"Остаться человеком: офисы, мегаполисы, концлагеря"

Как остаться собой в современном мире, выжить не только в качестве биологического объекта, а в качестве личности, имеющей свои идеалы, убеждения и путь в истории?

В основу лекций положен опыт людей, прошедших через экстремальные обстоятельства: катастрофы, кораблекрушения, революции, войны, концентрационные лагеря, голод, гонения, нищету, тюремное заключение, психологическое давление, принудительное заключение в психиатрических клиниках, изоляцию.

Отправной точкой для всех частей цикла является мысль о сходстве психологических характеристик, свойственных для заключенных концентрационных лагерей с психологическими характеристиками, свойственными для жителей мегаполисов и работников офисов (есть устойчивое выражение – «офисное рабство»). В сознании как тех, так и других, начинают развиваться процессы, ведущие к регрессии. Сознание человека сужается до вопросов, связанных исключительно с темой текущего выживания. В рамках суженного взгляда на реальность человек воспринимается не как личность, а лишь как биологический объект.

Под выживанием в лекциях понимается не столько выживание биологическое. Ведь человек может выжить в смысле сохранения за собой возможности отправлять функции перемещения и пищеварения, но в то же время он может и умереть как личность. Под выживанием в лекциях понимается то, что несмотря на внешнее давление обстоятельств и условий, а также на внутреннее давление грубых инстинктов и соблазнов, человек остается личностью, имеющей свои убеждения и идеалы, которая выбирает траекторию развития, исходя не из выгоды и страха, а из того понимания Истины, которое открыто человечеству Христом в Евангелии.

Примечательно, что люди, оказавшиеся в экстремальных ситуациях и воспринимавшие проблему выживания в аспекте личностном, выживали и в аспекте биологическом. Человек, не переставший быть личностью, больше шансов имеет выжить и в биологическом отношении, так как у него сохраняется способность вчувствоваться в социальную ситуацию. Вследствие наличия веры и внутреннего ядра он не столь подвержен панике и страху, как человек, утративший собственное отношение к происходящему и начавший рефлекторно реагировать как на внешние условия, так и на внутренние импульсы. Тема выживания, таким образом, во многом сводится к вопросу: как остаться человеком вообще, и человеком, стремящимся к определённым смыслам и к реализации определеённых ценностей, в частности.

Чтобы выжить в полном смысле этого слова, недостаточно выжить только в качестве биологического объекта. Речь должна идти именно о сохранении личности. Например, выживший Иван Иванович должен остаться именно Иван Ивановичем, имеющим определенные идеалы и путь в мире. Хотя, по правде сказать, столкнувшись с кризисом Иван Иванович должен не столько остаться собою прежним, сколько – перерасти и превзойти себя прежнего. Ведь по-настоящему и полноценно кризис преодолевается тогда, когда вследствие его преодоления человек приобретает новые знания и опыт, более трепетное отношение к ближним, более чуткое отношение к совести, большую убежденность в необходимости держаться идеалов и не отступать от ценностей, которые (то есть идеалы и ценности) в огне кризиса как раз и проверяются на предмет истинности, а прежнее желание следовать им – на предмет искренности. Иными словами, вхождение в кризис побуждает человека употребить духовное усилие для того, чтобы изложенные выше процессы были реализованы. Если же человек не употребляет духовного усилия, если он пребывает в духовной спячке, то он рискует потерять себя и превратиться в футляр, который СМИ и потенциальными манипуляторами может быть наполнен фальсифицированным содержанием.

Все беседы цикла "Остаться человеком...":

Youtube | Rutube | Vkontakte

В беседах "Остаться человеком: офисы, мегаполисы, концлагеря" сравнивалась жизнь современного человека с жизнью узника концлагеря, в попытке понять - что позволяло людям в сложнейших обстоятельствах оставаться людьми и как осмыслить эти навыки применительно к реальному времени, к нашим условиям?

В последних беседах рассматривалась тема выстраивания границ, сепарации и т.п.

5.38. Границы. Опыт узников и современная идея границ. Священник Павел Флоренский Схема не закрыта. Развитие, общение

Youtube | Rutube | Vkontakte

5.39. Границы. Ядро личности или ставка на внешнее? Евгения Гинзбург: остаться человеком и женщиной

Youtube | Rutube | Vkontakte

5.40. Границы. Изоляция, отказ от инициативы. Коллектив компании и разумная гибкость

Youtube | Rutube | Vkontakte

5.42. Границы. Не общаются, считают себя травмированными. Лагерь, запредельные условия приводят к тому, что границы ломаются

Youtube | Rutube | Vkontakte

5.43. Границы. Евгения Гинзбург: остаться человеком и женщиной. Выжить - через любовь к людям

Youtube | Rutube | Vkontakte

5.44. Границы. Понять, а не отсечь. Письма. Гибкое взаимодействие с людьми. Медиа и размывание границ

Youtube | Rutube | Vkontakte

5.45. Границы. Лагерь и крах стратегий. "С меня содрали всё". Тамара Петкевич: выжить, шаг к ближнему

Youtube | Rutube | Vkontakte

Встреча-беседа с о.Прокопием планируется 3 мая в 10:00 мск

Тема: "Герои аниме и соотношение их с реальной жизнью"

"Площадка игры и общения"
Адрес: Москва, Крымский тупик, д. 6
Вход со стороны, обратной подъезду.

Предварительная запись и регистрация не нужны.

Приходить и уходить можно в любое время. Беседа планируется до 18:00.

Можно будет подкрепиться пирожками с чаем.

Возьмите, пожалуйста, сменную обувь.

Из-за репетиции парада и изменения схемы движения транспорта, рекомендуем пользоваться общественным транспортом.

Дорогие друзья!

Приглашаем вас на очередную открытую встречу в рамках курса «ANTIПА: Жизнь в Церкви»! В этот раз к нам приедет насельник Соловецкого монастыря иеромонах Прокопий (Пащенко). Вместе с отцом Прокопием попробуем ответить на вопросы: чем являются радость и любовь с точки зрения православия, противоречит ли радость смирению и к чему на самом деле должны приводить аскетические подвиги. Встречу проведет катехизатор Алиса Саитбаталова.

Тема встречи: Любовь: социальный конструкт или основа всего?
Время: 4 мая в 14:00.
Место: трапезная храма сщмч. Антипы Пергамского, Москва, Колымажный пер., 8/4с1, метро Кропоткинская/Боровицкая. Трапезная находится на первом этаже храма слева от входа.

Вход свободный. Для слушателей курса будет доступна онлайн-трансляция. Видеозапись встречи будет доступна для всех.

❗Друзья, вы можете заранее задать вопросы отцу Прокопию по этой ссылке (форма анонимная). Модератор озвучит вопросы на встрече.

Как преодолеть чувство обиды?

Youtube | Vkontakte | Yandex

Дополнительные материалы по теме - в подборке "Обида, гнев, злость… Прощение"

Vkontakte | Yandex

Как пережить смерть близкого?

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Дополнительные материалы по теме - в подборке "Переживание опыта смерти"

Vkontakte | Yandex

Крайности в духовной жизни и фанатизм

Святые отцы говорили, что все крайности от демона. Есть те, кто к вопросу веры подходит фанатично. Про таких людей говорится: заставь дурака Богу молиться – он и лоб расшибёт. Следуют "правилам". Вступают в массовые конфликты с теми, кто подобную трактовку не приемлет. Эйфория переходит в ненависть, затем протест и уход в полный атеизм. И если они возвращаются к вере – то с тем же фанатичным духом.

Это, действительно, напоминает страсть гордости. Об этом писал священник Александр Ельчанинов в статье «Демонская твердыня. О гордости». Прокомментирую. У гордого человека не возникает сомнений по поводу своей правоты. Он разбивает себе лоб об пол. На замечания других говорит: отстаньте, вы ничего не понимаете. Одна знакомая рассказывала, что её муж сейчас не ходит в храм, хотя в Бога верит. До пенсии он был начальником. Как-то пошел в храм и сел на скамеечку (болят колени). Какая-то бабушка подошла и стала стыдить: не совестно ли мужчине сидеть?! Классическая история. После этого он и перестал посещать храм.

Следование правилам при одновременном забвении того, что Бог есть любовь. Порой под этой идеей предлагают игнорировать и основополагающие принципы – подготовку ко Причастию, например. Иногда под понятием «Бог есть любовь» прячут безразличие, отсутствие здравого понимания что и зачем нужно в Православии. Иногда, действительно, люди забывают сам принцип любви и сосредотачиваются на понятных правилах. Этот соблазн есть всегда и везде – не думать о том, что нужно работать над собой, а сфокусироваться на прямолинейных правилах, которые можно выполнить. Стоит такому человеку сказать о соблюдении молитвенного режима, как он, скорее всего, фанатично, если настало время молитвы, закроет дверь перед человеком, который пришел с просьбой. Но ведь ответ не столь прямолинеен. Как писал о. Александр Ельчанинов в своей работе, человек учится прислушиваться к другим людям, накапливает представления о жизни и пытается подвергать здоровому сомнению свои идеи. Если пришла мысль сделать именно «так», чтобы остаться в собственных глазах православным, – сверься со святыми отцами. Например, кто-то считает, что не может остаться православным, если он человека, пребывающего в иноверии, не обличит, хотя тот просто шёл мимо и не вступал в дискуссию. Зачем же ты его оскорбляешь?

Накопление здоровых представлений в течение нескольких лет приводит к выравниванию.

Довелось писать статью «Преодоление игрового механизма. Ч. 4. Эротомания, игровой психоз и неконтролируемая приверженность», где кроме прочего упомянут Достоевский. Он был эпилептиком. Уходил в безудержную игру, а потом самоуничижение. Варианты могут быть разными. Суть вот в чём: обращение к здоровым формам Христианства привело к тому, что он научился скачки эмоций переводить в русло творчества.

Если сказать языком физиологии – нужно обогатить кору. Кора головного мозга регулирует наши вспышки. Когда говорят, что есть отделы мозга, избыточная активность которых приводит человека к зашкаливающим эмоциям, – это не совсем верно. Один нейрохирург объяснял, что избыточная активность возникает не сама по себе. Совокупность сигналов, поступающих из коры, настраивает мозг на специфическую реакцию. Человек, например, не любит людей. Он на обычной остановке самый обыденный сигнал воспримет, как нападение и среагирует избыточной активностью.

Поэтому принцип духовного и культурного обогащения и является выходом из гордости (а гордость можно представить, как закольцованность в собственную систему убеждений). Прорваться можно только терпеливо изучая духовных авторов, прислушиваясь к людям. Очень важное делание – ежевечернее испытание совести. Каждый вечер 5-10-15 минут вспомнить как прошел день сквозь призму покаянной молитвы, чтобы оценить правильно ли поступал, а если оступился – как это произошло, какие триггеры запустили процесс.

Здесь можно вспомнить о иеромонахе Серафима (Роузе). Высокий интеллект. До своего обращения в Православие он знал, что существуют Божии заповеди, но намеренно их нарушал и при этом испытывал страдание. О пути о. Серафима можно прочитать в книге иеромонаха Дамаскина «Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза)». У него были проблемные взгляды, но постепенно они начали выравниваться.

Бывает так, что у человека возникает ощущение одержимости. Здесь будет уместно упомянуть об опыте одного миссионера. К нему на прием пришёл молодой человек. Миссионер посоветовал ему прочитать книгу Льва Тихомирова «Религиозно-философские основы истории». Книга серьёзная. Читается долго. Но молодой человек прочитал её за несколько дней и буквально цитировал. А потом начался срыв. Упор на интеллект привёл к тому, что человек заразился злом. Озлобленность вызывала опасение, ведь молодой человек мог сделать что-то с собой или с другими. Был священник, который не занимался «серийными» отчитками, но, когда люди какое-то время готовились, – он читал над ними молитвы. Повреждение духовное у него осталось, но озлобленность ушла.

Надо понять, что интеллект – ещё не все в этой жизни. Интеллект хорош только, когда он сопровождается одновременной работой ума. Святые отцы говорят, что рассудок – то, что нам помогает ориентироваться в земной жизни, а ум создан для общения с Богом.

Бывает, человек создаёт стратегию, жизненный план, но вспоминает о высших представлениях и сопоставляет их (высшие представления) с собственным рациональным планом. И тогда возникает вопрос: а верен ли план? Если чувствуешь смущение – значит, нужно проверить. Возможно, смущение возникло не по делу. А может, душа высказывает протест обоснованно. Дополнительно изучая вопрос, человек понимает, обоснованным ли было смущение. Один духовник говорил: в смущении ничего не делай. Если возникло смущение – посоветуйся.

Как говорил прп. Серафим Саровский, всему надо дать пождание. Решился, но дай время мысли отлежаться. Не откладывай в долгий ящик, но подожди. Пусть реальность тоже скажет свое слово. Когда же человек ставит свой интеллект на первое место и не пытается себя перепроверить, он прёт как танк по жизни, но сталкивается при этом с очень большим страданием. Появляется уверенность в собственных действиях, а по прошествии времени человек понимает, что был в изменённом состоянии сознания и его абсолютная убежденность в собственно правоте является лишь бредом.