Чувствительность
Бывает, что у человека есть такое качество – чувствительность. В одних случаях это качество помогает. Понять глубину литературного или музыкального произведения. Понять человека, находящегося рядом, или страдающего где-то в далеке. Но иногда это качество приводит к страданию. Например, находясь в сообществе людей, которые охвачены неким переживанием, человек и сам заражается им.
Так хорошо иметь чувствительность или нет?
Мы знаем, что тот из людей, кто, находясь в экстремальных обстоятельствах, решался убить в себе это качество, чтобы не страдать, в итоге проигрывал.
Бруно Беттельхейм описывал одну из ошибок стратегии выживания – добровольный отказ чувствовать. В книге «Просвещённое сердце» он описал, как эсэсовец перед строем заключенных объявлял тех, кто получил письма, а потом эти письма сжигал. Люди делали ошибочный вывод: если мои чувства приносят только страдания – стоит отказаться от них. Добровольно черствея, они теряли способность вступать в созидательное взаимодействие с окружающими, а ведь именно социальный контакт может способствовать выживанию. Человек утешает других – и взаимно утешается через общение, узнает новые данные, которые позволяют иначе осмыслить происходящее. Разделённое с кем-то горе, как говорил святой праведный Алексий Мечев, – уже не горе, а полгоря. Понятно, что речь не только о выплескивании на человека негативных эмоций, а о созидательном общении.
Человек, подавляя чувства, теряет способность вчувствоваться в ситуацию. А именно эта способность помогает принять верное решение. Примерно такой же стратегии порой пользуются врачи, и ошибочно. Они притупляют в себе чувства и становятся циничными. Но мозг у каждого из нас один и сердце одно. Став циничным на работе, человек этим же мозгом и этим же сердцем общается со своими детьми. Утрачивается способность чувствовать ситуацию уже по поводу собственных жизненных вопросов.
Происходит ещё одна неприятная вещь. Если для врача все его пациенты стали одинаковыми «деревянными чурбачками» – его мозг не находит зацепки, чтобы развиваться. Не происходит стимуляции. Такой человек ищет экстрима, БДСМ и пр. Есть, конечно, врачи старой закалки, которые могут пойти ночью порыбачить. Но это отдельная история – кто и как разгружается. Человек, потерявший способность чувствовать на законном основании, пытается каким-то образом встряхнуть свой мозг, что и показано в фильме «Волк с Уолл-стрит». Люди, погруженные в цифры, пытаются простимулировать свой мозг сексуальными моментами и пр. Но этот путь тупиковый. Человек не освобождается от проблемы, но рождает новую – аддикцию.
Если доктор сохранил любовь – то даже выполняя свой функционал, про себя отмечает: человек печален, ему тяжело. Пусть врач не имеет ресурсов, чтобы помочь. Он должен выполнить манипуляцию и отпустить. Но он, хотя бы, может с нежностью выполнить медицинские манипуляции. Мозг любящего человека производит настройку на каждого вновь пришедшего пациента. Значит – мозг живёт. Человек не входит в состояние стагнации.
Бывает, что у человека есть такое качество – чувствительность. В одних случаях это качество помогает. Понять глубину литературного или музыкального произведения. Понять человека, находящегося рядом, или страдающего где-то в далеке. Но иногда это качество приводит к страданию. Например, находясь в сообществе людей, которые охвачены неким переживанием, человек и сам заражается им.
Так хорошо иметь чувствительность или нет?
Мы знаем, что тот из людей, кто, находясь в экстремальных обстоятельствах, решался убить в себе это качество, чтобы не страдать, в итоге проигрывал.
Бруно Беттельхейм описывал одну из ошибок стратегии выживания – добровольный отказ чувствовать. В книге «Просвещённое сердце» он описал, как эсэсовец перед строем заключенных объявлял тех, кто получил письма, а потом эти письма сжигал. Люди делали ошибочный вывод: если мои чувства приносят только страдания – стоит отказаться от них. Добровольно черствея, они теряли способность вступать в созидательное взаимодействие с окружающими, а ведь именно социальный контакт может способствовать выживанию. Человек утешает других – и взаимно утешается через общение, узнает новые данные, которые позволяют иначе осмыслить происходящее. Разделённое с кем-то горе, как говорил святой праведный Алексий Мечев, – уже не горе, а полгоря. Понятно, что речь не только о выплескивании на человека негативных эмоций, а о созидательном общении.
Человек, подавляя чувства, теряет способность вчувствоваться в ситуацию. А именно эта способность помогает принять верное решение. Примерно такой же стратегии порой пользуются врачи, и ошибочно. Они притупляют в себе чувства и становятся циничными. Но мозг у каждого из нас один и сердце одно. Став циничным на работе, человек этим же мозгом и этим же сердцем общается со своими детьми. Утрачивается способность чувствовать ситуацию уже по поводу собственных жизненных вопросов.
Происходит ещё одна неприятная вещь. Если для врача все его пациенты стали одинаковыми «деревянными чурбачками» – его мозг не находит зацепки, чтобы развиваться. Не происходит стимуляции. Такой человек ищет экстрима, БДСМ и пр. Есть, конечно, врачи старой закалки, которые могут пойти ночью порыбачить. Но это отдельная история – кто и как разгружается. Человек, потерявший способность чувствовать на законном основании, пытается каким-то образом встряхнуть свой мозг, что и показано в фильме «Волк с Уолл-стрит». Люди, погруженные в цифры, пытаются простимулировать свой мозг сексуальными моментами и пр. Но этот путь тупиковый. Человек не освобождается от проблемы, но рождает новую – аддикцию.
Если доктор сохранил любовь – то даже выполняя свой функционал, про себя отмечает: человек печален, ему тяжело. Пусть врач не имеет ресурсов, чтобы помочь. Он должен выполнить манипуляцию и отпустить. Но он, хотя бы, может с нежностью выполнить медицинские манипуляции. Мозг любящего человека производит настройку на каждого вновь пришедшего пациента. Значит – мозг живёт. Человек не входит в состояние стагнации.
Если чувствительность на человека начинает негативным образом влиять, то речь должна идти не об отказе от чувств, а о духовном и культурном обогащении. У Льюиса есть мысль, что нужно заниматься не вырубкой джунглей, а орошением пустыни. Исцеление чувств, которые приносят негативное самоощущение, выражается не в их убийстве, а их исцелении.
Здесь можно привести мысль одного светского профессора, учение которого хорошо согласуется с православным мировоззрением. Он размышлял об акцентуации, то есть, об определённом акценте в характере человека. Профессор справедливо (что, кстати, характеризует его как специалиста высокого уровня) отмечает, что любые попытки типологизации человека носят ограничивающий характер. Настоящий специалист помнит, что деление характера человека на типы встречается в чистом виде редко и, скорее, носит методологический характер. В реальности жизнь гораздо богаче, чем это можно представить на бумаге. Профессор описал психастеников (те, кто загружаются). Но ведь человек может загрузиться по какому-то пустому поводу, а может – по делу. Профессор описал ананкастов. Они считают, что все мировые вопросы должны быть вписаны в отдельную клеточку. Они бесподобны, когда речь идет о планировании, но могут оказаться беспомощными в форс-мажорных обстоятельствах. Им трудно уловить вещи, которые могут раскрыться только в перспективе.
Что человеку делать если он страдает от своей акцентуации? Нужно ли себя ломать? Профессор говорит, что не ломать нужно. Необходимо через взаимодействие с другими обогащаться. То есть, например, ананкаст, вступая в общение, основанное на любви и доверии, учится у людей их характерным особенностям, и сам становится способным реагировать в форс-мажорных обстоятельствах. Психастеник, если у него появляются значимые отношения с окружающими, созидательная цель в будущем, может научиться загружаться лишь по важным поводам. Само общение приносит ему дополнительную информацию и помогает понять по каким поводам загружаться точно не нужно.
Так, человек сверхчувствительный может со временем разобраться, что его чувствительность уместна в конкретных ситуациях, а в других ситуациях – нет.
Например, одна девочка не выносила вида крови. Когда ей нужно было сдавать анализы – мама заходила с ней в кабинет. Мама знала, что как только дочь увидит первую каплю крови – возникнет рефлекторная реакция. Не разбираем здесь вопрос о их преодолении. Хотя, если бы девочка стала произносить фразу Священного Писания, которая одним концом упиралась в её состояние, а другим – переводила бы в высшие смыслы, – то со временем активация высших смыслов привела к торможению сформировавшейся реакции. Это могли бы быть, например, слова святого апостола Иоанна Богослова «И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь, и сии три об одном» (1Ин. 5:8). Через эту фразу ум бы воспарял к Таинству Причащения, жертве, которую принес Сын Божий за спасение мира. Но когда папа этой девочки поскользнулся в ванне и рассёк лицо о сколотый кафель, – она мобилизировалась, остановила кровь и вызвала "Скорую". Появился высший смысл, который затормозил привычную реакцию.
Так и у людей чувствительных. Если помимо этой самой чувствительности появится любовь к людям – то, находясь, например, в сообществе, охваченном проблемной идеей, человек может начать сопереживать, но само сопереживание поможет ему не индуцироваться охватившей всех идеей.
Если мы видим людей печальных – это не значит, что и мы должны печалиться. Мы можем им сопереживать. Возникает другая реакция.
Мы не отказываемся от чувствительности. Наша чувствительность приобретает другой характер. В этом фундаментальный принцип, изложенный в святоотеческих творениях. В книге «Исцеление духовных болезней» Жан-Клод Ларше к этому принципу неоднократно обращается. Он пишет о том, что человеку даны определённые качества. Если человек движется ко Христу – то качества эти становятся добродетелями. Если же они отщепляются от первоначального замысла – то становятся страстями и приносят страдание.
Здесь можно привести мысль одного светского профессора, учение которого хорошо согласуется с православным мировоззрением. Он размышлял об акцентуации, то есть, об определённом акценте в характере человека. Профессор справедливо (что, кстати, характеризует его как специалиста высокого уровня) отмечает, что любые попытки типологизации человека носят ограничивающий характер. Настоящий специалист помнит, что деление характера человека на типы встречается в чистом виде редко и, скорее, носит методологический характер. В реальности жизнь гораздо богаче, чем это можно представить на бумаге. Профессор описал психастеников (те, кто загружаются). Но ведь человек может загрузиться по какому-то пустому поводу, а может – по делу. Профессор описал ананкастов. Они считают, что все мировые вопросы должны быть вписаны в отдельную клеточку. Они бесподобны, когда речь идет о планировании, но могут оказаться беспомощными в форс-мажорных обстоятельствах. Им трудно уловить вещи, которые могут раскрыться только в перспективе.
Что человеку делать если он страдает от своей акцентуации? Нужно ли себя ломать? Профессор говорит, что не ломать нужно. Необходимо через взаимодействие с другими обогащаться. То есть, например, ананкаст, вступая в общение, основанное на любви и доверии, учится у людей их характерным особенностям, и сам становится способным реагировать в форс-мажорных обстоятельствах. Психастеник, если у него появляются значимые отношения с окружающими, созидательная цель в будущем, может научиться загружаться лишь по важным поводам. Само общение приносит ему дополнительную информацию и помогает понять по каким поводам загружаться точно не нужно.
Так, человек сверхчувствительный может со временем разобраться, что его чувствительность уместна в конкретных ситуациях, а в других ситуациях – нет.
Например, одна девочка не выносила вида крови. Когда ей нужно было сдавать анализы – мама заходила с ней в кабинет. Мама знала, что как только дочь увидит первую каплю крови – возникнет рефлекторная реакция. Не разбираем здесь вопрос о их преодолении. Хотя, если бы девочка стала произносить фразу Священного Писания, которая одним концом упиралась в её состояние, а другим – переводила бы в высшие смыслы, – то со временем активация высших смыслов привела к торможению сформировавшейся реакции. Это могли бы быть, например, слова святого апостола Иоанна Богослова «И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь, и сии три об одном» (1Ин. 5:8). Через эту фразу ум бы воспарял к Таинству Причащения, жертве, которую принес Сын Божий за спасение мира. Но когда папа этой девочки поскользнулся в ванне и рассёк лицо о сколотый кафель, – она мобилизировалась, остановила кровь и вызвала "Скорую". Появился высший смысл, который затормозил привычную реакцию.
Так и у людей чувствительных. Если помимо этой самой чувствительности появится любовь к людям – то, находясь, например, в сообществе, охваченном проблемной идеей, человек может начать сопереживать, но само сопереживание поможет ему не индуцироваться охватившей всех идеей.
Если мы видим людей печальных – это не значит, что и мы должны печалиться. Мы можем им сопереживать. Возникает другая реакция.
Мы не отказываемся от чувствительности. Наша чувствительность приобретает другой характер. В этом фундаментальный принцип, изложенный в святоотеческих творениях. В книге «Исцеление духовных болезней» Жан-Клод Ларше к этому принципу неоднократно обращается. Он пишет о том, что человеку даны определённые качества. Если человек движется ко Христу – то качества эти становятся добродетелями. Если же они отщепляются от первоначального замысла – то становятся страстями и приносят страдание.
Все ли религии ведут к одному? Осуждение или оценка человека? Отношения с мамой. Учитель. Помыслы
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Запись прямого эфира, проведённого 14.02.2025 г. с Татьяной Ковальковой в её тг-канале "Доброта на завтрак".
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:10 Вступление.
00:55 Вопрос об истинности религий, понимании веры, соотношении веры и жизни.
«Почему разные религии доказывают, что только их вероисповедание правильное? Такое ощущение, что люди слишком зациклены на форме, обрядах, правилах, но совершенно не хотят узнать содержание… Какая разница каким путём человек придёт к Богу? Хочу смотреть на мир широко открытыми глазами под разным углом, не ограничивая себя рамками. Интересно послушать о пути к Богу разных людей, какого бы вероисповедания они не придерживались. Раньше таких осуждала, но сейчас понимаю, что есть разные религии, конфессии, взгляды – и принимаю это. Кто-то православный, кто-то других традиций…»
Часть 2 вопроса, с которой и начинается ответ. Можно ли найти свой путь посреди мира, будучи религиозным? Если «святые отцы мыслили не так, и путь заигрывания с миром пагубен. Христиане всегда были не от мира сего, так и появились первые мученики»…
34:59 Ответ на часть 1-ю вопроса. Искажение восприятия. Почему важны догматы и почему это – не фанатизм. Различия Православия с буддизмом, с другими «путями», религиями, конфессиями.
54:14 Вопрос от девушки о браке с другом. Понятие любви и превратное представление о ней.
«Знакома с другом 8 лет, он много раз делал предложение, я отказывала. Сказал, что не любит, но считает, что друг другу подходим. Хочет детей и предлагает брак как сделку. Мне 36 и рискую остаться без детей и без мужа, если его отвергну, но не встречу свою любовь».
01:04:13 Оценка поведения и осуждение – в чём разница? Общение с психопатом.
01:16:56 Сложные отношения с мамой, которая критикует дочь с мужем. Что делать и как быть?
01:27:55 Каким должен быть сегодня учитель? Священномученик Фаддей (Успенский), «Записки по дидактике».
01:28:57 Как бороться с помыслами?
*
Дополнительные материалы по теме сложных отношений с родителями - в комментариях.
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Запись прямого эфира, проведённого 14.02.2025 г. с Татьяной Ковальковой в её тг-канале "Доброта на завтрак".
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:10 Вступление.
00:55 Вопрос об истинности религий, понимании веры, соотношении веры и жизни.
«Почему разные религии доказывают, что только их вероисповедание правильное? Такое ощущение, что люди слишком зациклены на форме, обрядах, правилах, но совершенно не хотят узнать содержание… Какая разница каким путём человек придёт к Богу? Хочу смотреть на мир широко открытыми глазами под разным углом, не ограничивая себя рамками. Интересно послушать о пути к Богу разных людей, какого бы вероисповедания они не придерживались. Раньше таких осуждала, но сейчас понимаю, что есть разные религии, конфессии, взгляды – и принимаю это. Кто-то православный, кто-то других традиций…»
Часть 2 вопроса, с которой и начинается ответ. Можно ли найти свой путь посреди мира, будучи религиозным? Если «святые отцы мыслили не так, и путь заигрывания с миром пагубен. Христиане всегда были не от мира сего, так и появились первые мученики»…
34:59 Ответ на часть 1-ю вопроса. Искажение восприятия. Почему важны догматы и почему это – не фанатизм. Различия Православия с буддизмом, с другими «путями», религиями, конфессиями.
54:14 Вопрос от девушки о браке с другом. Понятие любви и превратное представление о ней.
«Знакома с другом 8 лет, он много раз делал предложение, я отказывала. Сказал, что не любит, но считает, что друг другу подходим. Хочет детей и предлагает брак как сделку. Мне 36 и рискую остаться без детей и без мужа, если его отвергну, но не встречу свою любовь».
01:04:13 Оценка поведения и осуждение – в чём разница? Общение с психопатом.
01:16:56 Сложные отношения с мамой, которая критикует дочь с мужем. Что делать и как быть?
01:27:55 Каким должен быть сегодня учитель? Священномученик Фаддей (Успенский), «Записки по дидактике».
01:28:57 Как бороться с помыслами?
*
Дополнительные материалы по теме сложных отношений с родителями - в комментариях.
YouTube
Все ли религии ведут к одному? Осуждение или оценка человека? Отношения с мамой. Учитель. Помыслы
00:00 Заставка.
00:10 Вступление.
00:55 Вопрос об истинности религий, понимании веры, соотношении веры и жизни.
«Почему разные религии доказывают, что только их вероисповедание правильное? Такое ощущение, что люди слишком зациклены на форме, обрядах, правилах…
00:10 Вступление.
00:55 Вопрос об истинности религий, понимании веры, соотношении веры и жизни.
«Почему разные религии доказывают, что только их вероисповедание правильное? Такое ощущение, что люди слишком зациклены на форме, обрядах, правилах…
Forwarded from ✨Доброта на завтрак✨ (Татьяна Ковалькова)
❤️ Доброе утро, друзья.
Благодати в ваших делах, радости и решения всех ваших вопросов.
Сегодня (25 апреля) в 15:00 состоится прямой эфир с отцом Прокопием.
«Ответы на ваши вопросы».
Всех ждём 🤗
Благодати в ваших делах, радости и решения всех ваших вопросов.
Сегодня (25 апреля) в 15:00 состоится прямой эфир с отцом Прокопием.
«Ответы на ваши вопросы».
Всех ждём 🤗
Молебен благодарственный "Слава Богу за всё"
Чинопоследование молебна:
https://svt-afanasiy.narod.ru/44.htm
Cписок имён, присланных для поминовения :
https://docs.google.com/document/d/1RlcQjXx4MFGLE_c9sjy_XpEbFXO6vvtgmaDqZKhPxWI/edit?usp=sharing
Святые, к которым обращались на молебне:
Иконе Богородицы "Кикская"
Архистратигу Божию Архангелу Михаилу
Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну
Святителю Николаю Чудотворцу
Святителю Спиридону Тримифунтскому
Святителю Иоанну, архиепископу Шанхайскому и Сан-Францисскому
Святителю Луке, архиепископу Крымскому
Святителю Игнатию Брянчанинову
Прп. Сергию Радонежскому
Прп. Серафиму Саровскому
Святому праведному Иоанну Кронштадтскому
Мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии
Святым царственным страстотерпцам
Великомученику Георгию Победоносцу
Великомученице Анастасии Узорешительнице Римской
Великомученице Екатерине
Блаженной Матроне Московской
Блаженной Ксении Петербургской
Собору преподобных отцов Киево-Печерских
Новомученикам и исповедникам Российским
Преподобным Зосиме, Савватию и Герману Соловецким
Чинопоследование молебна:
https://svt-afanasiy.narod.ru/44.htm
Cписок имён, присланных для поминовения :
https://docs.google.com/document/d/1RlcQjXx4MFGLE_c9sjy_XpEbFXO6vvtgmaDqZKhPxWI/edit?usp=sharing
Святые, к которым обращались на молебне:
Иконе Богородицы "Кикская"
Архистратигу Божию Архангелу Михаилу
Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну
Святителю Николаю Чудотворцу
Святителю Спиридону Тримифунтскому
Святителю Иоанну, архиепископу Шанхайскому и Сан-Францисскому
Святителю Луке, архиепископу Крымскому
Святителю Игнатию Брянчанинову
Прп. Сергию Радонежскому
Прп. Серафиму Саровскому
Святому праведному Иоанну Кронштадтскому
Мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии
Святым царственным страстотерпцам
Великомученику Георгию Победоносцу
Великомученице Анастасии Узорешительнице Римской
Великомученице Екатерине
Блаженной Матроне Московской
Блаженной Ксении Петербургской
Собору преподобных отцов Киево-Печерских
Новомученикам и исповедникам Российским
Преподобным Зосиме, Савватию и Герману Соловецким
Доказательства Воскресения Христа
"...Когда Христос воскрес и явился ученикам, среди учеников не было Фомы. Фома сказал, что пока он не вложит свои пальцы в место, которое было пронзено копьем, он не поверит. Когда Господь явился ученикам в следующий раз, Он позвал Фому и предложил сделать ему то, что он хочет – проверить таким способом, но всё таки быть в вере, а не в неверии.
Фомино неверие иногда называют "честным", потому что чем-то неверие человека связано с его разумным сомнением, когда он очень ответственно относится к вере, хочет найти подтверждения вере. Если это неверие честное – то, когда человек эти подтверждения находит, он тут же отрекается от своего сомнения и укрепляется в вере вдвойне.
Но бывает неверие нечестное: когда человек говорит, что если ему предоставят доказательства, – он успокоится. Бывает, что эти доказательства предоставляются, но человек не успокаивается и выискивает новые поводы для своего неверия.
Один священник познакомился с врачом, который, увидев человека в подряснике, сходу начал говорить: "Вы знаете, я не верю во всё это православие. Раньше советские бюрократы были атеистами, а как перестроечные годы настали – сразу все стали свечки ставить. Это какое-то лицемерие." Батюшка сразу не стал ему объяснять, что советские бюрократы тут не при чём, – он-то не советский бюрократ. Но в процессе общения выяснилось, что вопрос неверия человека – это частный вариант настроя человека по отношению к жизни. У этого врача было низкое давление, и священник спросил – не пробовал ли он пить кофе? "Вы знаете, – сказал врач, – я не верю, что у нас в России можно хороший кофе найти. Я вот в Эфиопии работал, вот там настоящий кофе!" Потом врач был спрошен – не слышал ли он что-либо о изобретении "Самоздрав" (помогает без медикаментов устранить причину гипертонии - спазм сосудов)? Врач ответил: "Вы знаете, я не верю во все эти изобретения..."
Стало понятно, что у этого врача такая принципиальная жизненная позиция. Он сходу отвергал любые доводы, это неверие в принципе.
Сейчас очень много книг, которые пытаются доказать, что Христа либо не было, либо он не воскрес, либо он был с женщиной, либо он был разбойником. Как правило, в этих книгах один и тот же приём. Существенные исторические описания замалчиваются, каким-то отдельным словам из Евангелия даются причудливые толкования, и на всех этих причудливых толкованиях строится дальнейшая гипотеза.
Некоторые авторы пишут книги о Христианстве, материнстве, любви в таком состоянии сознания, которое напоминает шизофазию (когда сохраняется структура речи, понятны отдельные слова, но при этом теряется какая-либо логическая связность). Если человек никогда не сталкивался с психической дисфункцией – то, когда он начинает читать такие книги, он не знает, что возразить. Он ищет аргумент, а дело не всегда в том, что нужно искать аргумент. На нарушения мышления может и возразить-то будет нечего... Насчёт чего возражать, если у автора, в принципе, нет логической структуры, если отрицается историческая действительность?
Речь идет не о дискуссии вокруг отдельной даты или события – речь о том, что если человек с подобными нарушениями захочет изменить свой тип мышления, ему нужно помочь создать то, что мы называем "культурным человеком", помочь приобщиться к культуре мысли. Иначе человек, по мнению одного духовного автора, погибает в водовороте собственных мыслей.
"...Когда Христос воскрес и явился ученикам, среди учеников не было Фомы. Фома сказал, что пока он не вложит свои пальцы в место, которое было пронзено копьем, он не поверит. Когда Господь явился ученикам в следующий раз, Он позвал Фому и предложил сделать ему то, что он хочет – проверить таким способом, но всё таки быть в вере, а не в неверии.
Фомино неверие иногда называют "честным", потому что чем-то неверие человека связано с его разумным сомнением, когда он очень ответственно относится к вере, хочет найти подтверждения вере. Если это неверие честное – то, когда человек эти подтверждения находит, он тут же отрекается от своего сомнения и укрепляется в вере вдвойне.
Но бывает неверие нечестное: когда человек говорит, что если ему предоставят доказательства, – он успокоится. Бывает, что эти доказательства предоставляются, но человек не успокаивается и выискивает новые поводы для своего неверия.
Один священник познакомился с врачом, который, увидев человека в подряснике, сходу начал говорить: "Вы знаете, я не верю во всё это православие. Раньше советские бюрократы были атеистами, а как перестроечные годы настали – сразу все стали свечки ставить. Это какое-то лицемерие." Батюшка сразу не стал ему объяснять, что советские бюрократы тут не при чём, – он-то не советский бюрократ. Но в процессе общения выяснилось, что вопрос неверия человека – это частный вариант настроя человека по отношению к жизни. У этого врача было низкое давление, и священник спросил – не пробовал ли он пить кофе? "Вы знаете, – сказал врач, – я не верю, что у нас в России можно хороший кофе найти. Я вот в Эфиопии работал, вот там настоящий кофе!" Потом врач был спрошен – не слышал ли он что-либо о изобретении "Самоздрав" (помогает без медикаментов устранить причину гипертонии - спазм сосудов)? Врач ответил: "Вы знаете, я не верю во все эти изобретения..."
Стало понятно, что у этого врача такая принципиальная жизненная позиция. Он сходу отвергал любые доводы, это неверие в принципе.
Сейчас очень много книг, которые пытаются доказать, что Христа либо не было, либо он не воскрес, либо он был с женщиной, либо он был разбойником. Как правило, в этих книгах один и тот же приём. Существенные исторические описания замалчиваются, каким-то отдельным словам из Евангелия даются причудливые толкования, и на всех этих причудливых толкованиях строится дальнейшая гипотеза.
Некоторые авторы пишут книги о Христианстве, материнстве, любви в таком состоянии сознания, которое напоминает шизофазию (когда сохраняется структура речи, понятны отдельные слова, но при этом теряется какая-либо логическая связность). Если человек никогда не сталкивался с психической дисфункцией – то, когда он начинает читать такие книги, он не знает, что возразить. Он ищет аргумент, а дело не всегда в том, что нужно искать аргумент. На нарушения мышления может и возразить-то будет нечего... Насчёт чего возражать, если у автора, в принципе, нет логической структуры, если отрицается историческая действительность?
Речь идет не о дискуссии вокруг отдельной даты или события – речь о том, что если человек с подобными нарушениями захочет изменить свой тип мышления, ему нужно помочь создать то, что мы называем "культурным человеком", помочь приобщиться к культуре мысли. Иначе человек, по мнению одного духовного автора, погибает в водовороте собственных мыслей.
Нас же самих в вере может укрепить знание, что историческое подтверждение Христа абсолютно.
В книге "Непознанный мир веры" есть две прекрасные главы, которые для неверующего человека могут стать опорой.
В одной из них говорится об исторических подтверждениях воскресения Иисуса Христа. Многие в Иудее знали: Христос обещал, что в третий день Он воскреснет. Поэтому ко гробу собралось огромное количество людей. Пришел личный врач Понтия Пилата, который оставил свои заметки о том, как он наблюдал воскресение. Но за счёт того, что он был сирийцем, хотя и очень авторитетным в области медицины, его заметки были на сирийском языке и не получили распространения. Примечательно, что даже осталась расписка казначея синагоги, из рук которого были даны деньги воинам-свидетелям воскресения Христа, у которых купили их молчание.
Есть статья о Туринской Плащанице, которая может очень воодушевить – "Экспертиза для Фомы неверующего". У криминалистов, изучавших плащаницу, поначалу был скепсис, что эту плащаницу кто-то нарисовал, это подделка. Но, по мере изучения, сомнений в том, что это – свидетельство воскресения Христа, не оставалось. На этой плащанице была обнаружена почва, которая была в Иерусалиме, пыльца цветов, которые там цвели. Отмечали, что эту плащаницу невозможно было подделать хотя бы по той причине, что секрет изготовления такой ткани давно был утрачен.
С развитием ядерной физики пришли к пониманию, что изображение на ней получилось не в результате нанесения краски, а в результате того, что верхние слои полотна были опалены, когда произошла вспышка – вспышка, сопоставимая по силе света с ядерным взрывом. Она и оставила след на ткани как на фотопленке.
Когда мы читаем такие свидетельства, то и сами укрепляемся в вере, и получаем возможность что-то объяснить тем людям, которые к нам обращаются.
Но главное доказательство воскресения Христа – не в плащанице, не в каких-то фактах, а в нас самих. Как писал прп. Иустин Попович: когда человек соединяет свою жизнь с воскресшим Христом – он внутри себя ощущает, как преодолевается всё тленное, смертное, что нас наполняет страхом смерти. Человек внутри себя переживает факт бессмертия, который ни с чем нельзя сравнить, потому что страх перед смертью отступает..."
* * *
Фрагмент проповеди на Антипасху, в день памяти св.ап. Фомы, 2021 г.
Аудио-версия
В книге "Непознанный мир веры" есть две прекрасные главы, которые для неверующего человека могут стать опорой.
В одной из них говорится об исторических подтверждениях воскресения Иисуса Христа. Многие в Иудее знали: Христос обещал, что в третий день Он воскреснет. Поэтому ко гробу собралось огромное количество людей. Пришел личный врач Понтия Пилата, который оставил свои заметки о том, как он наблюдал воскресение. Но за счёт того, что он был сирийцем, хотя и очень авторитетным в области медицины, его заметки были на сирийском языке и не получили распространения. Примечательно, что даже осталась расписка казначея синагоги, из рук которого были даны деньги воинам-свидетелям воскресения Христа, у которых купили их молчание.
Есть статья о Туринской Плащанице, которая может очень воодушевить – "Экспертиза для Фомы неверующего". У криминалистов, изучавших плащаницу, поначалу был скепсис, что эту плащаницу кто-то нарисовал, это подделка. Но, по мере изучения, сомнений в том, что это – свидетельство воскресения Христа, не оставалось. На этой плащанице была обнаружена почва, которая была в Иерусалиме, пыльца цветов, которые там цвели. Отмечали, что эту плащаницу невозможно было подделать хотя бы по той причине, что секрет изготовления такой ткани давно был утрачен.
С развитием ядерной физики пришли к пониманию, что изображение на ней получилось не в результате нанесения краски, а в результате того, что верхние слои полотна были опалены, когда произошла вспышка – вспышка, сопоставимая по силе света с ядерным взрывом. Она и оставила след на ткани как на фотопленке.
Когда мы читаем такие свидетельства, то и сами укрепляемся в вере, и получаем возможность что-то объяснить тем людям, которые к нам обращаются.
Но главное доказательство воскресения Христа – не в плащанице, не в каких-то фактах, а в нас самих. Как писал прп. Иустин Попович: когда человек соединяет свою жизнь с воскресшим Христом – он внутри себя ощущает, как преодолевается всё тленное, смертное, что нас наполняет страхом смерти. Человек внутри себя переживает факт бессмертия, который ни с чем нельзя сравнить, потому что страх перед смертью отступает..."
* * *
Фрагмент проповеди на Антипасху, в день памяти св.ап. Фомы, 2021 г.
Аудио-версия
По поводу отношений с родителями (в том числе, о концепции созависимости)
Современная психологическая литература зачастую утверждает, что многие проблемы в зрелом возрасте появляются вследствие детской травмы: кастрирующая мать, подавляющая мать и так далее. Да, конечно, бывают ситуации, когда наши родственники ведут себя жёстко. Но! Основной посыл подготовленных материалов – всё преодолимо. Эта точка зрения прокомментирована и с духовных позиций, и с физиологических. Учение академика И.П. Павлова говорит не только о формировании условного рефлекса. Был проведён эксперимент: во время кормления собак зажигается лампочка, и замечено, что со временем выделение пищеварительных соков происходит в ответ на загорание источника света – это и есть сформированный рефлекс. Но ведь академик Павлов учил и о второй сигнальной системе.
Мы силой разума строим семантическую сеть, с помощью которой можем сложившийся рефлекс соотнести с внешними сигналами и придать ему новые неочевидные для него значения. Например, оказалось, что человек, на которого мы раньше гневались, детство провел в детском доме. Это понимание высвечивает с нового ракурса его поведение. Человек так видит мир. Он привык пробиваться вперёд, работая локтями, оттесняя тех, кто стоит на его пути (по его мнению). Он иначе и не умеет. Он тоже стремится к любви, только по-своему. И это наше новое понимание уменьшает обиду на него, помогает преодолеть гордыню, гневливость, обидчивость и сформировать новую реакцию.
Надо понять, что гнев – это навык. Человек озлобляется и становится проклятием для самого себя. По мнению духовных авторов, в этом ад и заключается. Человек в таком состоянии и переходит в Вечность. Но тогда и любовь – навык. Вначале нам тяжело мириться с недостатками других, но если мы не ослепляемся, – со временем научаемся смотреть на ситуацию с других углов.
Например, ребёнок вырос инициативным. Такой дар. Родители, которые рассматривают ситуацию местечково, ругают чадо, что-либо сломавшее. А как посмотреть с другой стороны? В будущем он сможет возглавить некий процесс. Естественно, ему сейчас дано много сил, и он с ними не справляется. Пока ребёнок не вырастет, пока не сформируются лобные доли и не появится картина мира, – инициативность будет выражаться в разрушении. Например, ребёнок решил порадовать родителей пирогом. Да, кухня будет в муке. Но каков потенциал! Если его не сломать, а развить, – то в будущем, возможно, у человека будет возможность собрать факты воедино, решиться на дело.
Первый момент. Трудности во взаимоотношении с мамой не стоит гипертрофировать.
Современная психологическая литература зачастую утверждает, что многие проблемы в зрелом возрасте появляются вследствие детской травмы: кастрирующая мать, подавляющая мать и так далее. Да, конечно, бывают ситуации, когда наши родственники ведут себя жёстко. Но! Основной посыл подготовленных материалов – всё преодолимо. Эта точка зрения прокомментирована и с духовных позиций, и с физиологических. Учение академика И.П. Павлова говорит не только о формировании условного рефлекса. Был проведён эксперимент: во время кормления собак зажигается лампочка, и замечено, что со временем выделение пищеварительных соков происходит в ответ на загорание источника света – это и есть сформированный рефлекс. Но ведь академик Павлов учил и о второй сигнальной системе.
Мы силой разума строим семантическую сеть, с помощью которой можем сложившийся рефлекс соотнести с внешними сигналами и придать ему новые неочевидные для него значения. Например, оказалось, что человек, на которого мы раньше гневались, детство провел в детском доме. Это понимание высвечивает с нового ракурса его поведение. Человек так видит мир. Он привык пробиваться вперёд, работая локтями, оттесняя тех, кто стоит на его пути (по его мнению). Он иначе и не умеет. Он тоже стремится к любви, только по-своему. И это наше новое понимание уменьшает обиду на него, помогает преодолеть гордыню, гневливость, обидчивость и сформировать новую реакцию.
Надо понять, что гнев – это навык. Человек озлобляется и становится проклятием для самого себя. По мнению духовных авторов, в этом ад и заключается. Человек в таком состоянии и переходит в Вечность. Но тогда и любовь – навык. Вначале нам тяжело мириться с недостатками других, но если мы не ослепляемся, – со временем научаемся смотреть на ситуацию с других углов.
Например, ребёнок вырос инициативным. Такой дар. Родители, которые рассматривают ситуацию местечково, ругают чадо, что-либо сломавшее. А как посмотреть с другой стороны? В будущем он сможет возглавить некий процесс. Естественно, ему сейчас дано много сил, и он с ними не справляется. Пока ребёнок не вырастет, пока не сформируются лобные доли и не появится картина мира, – инициативность будет выражаться в разрушении. Например, ребёнок решил порадовать родителей пирогом. Да, кухня будет в муке. Но каков потенциал! Если его не сломать, а развить, – то в будущем, возможно, у человека будет возможность собрать факты воедино, решиться на дело.
Первый момент. Трудности во взаимоотношении с мамой не стоит гипертрофировать.
Вопрос второй – учесть, что иногда происходит намеренная травматизация человека, внедрение чувства боли.
Работы «Концепция материалов о преодолении зависимого поведения. Часть 3.1: О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости» и Часть 3.2 рассматривают вопрос созависимости.
В части 3.3 приведены истории людей, посещавших курсы созависимых. И у некоторых из них четко прослеживается определённая ситуация. Внимание акцентировано на то, что человек болен. От участника группы требуется рассказать, что ему (ей) плохо. Человек буквально начинает искать боль и находит. Данный приём пришёл из сектантского подхода и со временем распространился на то, что у нас не маркируется, как сектантское. Он встречается и в социальной жизни, и в психологических практиках – убедить человека, что у него есть реальная проблема и даже несколько её углубить.
Например, предлагают писать листки гнева. Человек собирает все обиды, нанесенные мамой, все чувства по этому поводу и выплёскивает их на бумагу. В части 3.2 раскрывается, что поступая таким образом, человек гнев в себе лишь развивает. Уместно здесь вспомнить учение академика Ухтомского о доминанте. Доминанта способна аккумулировать нервный импульс. Накопленный потенциал очага в коре головного мозга подавляет прочие отделы коры. То есть, человек забывает всё хорошее и уходит в ярость. Становится столь плохо, что выход из группы невозможен. При этом ухудшение объясняют тем, что вскрылся «гнойник». Недопустимый с точки зрения науки приём – ситуацию объяснять метафорой. Наш мозг – не мешочек с гноем. Это обман. Это манипуляция.
Надо помнить: страсти побеждаются противоположными добродетелями. Очень важно иметь взгляд на реальность, основанный на Истине.
Приведу ещё один аргумент, который иногда упоминаю в общении с представителями анонимного движения. Сторонники АА утверждают, что человек обусловлен физиологически.
Вот что ответил один знакомый нейрохирург на вопрос обусловленности реакций. Есть гипофиз. Он выделяет гормоны, но функционирует не сам по себе, а регулируется гипоталамусом. Гипоталамус, в свою очередь, управляется корой. По сути то, что мы в кору вносим (читаем, размышляем, продуцируем эмоциональные отклики) помогает нам управлять выбросом гормонов и нейромедиаторов. Этот же нейрохирург привёл в пример племена, где принято ходить обнажёнными. Исследователи удивлялись, как культурными нормами регулируется вопрос супружеских отношений. В то время, когда это с точки зрения норм допускалось, люди воспринимали обнаженные формы друг друга. Там, где культурные нормы считали неуместными супружеские отношения, представители племени чувствовали себя спокойно.
Ещё пример. Одному мужчине, чтобы испытать воздействие различных возбуждающих субстанций, биологических нужно увидеть обнаженную женщину, а другому достаточно полоски кожи на лодыжке (допустим, что женщина в длинной юбке).
Люди, исходя из своих предпочтений, из своей мировоззренческой сетки, по-разному обрабатывают сигналы. Важно заложить представление о реальности, ориентирующее человека на любовь.
Это поворотный пункт. Сейчас очень популярна концепция созависимости. Любовь дискредитирована. Берётся группа невротизированных женщин, испытывающих чувство вины. С точки зрения концепции, они навязчиво стремятся заботиться о ком-то, чтобы поднять самооценку и получить психологическую выгоду. Конечно, возможно, есть такие случаи, где женщина болезненно навязывает свою помощь. Но во многих ситуациях дело обстоит далеко не так. Стремление к общению, к формированию единства заложено в человеческой природе. Другой вопрос, что мы не всегда можем в конструктивном ключе это стремление выразить.
В каком-то смысле женщины, посещающие курсы, подвергаются определённому риску. Апостол Павел говорит: «Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте» (Рим. 12:18). Стремление жить в мире и любви естественно. Это базовая потребность человека. Здесь нужно чётко стоять на своих позициях.
Работы «Концепция материалов о преодолении зависимого поведения. Часть 3.1: О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости» и Часть 3.2 рассматривают вопрос созависимости.
В части 3.3 приведены истории людей, посещавших курсы созависимых. И у некоторых из них четко прослеживается определённая ситуация. Внимание акцентировано на то, что человек болен. От участника группы требуется рассказать, что ему (ей) плохо. Человек буквально начинает искать боль и находит. Данный приём пришёл из сектантского подхода и со временем распространился на то, что у нас не маркируется, как сектантское. Он встречается и в социальной жизни, и в психологических практиках – убедить человека, что у него есть реальная проблема и даже несколько её углубить.
Например, предлагают писать листки гнева. Человек собирает все обиды, нанесенные мамой, все чувства по этому поводу и выплёскивает их на бумагу. В части 3.2 раскрывается, что поступая таким образом, человек гнев в себе лишь развивает. Уместно здесь вспомнить учение академика Ухтомского о доминанте. Доминанта способна аккумулировать нервный импульс. Накопленный потенциал очага в коре головного мозга подавляет прочие отделы коры. То есть, человек забывает всё хорошее и уходит в ярость. Становится столь плохо, что выход из группы невозможен. При этом ухудшение объясняют тем, что вскрылся «гнойник». Недопустимый с точки зрения науки приём – ситуацию объяснять метафорой. Наш мозг – не мешочек с гноем. Это обман. Это манипуляция.
Надо помнить: страсти побеждаются противоположными добродетелями. Очень важно иметь взгляд на реальность, основанный на Истине.
Приведу ещё один аргумент, который иногда упоминаю в общении с представителями анонимного движения. Сторонники АА утверждают, что человек обусловлен физиологически.
Вот что ответил один знакомый нейрохирург на вопрос обусловленности реакций. Есть гипофиз. Он выделяет гормоны, но функционирует не сам по себе, а регулируется гипоталамусом. Гипоталамус, в свою очередь, управляется корой. По сути то, что мы в кору вносим (читаем, размышляем, продуцируем эмоциональные отклики) помогает нам управлять выбросом гормонов и нейромедиаторов. Этот же нейрохирург привёл в пример племена, где принято ходить обнажёнными. Исследователи удивлялись, как культурными нормами регулируется вопрос супружеских отношений. В то время, когда это с точки зрения норм допускалось, люди воспринимали обнаженные формы друг друга. Там, где культурные нормы считали неуместными супружеские отношения, представители племени чувствовали себя спокойно.
Ещё пример. Одному мужчине, чтобы испытать воздействие различных возбуждающих субстанций, биологических нужно увидеть обнаженную женщину, а другому достаточно полоски кожи на лодыжке (допустим, что женщина в длинной юбке).
Люди, исходя из своих предпочтений, из своей мировоззренческой сетки, по-разному обрабатывают сигналы. Важно заложить представление о реальности, ориентирующее человека на любовь.
Это поворотный пункт. Сейчас очень популярна концепция созависимости. Любовь дискредитирована. Берётся группа невротизированных женщин, испытывающих чувство вины. С точки зрения концепции, они навязчиво стремятся заботиться о ком-то, чтобы поднять самооценку и получить психологическую выгоду. Конечно, возможно, есть такие случаи, где женщина болезненно навязывает свою помощь. Но во многих ситуациях дело обстоит далеко не так. Стремление к общению, к формированию единства заложено в человеческой природе. Другой вопрос, что мы не всегда можем в конструктивном ключе это стремление выразить.
В каком-то смысле женщины, посещающие курсы, подвергаются определённому риску. Апостол Павел говорит: «Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте» (Рим. 12:18). Стремление жить в мире и любви естественно. Это базовая потребность человека. Здесь нужно чётко стоять на своих позициях.
Ко свт. Василию Великому обратилась женщина знатного происхождения, ставшая христианкой. Она стремилась к духовной жизни. Святитель прислал к ней очень добродетельную женщину, которая благодарила, вела себя скромно и смиренно. Но сама знатная особая считала, что духовно не растёт. Тогда свт. Василий нашел самую сварливую женщину и прислал её в дом. Эта особа не только не благодарила, но возмущалась и побивала хозяйку. Но женщина понимала, что так спасается. Человек, который никогда не ставил вопрос о преодолении собственной гордыни, в данной ситуации увидит мазохизм. Но ведь речь не об этом.
Женщина, которой все в жизни подчинялись, не может радоваться, не может наладить отношения с детьми. Одна знакомая подобное состояние назвала «объятиями кочегара». Человек хочет обнять, но сажа кочегара пачкает и тебя тоже.
Бывает, приходит некое попущение. Ещё история. Женщина. Серьёзная начальница. Резкий характер. И у этой самой женщины весьма харизматичная дочь. К ней приезжали молодые люди, когда она ещё была школьницей, увозили ее. Мама вставала на колени. Но дочь переступала через неё и уходила. Отсутствовала неделями. Мама сходила с ума. Дочь вышла замуж. Вернулась к маме. Полюбила ее. Можно предположить, что и в этом был некий промысел. Все (работа, социальная жизнь) подчинены тебе. Но есть кто-то, кто подчиниться отказывается. Чтобы наладить общий язык тебе самому надо изменяться – стать терпимым, научиться слушать, перестать продавливать свою точку зрения. Эта женщина стала расцветать. Тот, кто идет путем эгоизма, с каждым годом становятся мрачнее, наваливается одиночество. А эта женщина становится все светлее и светлее с каждым годом жизни. Она радостна. Сердце её стало раскрываться для любви. В каком-то смысле помогло и это страшное испытание. Обточив острые углы собственного характера, она стала относиться к людям иначе. Это к вопросу о той особе, с которой разговаривал свт. Василий Великий.
Приведу другой пример. Беседовал как-то с женщиной. Очень красивая. Красный диплом. Сама она считала, что гордыня и высокоумие очень мешали ей жить. Это не просто свой взгляд на всё. Иметь свою точку зрения неплохо. В 79 Слове преподобного Исаака Сирина идет речь об искушениях, преследующих врагов Божиих, то есть гордых – это желание спорить и настаивать на своем, это сокрушительные падения со скал, это отнятие силы терпения и впадение в руки малодушия. Человек постоянно сталкивается с ситуациями, которые превосходят возможности переносить. Гордые мучаются. Это так. Гордый пытается всё взвесить и все просчитать, но сталкивается с вопросами, для решения которых не имеет компетенций. Гордый превращает любую мелочь в скандал. Гордый понимает, что рушит свою жизнь, но остановиться не может.
Эта женщина (о которой идет повествование) молилась, чтобы Господь помог ей смириться. Господь услышал. Шизофрения. Психиатрическая клиника. Дичь полная. Жених её не бросил. Приезжал. Ухаживал. Состояние ее стабилизировалось. Она принимает препараты. Успокоилась.
Доводилось читать слова одного психиатра, утверждавшего, что психиатрия и Божие попущение не имеют ничего общего. Не стану это заявление комментировать. Если человек выносит субъективную позицию с таким напором – это не вопрос, а скорее утверждение. Но бывает, что Господь попускает ситуацию, срыв, безумие. Кстати, Навуходоносор, когда возгордился и приказал сделать собственную статую для поклонения, – на несколько лет впал в безумие.
Многие люди, кто любит жизнь и ценит жизнь, проходили через период, когда гордыня зашкаливает, когда без разбора навязываешь свою точку зрения. Человек рушит свою жизнь и не может остановиться. Но происходит катастрофа, которая сбрасывает все настройки нейронных сетей, – и человек начинает жить по-другому. Эти люди, оборачиваясь назад, благодарят Бога.
Видимо, человек самостоятельно остановиться уже не мог. И эта женщина была благодарна Богу за тот опыт, который позволил ей выйти из русла гордыни.
Кстати, необходимо быть крайне аккуратным с чудными, навязчивыми мыслями. Не все мысли стоит анализировать.
Женщина, которой все в жизни подчинялись, не может радоваться, не может наладить отношения с детьми. Одна знакомая подобное состояние назвала «объятиями кочегара». Человек хочет обнять, но сажа кочегара пачкает и тебя тоже.
Бывает, приходит некое попущение. Ещё история. Женщина. Серьёзная начальница. Резкий характер. И у этой самой женщины весьма харизматичная дочь. К ней приезжали молодые люди, когда она ещё была школьницей, увозили ее. Мама вставала на колени. Но дочь переступала через неё и уходила. Отсутствовала неделями. Мама сходила с ума. Дочь вышла замуж. Вернулась к маме. Полюбила ее. Можно предположить, что и в этом был некий промысел. Все (работа, социальная жизнь) подчинены тебе. Но есть кто-то, кто подчиниться отказывается. Чтобы наладить общий язык тебе самому надо изменяться – стать терпимым, научиться слушать, перестать продавливать свою точку зрения. Эта женщина стала расцветать. Тот, кто идет путем эгоизма, с каждым годом становятся мрачнее, наваливается одиночество. А эта женщина становится все светлее и светлее с каждым годом жизни. Она радостна. Сердце её стало раскрываться для любви. В каком-то смысле помогло и это страшное испытание. Обточив острые углы собственного характера, она стала относиться к людям иначе. Это к вопросу о той особе, с которой разговаривал свт. Василий Великий.
Приведу другой пример. Беседовал как-то с женщиной. Очень красивая. Красный диплом. Сама она считала, что гордыня и высокоумие очень мешали ей жить. Это не просто свой взгляд на всё. Иметь свою точку зрения неплохо. В 79 Слове преподобного Исаака Сирина идет речь об искушениях, преследующих врагов Божиих, то есть гордых – это желание спорить и настаивать на своем, это сокрушительные падения со скал, это отнятие силы терпения и впадение в руки малодушия. Человек постоянно сталкивается с ситуациями, которые превосходят возможности переносить. Гордые мучаются. Это так. Гордый пытается всё взвесить и все просчитать, но сталкивается с вопросами, для решения которых не имеет компетенций. Гордый превращает любую мелочь в скандал. Гордый понимает, что рушит свою жизнь, но остановиться не может.
Эта женщина (о которой идет повествование) молилась, чтобы Господь помог ей смириться. Господь услышал. Шизофрения. Психиатрическая клиника. Дичь полная. Жених её не бросил. Приезжал. Ухаживал. Состояние ее стабилизировалось. Она принимает препараты. Успокоилась.
Доводилось читать слова одного психиатра, утверждавшего, что психиатрия и Божие попущение не имеют ничего общего. Не стану это заявление комментировать. Если человек выносит субъективную позицию с таким напором – это не вопрос, а скорее утверждение. Но бывает, что Господь попускает ситуацию, срыв, безумие. Кстати, Навуходоносор, когда возгордился и приказал сделать собственную статую для поклонения, – на несколько лет впал в безумие.
Многие люди, кто любит жизнь и ценит жизнь, проходили через период, когда гордыня зашкаливает, когда без разбора навязываешь свою точку зрения. Человек рушит свою жизнь и не может остановиться. Но происходит катастрофа, которая сбрасывает все настройки нейронных сетей, – и человек начинает жить по-другому. Эти люди, оборачиваясь назад, благодарят Бога.
Видимо, человек самостоятельно остановиться уже не мог. И эта женщина была благодарна Богу за тот опыт, который позволил ей выйти из русла гордыни.
Кстати, необходимо быть крайне аккуратным с чудными, навязчивыми мыслями. Не все мысли стоит анализировать.
Ещё источник, на который можно сослаться – жизнеописание блаженной Моники, матери святого блаженного Августина. Сторонник концепции признал бы её созависимой. Красивая женщина. Разумная, даже мудрая. Кстати, к вопросу о концепции и предрасположенности к зависимости. Блаженная Моника, будучи ребёнком, когда спускалась в подвал за вином, отхлебывала из кувшина (видимо, чтобы не расплескать) и постепенно привыкла. Служанка как-то обличила ее. Моника воспряла и прекратила. Человек силой мысли оказался способен провести перестройку сознания, нейронных сетей. Так и мученики усилием воли могли преодолеть базовые человеческие инстинкты. Манипулируя инстинктом самосохранения, им предлагали отречься от Христа. Сын блаженной Моники долгое время был в ереси. Вёл развратный образ жизни. Но Моника всеяла в него семена благочестия и со временем они проросли. Она старалась дать опору еще в детстве.
Те, кто испытали благодатное посещение в детстве, в аномалии испытывает дискомфорт. Если же семян благочестия не было – человек может привыкнуть жить в регрессии, деградации и разврате.
Мужем Моники был свирепый язычник. Дело доходило даже до рукоприкладства. Сейчас бы его назвали абьюзером и призвали от него отсепарироваться. Моника не уходила. Понятно, были заложены другие социальные институты в отношениях между людьми, другая семейная этика. Она любила. Моника ждала, когда ярость пройдёт и муж успокоится. Конечно, с точки зрения концепции созависимости Моника невротизирована, навязчиво заботится о ком-то, занимается спасательством. Что в итоге? Её сын стал одним из учителей Церкви, а супруг крестился.
Не призываю всех идти путём Моники. Но когда мы встречаем на своём пути людей очень агрессивных и аномальных, надо понимать, что от нашей позиции многое зависит. Бывает, что приходится отношения минимизировать. Не раз приходилось встречаться с описаниями, что пока женщина поколения Вашей мамы работает, учится, активно живет, зачатки аномальных помыслов не проявляются во всей полноте, так как существует приток других впечатлений. Когда же она предоставлена сама себе, например, выходит на пенсию, если не о ком не заботиться (даже на уровне заботы о кустах томатов на даче), – то озлобляется, замыкается в себе.
Роберт Де Ниро снял фильм о связи вакцин и аутизма – «Отвакцинены». Дети, вакцинированные в раннем возрасте, склонны к развитию аутизма. Люди с данным диагнозом могут остро и болезненно реагировать на стрессовые ситуации. Даётся вполне логичное объяснение: человек с нехваткой в общении реагирует агрессивно. Он, может быть, не научен, не знает, не видит других вариантов и стратегий.
Люди пожилые и одинокие часто замыкаются, подозревают всех и даже собственных детей в агрессии против себя. Нарастает ощущение, что кругом враги. Порой здесь помогает наша добродушная позиция.
Один духовник (нельзя назвать это приёмом, скорее он так жил), когда люди в тяжелом психическом состоянии что-то надумывали и его обвиняли, искренне интересовался – чем можно им помочь? Сам его облик, сама готовность к диалогу опровергали строй мыслей настроенных против него людей.
Те, кто испытали благодатное посещение в детстве, в аномалии испытывает дискомфорт. Если же семян благочестия не было – человек может привыкнуть жить в регрессии, деградации и разврате.
Мужем Моники был свирепый язычник. Дело доходило даже до рукоприкладства. Сейчас бы его назвали абьюзером и призвали от него отсепарироваться. Моника не уходила. Понятно, были заложены другие социальные институты в отношениях между людьми, другая семейная этика. Она любила. Моника ждала, когда ярость пройдёт и муж успокоится. Конечно, с точки зрения концепции созависимости Моника невротизирована, навязчиво заботится о ком-то, занимается спасательством. Что в итоге? Её сын стал одним из учителей Церкви, а супруг крестился.
Не призываю всех идти путём Моники. Но когда мы встречаем на своём пути людей очень агрессивных и аномальных, надо понимать, что от нашей позиции многое зависит. Бывает, что приходится отношения минимизировать. Не раз приходилось встречаться с описаниями, что пока женщина поколения Вашей мамы работает, учится, активно живет, зачатки аномальных помыслов не проявляются во всей полноте, так как существует приток других впечатлений. Когда же она предоставлена сама себе, например, выходит на пенсию, если не о ком не заботиться (даже на уровне заботы о кустах томатов на даче), – то озлобляется, замыкается в себе.
Роберт Де Ниро снял фильм о связи вакцин и аутизма – «Отвакцинены». Дети, вакцинированные в раннем возрасте, склонны к развитию аутизма. Люди с данным диагнозом могут остро и болезненно реагировать на стрессовые ситуации. Даётся вполне логичное объяснение: человек с нехваткой в общении реагирует агрессивно. Он, может быть, не научен, не знает, не видит других вариантов и стратегий.
Люди пожилые и одинокие часто замыкаются, подозревают всех и даже собственных детей в агрессии против себя. Нарастает ощущение, что кругом враги. Порой здесь помогает наша добродушная позиция.
Один духовник (нельзя назвать это приёмом, скорее он так жил), когда люди в тяжелом психическом состоянии что-то надумывали и его обвиняли, искренне интересовался – чем можно им помочь? Сам его облик, сама готовность к диалогу опровергали строй мыслей настроенных против него людей.
В общении с мамой старайтесь не затрагивать болезненной темы. Не стремитесь переубедить её. Бред не поддается логической корректировке. Например, мужчина убежден, что жена ему изменяет. Он приводит в подтверждение совершенно фантастические доводы. Специалист (психолог), который пытается переубедить ревнивого супруга, сам может попасть под подозрение, словно он в сговоре.
Для того, чтобы выровнять отношение к маме, Вам нужно и самой развиваться. На сложный вопрос не может быть односложного ответа. У Экзюпери есть такие мысли «Не ищи света как вещи среди вещей, ищи камни, строй храм, и он озарит тебя светом». Или такой образ – прохлады нельзя найти в пустыне, но можно собрать камни, построить часовню и зайти, чтобы получить молитвенную прохладу. Ответы на свои вопросы человек может найти, только двигаясь в определённом направлении. Формируя новые качества, новое видение и став другим человеком, он иначе смотрит на ситуацию.
Так же и Вы можете посмотреть на маму новыми глазами. Важно понимать, что отсепарироваться человек всегда успеет. Если базовой привычкой станет сепарация – будет сформирован навык определённым образом смотреть на мир. Сейчас маму «в расход» пустите. Потом мужа. В настоящее время очень много одиноких людей, не способных к общению. Возникает тревожность и вместо того, чтобы разобраться в причинах её, люди обвиняют окружающих и сепарируются.
Отдельный разговор о том, как понимается мир в современном дискурсе с точки зрения психологических методик. Диана Файдыш (известный американский ученый, православная) утверждает, что многие современные психологические практики основаны на идее гностицизма, который видит мир осквернённым – материальный мир, мол, сотворён Демиургом, а мир и душа созданы Богом.
Душа каждого человека скажет сама. Человек чувствует утешение. Он понимает, что идёт в правильном направлении. Бывает, что человек поддаётся убеждению извне, делает то, что преподнесено как выход, но становится только хуже и хуже. Как в фильме Роберта де Ниро об аутизме. Ведь убеждали в том, что всё безопасно и правильно. Как результат – трагедия.
В упомянутом выше тексте «Концепция материалов…», в части 3.3 речь идет о мировоззренческой базе, на основании которой появилась концепция созависимости. Та ментальность, в рамках которой вектор в общении направлен скорее на изоляцию. Очевидно, что концепция созависимости – часть общего тренда, а он ведет к атомизации.
В части 3.2 есть раздел, посвящённый гневу. Есть такой принцип: как только мы преодолеваем вражду против другого человека внутри себя – и во внешней жизни отношения выравниваются.
Бывает иначе, конечно. Но если спокойны мы – то и развитие ситуации идёт по-другому. Порой человеку, чтобы развивать агрессию, необходимо подпитаться нашей негативной энергией. Если мы этого повода не даём – то и противник может успокоиться. Побеждает тот ритм, который укоренён.
Если Вы молитесь, если читаете Иисусову молитву или молитву от неприязни «Господи, Крестом Твоим, удали от меня страсть неприязни, помоги мне полюбить своего обидчика, спаси меня его святыми молитвами», – Вы устойчивы против водоворота гнева. Соответственно, совершаете меньше ошибок в общении, меньше поддаётесь на провокацию. Другой человек видит, что Вы мирны, спокойны и перестраивается на Вашу волну. О молитве от неприязни можно прочесть в самом конце части 3.2 «Концепции материалов…»
Бывает, что мама чувствует себя брошенной. Если Вы в те краткие минуты, когда её видите, не словами, а приобщением сердца к сердцу дадите понять, что Вы так же её любите, – то и нападки прекратятся.
Когда Вы справитесь с гневом – то увидите варианты выхода из ситуации. Так в рукопашном бое побеждает тот, кто спокоен. Эмоции очень мешают. Когда Вы станете более или менее бесстрастно относиться к ней, то есть, без гнева, – то просто будете знать как поступить.
*
Полная версия ответа "Общение. Перманентный конфликт с близкими, с мамой. Узкое место концепции созависимости. Часть 2" с доп.материалами
Doc-версия прикреплена к записи ВК | Web
Для того, чтобы выровнять отношение к маме, Вам нужно и самой развиваться. На сложный вопрос не может быть односложного ответа. У Экзюпери есть такие мысли «Не ищи света как вещи среди вещей, ищи камни, строй храм, и он озарит тебя светом». Или такой образ – прохлады нельзя найти в пустыне, но можно собрать камни, построить часовню и зайти, чтобы получить молитвенную прохладу. Ответы на свои вопросы человек может найти, только двигаясь в определённом направлении. Формируя новые качества, новое видение и став другим человеком, он иначе смотрит на ситуацию.
Так же и Вы можете посмотреть на маму новыми глазами. Важно понимать, что отсепарироваться человек всегда успеет. Если базовой привычкой станет сепарация – будет сформирован навык определённым образом смотреть на мир. Сейчас маму «в расход» пустите. Потом мужа. В настоящее время очень много одиноких людей, не способных к общению. Возникает тревожность и вместо того, чтобы разобраться в причинах её, люди обвиняют окружающих и сепарируются.
Отдельный разговор о том, как понимается мир в современном дискурсе с точки зрения психологических методик. Диана Файдыш (известный американский ученый, православная) утверждает, что многие современные психологические практики основаны на идее гностицизма, который видит мир осквернённым – материальный мир, мол, сотворён Демиургом, а мир и душа созданы Богом.
Душа каждого человека скажет сама. Человек чувствует утешение. Он понимает, что идёт в правильном направлении. Бывает, что человек поддаётся убеждению извне, делает то, что преподнесено как выход, но становится только хуже и хуже. Как в фильме Роберта де Ниро об аутизме. Ведь убеждали в том, что всё безопасно и правильно. Как результат – трагедия.
В упомянутом выше тексте «Концепция материалов…», в части 3.3 речь идет о мировоззренческой базе, на основании которой появилась концепция созависимости. Та ментальность, в рамках которой вектор в общении направлен скорее на изоляцию. Очевидно, что концепция созависимости – часть общего тренда, а он ведет к атомизации.
В части 3.2 есть раздел, посвящённый гневу. Есть такой принцип: как только мы преодолеваем вражду против другого человека внутри себя – и во внешней жизни отношения выравниваются.
Бывает иначе, конечно. Но если спокойны мы – то и развитие ситуации идёт по-другому. Порой человеку, чтобы развивать агрессию, необходимо подпитаться нашей негативной энергией. Если мы этого повода не даём – то и противник может успокоиться. Побеждает тот ритм, который укоренён.
Если Вы молитесь, если читаете Иисусову молитву или молитву от неприязни «Господи, Крестом Твоим, удали от меня страсть неприязни, помоги мне полюбить своего обидчика, спаси меня его святыми молитвами», – Вы устойчивы против водоворота гнева. Соответственно, совершаете меньше ошибок в общении, меньше поддаётесь на провокацию. Другой человек видит, что Вы мирны, спокойны и перестраивается на Вашу волну. О молитве от неприязни можно прочесть в самом конце части 3.2 «Концепции материалов…»
Бывает, что мама чувствует себя брошенной. Если Вы в те краткие минуты, когда её видите, не словами, а приобщением сердца к сердцу дадите понять, что Вы так же её любите, – то и нападки прекратятся.
Когда Вы справитесь с гневом – то увидите варианты выхода из ситуации. Так в рукопашном бое побеждает тот, кто спокоен. Эмоции очень мешают. Когда Вы станете более или менее бесстрастно относиться к ней, то есть, без гнева, – то просто будете знать как поступить.
*
Полная версия ответа "Общение. Перманентный конфликт с близкими, с мамой. Узкое место концепции созависимости. Часть 2" с доп.материалами
Doc-версия прикреплена к записи ВК | Web
VK
Иеромонах Прокопий. Пост со стены.
По поводу отношений с родителями (в том числе, о концепции созависимости)
Современная психо... Смотрите полностью ВКонтакте.
Современная психо... Смотрите полностью ВКонтакте.
24 апреля ВСУ дронами атаковали храмовый комплекс «Новый Иерусалим» в селе Сухарёве Белгородской области.
Сброс боеприпасов привел к возгоранию и пожару. Из-за повторных атак потушить пожар не удалось. Деревянный храмовый комплекс полностью сгорел.
Настоятель храма, схиархимандрит Феодор (духовное чадо о. Иоанна Крестьянкина), очень тяжело перенес эту утрату, но пообещал: храм будет восстановлен.
Прообразом храмового комплекса стал библейский Иерусалим. Он был сооружен на Михеевской горе и стал одним из главных мест паломничества в Белгородчине.
Его история началась в 2001 году с установки обетного креста. Всего было установлено восемь крестов. Комплекс включал в себя храм в честь Иоанна Предтечи с колокольней, часовню во имя Божией Матери, часовню в честь святой Марии Магдалины, Камень Помазания, Голгофу и кувуклию Гроба Господня.
Несколько лет назад внук настоятеля храма, Александр, в начале СВО попросил деда благословить его идти добровольцем защищать Родину. В августе прошлого года внук написал деду, что его отправляют отражать наступление врага на Курскую область и попросил молиться о нём и о его подразделении. Он прислал все пятнадцать имен товарищей, и дед много молился за всех, повторяя имя каждого, в этом деревянном храме. Подразделение внука в Курской области попало под страшный удар, и многие получили тяжелые раны. Медики боролись за них, не давая прогнозов, но все пятнадцать и внук выжили. Врачи назвали это чудом.
Руку помощи и поддержки протягивают люди со всех уголков земли. Поддержим молитвенно и мы молитвенника о. Феодора. А для желающих помочь материально в восстановлении комплекса прикреплены реквизиты (для удобства они есть и на сайте, оттуда можно скопировать текстом).
Для кого затруднительно по расчётному счёту - можно перевести на Сбербанк
4276 3800 8509 1085
получатель Марина Алексеевна С. (доверенное лицо Обители).
Но также с пометкой "на восстановление храмового комплекса".
Да воссияет Святыня ещё краше и сильнее!
Всех благодарим.
Группы, в которых можно подробнее ознакомиться с деятельностью настоятеля схиархимандрита Феодора и прихожан:
https://vk.com/gradnoviyierusalim
https://www.tg-me.com/gradierusalimnoviy
Сброс боеприпасов привел к возгоранию и пожару. Из-за повторных атак потушить пожар не удалось. Деревянный храмовый комплекс полностью сгорел.
Настоятель храма, схиархимандрит Феодор (духовное чадо о. Иоанна Крестьянкина), очень тяжело перенес эту утрату, но пообещал: храм будет восстановлен.
Прообразом храмового комплекса стал библейский Иерусалим. Он был сооружен на Михеевской горе и стал одним из главных мест паломничества в Белгородчине.
Его история началась в 2001 году с установки обетного креста. Всего было установлено восемь крестов. Комплекс включал в себя храм в честь Иоанна Предтечи с колокольней, часовню во имя Божией Матери, часовню в честь святой Марии Магдалины, Камень Помазания, Голгофу и кувуклию Гроба Господня.
Несколько лет назад внук настоятеля храма, Александр, в начале СВО попросил деда благословить его идти добровольцем защищать Родину. В августе прошлого года внук написал деду, что его отправляют отражать наступление врага на Курскую область и попросил молиться о нём и о его подразделении. Он прислал все пятнадцать имен товарищей, и дед много молился за всех, повторяя имя каждого, в этом деревянном храме. Подразделение внука в Курской области попало под страшный удар, и многие получили тяжелые раны. Медики боролись за них, не давая прогнозов, но все пятнадцать и внук выжили. Врачи назвали это чудом.
Руку помощи и поддержки протягивают люди со всех уголков земли. Поддержим молитвенно и мы молитвенника о. Феодора. А для желающих помочь материально в восстановлении комплекса прикреплены реквизиты (для удобства они есть и на сайте, оттуда можно скопировать текстом).
Для кого затруднительно по расчётному счёту - можно перевести на Сбербанк
4276 3800 8509 1085
получатель Марина Алексеевна С. (доверенное лицо Обители).
Но также с пометкой "на восстановление храмового комплекса".
Да воссияет Святыня ещё краше и сильнее!
Всех благодарим.
Группы, в которых можно подробнее ознакомиться с деятельностью настоятеля схиархимандрита Феодора и прихожан:
https://vk.com/gradnoviyierusalim
https://www.tg-me.com/gradierusalimnoviy