بحث مُحكَّم
أثر نظريات الفيزياء الحديثة على المبادئ الفطرية - دراسة نقدية | الشيخ أ.د. سلطان بن عبد الرحمن العميري

النظر في كتب الفلاسفة يحتاج عقب الانتهاء منها إلى اغتسالٍ من جنابتها بماء الوحي وكلام أهل العلم والإيمان.

وطول المكث على تلك الجنابة يورث مع تباعد الزمان وحشة في الصدر من كلام الله وكلام رسوله ﷺ.

فإنْ كسل الإنسان عن الغسل فلا أقل من أنْ ينام على وضوء الدعاء بعصمة القلب والهداية للحق والموت على السُّنَّة.

الشيخ أحمد الغريب

عن قول الأشاعرة في الحكمة والتعليل

(البدعة في الدين.. حقيقتها وأسبابها وأقسامها وآثارها، يوسف القرضاوي، مكتبة وهبة للطبع والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٣٤هـ - ٢٠١٣م، ص١٦٣)

يقول صالح بن مهدي المَقْبلي (تـ ١١٠٨هـ) في حوار له مع أحد الأشاعرة:

"فسألته عن تناقض كلام الأشاعرة في إحالتهم تعليل أفعاله تعالى، ثم استعملوه في جميع الموارد في الفقه وأصول الفقه والتفسير وشروح الحديث، وغير ذلك.
فقال: إنما يحيلون «الغرض» ويعللون بـ «الحكمة».
فقلت : وما الحكمة؟
فقال : مقابلة العبث.
فقلت: ألها حد غير ذلك؟
فقال : ذلك كاف.
قلت : فما العبث؟
قال: الفعل لا لغرض.
قلت: فالحكمة إذًا الفعل لغرض ؟!
قال: البحث دقيق.
قلت: ولذا وقع السؤال عنه.
فاشمأز عني جهده؛ وكأن لا يعرفني!!"

خليلي لا والله ما من ملمة تدوم على حيٍ وإن هي جلّتِ | الشيخ وليد الدليمي رحمه الله.

عن القول بتماثل الأجسام

"وزعم قوم لا خلاقَ لهم: أنَّ السماء بما فيها، والنَّار والهواء والماء والأرض والمعدن بأنواعه، والنبات والحيوان بأنواعها حقيقة واحدة، وأنَّ الاختلافَ بين السماءِ والأرض وغيرها إنما هو بالصفات والأحوالِ والعوارض، فالذهب عين الفضة، والإنسان عين الحيوان، والسماء عين الأرض.

وهذا القول لسخافته لا يحتاج إلى إبطال."

بهاء الدين الإخميمي (تـ ٧٦٤هـ)

https://www.tg-me.com/o_alshair

اتفق كل من ابن حزم وابن تيمية على التأسيس لمفهوم الظاهر وبيان معقوليته.. واختلفا في أن الظاهر الحزمي يُرادف المعرفة اليقينية التي لا يتخللها ظنٌ، فمسلكه من هذه الحيثية مقارب للمسلك الأفلاطوني الذي يقصر مفهوم العلم على "الحقائق الثابتة التي لا تقبل التغيُّر ولا يتطرق إليها ظن" أي على المعرفة اليقينية!

في حين أن الظاهر التيمي ظاهر متسع ينتظم ما أفاد اليقين من الدلائل وما أفاد الظن.

فالظاهر الحزمي ذو نزعة صورية، والظاهر التيمي واقعيٌ يتلاءم مع طبيعة الأدلة وأحوال المستدلين بها.

الشيخ د. عيسى بن محسن النُّعمي

ووجود النصوص التي يُستشكل ظاهرُها لم يقع في الكتاب والسُّنَّة عَفْوًا وإنما هو أمر مقصود شرعًا؛ ليبلو الله تعالى ما في النفوس ويمتحن ما في الصدور، وييسر للعلماء أبوابًا من الجهاد العلمي يرفعهم الله به درجات.

الشيخ العلّامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني رحمه الله (تـ ١٣٨٦هـ)

https://www.tg-me.com/o_alshair

فليت أبناء اليوم يتعلمون من أسلافهم التواضع المعرفي، وعدم الانتفاخ بشراذم الأفكار وقصاصات المعرفة، فإنَّ مزيج السطحية الفكرية والغرور المعرفي قبيحٌ معيبٌ، ومثيرٌ للشفقة!

(زخارف وكواشف، د. هشام عزمي - د. هيثم طلعت - د. حسام خطاب - د. أحمد بدير، تقديم: د. محمد سعد الأزهري، مكتبة الرشد، الطبعة الأولى ١٤٤٥هـ - ٢٠٢٤م، ص٢٧)

https://www.tg-me.com/o_alshair

يطرأ سؤال وهو: ما الفارق بين مسالك المُحدِّثين في إعمالهم للعقل عند فحص المتون وبين ما يورده المخالفون من المعارض العقلي عليها؟

التمييز بين التوظيفين مهم جدًّا لئلا يقع الخلط بينهما..

والفارق بين التوظيفين من ثلاثة جهات:

الجهة الأولى: تتعلق بالناقد
والجهة الثانية: تتعلق بالرواية
والجهة الثالثة: تتعلق بالعقل الموظف في النقد.


فالجهة الأولى: يُراد بها شرط تأهل النَّاقد وكونه مُختصًا بالمجال الذي يمارس نقده فيه، ولا شك أنَّ الممارس للصناعة الحديثية والمخالط للسُّنَّة أبصر وأعرف بما يصحُّ نسبته للنبي عليه الصلاة والسلام من الأجانب عن هذا الفن = وهذا أمر مُتعارف عليه بين أرباب العلوم؛ أنَّ لكلِّ علمٍ ذوقه الخاص الذي لا يدركه غير الممارس والبصير بذلك العلم، وهو ما نبّه عليه غير واحد من أهل العلم ومنهم أبو المظفر السمعاني وأبو شامة المقدسي وابن قيم الجوزية رحمهم الله.

وأما الجهة الثانية: المتعلقة بالرواية فيقصد بها أنَّ الرواية التي تحررت فيها الدلالة وجُزم بمدلولها وصدق نسبتها إلى النبي عليه الصلاة والسلام= لا مدخل للمعارض العقلي عليها ولا يكون إلا وهمًا؛ لأنَّ القطعيات لا تتناقض، وقد تعاقبت أنظار الأئمة النّقاد على فحص الأخبار للتأكد أنها من جنس الأخبار النبوية وأنها لا تنطوي على محال، فإذا تم تثبيت الخبر لم يرهنوا قبوله لأي معارض كشفي أو عقلي أو غير ذلك من المعارضات.

وأما الجهة الثالثة: وهي طبيعة العقل المستعمل في تمحيص الأخبار.
فالنظر العقلي عند أهل الحديث نظرٌ فطري يتسم بالوضوح واليقينية والانسجام مع المحكمات الكونية و الشرعية ..
في حين أنَّ النظر الكلامي و الفلسفي يتسمان بالتعمُّق والظنيّة والتضاد مع المحكمات الشرعية أو الكونية.. هذا باختصار.

الشيخ د. عيسى بن محسن النُّعمي

https://www.tg-me.com/o_alshair

يُمسِي العبدُ وقد ازدَحمَت عليه نعَمُ الله سُبحانه، فيُعمِيه الشَّيطانُ عن رُؤيتها، ويُبصِّره ببلاءٍ واحد، فيتذمَّر، ولا يدرِي المسكينُ أنه غارق في نعمَة الله وعافيته.

الشيخ محمد سالم بحيري

ما فائدة تلاوة القرآن طالما لم أفهمه؟!

ج/ مجرد تلاوته فائدة! مجرد النظر في المصحف فائدة! مجرد السماع ولو بغير فهم فائدة! هذا سوى جبال الحسنات التي تحصل للإنسان..

للقرآن سطوة نورية على قلب قارئه شاء أم أبى.

الشيخ وجدان العلي

وأعظم النَّاس انتفاعًا ونفعًا بعلمه: الحليمُ.

وأقلُّ النَّاس نفعًا وانتفاعًا بعلمه من لا حلم له؛ فإنَّ الطَّيش والحدِّة والنَّزق والخرق والبادرة القبيحة والعنف هي أضداد الحلم، وهي آفةُ العلم المانعة من الانتفاع به، قال تعالى: ﴿فَبِما رَحمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُم وَلَو كُنتَ فَظًّا غَليظَ القَلبِ لَانفَضّوا مِن حَولِكَ فَاعفُ عَنهُم وَاستَغفِر لَهُم وَشاوِرهُم فِي الأَمرِ﴾؛ وهذا غايةُ الحلم: أنْ يعفو عن جانيهم على حقّه، ويستغفر لمسيئهم فيما بينه وبين الله، ويتألَّف قلوبهم بالمشاورة؛ ولا يفعلُ هذا إلَّا أحكمُ النَّاس وأرحمهم.

فأعظم ما انتصف الإنسانُ به مِن نفسه وخصمِه: الحلمُ، ولا يقوى عليه إلَّا بالشَّجاعة على نفسه.

فليس الشُّجاع الذي يصرع الأقران ويقهر النُّفوس، إنَّما الشُّجاع الذي يملك نفسه عند دواعي الغضب ودواعي الشَّهوة؛ فإنَّ الشَّهوة والغضب سبُعانِ عاديانِ قد صرعا الأبطالَ، وقهرَا الشُّجعان، وأذلَّا الجبابرة؛ فبطلُ الأبطال وأوحدُ الشُّجعان من صرعهما فقهرهما وأذلهما، بحيث صارَا تحت قهره وحكمه؛ والجبان من هو تحت قهرهما وحكمهما.

(مجموع رسائل ومسائل، للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيّم الجوزيّة «٦٩١-٧٥١هـ»، تحقيق: محمد عزير شمس و عبد الله بن علي السُّليمان آل غيهب، مكتبة دار الخزانة للنشر والتوزيع - دار العُمرية للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٣هـ - ٢٠٢١م، ص١٠٠-١٠١)

https://www.tg-me.com/o_alshair

العُزْلة هي أنْ تكون بين الناس ولا تجد من ينصت إليك، وحيدًا بين ضجيج الآخرين، تريد أنْ تخبرهم بما لا يريدون معرفته ولا تقوى على كتمانه.

(ظلال الأشياء.. ليالي عبد الله الهدلق، انتقاه وحرره: صالح بن عبد الله الخليفة، دار أدب للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٥هـ - ٢٠٢٣م، ص٣١٨)

العلمانية والخصوصية الدينية والثقافية | الشيخ صالح آل الشيخ

رابط المقطع:
https://youtu.be/yRm9lMYkNy0?si=v3RRezWgDHNVqcFy

للكلمات روح وقبول وأسرار، تكتب تغريدة تظنُّ أنها ستغيّر وجه العالم فيتغيّر وجهك لأنها لم يلتفت إليها أحد؛ وتغريدة تترد في نشرها ويكون لها أثر.

(ظلال الأشياء.. ليالي عبد الله الهدلق، انتقاه وحرره: صالح بن عبد الله الخليفة، دار أدب للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٥هـ - ٢٠٢٣م، ص١٤٩)

ليست الأخلاق مصبوبة في قالب لا نتجاوزه، فقد حدثتنا كتب التراجم والآداب: عن شجاع جبن، وكريم بخل، وحليم غضب، وإنما الشأن في أخلاق المرء ما عُرف به وكثُر منه وشهد له به الناس.

(ظلال الأشياء.. ليالي عبد الله الهدلق، انتقاه وحرره: صالح بن عبد الله الخليفة، دار أدب للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٥هـ - ٢٠٢٣م، ص٥٦)

لقاءات في موضوع مهم للباحث وطالب العلم من بودكاست فهرست مع فضيلة الشيخ د. هيثم الرومي

1- مفهوم الحركة العلمية وتحقيبها
https://youtu.be/9r-4MDjeNrU?si=SigWYKHxx3XAJsZR

2- فلسفة العلم وتصنيفه
https://youtu.be/_A1B1horZEE?si=869Ybm6KA7x8Bnsq

3- تاريخ العلوم ومصادره
https://youtu.be/kUVp7aq-kyw?si=j01jC1kBjv_IQwvr

4- منهج العلم
https://youtu.be/pnIVD1CrkUw?si=9DENqFXnjX5DjYK5

5- أركان العلم
https://youtu.be/JJLPXopuA98?si=oLwdwxwTWNiF7RrM

6- علاقات العلم
https://youtu.be/nD26rbVlM2c?si=tHfpzGYGT9fxs9tz