Что значит система? Например, люди, которые начинают свой путь к вере, опытно узнают, что им становится легче. Например, причастившись, они чувствуют, что ушли суицидальные мысли. Но, так как сознание такого человека отравлено многими образами, полученными во время тренингов, практик, изучения идей всяких блогеров, то постоянно в нём возникает возмущение. Его атакуют какие-то мысли, которые отрывают его от Божьего луча и вводят в состояние гнева.

Например, один человек рассказал, что он прочитал работу Конрада Лоуренса «Агрессия», и теперь он возмущается, почему христианство призывает к любви. Конрад Лоуренс на примере разных животных показывает, что агрессия нужна. Вкратце прокомментирую этот момент, как пример того, что наше человеческое знание может помочь удерживаться в Божьем луче, но не заменит его луча.

Когда мы обращаемся к святоотеческой мысли о гневе – мы понимаем, что западные ученые полемизировали не с христианством как таковым, а только с западной ветвью христианства. Католицизм и протестантизм, утратив глубину христианского понимания, разорвав свою связь с Вселенской Церковью, остались только с одними цитатами. Оперируя только цитатами, они не могут понять глубину человеческого существования, подменяют эту глубину усечёнными трактовками, что и вызывает протест светских ученых.

Святые отцы не отвергали гнев как таковой. Они считали, что сила гнева, по-гречески тимос, дана была человеку как сила напряжения, чтобы преодолевать препятствия. И Ева, когда общалась со змием, должна была воспротиворечить змею, сказать ему: что ты тут клевещешь, а ну ползи отсюда! Или же, что ещё лучше, не вступая с ним в диалог, отвергнуть это предложение.

Ещё например, когда мы проявляем минутную слабость или лень, сила тимос дана для того, чтобы мы могли сжечь свою вот эту лень, свою робость, чтобы мы могли пойти дальше. Для этого нам была дана сила гнева.

Вследствие того, что мы выбрали неверные цели в жизни, что мы заразились страстями, мы эту силу направляем друг на друга, сжигая друг друга, если кто-то из нас кем-то недоволен. В Православии исцеление от силы гнева подразумевается не в том, что мы становимся апатичными, безвольными и вялыми. А в том, что мы, развиваясь в любви, эту силу учимся перенаправлять на достойные цели, на внутреннее совершенствование.
Это тонко почувствовал академик Павлов в своей работе «Рефлекс цели». Он писал, что некоторые коллекционируют пороки, некоторые коллекционируют добродетели.

Подробнее см.:
Текст «ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)»
Ответ: «Агрессия и исцеление. Мужество и духовность»

Человеческая система может позволить человеку, который мечется, объяснить в доступной для него форме учение христианства, чтобы он мог пойти дальше.

Но почему человек не может выздороветь даже в Православии? Потому что, у находящегося в состоянии протеста человека, такие вспышки ярости на целую неделю выключают его способности думать, как-то жить созидательно. Он измучается, измотается, снова дойдёт до суицидальных мыслей, потом через неделю смирится – и может продолжить свой христианский путь дальше…

Что здесь ещё можно сделать человеческое? Человеческое, если мы с вами такие христиане, которые ищут исцеления, должно нас научить хотя бы этике, хотя бы базовой стандартной этике. Люди часто не могут исцелиться, потому что вцепились в свою больную идею, и когда им кто-то что-то объясняет, они сходу отвергают. Нет, говорят они, ты не прав, ты мне какую-то ерунду говоришь, ты ничего не понимаешь. Соответственно, когда у человека нет даже банального, даже атеистического воспитания, когда ты просто слушаешь, что тебе говорят, как было в советских школах, он не способен выздороветь.

Люди, не имеющие базы этической, не способны выздороветь. Но не потому, что луч Божий бессилен, а потому что страстные реакции постоянно закрывают доступ к этому лучу в твоей душе. Здесь помогает такое правило. Если ты в чём-то кипишь, перекипи, через два дня подумай, что тебя конкретно смущает. Если ты с кем-то не согласен – сформулируй, что конкретно тебе не нравится, какие конкретные мысли у этого христианского проповедника тебя смущают. А не просто, в целом, говори, что это всё какая-то ерунда. Тогда ты научишься формулировать свои мысли, свои идеи, начнешь искать конкретные на них ответы. Рано или поздно ты их найдёшь.

Как-то я готовился отвечать одному человеку, который мучался, придя в эзотерику, но пытался двигаться в Христианство. Он задал сложный вопрос, я долго готовился, ответил. А он мне написал по электронной почте «отец Прокопий, вы мне ничего нового не сказали». Что-то в этом роде. Я расстроился, а один миссионер мне сказал, что этика – это показатель.

Если бы тот человек был способен к выздоровлению, он, наверное, написал бы: «Отец Прокопий, спасибо, что потратили столько времени на меня! Хотя, я и не согласен, но у всех разные точки зрения». Это было бы нормально. Он проявил бы свое несогласие, но не в таком хамском ключе. Когда человек проявляет несогласие в хамском ключе и считает себя абсолютно правым – надо понимать, что его исцеление затянется. До тех пор, пока он не научится общаться с людьми.

Поэтому, если у нас есть какая-то проблема внутренняя, мы должны понять, что наши вспышки отсрочивают наше исцеление. И если когда-то и будет создана православная терапия, то она будет создана в таком ключе, чтобы помочь человеку удерживаться в этом божественном луче. А уже человеческое поможет создать систему, изучить святоотеческое наследие в приемлемом для человека виде, систематизировать и дозированно, например, распределив на несколько лет, помогать человеку это наследие изучать.

И сам человек, в течение нескольких лет, изучая это наследие, меняет свои мысли и привычки. Формируется новый образ мыслей, новая система навыков, новые принципы взаимодействия с окружающими людьми и с мирозданием. Если человек идет таким путём, у него появляется основа для выздоровления.

Такой ответ можно было бы дать упомянутому психиатру.

Божий луч действует, но трудно полученное удержать вследствие того, что мы подвержены вспышкам негативных эмоций, своими поступками вызываем в себе возмущение души и тела. Нужны знания и годы труда, чтобы научиться удерживать то, что рождается в душе от прикосновения луча. Душа как бы прогревается и в ней раскрывается то, что соответствует первоначальному замыслу о ней Бога (см. начало упомянутой книги Жана-Клода Ларше).

Подробнее о реализации описанного принципа:
– Текст «Внешняя жизнь и мир мыслей», часть 4.1 «Главная проблема конкретного человека [например: срыв, психоз] и обретение равновесия, внутреннего мира»
– О том, как могли бы проходить встречи на приходах, учитывая опыт центра во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского: «Миссионер и образ жизни, ориентированный на связь со Христом. Часть 1»
– Текст «О вере», часть 4.2 «Преодоление внутреннего раскола через связь со Христом»
– Текст «О вере», часть 5 «О вере и кризисе веры»

Этого вам всем желаю. Проходите этот путь, чтобы когда-то выздороветь по аналогии со святым Лазарем, который воскрес.

Мы помним, что Господь иногда не исцеляет до конца, что у Лазаря была отметка на шее. Он ведь уже был мертвым, он гнил, и когда Господь его исцелил – у него осталась на шее эта отметина, чтобы он помнил: это ему не приснилось, его действительно исцелили, милость Божья ему помогла.
Также и у нас после наших исцелений остаются какие-то детали наших прошлых искажений, чтобы мы, помня откуда мы пришли, сохраняли благодарность.

Часто бывает ведь так, что когда человека исцелишь – он начинает считать, что это он сам своим усилием всего достиг. Тогда болезнь возвращается снова…

С праздником и всем дожить до грядущей Пасхи!

*

Проповедь в Лазареву субботу 12.04.2025 г.

Аудио-версия

Как выбрать мужчину для создания крепких отношений? Охлаждение в вере, уныние, апатия. Священник в храме смущает своим поведением. Воспитание детей, трудности в общении с ребёнком. Молитва от неприязни не помогает, как улучшить отношение к человеку?

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Запись прямого эфира, проведённого 08.02.2025 г. с Татьяной Ковальковой в её тг-канале "Доброта на завтрак".

Таймкоды:

00:11 Вступление.

01:35 Определение адекватности мужчины на этапе знакомства. С кем и как построить отношения? Какие качества должны быть присущи мужчине и как их определить, чтобы потом не разочароваться?

29:02 Охлаждение в вере. Не могу ни поститься, ни молиться. Состояние уныния и апатии. В Церкви давно, возможно из-за формального подхода к вере и обрядам произошло такое. Как совсем не отпасть от Бога? Чем может быть вызвано охлаждение и что с этим делать? О трудностях и искушениях в духовной жизни.

44:50 О поведении священника в храме, который то приближает к себе, то отдаляет. Манипуляция ли это? Разные подходы священников к прихожанам. Характеры священников. Другие обстоятельства.

53:27 Воспитание детей. Дочке 12 лет, матерится, телефон свой не даёт посмотреть родителям. Озлоблена на всех. Как выстроить с ней общение, чтобы не потерять контакт? Неуважение родителей к детям может быть причиной конфликтов. Примеры неуважения: критика внешности, игнорирование депрессии, навязывание своих стандартов. Уважение и диалог - обсуждать с детьми их вопросы и поступки, а не отмахиваться от них. Совместная деятельность. Цель назидания. Молитва за детей.

01:18:03 Молитва схиигумена Саввы от неприязни не помогает. Не получается изменить негативного отношение к человеку. Гнев, раздражение.

Страшная духовная ошибка - прелесть

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Видео-ответ, данный на портале "Экзегет", в котором вкратце разобрали такие темы как ложное духовное состояние, горделивое устремление, заблуждение в духовной жизни, изменённое состояние сознания, высокое мнение и суждение о себе... Также - как от этого прийти к осознанию своей ошибки, покаянию, и с помощью Божией исправиться.

Некоторые источники по теме упоминаются здесь:

«КНИГИ: Как, что, по какой теме почитать с целью формирования христианской картины мира»

См. главы: «Тема видений и изменённых состояния сознания», «Темы – выход из оккультизма и последствия погружения в него, магия, отношение к порче и пр.»

*

«Брешь в стене. Часть 3. О преодолении мучительных состояний, прелести и демонического воздействия»

*

Цикл бесед “Любовная зависимость”

16.1. Духовность связана ли с похотью? Учение о прелести. Хаотичный интим, секты, психопрактики

16.2. Прелесть. Хаот. интим, секты, психопрактики. Ощущение нечистоты. Эрос и мистицизм. Гностицизм

17.1. Прелесть. Ложная духовность и эрос. Искушение и навязчивые мысли. Иван Шмелёв, "Пути небесные"

17.2.Прелесть. Ложное озарение и уход от супруги. Подмена любви. Секты, мистицизм, эрос. Оскопление

18.1. Прелесть. Секты - воспринимают возбуждение за Святой Дух. Оскопление неявное. Эрос, теории. Карл Юнг

18.2. Ложные подходы к молитве. Учение о прелести свт. Игнатия - сходство с психопрактиками. Тантра

*

Ещё:

в этом эфире - второй вопрос (был поток эмоций, а при начале духовной жизни в православии, иссяк; был ли этот поток от Бога?)

Всех поздравляю с великими событиями Страстной недели!

В романе «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова события в театре Варьете (эстрадно-цирковое представление) проходили как раз в день Великого Четверга.

Один из смыслов состоял, возможно, в том, что люди, которые пошли в Варьете, были полностью разорваны с христианской традицией.

В этот день люди, которые хоть как-то себя мыслят христианами, понимают, что этот день особый – установление Таинства Евхаристии. Вечером в храме читаются 12 Страстных Евангелий…

Даже когда в годы гонений храмы были закрыты или взорваны, какая-то рефлексия у людей оставалась. Но те, кто в варьете пошли – были совсем в разрыве. Возможно, поэтому Воланд над ними такую власть и получил, так как люди были лишены благодати.

Бал же Сатаны был в субботу. На Божественной службе в этот день поётся «Да молчит всяка плоть человеча», т.е. Бог при сотворении мира в 7-ой день упокоился [до Воскресения Христова именно суббота была выходным днём, а впоследствии добавилось и воскресенье и стало основным праздником]. Эта метафора используется и здесь: действительно, если Бог-Творец, когда творил мир, в этот день упокоился, то Сын Божий, совершая дело спасения человечества, телом в этот день лежит во гробе, бездыханен и упокоившийся в некотором смысле.
Поэтому и этот день люди тоже особо чтили.

Бал же Сатаны – напротив – шум.

У К.С. Льюиса в «Письмах Баламута» чёрт как раз говорит: наше дело – это шум.

Сатана, соответственно, предлагает совершенно другой вектор человеку в эти дни особо…

*

В прикреплённом ниже видео – фрагменты Богослужения, снятые одной из подписчиц канала

Смерть и бессмертие

На Литургии Великой субботы звучит одно из самых красивых песнопений в Православной Церкви, особенно – в исполнении братии Соловецкого монастыря: «Не рыдай Мене, Мати». Кто разобрал смысл этих слов (можете послушать отдельно), речь идёт об обращении ко Пресвятой Богородице – чтобы она не плакала о своём Сыне, Который лежит во гробе, потому что он восстанет, прославится и вознесёт тех, кто почитает Божию Матерь.

Есть даже такая икона, называющаяся «Не рыдай Меня, Мати». Не ней изображена Пресвятая Богородица, Которая обнимает своего Сына с пронзёнными руками.

Песнопения Страстной седмицы Великого поста, которые от лица Божией Матери обращаются к сыну, являются особенно целительными для тех, кто потерял своего ребёнка, для тех, кто столкнулся с проблемой смерти.

Проблема смерти является той проблемой, через которую человек перепрыгнуть не может. Сейчас в наше время мы наблюдаем всестороннюю психологизацию жизни. Некоторые современные мыслители говорят о появлении человека психологического, о рождении «пси-цивилизации», которая, как некоторые из них считают, эта цивилизация будет последней.

Несмотря на всестороннюю психологизацию жизни, проблема смерти остаётся не решённой. Некоторые современные авторы пишут, что, «к сожалению» [к сожалению, видимо, для авторов секулярного толка], проблема смерти решается только в религии и никакими другими способами она не решается. Конечно, есть светские неверующие авторы, которые так или иначе пытаются решить проблему смерти в групповой психологии или как-то ещё, например, – привести человека к рождению какого-то смысла в текущем мгновении. Но те, кто серьёзно сталкивался с потерей любимого человека, понимают, насколько это всё немощно. Немощно, когда всё, что мы видим вокруг себя, обращается в ничто.

Преподобный Иустин (Попович) в своей бессмертной книге «Философские пропасти» (а он говорил о себе, что если бы он не встретил Христа, то он стал бы одним из тех грустных философов, которым стал Ницше) пишет, что на весах смерти взвешивают человеческую культуру и она обращается в... ноль. И потом от лица всего человечества он восклицает:
«На что мне прогресс, на что мне все бесконечные муки и страдания, которые я переношу на проклятом пути от колыбели до гроба? Для чего мне весь мой труд, и радость, и обязанности, и любовь, и доброта, и культура, и цивилизация, если я умираю весь без остатка? Всё то, что зовётся прогрессом: и работа, и обязанности, и любовь, и доброта, и культура, и цивилизация, все эти лжеценности – вампиры, которые сосут мою кровь, сосут, сосут… Будь они прокляты!»

То есть перед лицом смерти и долг, и семья, и всё, что мы видим вокруг себя – всё обращается в ничто.

Как писал иеромонах Серафим (Роуз) в своей книге «Человек против Бога», есть оптимисты, которые полагают, что можно вне веры найти смысл, столкнувшись со смертью. Но опыт показывает, что всё-таки всё то, что говорит человек вне веры в отношении смерти, его не утешает.

Есть люди, которые полагают, что жить без надежды на вечную жизнь – и есть мужество. Что для добродетельной жизни нет нужды в вере в Небеса или в ад.

«Вот насколько сильно либеральное сознание, совершенно не постигающее значения смерти. Даже если нет бессмертия, верует либерал, – можно проводить жизнь цивилизованную; однако более глубокая логика Ивана Карамазова утверждает, что если нет бессмертия, то всё позволено… Что бы ни делал человек, его деятельность не будет иметь глобальных последствий, и весь ужас такой жизни скрыт от человека лишь в силу его стремления обмануть себя самого. "Всё позволено" – и ни надежда на мир иной, ни страх перед ним уже не смогут удержать человека от чудовищных экспериментов или самоубийственных мечтаний».

Есть люди, которые спрашивают: почему умирают дети, если Бог милосерд? Почему умирают люди, почему есть смерть? Подобные вопросы часто звучат на разных дискуссионных площадках. В древности, в частности, наши святые, не спешили отвечать на вопрос. Не потому, что они не знали ответа, а потому что в древности не было принято какие-то таинственные вещи обсуждать с незнакомцем, который заражён скепсисом. И в древности существовало правило, что, если ты хочешь узнать ответ на какой-то серьёзный вопрос – приходи, становись учеником, входи в обитель, пройди с нами какой-то путь. И если ты нам доверяешь – впоследствии тебе откроется, с нашей помощью, понимание того смысла, который ты ищешь.

Если всмотреться в Великий пост немного светскими глазами, то можно Великий пост признать настоящей терапией. Один православный профессор так и говорил, что в православной терапии не отвергается аффект, переживание. Например, скорбящую о ребёнке мать не призывают забыть о смерти любимого чада. Но есть некая полнота, и этот аффект принимается в полноту, соединяется с высшими смыслами и это переживание обогащается и перестраивается.

В Великий пост мы наблюдали сгущение тьмы смерти, которая стала совсем беспроглядной в Страстную седмицу. Но не для того, чтобы нас привести к отчаянию, а для того, чтобы выправить переживание и привести к каким-то иным высшим смыслам. Те, кто уже не первый год проходят Великий пост, участвуют в преображении смысла.

Лично для меня это преображение зримо начинает проявляться в смене цвета богослужебных облачений. Все вчера было чёрным и вдруг появляется первый луч надежды – белое облачение у священников, как предвозвестие того, что уже скоро будет Воскресение. И человек, погрузившись в тьму смерти, понимает, что всё-таки есть надежда.

Я переписывался с одной женщиной, которая очень скорбела о смерти мужа, но на Пасху она вдруг поняла, что муж её жив. Ей было дано глубокое переживание, которое не оставило никаких сомнений, что муж жив. И скорбь сменилась на какое-то другое переживание, которое назвать радостью будет как-то мелко.

Конечно, всё, связанное с такого рода переживаниями, совершается только по вере. И, как говорил И.Ц. Миронович, известный преподаватель Священной Библейской Истории, если человек не пришёл к вере во Христа, – всё то, что мы говорим, для него бесцветно, бессмысленно и как-то непонятно.

Преподобный Иустин (Попович) в своей книге «Философские пропасти», подводя читателя к самым тяжёлым вопросам, так называемым «проклятым вопросам», всегда подчёркивает следующее. Когда человек приходит к воскресшему Христу и делом, а не только интеллектом начинает жить по заповедям, преодолевая в себе греховное и смертное, – тогда Господь даёт ему пережить бескрайность и бесконечность Воскресения Христова как непостижимый факт своей внутренней жизни.

«Претворяя в жизнь евангельские добродетели, человек преодолевает всё, что в нем смертно, и чем больше он живет по-евангельски, тем сильнее выжимает из себя смерть и смертность и возрастает в бессмертие и жизнь вечную. Ощущать Господа Христа в себе есть то же, что и ощущать себя бессмертным. … Ощущать Господа Христа как душу своей души, как жизнь своей жизни – это и есть бессмертие человека, ибо этим обеспечена бескрайность и бесконечность мысли, ощущения жизни. Для настоящего христианина бессмертие естественно и логично, а с ним и в нём – бескрайность и бесконечность».

Преподобный Порфирий Кавсокаливит рассказывал, что когда он принял монашеский постриг, то он ощутил себя бессмертным. Он понял, что смерти нет. И, конечно, это даётся, ещё раз подчеркну, только по вере.

«Я почувствовал себя лучше, когда стал монахом… Главное же в том, что я почувствовал себя вечным. Церковь – это тайна. Входящий в Церковь не умирает, но спасается и становится вечным. Так, как бессмертный, я чувствовал всегда себя вечным. С тех пор, как я стал монахом, я поверил, что смерти нет. Эта мысль обладает мною».

Как говорил апостол Иаков, есть мудрость земная, тёмная, бесовская. И люди, которые столкнулись с проблемой смерти, пусть даже у них несколько высших образований, пытаются изучать книги, в том числе православные, но в них всё порождает сомнения, смущения и даже проклятия. Они сыпят проклятиями в адрес христианства и всего остального, потому что пытаются суть понять интеллектом, а самое глубокое в жизни интеллектом не увидишь.

И только если человек делом начинает жить по заповедям, попытается пройти Великий пост, как это полагается, вместе с Церковью, то даже если у него нет ещё полной веры, – возможно, и он станет общником этого глубокого переживания, что смерти нет, что человек призван к бессмертию, чего и всем вам желаю испытать.

*

См. также материалы, объединенные в подборку «Переживание опыта смерти»

Vkontakte | Yandex

*

Проповедь иером. Прокопия (Пащенко) в Великую Субботу, 2024 г.

Видео-версия:

Youtube | Vkontakte | Rutube

Схождение Благодатного огня в Храме Гроба Господня в Иерусалиме накануне Воскресения Христова в этом году

Воскресение Христово и ад

Христос после крестной смерти сходит в ад, Своей бессмертной душой. Господь разрушает ад, лишает диавола былой силы. Отныне ад уже не может задержать в себе человека, верующего во Христа.

Но ад не перестал существовать. В разрушенном аду может остаться тот, кто полюбил ад при жизни, имел в сердце своём адское состояние. Тот, кто любил грех и отвергал Бога.

У сирийских отцов даже встречается мысль, что ад и рай – это одно и то же место. Просто любовь Божия для человека, любящего Бога, будет радостью, а для ненавидящего Бога – мучением. «Мучимые в геенне поражаются бичем любви» - писал прп.Исаак Сирин.

Или по-другому. Ад - место, в котором Бог ограничивает Свое присутствие, чтобы богоборец меньше мучился. Если человек при жизни отвернулся от Бога, то уже не сможет Его полюбить в загробном мире, потому что уже поздно, земная жизнь окончена (ад – это «поздно»).

Создавал ли Бог ад? Нет. Однако Богом созданы свободные существа, которые выбирают: жить в Боге, или отказаться от Него. Если отказался – что происходит? Как наделенный Богом даром жизни, человек продолжает жить - но там, где нет подлинной жизни. Вне Бога нет ни жизни, ни истины, ни добра. Разумное существо, захотевшее остаться без Бога, само себя ставит в условия аномального существования. И загробная участь его – это, по сути, продолжение существования в смерти, вечное умирание.

Насчет «места» ада. Состояние богооставленности не требует особого «места», где оно могло бы быть реализовано. Оно переживается внутри человека. Потому и говорят, что ад и рай у нас внутри. Впрочем, в тварном мире ад занимает какое-то место, недоступное чувственному восприятию.

Христос был там, в этом месте. Пророчески об этом написал Давид: «Аще взыду на небо, Ты тамо еси: аще сниду во ад, тамо еси» (Пс. 138:8). И на Кресте Христос, в Своем искупительном кенозисе, ради нас добровольно пережил богооставленность – наше состояние, адское состояние грешника («Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф.27:45)).

Господь сделал это для того, чтобы мы, веруя в Него, от этого состояния спаслись. Спаслись от ада и смерти. Пасха – значит «проходить мимо» ада и смерти.

Мы мало об этом задумываемся – а стоит. Холодное (или, напротив, раскаленное) дыхание ада доносит всякий серьезный грех. Да и необязательно грех как конкретный поступок- а просто бытовое безбожие, жизнь без Бога. Угроза актуальна. «Вечность пахнет нефтью», как пел Летов.

И только если ты истинный друг Христа (вот как Лазарь, например), ад для тебя неопасен.

Так что Пасху встречаем – но духовно не расслабляемся (как это нам бывает свойственно). «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8).

Таинство Святого Причащения (Евхаристия)

Во Святую и Великую Субботу на Литургии, вместо Херувимской песни, поют «Да молчит всякая плоть человеча».

Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет: Царь бо Ца́рствующих и Госпо́дь госпо́дствующих прихо́дит закла́тися и да́тися в снедь ве́рным. Предхо́дят же сему ли́цы А́нгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию, многоочи́тии Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа.

Перевод:

Да молчит всякая плоть человеческая
и да стоит со страхом и трепетом
и ни о чем земном в себе не помышляет:
ибо Царь царствующих
и Господь господствующих
идет на заклание
отдать Себя в пищу верным.

Предваряют Его сонмы Ангелов
со всеми Началами и Властями:
многоочитые Херувимы
и шестикрылые Серафимы,
закрывая лица свои и воспевая песнь:
Аллилуиа, аллилуия, аллилуия.

При всей трагичности и торжественности невыразимых событий, которые все же нашли некое выражение в этих произведениях и исполнении, продолжением их является Божественное Воскресение, без которого всё, конечно, было бы бессмысленно.

Особого внимания заслуживают слова "заклатися и датися в снедь верным".

Господь отдаёт себя в Жертву и вкушаем верными – его последователями-христианами — через таинство Причастия.

Благодатный огонь – это прекрасно, но куда важнее огонь духовный, как сказал Господь "Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!" (Лк. 12:49). Этот огонь подаётся в Евхаристии, но его надо суметь сохранить.

Накануне праздника Пасхи – подборка из материалов о.Прокопия о Божественном Причащении Святых Христовых Таин – главном чуде, которое может быть доступно для человека, которому даёт Себя Сам Бог.

Говорится здесь как и в общем о Таинстве, так и о подготовке ко Причастию, о том, что оно может дать человеку с некоторыми примерами из жизни людей. Также о том, что может воспрепятствовать благодати, как полученную в Таинстве благодать сохранить. В том числе, приводятся мысли о причащении детей, об их подготовке, а ещё о тех, кто не хочет причащаться или говорит «покаюсь и причащусь в конце жизни».

Vkontakte | Yandex

Полная версия (Doc - 43 стр.) прикреплена к записи Вконтакте
или доступна на Яндекс-диске

Слова иером. Прокопия, сказанные на Пасху и о Воскресении в разные годы:

2021 г. "Воскресение души при жизни" (фрагмент текста)
Telegram | VKontakte

2022 г. "Воскресение и иррациональное решение" (текст)
Telegram | VKontakte

2022 г. Проповедь "Доказательства Воскресения Христа" (текст и аудио)
Telegram | VKontakte

2022 г. "ПАСХА – пережить Пасху как бессмертие своей души" (фрагмент текста)
Telegram | VKontakte

2023 г. Пасхальное видео-поздравление
VKontakte | Yandex

Мания чистоты. Мизофобия и др. фобии, обсессивно-компульсивные расстройства, психозы: как возникают и что может помочь?

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Таймкоды:

00:00 Заставка.

00:10 Введение в тему мании чистоты.

1:14 Начало. Учение духовных авторов о помысле. Навязчивые идеи. Формирование физиологической связи между раздражителем и реакцией.

03:33 Целесообразность чистоты. «Исходящее из уст - то сквернит человека». Польза стрессоров для человека. Выработка иммунитета.

07:03 Примеры из жизни. Статья «Брешь в стене. Часть 3». Инфернальное воздействие и причины, по которым человек ему подвержен.

11:44 Важность понимания духовных законов для изменения мышления. Найти главную страсть и бороться с ней.

16:24 Принцип доминанты – как применим к теме? Молитва. Цикл «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты», статьи часть 2.1 и 2.2.

21:31 Возможная связь фобий с эзотерикой. Чин отречения. Х/ф «Лучше не бывает».

25:25 Как мысли доводят человека до психоза. Как происходит срыв. Статья «Внешняя жизнь и мир мыслей. Часть 4.1». Беседа и текст «С чего начать христианскую жизнь?» – как возникает компульсивное стремление. Цикл бесед «Зазеркалье» про ОКР. Выход – в обретении и сохранении внутреннего мира.

31:29 Примеры людей с различными страстями. Страсти могут сигнализировать о внутренних проблемах. Причащение и молитва способствуют истинному выздоровлению, закрепляют его. Доверие другим людям, любовь.

35:28 Пять навыков: пост, послушание, молитва, любовь, режим.

38:12 Схематичность и неразвитость в общении. Пассивность души. Саморефлексия и эмпатия. Изменить отношение к людям. Смирение. Добрые дела.

44:39 Дополнение. Компульсивные движения и психоз. Выяснить прошлое человека и его увлечения, может, эзотерические были моменты. Книга «Победить своё прошлое: Исповедь…» глава «несколько слов тем, которые обращаются к Православию из оккультизма». Чин отречения и Чин присоединения. Работа с духовником. Самоанализ. Перебрать весь круг жизни, род деятельности, привычки. Дополнительные материалы по теме, основная мысль из которых – хранить внутреннее равновесие.

52:10 Заключение по теме мании чистоты. Прислушиваться у другим, чтобы выйти за рамки своих схем.

*

Дополнительные материалы по теме и рекомендуемые источники:

- Ответ Компульсивные проявления (покусывание ногтей, выдирание волос и т.д.) и что можно с этим делать

- Статья «БРЕШЬ В СТЕНЕ (часть 3). О преодолении мучительных состояний, прелести и демонического воздействия»

- Вот статья - как перестраивать нейросети «Духовная жизнь и перестраивание травматического рефлекса (духовные авторы и академик Павлов)». Часть 1

- Ответ Фобии и навязчивые вспышки страстей (боязнь глистов, трихотилломания и прочее)

- Статья Внешняя жизнь и мир мыслей. Ч. 4. Главная проблема конкретного человека и обретение равновесия, внутреннего мира: Срыв, психоз, главная проблема и обретение равновесия, внутреннего мира

- Подборка, где вкратце сказано про 5 навыков:

VK | Yandex

- Книга «Победить своё прошлое. Исповедь – начало новой жизни»

Скачать (doc, pdf) | Web-версия

- Книга «Зависимость»

Эл. версия | Бумажная версия

Встреча с о.Прокопием в Москве 1 мая в 19:00.

Тема: «Свобода или зависимость? Православная аскетика в мире гаджетов»

Культурный центр "Фавор"

Адрес: ул. Мясницкая 24/7с2 (вход со двора, через арку!)

Современный человек окружен гаджетами, и они становятся не просто инструментами, а частью нашей жизни. Но где проходит граница между удобством и зависимостью? Почему экран так легко захватывает наше внимание? И как православная аскетика может помочь сохранить внутреннюю свободу в мире бесконечного потока информации?

На этой встрече мы поговорим о том, как научиться управлять своими желаниями, почему рассеянность – это духовная проблема и как вернуть контроль над своим вниманием.

Дополнительные материалы по теме игры к этой беседе - в комментариях здесь:
https://www.tg-me.com/o_Prokopy/5086

Наш друг Татьяна Ковалькова, с которой проводили много эфиров ,

предлагает в эти светлые дни отправиться в поездку в г. Можайск и посетить Бородино и другие окрестные достопримечательности.
Выезд из Москвы 26 апреля в 8:30.

Поездки с Татьяной всегда интересны, люди отзываются прекрасно и благодарят. Хотя, к сожалению, не всегда набирается группа.
Так что, если будет время и возможность – поддержите её и порадуйте себя такой поездкой.

💫 26 апреля приглашаю вас в увлекательное приключение в Бородино-Можайск.

Где каждый камень дышит историей, а воздух пропитан духом былых времен.

Здесь переплелись судьбы известных исторических личностей (Кутузов,
Николай 1, княгиня Тучкова…), оставившие свой след в архитектуре, культуре и духовной жизни города.

🕊️ Императорский Путевой дворец в Бородино.

Вы окунетесь в мир более 2000 уникальных археологических находок, где экскурсовод поведет нас сквозь время, делая исторические факты живыми и понятными.

🕊️Памятник любви и верности-Спасо-Бородинский монастырь.

Здесь вы сможете прикоснуться к святыням, посетить дом-музей игуменьи Марии и часовню Преподобной Старицы Рахили, ощутив атмосферу благодати и умиротворения.

🕊️Собор Николая Можайского, архитектура которого поражает своей красотой и величием.
Подъем на колокольню откроет вам захватывающие панорамные виды на окрестности, которые останутся в вашей памяти навсегда.

💫 Не упустите возможность прикоснуться к истории, насладиться красотой русской природы и провести время в душевной компании.

Это прекрасный способ отдохнуть от городской суеты, расширить свой кругозор и получить новые впечатления.

Стоимость: 3800-взр, дети-бесплатно.

Отправляемся 26 апреля на комфортабельном автобусе в 08:30 от метро: Парк Победы (Москва).

❤️ Буду рада ответить на ваши вопросы, пишите в комментариях или в (WhatsApp, Телеграм): 8968-692-97-70

❤️ Присоединяйтесь, друзья. Будет очень душевно.