя касается Божественная роса [благодать], – как то, что в тебе бурлило, успокаивается.

Глава «Эротомания, измененное состояния сознания и два героя романа Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"» из текста «Преодоление игрового механизма», Часть 4. «Эротомания, игровой психоз и неконтролируемая приверженность»

Но также и, если словесная сила в человеке подавляется или он забывает про неё, не развивает, – отчасти он начинает напоминать животное, особенно в состоянии аффекта [3].

У академика Павлова было два эксперимента, подходящих под комментарий этой притчи. Первый эксперимент состоял в том, что, когда собаке дают одну и ту же еду, – у неё одинаково течёт слюна; собака довольная, радостная. Но когда это повторяется слишком часто – она начинает засыпать, как только ей показывают вроде бы любимую еду. Группа исследователей долго рассуждала: как это может быть? Но потом стало очевидно: когда мы повторяем одну и ту же активность, грубо говоря, долбим в одни и те же нервные клетки, – то вместо усиления возбуждения начинается реакция торможения [3].

Когда человек отбрасывает любые этические ограничения, решает жить блудно, развлекаться, пить, думая, что всё это будет без конца его возбуждать, – на самом деле однажды он упирается в порог, который не преодолеть. То, что ещё вчера тебя встряхивало, теперь никак тебя не трогает. Наступает тотальная апатия.

Один знакомый нейрохирург на вопрос о том, как понять эксперимент, показывающий, что люди, увлекающиеся нецеломудренными моментами, на каком-то этапе сталкиваются с апатией, сказал: в мирозданье не предусмотрено, чтобы мы так жили. Нейронные сети, которые участвуют в этом, просто выбраковываются. Человек сталкивается с апатией, формой депрессии. Но эта депрессия не является болезнью. Это сигнал «стоп», который значит, что уже пора остановиться. Но человек этого не понимает, он идёт ко врачам: «Сделайте что-нибудь, уберите этот стоп-сигнал, чтобы я мог дальше жить, как мне хочется, и наслаждаться».

Но сигнал «стоп» повесили, потому что дальше – пропасть.

Я знал одного властного мужчину, который года 4 назад даже не стал бы со мной разговаривать. Он жил, как ему хотелось, ломая всё вокруг себя, считая, что ни у кого нет на него никакого права. Действительно, на социальном уровне у него были и деньги, и власть, управу на него было трудно найти.

Но случилась длительная депрессия. Длительное время человек не спит вообще никак. Он обращался к лучшим врачам, и никто ничего не мог сделать.

При встрече образ его был очень человечным. То, что я слышал о нём по рассказам, было дикостью. А теперь я встретил адекватного, осмысленного человека, потому что страдание поставило его на место.

Когда мы с ним прощались, я постарался его утешить, сказал, что не вижу в нём никаких признаков патологии, болезни. Хотя я не специалист, но то, что он рассказывает, вкладывается в те рамки, которые были описаны святыми отцами.

В частности, у преподобного Исаака Сирина в 79-м слове о врагах Божиих, о гордых, сказано: если человек начинает жить так, будто нет промысла Божия, зная только себя, – на определённом этапе он сталкивается с искушением, которое превышает его силы.

Хотя говорят, что Бог не даёт испытание сверх сил, но в некоторых случаях всё же даёт. Когда человека начинает одолевать гордость – тогда он впутывается в тяжёлые искушения с «людьми безбожными, злыми», и никак не может выпутаться. Он испытывает сокрушительные «падения со скал». И самое главное – от него отнимается сила терпения, и он впадает в руки малодушия.

Этот человек рассказывал, как раньше любил испытывать риск, любил находиться на пике эмоций. Но сейчас на него напала такая тревожность, что, стоит ему увидеть какую-то родинку, – у него наступает паническая атака, он уверен, что это 4-я стадия рака. И в таком состоянии он даже не в силах выйти из дома. Всё вызывает в нём дичайшую тревожность, с которой невозможно справиться.

Преподобный Исаак Сирин наставляет: если ты видишь, что в тебя проникают эти искушения, – знай, что ты обладаем гордостью. Но Господь даёт искушения не чтобы тебя уничтожить, но, чтобы вразумить. «Наказание» – значит научение. Если ты познаешь своё заблуждение, что-то изменишь в своей жизни, – искушение отступит от тебя.

У академика Павлова был ещё один эксперимент, напоминающий притчу о блудном сыне. Когда люди уходят «в страну далече» – они думают, что этические вещи не для них. Они могут уйти в экстремальный спорт, но и они сталкиваются с апатией.

Эксперимент Павлова показал, что, оказывается, возбуждение в мозге имеет две фазы: иррадирование и торможение [4]. Иррадирование визуально можно представить в виде атомного взрыва и идущей от него взрывной волны.

В Австралии есть запрещённые аттракционы для богатых: строится вышка в несколько десятков метров, группа людей прыгает с неё, и из 7ми верёвок одна – длиннее, чем высота вышки. Один из них погибнет, и никто не знает, кто. Люди испытывают, как предполагается, фантастические ощущения: летишь и не знаешь, останешься ли в живых. Человек прыгнул и ему кажется, что после прыжка началась жизнь. Ему кажется, что жить хочется, любить людей хочется на фоне возбуждения, которое волной идёт по всему мозгу и затрагивает прочие точки.

Но потом, когда максимум достигнут, это возбуждение начинает группироваться в тот отдел мозга, который, как можно сказать, условно заведует прыжками. Во всех остальных отделах коры головного мозга начинается процесс торможения. После кратковременной вспышки возбуждения сигнал аккумулируется в одну точку. А вокруг – мёртвый штиль. И жизнь становится ещё хуже, чем было до того.

Академик Павлов, как человек верующий, в своих творениях пишет, что не отрицает глубины человеческого духа, лишний раз подтверждает с точки зрения науки, что нужна разнообразная деятельность.

Некоторые говорят, что этические нормы – это неправильно, что терпение – это неправильно. Нужно, мол, развивать свою самость, двигаться вперёд. Но научные эксперименты доказывают, что только чередование деятельности возбуждения и торможения обеспечивает активность мозга. Нам нужны обстановки тишины, элементы физиологические, когда мы остановились, прислушались, смирились. Потом череда активности. Нужно и общаться с друзьями, и молиться.

Только при полноте всего человек ощущает свою жизнь как полноценную. Если он уходит только в одну активность – на каком-то этапе он столкнётся с коллапсом.

Один наш паломник как блудный сын пришёл к отцу. Он был серьёзным предпринимателем, и в какой-то момент его жизни началось напряжение, которое не проходило ни днём, ни ночью. Как человек состоятельный, он мог позволить себе любых врачей и любые развлечения, но ему ничего не помогало.

Ко Крещению он пришёл через Соловки. Перед поездкой перед ним стоял выбор: поехать на Соловки или поехать кататься на доске по черным трассам, куда его доставляли на вертолёте. На этих неблагоустроенных трассах легко погибнуть, а чтобы испытывать от поездок прилив адреналина, – гору хочется выбрать с каждым разом всё круче и круче.

На каком-то этапе он понял, что, если сейчас он едет по столь крутому склону, – в следующий раз ему уже подойдёт только отвесная скала, что несовместимо с жизнью. Он попал в лавину, чудом остался жив. Потом крестился. Позже ещё была борьба – просыпались моменты из прошлой жизни, жестокость к людям и прочее. Наслаивалась мировая обстановка – локдаун, обрушение рынков. Он ощущал, что просто сходит с ума, всё теряет, никак не может остановить этот процесс. Ему стала понятна логика убийц, самоубийц. Он понимал, что ещё чуть-чуть, произойдёт ещё что-то страшное, – и он уже не выдержит.

Конечно, после Крещения он как-то молился. Но теперь он обратился к Богу иначе – таких молитвенных обращений у нас в жизни бывает единицы. «Господи, моя жизнь в Твоих руках. Веди меня, куда знаешь и как Ты желаешь».

После этого он выдохнул, цепочка обстоятельств стала вести его к положительным изменениям в жизни, появилась какая-то стабильность. Но самое главное – он научился радоваться, даже посреди всех этих финансовых кризисов. В душе появилась искра, которая даёт возможность радоваться.

Можно сказать, он вернулся из страны далече, принял осознанное решение жить по заповедям, чего и всем вам желаю.


[1] Глава III из книги Антуана Де Сент Экзюпери «Цитадель».
[2] См. статью монаха Иоанна (Адливанкина) «Игровые автоматы: развлечение или стратегическое оружие?»
[3] Глава XXIX «Физиология и психология при изучении высшей нервной деятельности животных» из книги И.П. Павлова «Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности (поведения) животный» (Издательство «Наука», 1973 г.).
[4] Там же.

"Игра и не-игра. Взаимопроникновение и грань" - продолжение бесед цикла

31.1. Аниме. План 4-х бесед. Компенсация ужаса. Страх смерти. Социальная зажатость, грёзы. Героизм. Неживой

Youtube | Rutube | Vkontakte

31.2. Аниме. Социализация. Компенсация, травма, живопись. Освоение ужасного. Смерть. Грёзы, тщеславие

Youtube | Rutube | Vkontakte

31.3. Аниме. Компенсация, травма. Закрытие гештальта. Тату. Тульпы, воображаемые друзья. Инфернальное, демоническое, суккубы

Youtube | Rutube | Vkontakte

31.4. Аниме: Философия. Регрессия, рисунки. Связь с инфернальным. Выход - целостная культура. Вопросы-ответы

Youtube | Rutube | Vkontakte

Беседа, что прошла в Москве на "Площадке игры и общения" (Крымский тупик, 6), 31 января, с анонсированным названием "Аниме как культурный феномен".

Речь шла не только об аниме, но про погружение в фэнтезийный мир вообще. О предпосылках, приводящих к этому, о принципах воздействия фэнтези-медиа на сознание, о том, что делать, если происходит тотальное погружение в это у некоторых детей и как правильно с этим быть, направив в нужное русло, а также и о других темах.

Плейлист, в который включены были беседы и где можно увидеть предыдущие видео по теме:

Youtube | Vkontakte