بعض مؤلفات فخر الدين الكهرمان آبادي حمزة بن سليمان على #متجر #نشر
1- ما هكذا تكلم زرادشت.. معارضة فلسفية ثيولوجية ميثولوجية
https://nashrstore.com/ar/WlmndrP
2- تشابه علينا.. خطوط الهيرمينوطيقيا الجديدة.. تاويل دعاة التنوير للتراث الإسلامي بين النقد والتحريف
https://nashrstore.com/ar/vAnQpEz
3- التأسيس الرئيس في سبر وبيان مناهج الإعلام وأساليب الإعلان في القرآن والسنن الحسان
https://nashrstore.com/ar/ZqREVex
4- «ءاعجمي وعربي».. موسوعة معجمية ولغوية وتاريخية في نفي اللغات الأعجمية عن القرآن الكريم والرد على المستشرقين.
https://nashrstore.com/ar/zvyWOpb
5- معجم السرد القرآني
https://nashrstore.com/ar/xArRKBl
إصدارات مركز تبصير الأخرى متوفرة على هذا الرابط:
https://nashrstore.com/ar/category/rxWqQr
وهذه بعض اللقاءات مع المؤلف:
1- شريعة البقرة الحمراء وخطة هدم المسجد الأقصى
https://youtu.be/sM7Rh4NFVWI?si=GxitvzRgZ4oimIRC
2- ما لا تعرفه عن نيتشه وعلاقته بالإلحاد
https://youtu.be/x5DSalySD38?si=R_8inimKqV4KYRbj
3- اقترب زمان احتلال مصر في التناخ؟ - استيراد 4 بقرات حمر ومخطط إشعال العالم
https://youtu.be/UckecnhjhRU?si=bZpAkODxetTDoCiT
1- ما هكذا تكلم زرادشت.. معارضة فلسفية ثيولوجية ميثولوجية
https://nashrstore.com/ar/WlmndrP
2- تشابه علينا.. خطوط الهيرمينوطيقيا الجديدة.. تاويل دعاة التنوير للتراث الإسلامي بين النقد والتحريف
https://nashrstore.com/ar/vAnQpEz
3- التأسيس الرئيس في سبر وبيان مناهج الإعلام وأساليب الإعلان في القرآن والسنن الحسان
https://nashrstore.com/ar/ZqREVex
4- «ءاعجمي وعربي».. موسوعة معجمية ولغوية وتاريخية في نفي اللغات الأعجمية عن القرآن الكريم والرد على المستشرقين.
https://nashrstore.com/ar/zvyWOpb
5- معجم السرد القرآني
https://nashrstore.com/ar/xArRKBl
إصدارات مركز تبصير الأخرى متوفرة على هذا الرابط:
https://nashrstore.com/ar/category/rxWqQr
وهذه بعض اللقاءات مع المؤلف:
1- شريعة البقرة الحمراء وخطة هدم المسجد الأقصى
https://youtu.be/sM7Rh4NFVWI?si=GxitvzRgZ4oimIRC
2- ما لا تعرفه عن نيتشه وعلاقته بالإلحاد
https://youtu.be/x5DSalySD38?si=R_8inimKqV4KYRbj
3- اقترب زمان احتلال مصر في التناخ؟ - استيراد 4 بقرات حمر ومخطط إشعال العالم
https://youtu.be/UckecnhjhRU?si=bZpAkODxetTDoCiT
Nashrstore
ما هكذا تكلم زرادشت - مجلد
متخصصين في قطاع النشر والتوزيع ، من خلال توفير كل ما يلزم طالب المعرفة
👍5
في سياق حديثي عن الفقيه أرغَب أن أشير إلى أمرٍ أراه في غاية الأهمية، خاصّةً في زماننا هذا وهو ما يمكن أن يُطلق عليه: تجديد معارف الفقيه.
فإنَّ الفقيه المعاصر ينبغي أن يُدْخَل في تأصيل العلمي، وتكوين الفقهيّ مجموعة من المعارف الحديثة التي يتطلبها واقعه المعاصر، وهذه المعارف تُعطي للفقيه عُمقًا معرفيًا يستطيع مِن خلاله أن يعطي جوابًا ملائمًا لما يعرض له مِن المسائل، فيدلي بالجواب المفصّل تارةً وذلك فيما يملكه من معارف وخبرات، ويُحيل إلى أهل الاختصاص تارةً، وذلك فيما يحتاج إلى إحالة.
والمقصود من إدراك هذه المعارف، هو إدراك القَدْر الأساسي الذي لا يسَعُه جهله، وليس المراد المعرفة الشاملة التي يحتاجها المتخصّصون.
ولعلي أضرب هنا مثالًا وهو أنَّ الفقيه الذي يتحدّث عن الرّبا، مبيّنًا أحكامه وآثاره، لا بدّ أن يكون على دِراية بالقَدر الأساسي من المعرفة بنظام الاقتصاد الدّولي الحديث ونحوه ذلك مِن معارف الاقتصاد الأساسية.
وحينما تجيب سائلًا عمّا يعرض له مِن الوساوس في باب الطهارة والصلاة، فإنه يتحتّم على فقيه اليوم أن يكون مُلمًّا بالقَدر اللازم من المعرفة التي يستطيع مِن خلالها أن يوجّه السائل التوجيه الصحيح، ومن ذلك أن يحيلَه إلى مختصّ إن لزِم الأمر.
وقُل مثل ذلك في مسائل الخُلع والطلاق ونحو ذلك، فلا بد أن يتحلّى الفقيه فيها بجملة من الأسس المعرفية في المجال التربوي والأسري ليأخذ بيدِ السائل إلى الطريق الصحيح.
(صناعة التصوير الفقهي.. دراسة تأصيلية تطبيقية لمهارة التصوير الفقهي، د. بدر بن محمد بن نايف الدويش، مقاربة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٦هـ/٢٠٢٤م، ص١٠٦)
فإنَّ الفقيه المعاصر ينبغي أن يُدْخَل في تأصيل العلمي، وتكوين الفقهيّ مجموعة من المعارف الحديثة التي يتطلبها واقعه المعاصر، وهذه المعارف تُعطي للفقيه عُمقًا معرفيًا يستطيع مِن خلاله أن يعطي جوابًا ملائمًا لما يعرض له مِن المسائل، فيدلي بالجواب المفصّل تارةً وذلك فيما يملكه من معارف وخبرات، ويُحيل إلى أهل الاختصاص تارةً، وذلك فيما يحتاج إلى إحالة.
والمقصود من إدراك هذه المعارف، هو إدراك القَدْر الأساسي الذي لا يسَعُه جهله، وليس المراد المعرفة الشاملة التي يحتاجها المتخصّصون.
ولعلي أضرب هنا مثالًا وهو أنَّ الفقيه الذي يتحدّث عن الرّبا، مبيّنًا أحكامه وآثاره، لا بدّ أن يكون على دِراية بالقَدر الأساسي من المعرفة بنظام الاقتصاد الدّولي الحديث ونحوه ذلك مِن معارف الاقتصاد الأساسية.
وحينما تجيب سائلًا عمّا يعرض له مِن الوساوس في باب الطهارة والصلاة، فإنه يتحتّم على فقيه اليوم أن يكون مُلمًّا بالقَدر اللازم من المعرفة التي يستطيع مِن خلالها أن يوجّه السائل التوجيه الصحيح، ومن ذلك أن يحيلَه إلى مختصّ إن لزِم الأمر.
وقُل مثل ذلك في مسائل الخُلع والطلاق ونحو ذلك، فلا بد أن يتحلّى الفقيه فيها بجملة من الأسس المعرفية في المجال التربوي والأسري ليأخذ بيدِ السائل إلى الطريق الصحيح.
(صناعة التصوير الفقهي.. دراسة تأصيلية تطبيقية لمهارة التصوير الفقهي، د. بدر بن محمد بن نايف الدويش، مقاربة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٦هـ/٢٠٢٤م، ص١٠٦)
Nashrstore
صناعة التصوير الفقهي
الكتاب يتناول موضوع 'التصوير الفقهي' ويتعلق بتقديم فهم معمق عن كيفية تصوير الأحكام الفقهية وتجسيدها في الواقع المعاصر. يسعى المؤلف إلى استعراض المنهج الفقهي في...
❤3👍1
الردّ على التحدّي بعدم وجود ضابط في التفريق بين أحوال الأفعال المحتملة | مُستل من كتاب (ضابط التوحيد والشرك في الأفعال المحتملة) للشيخ أ.د. سلطان بن عبد الرحمن العميري 👇🏻
Nashrstore
ضابط التوحيد والشرك في الأفعال المحتملة
كتاب 'ضابط التوحيد والشرك في الأفعال المحتملة' هو دراسة عقدية شاملة تهدف إلى بيان القواعد الشرعية التي تفرق بين التوحيد والشرك في الأفعال ذات الاحتمالات المتعدد...
الردّ على التحدّي بعدم وجود ضابط .pdf
516.3 KB
الردّ على التحدّي بعدم وجود ضابط في التفريق بين أحوال الأفعال المحتملة | مُستل من كتاب (ضابط التوحيد والشرك في الأفعال المحتملة) للشيخ أ.د. سلطان بن عبد الرحمن العميري
https://www.tg-me.com/o_alshair/1107
https://www.tg-me.com/o_alshair/1107
❤5
قناة عمر الشاعر
في سياق حديثي عن الفقيه أرغَب أن أشير إلى أمرٍ أراه في غاية الأهمية، خاصّةً في زماننا هذا وهو ما يمكن أن يُطلق عليه: تجديد معارف الفقيه. فإنَّ الفقيه المعاصر ينبغي أن يُدْخَل في تأصيل العلمي، وتكوين الفقهيّ مجموعة من المعارف الحديثة التي يتطلبها واقعه المعاصر،…
إنه لم يعد كافيًا حتى يكون المتعلّم فقيهًا فاعلًا في واقعه أن يكتفي بما ترسُمه بعض كتب التراث من شروط لمواصفات الفقيه؛ والسبب في ذلك عائدٌ لأمرٍ في غاية الأهمية، ألا وهو ظهور معارف جديدة تتطلب مِن فقيهِ اليوم قَدْرًا من الدِّراية والإحاطة لا نجدُ الحديث عنها بالقَدْر الكافي في صورة الفقيه القديمة، وإنّ السّعي لاستنساخ ذلك دون محاولة تطويره أو معرفة الفوارق بين الحاجات العلمية التي كان يتطلّبها واقعه وبين حاجات واقعنا العلمية، يعني مزيدًا مِن خلق المشكلات في حياة المتلقّين؛ بل ربما أدّى ذلك إلى إضعاف هيبة الفقه الإسلامية، وتعرُّضها لكثير من النقد والتشكيك بسببِ عدم تأهيل حامليه التأهيلَ المناسب لهذه المرحلة الجديدة، ولقد كانت هذه المشكلة - وهي ضعف تأهيل الفقيه - إحدى أسباب تقليل المتكلمين مِن شأن الفقه وجعلهم أغلبَ فروعه من باب الظنون وليست من باب اليقين؛ وذلك بسبب ضعف استعداد الفقهاء الذين قدَّموا لهم الفقه في تلك المرحلة، يقول ابن تيمية في ذلك: (إنه لكثرة التقليد والجهل والظنون في المنتسبين إلى الفقه والفتوى والقضاء، استطال عليهم أولئك المتكلمون، حتى أخرجوا الفقهَ الذي نجدُ فيه كلّ العلوم مِن أصل العلم، لما رأوه من تقليد أصحابه وظنّهم)
فالمتأكد في حقّ كلّ مَنْ انبرى للعلم والتعليم في زمننا المعاصر أن يضعَ هذه المشكلة - وهي ضعف التأهيل الفقهي - نصبَ عينيه ويحرص كلَّ الحرص على معالجتها، ويراعي في تأهيل الفقيه ما يتناسب مع واقع زمانه، واحتياجات عصره
(صناعة التصوير الفقهي.. دراسة تأصيلية تطبيقية لمهارة التصوير الفقهي، د. بدر بن محمد بن نايف الدويش، مقاربة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٦هـ/٢٠٢٤م، ص١٠٤)
فالمتأكد في حقّ كلّ مَنْ انبرى للعلم والتعليم في زمننا المعاصر أن يضعَ هذه المشكلة - وهي ضعف التأهيل الفقهي - نصبَ عينيه ويحرص كلَّ الحرص على معالجتها، ويراعي في تأهيل الفقيه ما يتناسب مع واقع زمانه، واحتياجات عصره
(صناعة التصوير الفقهي.. دراسة تأصيلية تطبيقية لمهارة التصوير الفقهي، د. بدر بن محمد بن نايف الدويش، مقاربة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٦هـ/٢٠٢٤م، ص١٠٤)
Nashrstore
صناعة التصوير الفقهي
الكتاب يتناول موضوع 'التصوير الفقهي' ويتعلق بتقديم فهم معمق عن كيفية تصوير الأحكام الفقهية وتجسيدها في الواقع المعاصر. يسعى المؤلف إلى استعراض المنهج الفقهي في...
قال محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان:
(جمعتنا أمنُّا فاطمةُ بنتُ الحسين بن علي فقالت: يا بني إنه - واللهِ - ما نالَ أهلُ السَّفَهِ شيئًا في لذَّاتِهم بالسَّفَهِ إلا وقد نال أهلُ المروءاتِ مثلَه أو أكثرَ منه بمروءاتهم، فاستتروا بسترِ الله)
(وصايا الآباء للأولاد في النثر العربي حتى نهاية القرن الرابع «جمعًا وتوثيقًا»، د. عبد العزيز بن عبد الله المقبل، آفاق المعرفة، الطبعة الأولى ١٤٤٣هـ - ٢٠٢١م، ص٧٩٤)
https://www.tg-me.com/o_alshair/1109
(جمعتنا أمنُّا فاطمةُ بنتُ الحسين بن علي فقالت: يا بني إنه - واللهِ - ما نالَ أهلُ السَّفَهِ شيئًا في لذَّاتِهم بالسَّفَهِ إلا وقد نال أهلُ المروءاتِ مثلَه أو أكثرَ منه بمروءاتهم، فاستتروا بسترِ الله)
(وصايا الآباء للأولاد في النثر العربي حتى نهاية القرن الرابع «جمعًا وتوثيقًا»، د. عبد العزيز بن عبد الله المقبل، آفاق المعرفة، الطبعة الأولى ١٤٤٣هـ - ٢٠٢١م، ص٧٩٤)
https://www.tg-me.com/o_alshair/1109
❤5👍1
وإذا كان الآباء قد وجهوا أبناءهم إلى الابتعاد الحسي أو المعنوي عن أنواعٍ من الناس، فقد نبهوهم إلى أن ذلك البعد ينبغي ألا يخالطه شعور بالكبر أو الخيلاء تجاه الآخرين، يقول الخطاب بن المعلى: (وعليك بالرزانة والتوقر، من غير كِبْرٍ يوصف منك، ولا خيلاء تحكى عنك)، ويقول عون بن عبد الله: (كن يا بني ممن نَأْيُهُ عمن نأى عنه يقين ونزاهة، ودُنُوُّه ممن دنا منه لين ورحمة، ليس نأيه بكِبْرٍ ولا عظمة).
(وصايا الآباء للأولاد في النثر العربي حتى نهاية القرن الرابع «جمعًا وتوثيقًا»، د. عبد العزيز بن عبد الله المقبل، آفاق المعرفة، الطبعة الأولى ١٤٤٣هـ - ٢٠٢١م، ص١٤٣)
https://www.tg-me.com/o_alshair/1110
(وصايا الآباء للأولاد في النثر العربي حتى نهاية القرن الرابع «جمعًا وتوثيقًا»، د. عبد العزيز بن عبد الله المقبل، آفاق المعرفة، الطبعة الأولى ١٤٤٣هـ - ٢٠٢١م، ص١٤٣)
https://www.tg-me.com/o_alshair/1110
❤10
قناة عمر الشاعر
ووجدان القول الواحد في كتب كثيرةٍ لا يوجب تكثُّرَ الرواية، وتعدُّد النقل؛ فإنَّه قد شاع النقل من تصانيف من له توقيرٌ في القلوب من غير تحريرٍ للمسألة، ولا تلخيصٍ للمنقول، ولا التفاتٍ إلى تصحيح النقل. وربما يكون القول الواحد مذكورًا في كُتُب كثيرٍ من المُصنّفين…
وبالجملة فلا تَغُرَّنَّك كثرةُ المتأخرين وجَمهَرَةُ المقلدين، هم غالبًا في قوة رجل واحدٍ إلا ما نَدَر، وكثيرةٌ هي الأوهام التي يكون أصلُها رجلٌ، ثم يَتَوارَثها شُرَّاحٌ ومُحَشُّون، فيأتي مقَلدٌ مُنْبَهرٌ مُتأخِّر أو معاصِرٌ لِيُعَدِّد لك الأسماء، وليخطب فوق رأسك باستبعاد أنْ تَفُوت كلَّ هؤلاء، مع ثبوت هذا في مواضعَ جلَّتْ عن الحصر، بل ربما ألف في بعضها كتب كمثل «الإخلال بالنقل في مسائل أصول الفقه». وكل من له احتكاك حقيقي بالعلم لم تنفق عليه هذه الخطابيات؛ لوقوفه مباشرةً على ما يُثبِت الخَللَ في النقل، وعلى كثرة النقل والتوارُث بلا مُراجعة أو تدقيق، ولعلمه بأنَّ المؤثرين الحقيقيين في مسيرة العلم رجالٌ معدودون في كل فن.
(قبور الصالحين.. التصور الإسلامي للقبور وبيان بعض المنكرات التي عندها ومظاهر اتخاذها عيدًا، د. عبد النصير أحمد الشافعي المليباري، تبصير للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ٢٠٢٤م، ص٢٨٤)
https://www.tg-me.com/o_alshair/1113
(قبور الصالحين.. التصور الإسلامي للقبور وبيان بعض المنكرات التي عندها ومظاهر اتخاذها عيدًا، د. عبد النصير أحمد الشافعي المليباري، تبصير للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ٢٠٢٤م، ص٢٨٤)
https://www.tg-me.com/o_alshair/1113
❤2
اللهم إنا نسألك أن تملأ قلوبنا إيمانًا ووقوفًا عند مقدارنا، وتُثْلج صدورَنا ببَرْد اليقين؛ فقد رضينا بك ربًّا، مُثبتين لك من كل كمال أكمله، وآمنا بحكمتك مُفصّلةً ومُجملةً، ورضينا بك ربًّا وبالإسلام دينًا.
محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني رحمه الله (تـ ١١٨٢هـ)
محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني رحمه الله (تـ ١١٨٢هـ)
❤8
من أمارات إتقانك لعلمٍ ما= معرفتك الدُّخلاء فيه!
الشيخ د. عيسى بن محسن النُّعمي
https://www.tg-me.com/o_alshair/1115
الشيخ د. عيسى بن محسن النُّعمي
https://www.tg-me.com/o_alshair/1115
👌5❤1
حب_الكافر_لذاته_مع_بغض_كفره_هل_يجوز_شرعًا؟.pdf
593.6 KB
من المقالات الباطلة المنحرفة - والتي راجت مؤخرًا - القول بأنَّ الكافر يُحب لذاته مع بغض كفره!!
وفي هذا المقال: «حب الكافر لذاته مع بغض كفره.. هل يجوز شرعًا؟» لفضيلة الشيخ العلامة: عبد الرحمن بن ناصر البراك (حفظه الله وبارك في عمره على الخير والطاعة) بيان لزيف وبطلان وانحراف هذه المقالة
وفي هذا المقال: «حب الكافر لذاته مع بغض كفره.. هل يجوز شرعًا؟» لفضيلة الشيخ العلامة: عبد الرحمن بن ناصر البراك (حفظه الله وبارك في عمره على الخير والطاعة) بيان لزيف وبطلان وانحراف هذه المقالة
👍1
أنسنة العلاقات .pdf
1.2 MB
وتتميمًا للفائدة؛ أنصح بمطالعة مبحث: «أنسنة العلاقات» من كتاب (مآلات الخطاب المدني).
👍1
فمذهب «الماتريدية» شعبةٌ من مذهب التفويض؛ إلا أنه أقلّ شناعةً من تفويض «المعتزلة».
ومذهب «الأشعرية» شعبةٌ من مذهب «الجبرية» غير أنه أقرب إلى العقل من جبر «الجهمية».
محمد عبد الله دراز رحمه الله (تـ ١٣٧٧هـ)، صاحب كتاب (النبأ العظيم) و(دستور الأخلاق في القرآن) وغيرها من المؤلفات.
https://www.tg-me.com/o_alshair/1120
ومذهب «الأشعرية» شعبةٌ من مذهب «الجبرية» غير أنه أقرب إلى العقل من جبر «الجهمية».
محمد عبد الله دراز رحمه الله (تـ ١٣٧٧هـ)، صاحب كتاب (النبأ العظيم) و(دستور الأخلاق في القرآن) وغيرها من المؤلفات.
https://www.tg-me.com/o_alshair/1120
❤6
قناة عمر الشاعر
حب_الكافر_لذاته_مع_بغض_كفره_هل_يجوز_شرعًا؟.pdf
لما بيّن الله تعالى جواز زواج المسلم بالكتابية الكافرة، في قوله تعالى: {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن}، ذكّر المؤمنين بأمرٍ قد يغفُلون عنه بسبب هذه العلاقة الزوجية وما تقتضيه من مودّة، ونبّههم على ذلك ليعلموا أن تجويز هذا النكاح لا ينفي الورع عنه خشية الفتنة بهنّ، فقال: {ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين}.
ما أحسن التمييز بين الحقائق في مقام الاشتباه، وتحكيم الشرع على العاطفة، لا العكس!
لؤي الصمادي
ما أحسن التمييز بين الحقائق في مقام الاشتباه، وتحكيم الشرع على العاطفة، لا العكس!
لؤي الصمادي
❤3
Forwarded from قناة أحمد عبد المنعم
وجُمْلَةُ ﴿ومَن يَكْفُرْ بِالإيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ﴾ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الجُمَلِ. والمَقْصُودُ التَّنْبِيهُ عَلى أنَّ إباحَةَ تَزَوُّجِ نِساءِ أهْلِ الكِتابِ لا يَقْتَضِي تَزْكِيَةً لِحالِهِمْ، ولَكِنَّ ذَلِكَ تَيْسِيرٌ عَلى المُسْلِمِينَ. وقَدْ ذُكِرَ في سَبَبِ نُزُولِها أنَّ نِساءَ أهْلِ الكِتابِ قُلْنَ لَوْلا أنَّ اللَّهَ رَضِيَ دِينَنا لَمْ يُبِحْ لَكم نِكاحَنا.
ابن عاشور
ابن عاشور
❤5
قناة عمر الشاعر
فمذهب «الماتريدية» شعبةٌ من مذهب التفويض؛ إلا أنه أقلّ شناعةً من تفويض «المعتزلة». ومذهب «الأشعرية» شعبةٌ من مذهب «الجبرية» غير أنه أقرب إلى العقل من جبر «الجهمية». محمد عبد الله دراز رحمه الله (تـ ١٣٧٧هـ)، صاحب كتاب (النبأ العظيم) و(دستور الأخلاق في القرآن)…
فهذا قصارى تحقيق المحققين بحقيقة الكسب ما زادوا على أن أظهروا لنا أنه عنقاء المعاني يُعرف لفظه لا معناه.
محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني رحمه الله (تـ ١١٨٢هـ)
https://www.tg-me.com/o_alshair/1124
محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني رحمه الله (تـ ١١٨٢هـ)
https://www.tg-me.com/o_alshair/1124
قناة عمر الشاعر
صدر حديثًا ميثاق الناشئة.. رحلة إيمانية للتعرّف على معنى الإيمان واكتشاف معانيه وحقيقته داخل النفس | د. عبد الله بن حمد الركف https://nashrstore.com/ar/ngExzEK
X (formerly Twitter)
متجر نَشر (@nashrstore2) on X
💐📚
ميثاق الناشئة
كتاب عملي لمرحلة عمرية مهمة يجيب على أهم الأسئلة الإيمانية:
ما الحياة؟ من أين جئت؟ ولماذا خَلقت؟
ويدعوك الكتاب إلى التأمل في أركان الإيمان الستة؛ حبث يساعدنا التأمل في ذلك في فهم أنفسنا، واستيعاب معنى الحياة والعالم من حولنا ؛ لنحيا حياة…
ميثاق الناشئة
كتاب عملي لمرحلة عمرية مهمة يجيب على أهم الأسئلة الإيمانية:
ما الحياة؟ من أين جئت؟ ولماذا خَلقت؟
ويدعوك الكتاب إلى التأمل في أركان الإيمان الستة؛ حبث يساعدنا التأمل في ذلك في فهم أنفسنا، واستيعاب معنى الحياة والعالم من حولنا ؛ لنحيا حياة…
قناة عمر الشاعر
https://x.com/nashrstore2/status/1943263012422390172
ميثاق الناشئة
كتاب عملي لمرحلة عمرية مهمة يجيب على أهم الأسئلة الإيمانية:
ما الحياة؟ من أين جئت؟ ولماذا خَلقت؟
ويدعوك الكتاب إلى التأمل في أركان الإيمان الستة؛ حبث يساعدنا التأمل في ذلك في فهم أنفسنا، واستيعاب معنى الحياة والعالم من حولنا؛ لنحيا حياة مطمئنة.
https://nashrstore.com/ar/ngExzEK
كتاب عملي لمرحلة عمرية مهمة يجيب على أهم الأسئلة الإيمانية:
ما الحياة؟ من أين جئت؟ ولماذا خَلقت؟
ويدعوك الكتاب إلى التأمل في أركان الإيمان الستة؛ حبث يساعدنا التأمل في ذلك في فهم أنفسنا، واستيعاب معنى الحياة والعالم من حولنا؛ لنحيا حياة مطمئنة.
https://nashrstore.com/ar/ngExzEK
Nashrstore
ميثاق الناشئة
عنوان الكتاب: ميثاق الناشئةعدد الصفحات: 128 صفحةحجم الكتاب: A4ملون ومصورأهم المواضيع:مفاهيم الإيمان: تعريف الإيمان وأركانه، مع توضيح للمراتب والتطبيقات في الحيا...
❤2
Forwarded from قناة | مِهاد الأُصُول (زياد خياط)
إنِّي أُهديَ إليَّ كتابٌ كريم، جاد به عليَّ مؤلفه الكريم، صاحب الفضيلة الشيخ د. فهد الوصيفر، فبارك الله له في علمه وعمله وعمره، وزاده إحسانا وتوفيقًا.
وقد اهتبلت أيام الحجِّ في قراءته، وقضيت بين فنونه وأفنانه زمانًا عذبًا، كان فيها نعم الجليس المؤانس، والسمير المنادم..
▫️ موضوع الكتاب:
هذا كتاب عزيز في بابٍ عزيز، وقد تزيّن به عقد الدراسات المعقودة في الأحاديث المشكلة وتمَّ به نظامُها؛ فقد كُتب في مشكل أحاديث العقيدة رسائل، وكتب في مشكل أحاديث الأحكام كأحاديث المرأة وغيرها كتب ودراسات، لكن أحاديث الآداب لم يحُم حولها كاتب قبل مؤلفنا؛ فادَّخر الله له هذا العمل، ووفقه إليه، والحمد لله على فضله.
🔸 وشرط البحث:
تتبُّع أحاديث الآداب التي أشكل ظاهرها؛ والإشكال يقع:
⏺ إما لشدة خفاء في المعنى.
⏺ وإما لمعارضة ظاهر دليل شرعي أو عقلي؛ كمعارضة كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس أو ضرورة حس أو عقل.
فكلُّ حديثٍ تضمَّن أحدَ نوعي الإشكال السابقين، وكان من أحاديث الأدب المرويَّة في كتب السُّنّة المسندة، فهو داخل في شرط الدِّراسة؛ سواءٌ نبّه على إشكاله بعض أهل العلم، أو كان إشكالُه ممَّا ظهر للباحث بنظره واجتهاده.
▫️ تقسيم الكتاب:
وقد قسَّم المؤلف مادَّته على قسمين كبيرين:
🔸 الأول: الدراسة النظرية.
وفيها معان كلية في تأصيل موضوع الدراسة، على ثلاثة فصول :
⏺ الأول: مشكل الحديث: تعريفه وأسبابه، ومنهج الأئمة في دراسته.
⏺ الثاني: الأدب عند المحدثين: مفهومه والتصنيف فيه.
⏺ الثالث: دلالة الأمر والنهي في باب الأدب. وقد أتى فيه بمادة أصولية دقيقة حسنة.
🔸 الثاني: الدراسة التطبيقية على الأحاديث المشكلة في باب الأدب، على أربعة فصول:
⏺ الأول: الأحاديث المشكلة في الأدب مع الله.
⏺ الثاني: الأحاديث المشكلة في الأدب مع النفس.
⏺ الثالث: الأحاديث المشكلة في الأدب مع الناس.
⏺ الرابع: الأحاديث المشكلة في الأدب مع الحيوانات.
▫️ منهج دراسة الأحاديث المشكلة:
اجتمع لدى الباحث سبعٌ وثمانون (٨٧) مسألةً مشكلةً، مما تفرق من الأحاديث، وكان يرتِّب النظر في دراستها على هذا الوجه:
أ- ذكر الحديث المشكل.
ب- ذكر المعارِض؛ من دليل شرعيٍّ أو عقلي.
ج- بيان وجه الإشكال.
د- بيان من ذكر الإشكال من أهل العلم.
هـ- دفع الإشكال؛ بذكر مسالك العلماء في دفعه من جمع أو نسخ أو ترجيح، والموازنة بينها واختيار أقربها لدى الباحث.
💡 هذا؛ والكتاب من مطبوعات دار المحدث، الطبعة الأولى، عام ١٤٤٦ هـ، في مجلَّدَين كبيرين، (١٥٦٨ صفحة).
نفع الله بهذا الكتاب، وكتب له القبول، وآنسه بالرِّضا، وشكر لصاحب الفضيلة ما تصدَّى له من نصرة السُّنَّة والذبِّ عنها والإسفار عن وجوه جمالها وجلالها، على صاحبها أفضل صلاة وأزكى سلام.
وقد اهتبلت أيام الحجِّ في قراءته، وقضيت بين فنونه وأفنانه زمانًا عذبًا، كان فيها نعم الجليس المؤانس، والسمير المنادم..
هذا كتاب عزيز في بابٍ عزيز، وقد تزيّن به عقد الدراسات المعقودة في الأحاديث المشكلة وتمَّ به نظامُها؛ فقد كُتب في مشكل أحاديث العقيدة رسائل، وكتب في مشكل أحاديث الأحكام كأحاديث المرأة وغيرها كتب ودراسات، لكن أحاديث الآداب لم يحُم حولها كاتب قبل مؤلفنا؛ فادَّخر الله له هذا العمل، ووفقه إليه، والحمد لله على فضله.
تتبُّع أحاديث الآداب التي أشكل ظاهرها؛ والإشكال يقع:
فكلُّ حديثٍ تضمَّن أحدَ نوعي الإشكال السابقين، وكان من أحاديث الأدب المرويَّة في كتب السُّنّة المسندة، فهو داخل في شرط الدِّراسة؛ سواءٌ نبّه على إشكاله بعض أهل العلم، أو كان إشكالُه ممَّا ظهر للباحث بنظره واجتهاده.
وقد قسَّم المؤلف مادَّته على قسمين كبيرين:
وفيها معان كلية في تأصيل موضوع الدراسة، على ثلاثة فصول :
اجتمع لدى الباحث سبعٌ وثمانون (٨٧) مسألةً مشكلةً، مما تفرق من الأحاديث، وكان يرتِّب النظر في دراستها على هذا الوجه:
أ- ذكر الحديث المشكل.
ب- ذكر المعارِض؛ من دليل شرعيٍّ أو عقلي.
ج- بيان وجه الإشكال.
د- بيان من ذكر الإشكال من أهل العلم.
هـ- دفع الإشكال؛ بذكر مسالك العلماء في دفعه من جمع أو نسخ أو ترجيح، والموازنة بينها واختيار أقربها لدى الباحث.
نفع الله بهذا الكتاب، وكتب له القبول، وآنسه بالرِّضا، وشكر لصاحب الفضيلة ما تصدَّى له من نصرة السُّنَّة والذبِّ عنها والإسفار عن وجوه جمالها وجلالها، على صاحبها أفضل صلاة وأزكى سلام.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥3