«Ответы на ваши вопросы» - запись прямой трансляции 01.03.2025 г
в тг-канале Татьяны Ковальковой "Доброта на завтрак"
https://www.tg-me.com/dobrota_nazavtrak/2157

Пожелание к Посту от о.Прокопия
(из сегодняшнего эфира)

+ подборка "Великий пост: быть человеком"

Vkontakte | Yandex

В подборку вошли материалы о.Прокопия о Великом посте (тексты, видео), а также некоторые рекомендации насчёт постной пищи и актуальный календарь поста на 2025 год.

Последование молебного пения на всякое прошение

По обычном начале псалом 142:

Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей: и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делex Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой: не отврати лица Твоего от Мене и уподоблюся нисходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою. И милостию Твоею потребиши враги моя, и погубиши вся стужающия души моей, яко аз раб Твой есмь.

Слава, и ныне. Аллилуия (трижды).

На Бог Господь тропари, глас 6:

Помилуй нас, Господи, помилуй нас, всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце, грешнии приносим: помилуй нас.

Слава. Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом, не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне яко Благоутробен, и избави нас от враг наших, Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твои, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем.

И ныне. Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед, Ты бо еси спасение рода христианскаго.

Псалом избранный:

Внегда призвати ми, услыша мя Бог правды моея; ущедри мя и услыши молитву мою (4/2). Услыши, Боже, моление мое (60/2). Боже в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися (69/2). Воньже аще день призову Тя, скоро услыши мя (137/3). Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии (126/1). Близ Господь всем призывающим Его, всем призывающим Его во истине; волю боящихся Его сотворит и молитву их услышит (144/18–19), и поможет им Господь (36/40). Услышит тя Господь, послет ти помощь от Святаго; даст ти Господь по сердцу твоему и весь совет твой исполнит. Исполнит Господь вся прошения твоя (19/2, 3, 5, 6). Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от Мене, вонми в помощь мою (37/22–23), во еже помощи ми вонми (39/14). И буди светлость Господа Бога нашего на нас и дела рук наших исправи на нас, и дело рук наших исправи (89/17).

На каноне припев: Милостиве Господи, услыши молитву paбов Твоих, молящихся Тебе (раба Твоего, молящегося Тебе), (рабы Твоея, молящейся Тебе).

По 3-й песни катавасия:

Услыши молитву рабов Твоих, молящихся Тебе, Владыко наш Господи, яко мы усердно к Тебе прибегаем, ко Отцу и Сыну и Святому Духу, в Троице Святой славимому Богу, Помощнику нашему.

Ектения сугубая.

Помилуй нас, Боже:

Призри, Владыко Человеколюбче милостивым Твоим оком на рабов Твоих (раба Твоего, рабy Твою) (имя рек) и услыши моления наша с верою приносимая, яко Сам рекл еси: вся, елика молящеся просите, веруйте, яко приимете, и будет вам. Сего ради и мы, аще и недостойнии, уповающе на милость Твою, просим: подаждь благость рабам Твоим (рабу Твоему, рабе Твоей) (имя рек) и исполни благая желания их (его, ея), мирно же и тихо во здравии и долгоденствии вся дни их (его, ея) соблюди, рцем вси: скоро услыши милостивно помилуй.

Возглас: Яко милостив:

По 6-й песни и катавасии ектения малая.

Прокимен, глас 4:

Господи, услыши молитву мою, приими моление мое.

Стих: Скоро услыши мя, Господи.

Евангелие от Матфея, зач. 20 от полу (7, 7–11).

Рече Господь: просите, и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам. Всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется. Или кто есть от вас человек, егоже аще вопросит сын его хлеба, еда камень подаст ему? Или аще рыбы просит, еда змию подаст ему? Аще убо вы, лукави суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим, кольми паче Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

Или от Марка, зач. 51 (11, 23–26).

Рече Господь Своим учеником: имейте веру Божию. Аминь бо глаголю вам, яко иже аще речет горе сей, двигнися, и верзися в море: и не размыслит в сердце своем, но веру имет, яко еже глаголет, бывает: будет ему, еже аще речет. Сего ради глаголю вам: вся, елика аще молящеся просите, веруйте, яко приемлете: и будет вам; и егда стоите молящеся, отпущайте, аще что имате на кого: да и Отец ваш, Иже есть на Небесех, отпустит вам согрешения ваша. Аще ли же вы не отпущаете, ни Отец ваш, Иже есть на Небесех, отпустит вам согрешений ваших.

Или от Луки, зач. 88 (18, 2–8).

Рече Господь притчу сию: судия бе некий в некоем граде, Бога не бояся, и человек не срамляяся. Вдова же некая бе во граде том, и прихождаеши к нему, глаголющи: отмсти мене от соперника моего. И не хотяше на долзе времени: последи же рече в себе: аще и Бога не боюся, и человек не срамляюся, но зане творит им труды вдовица сия, отмщу ея: да не до конца приходящи застоит мене. Рече же Господь: слышите, что судия неправды глаголет? Бог же не имать ли сотворити отмщение избранных Своих, вопиющих к Нему день и нощь, и долготерпя о них? Глаголю; вам, яко сотворит отмщение их вскоре.

По Отче наш: Тропари: Помилуй нас, Господи: и прочие.

Ектения сугубая.

Помилуй нас, Боже:

Еще молимся Тебе, Господу Богу нашему, еже услышатися. гласу моления нашего и молитве, и помиловати рабов Твоих (раба Твоего, рабу Твою) (имя рек), благодатию и щедротами Твоими, и исполнити вся прошения их (его, ея) и простити им (ему, ей) вся согрешения вольная и невольная, благоприятным же быти мольбам и милостыням их (его, ея) пред престолом владычества Твоего, и покрыти их (его, ее) от всех врагов их видимых и невидимых, от всякой напасти, беды и скорби и недугов избавити, и подати здравие с долгоденствием, рцем вси, Господи, услыши и помилуй.

Возглас: Услыши ны, Боже:

И молитва:

Господи Иисусе Христe, Сыне Божий! Ты рекл еси пречистыми устами Твоими, яко без Мене не можете творити ничтоже. Господи наш, Господи! Верою объемлюще в душах и сердцах наших Тобою реченная, припадаем Твоей благости: помоги рабам Твоим (рабу Твоему, рабе Твоей) желаемое ими о Тебе Самом совершити. Ты бо еси всесильный Помощник всем с верою у тебе помощи просящим, и Тебе славу вси возсылаем, купно и Безначальному Твоему Отцу и Святому Духу, ныне в присно и во веки веков. Аминь.

О прощении

Господь, когда давал заповедь Адаму не вкушать плод от древа (сейчас не будем с вами разбирать, что конкретно означают эти слова – «плод познания добра и зла»), не принуждал его, а лишь предупредил: если ты задумываешь это дело и сделаешь его – то ты смертью умрешь. Или, как один переводчик переводил эти слова Священного Писания «станешь смертным».

Мы знаем, что когда эта ситуация вскрылась, – у Адама была достаточно легкая возможность быстро примириться и избежать тех последствий, о которых нам известно: это неспособность к дальнейшему общению с Богом и изгнание. Не в том даже смысле, наверное, что Адам был впрямую изгнан, а дело в том больше, что он стал уже неспособен к дальнейшему пребыванию с Богом.

Мы в нашей жизни – на предприятиях, в школах или с коллегами, – проходили эту ситуацию, которую прошёл Адам.

Когда на собрании коллектива условному Ивану Петрову говорят, что он, например, форточку не закрыл и натекло воды, а Иван начинает говорить, что ему платят маленькую зарплату и вообще никто не имеет права его доставать, начинает упираться, – тогда понятно, что дальнейший разговор с ним просто бессмыслен. Получается, такому человеку ничего не остается делать, как из этого коллектива уходить…

В каком-то смысле мы с вами сегодня не только входим в Великий пост – мы входим в ту культуру, которую утратили после 1917-го года. Культуру, которая включала в себя слово «прости».

Многие, кто стали христианами уже в сознательные годы, по опыту своему поняли сколько лет и пролитой крови прошло, пока человек не пришел к этой банальной мысли: когда зарождается конфликт, его можно уладить в начале буквально двумя словами – «прости меня!»

У всех нас есть примеры, когда какой-нибудь рабочий момент в коллективе, или с другом, или в семье, когда какой-то переезд или ещё что-либо подобное –и вдруг люди вспылили. Ну, бывает. За счет того, что ни у одной из сторон не было представления о слове «прости», люди расходятся по разным углам, в этом состоянии засыпают, в этом состоянии просыпаются… Отношения, которые казались незыблемыми – со временем распадаются. Может только с годами, спустя большие потери, люди приходят к осознанию того, что такое прощение.

Один монах, бывший в своё время эзотериком, буддистом, впоследствии ставший православным, рассказывал, что один из поворотных пунктов, почему он всё-таки принял Православие, была лекция одного гуру, которую он смотрел. Ученики занимались с гуру по десять, двадцать лет… И один спросил: «Что мне делать, если я иду куда-то, а меня оскорбляют? Во мне все кипит, я хочу его ударить!» И этот восточный учитель, как некую высшую мудрость, сказал: «Ты его прости». Тогда этот человек, который стал впоследствии православным монахом, сказал «И тут меня осенило: в Православии «с пелёнок» получают то, что в иных культурах преподается на высших ступенях»...

Хотел бы несколько прокомментировать тему прощения. Когда человек, бывает, вспылит или его обуревает злость, – он попадает в некую капсулу, которую ещё иногда называют изменённым состоянием сознания, из которой он самостоятельно выйти не может.

Даже и психиатры – они, в принципе, повторяют слова духовных авторов, что стоит только одной бредовой мысли появиться в голове – сразу на неё налипают и другие бредовые идеи. И человек самостоятельно, как сказано, из этого выйти не может.

Но есть один выход – это слово «прости».

В частности, митрополит Иоанн (Снычев) рассказывал о себе, что ещё когда он не был даже иеромонахом, у него случилась конфликтная ситуация, вернее, он пошёл на конфликтную ситуацию со своим духовным отцом, митрополитом Мануилом (Лемешевским). И когда он глубоко переживал эту конфликтную ситуацию – он выхода не видел в своей голове. Ему представлялись такие картины, что он уйдёт из Лавры, будет нищенствовать, скитаться по свету… В общем, он не знал, что ему дальше делать. И тут, видимо, Ангел-хранитель всё-таки подсказал ему эту благую мысль, что надо просто подойти и попросить прощения. И он просто подошёл, попросил прощения, – и вот это всё состояние, которое его мучило, разом ушло. Сознание его прояснилось.

Самостоятельно из подобных ситуаций выйти не получится, даже если мы будем использовать какие-то, может быть, приёмы самовнушения, психопрактики или что-то вроде.

Это очень хорошо показала и история митрополита Вениамина (Федченкова). Он рассказывал, что когда был ещё молодым семинаристом, приехал в одну известную пустынь и стал на клирос. Ему показалось, что пение на клиросе недостаточно динамичное, и он самостоятельно, практически самовольно, взял на себя регентование и немножко «взбодрил пение». В этой пустыни было принято пение медленное. Ему показалось, что от этого его поступка, все прихожане оживились, воодушевились.

Какую-то часть службы пропели под его руководством, и он думал, что его даже за это похвалят. И тут из алтаря выходит насельник пустыни и говорит: «уйди с клироса». Вместо похвалы его с клироса выгнали. Он говорит, что его взяла такая обида… «Как же так?! Почему они не понимают, как нужно петь?» И его стало просто разрывать изнутри, он пытался это состояние заглушить работой. Он работал до пролития пота. Ходил по лесу до состояния усталости. Он решил себя измотать физическим трутом, чтобы это состояние от него хоть как-то отступило. Но, несмотря на колоссальную физическую усталость, этого не произошло. Тогда он понял, что деваться некуда, и пошёл попросить прощения у Аввы (настоятеля) пустыни, который и послал человека, чтобы удалить его с клироса. Его удивил ответ Аввы, который принял его извинения и ответил: «Да, и вы меня простите, я тоже человек гордый». И после этого состояние крайнего внутреннего смущения – его как и не бывало, оно прошло.

В древних монастырях был обычай мириться до заката солнца. Если братья не хотели примириться – они изгонялись из обители. В Священном Писании есть даже слова: «Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4:26). Чем эти слова важны? В течение дня вспыхнуть, друг друга оскорбить мы можем, исходя из наших эмоций, – когда, например, в процессе работы мы не справились со своими переживаниями и, не удержавшись, по привычке кого-то оскорбили и не захотели просить прощения, потому что всё ещё кипим. Это бывает, в силу привычки. Но когда уже эмоции прошли и наступает ночь – если человек не хочет примириться, когда все улеглось – значит, он избрал такую сознательную позицию. Это уже не эмоции, это выбор человека. Если такой выбор совершается – от человека отступает Божественная благодать.

Как писал Евагрий Понтийский, те, кто гневались днём, ночью испытывали кошмарные сны, какие-то ужасающие, устрашающие видения.
Человек, который отказывается примириться, начинает страдать. И речь касается не только ужасного видения.

Схиархимандрит Власий (Перегонцев) говорил, что непрощение всегда сопровождается раком. Даже на уровне, может быть, физиологии, постоянный приток адреналина, когда мы гневаемся – представьте как наши органы начинают в ненормальном режиме функционировать. И это происходит годами. Люди не находят себе покоя, у них начинается всё болеть, жизнь разрушается… А на самом деле всего этого можно было бы избежать, если бы у людей было слово «прости».

Застарелые обиды, бывает, у людей длятся годами. И поэтому вот этот день, сегодняшний вечер – «Прощёное воскресенье» – это самый удобный день: если у кого-то такие застарелые обиды есть – их разрешить, чтобы пойти дальше.

Потому что когда человек имеет на кого-то обиду, он не может дальше развиваться, он в этом дне много лет назад, когда обида случилась, застрял.

Чтобы идти дальше, развиваться, – нужно человека простить. Только тогда мы получаем свободу для нашего ума как-то о чём-то хорошем думать.
Даже кому стыдно, может быть, и он не может простить, всё-таки сегодня день для этого установлен самой Церковью. Человек хотя бы может сослаться на этот день, что, мол, сегодня Прощёное воскресенье – и я тебе прошу: прости меня.

А в идеале, конечно, даже в семьях мирян неплохо было бы снова вводить вот тот обычай, который, наверное, раньше и был, который есть и в некоторых монастырях, – это чин прощения, когда братья в конце дня просят прощения друг у друга. Не факт, что кто-то специально на кого-то имел обиду, но в течении дня во время работы с человеком всякое бывает, возникают, может, какие-то причины для неудовольствия... Если люди в них застревают – начинается распад общины, распад братства. И вот в некоторые семьи действительно начинают этот благочестивый обычай монашеский перенимать, что вот если что-то такое было напряжённое – то обязательно после вечерней службы или ужина все попросят друг у друга прощения.

Не только в семьях, но в коллективах вообще вот эту традицию желательно вводить. Тогда наша жизнь станет здоровой, и вот это, в плохом смысле слова «напряжение», начнёт из неё уходить.

Всем желаю свои обиды побороть, и если у кого есть какие-то контакты, с которыми вы не примирились, – то обязательно сегодня примиритесь либо в храме, либо написать сообщение. Как-то с этими людьми связаться, помириться и получить за это прощение и облегчение.

*

Фрагмент проповеди "О прощении" , сказанной в Прощёное воскресенье 14.03.2021 г.

Аудио-версия

Ещё о прощении - в подборке "Обида, гнев, злость… Прощение"
(в самом конце подборки)

Vkontakte | Yandex

– Проповедь «Отпустить или простить?»

– Ответ «Обида. Гнев. По поводу вопроса о прощении обидчиков»

– Ответ «Враги. Женщине, наложившей на себя пост, желая, чтобы причинившие зло животным, были наказаны»

– Переосмысление прошлого, необходимое для благополучного будущего

– Что такое прощение:
«списание долгов со счета» или «нравственный переворот в душе»?
(глава из книги «Победить своё прошлое: Исповедь - начало новой жизни»)

– Эфир «Прощая, ты излечиваешь себя»

– «Отпустить»

– Видео "Чувство вины и трудное "Прости"

и другие материалы.

Вначале я стал искать духовную литературу на тему покаяния. Но всё, что я нашёл, не так проникало до глубины души, как слова святителя Иоанна Златоуста о покаянии.

И хотя он вкратце произносит слово Божие, но оно действительно вдохновенно и преображает людей, ищущих Истины и обращает души к покаянию и к добрым делам.

«Не будем, братия, пренебрегать нашим спасением и отчаиваться, но обратимся к Врачу, который может уврачевать нас одним хотением, ибо Он всемогущ.

Смотри, как Он уврачевал Павла, как Матфея. Один из них был хулитель, а другой – мытарь. Но хулитель не остался хулителем, а сделался апостолом, и похититель не остался похитителем, а сделался евангелистом.

Я упоминаю о прежних пороках их и о последующих добродетелях для того, чтобы ты знал, какова польза покаяния, дабы тебе никогда не отчаиваться в своем спасении.

Учители наши прежде известны были по грехам, а впоследствии прославились праведностью.

Мытарь и богохульник – крайние степени нечестия. Ибо что такое звание мытаря? – Уполномоченное хищничество, дерзновенное насилие, несправедливость, защищающаяся законом; мытарь хуже разбойников. Что такое звание мытаря? – Насилие, укрывающееся под предлогом закона, обращающее врача в палача. Разумеете ли, что я сказал? Законы суть врачи, а здесь они делаются палачами, потому что не лечат рану, а увеличивают ее. Что такое звание мытаря? – Бесстыдный порок, ничем не оправдываемое воровство, хуже грабительства. Грабитель, по крайней мере, стыдится, когда ворует, а этот похищает с дерзостью. И такой мытарь вдруг сделался евангелистом! Как и каким образом?

Проходя, говорится в Евангелии, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за мною (Мф.9:9). О, сила слова! Брошена уда – и пленника сделала воином, обратила грязь в золото; брошена уда – тотчас мытарь встал и последовал за Ним. Он был во глубине нечестия – и взошел на высоту добродетели. Итак, возлюбленные, пусть никто не отчаивается в своем спасении. Порок не в нашей природе: мы почтены волею и свободою.

Ты мытарь? Можешь сделаться евангелистом. Ты богохульник? Можешь сделаться апостолом. Ты разбойник? Можешь приобрести рай. Ты волхв? Можешь поклониться Владыке. Нет такого порока, который не изглаждался бы покаянием. Для того Христос и избрал крайние степени нечестия, чтобы никто при конце не мог чем-нибудь оправдываться.

Не говори мне: я погиб; что остается делать? Не говори мне: я согрешил; что мне делать? У тебя есть Врач, который выше болезни; у тебя есть Врач, который побеждает силу болезни; у тебя есть Врач, который лечит одним мановением; у тебя есть Врач, который исцеляет одним хотением, который и может и хочет врачевать. Если Он произвел тебя из небытия, то тем более может исправить тебя, существующего и поврежденного.

Разве ты не слышал, как Он, взяв персть от земли, образовал человека? Как сделал землю плотью? Как устроил нервы, как – кости, как – кожу, как – жилы, как – нос, как – глаза, как – ресницы, как брови, как – язык, как – грудь, как – руки, как – ноги, как – все прочее? Взята была земля, – одно вещество; явилось творчество и образовало разнообразные произведения.

Ты не можешь сказать, каким образом ты создан? Точно так же не можешь сказать, каким образом истребляются грехи. Если огонь, падая в терние, истребляет его, то тем легче воля Божия истребляет и с корнем исторгает наши прегрешения и грешника делает подобным безгрешному. Не спрашивай, как это бывает, не исследуй, как это совершается, но веруй чуду.

Ты скажешь: «Я согрешил много, и грехи мои велики». Но кто же без греха? Ты скажешь: «Я согрешил тяжело, больше и хуже всех людей». Но тебе достаточно принести такую жертву: «говори ты, чтоб оправдаться» («глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися») (Ис.43:26). Признайся, что ты согрешил, и это послужит началом твоего исправления. Сетуй, умились, проливай слезы. Разве другое что пролила (евангельская) блудница? Ничего другого, кроме слез раскаяния. Она взяла себе руководителем покаяние, и пришла к Источнику Жизни Вечной».