Праздничное богослужение в день Святой Пятидесятницы совершили в храме святого равноапостольного князя Владимира иеромонахи обители Варсонофий (Каскаев) и Афанасий (Жилин).
🙏12🔥4
Протопресвитер Александр Шмеман: Троица - исполнение всего совершенного Христом
Итак — праздник природы и космоса, праздник истории как раскрытия воли Божией о мире и о человеке, праздник будущего торжества, победы Бога над злом, наступления великого и последнего «дня Господня»... Все это надо знать или вспомнить, чтобы понять, как переживали, воспринимали и праздновали праздник Пятидесятницы первые христиане, почему стал он одним из главных христианских праздников.
Именно с описания того, что произошло через пятьдесят дней после Воскресения Христа, через десять — после Его Вознесения на небо, начинается книга Деяний Апостольских, посвященная истории первых христиан, самого первого распространения христианства. Начинается она со слов Христа, сказанных Им перед Вознесением: «Не отлучайтесь из Иерусалима, — сказал Христос, — но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня...»
И вот, через десять дней, по рассказу Евангелиста Луки,
Видевшим это и недоумевавшим апостол Петр объяснил смысл совершавшегося словами пророка Иоиля. «Это то, что предрек пророк Иоиль, — сказал он, — и будет в последние дни, излию Духа Моего на всякую плоть...»
Итак, для христиан праздник Пятидесятницы — это исполнение всего совершенного Христом. Христос учил о Царстве Божием: и вот оно раскрылось! Христос обещал, что Дух Божий откроет Истину — и вот это совершилось. Мир, история, время, жизнь: все освещено последним светом, все наполнено окончательным смыслом. Начался в мире последний и великий день Господень!
И будет в последние дни — излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь излию Духа Моего. И покажут знамения на небе и на земле... прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется...»
Итак — праздник природы и космоса, праздник истории как раскрытия воли Божией о мире и о человеке, праздник будущего торжества, победы Бога над злом, наступления великого и последнего «дня Господня»... Все это надо знать или вспомнить, чтобы понять, как переживали, воспринимали и праздновали праздник Пятидесятницы первые христиане, почему стал он одним из главных христианских праздников.
Именно с описания того, что произошло через пятьдесят дней после Воскресения Христа, через десять — после Его Вознесения на небо, начинается книга Деяний Апостольских, посвященная истории первых христиан, самого первого распространения христианства. Начинается она со слов Христа, сказанных Им перед Вознесением: «Не отлучайтесь из Иерусалима, — сказал Христос, — но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня...»
И вот, через десять дней, по рассказу Евангелиста Луки,
«при наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им говорить...»
Видевшим это и недоумевавшим апостол Петр объяснил смысл совершавшегося словами пророка Иоиля. «Это то, что предрек пророк Иоиль, — сказал он, — и будет в последние дни, излию Духа Моего на всякую плоть...»
Итак, для христиан праздник Пятидесятницы — это исполнение всего совершенного Христом. Христос учил о Царстве Божием: и вот оно раскрылось! Христос обещал, что Дух Божий откроет Истину — и вот это совершилось. Мир, история, время, жизнь: все освещено последним светом, все наполнено окончательным смыслом. Начался в мире последний и великий день Господень!
❤3🙏3
И ты, когда окружат тебя напасти, говори в утешение и укрепление души твоей: "неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?" Горька Чаша; при одном взоре на неё теряются все человеческие соображения. Замени соображения верою, и выпей мужественно горькую Чашу: её подаёт тебе Отец всеблагой и премудрый.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
❤12🙏1
Из воспоминаний
С. И. Фуделя о своём отце, священнике Иосифе Фуделе
Был весенний вечер в Москве. Тогда шла первая мировая война. В газетах печатались сообщения о "новых победах русского оружия" и там же, тем же шрифтом, о новой постановке оперы "Чио-Чио-Сан". В самом начале Страстной недели отец служил всенощную и после "Се Жених грядет в полуночи" читал Евангелие. "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь гробам окрашенным, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты..." И еще раз и еще раз "горе". Это горчайшее горе Евангелия все нарастает, все ширится и, мне кажется, звучит уже на весь мир. Я хорошо знаю своего отца и слышу в его голосе слезы, и страх. и великую тревогу, и страшную правду о том, что все это он читает про себя, про нас, про людей Церкви. "Дополняйте же меру отцов ваших..." "Горе" стихает, потому что уже все сказано, но не прекращаются слезы о Церкви: "Иерусалиме, Иерусалиме, избивый пророки... колькраты восхотех собрати чада твоя... и не восхотесте... Се, оставляется вам дом ваш пуст...".
Страшно было и так хорошо было это слушать! За окном была весна в арбатских переулках, а здесь - черный бархат риз и тишина Церкви, неодолимой во веки веков.
С. И. Фуделя о своём отце, священнике Иосифе Фуделе
Был весенний вечер в Москве. Тогда шла первая мировая война. В газетах печатались сообщения о "новых победах русского оружия" и там же, тем же шрифтом, о новой постановке оперы "Чио-Чио-Сан". В самом начале Страстной недели отец служил всенощную и после "Се Жених грядет в полуночи" читал Евангелие. "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь гробам окрашенным, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты..." И еще раз и еще раз "горе". Это горчайшее горе Евангелия все нарастает, все ширится и, мне кажется, звучит уже на весь мир. Я хорошо знаю своего отца и слышу в его голосе слезы, и страх. и великую тревогу, и страшную правду о том, что все это он читает про себя, про нас, про людей Церкви. "Дополняйте же меру отцов ваших..." "Горе" стихает, потому что уже все сказано, но не прекращаются слезы о Церкви: "Иерусалиме, Иерусалиме, избивый пророки... колькраты восхотех собрати чада твоя... и не восхотесте... Се, оставляется вам дом ваш пуст...".
Страшно было и так хорошо было это слушать! За окном была весна в арбатских переулках, а здесь - черный бархат риз и тишина Церкви, неодолимой во веки веков.
❤8🙏1
🥀Будь добрее, чем принято,
ибо у каждого своя война, бои и потери.
Живи просто, люби щедро, вникай в нужды другого пристально,
говори мягко... А остальное – предоставь Господу.
🗝️Никогда не думайте, что по первой молитве, по первому прошению получите всё просимое от Бога!
Надо заслужить, заслужить постоянством молитвы, постоянством надежды на Бога, постоянством веры в то, что Господь не откажет, если будете неуклонно, неустанно молиться Ему.
Надо верить в это, надо знать, что необходимо неотступно молиться Богу, как эта вдова, умолявшая судью, чтобы он защитил ее.
Только благодаря неотступности своей просьбы получила она просимое.
Так и мы получим от Бога просимое только тогда, когда будем просить
с великим терпением,
с неоскудевающим упованием.
Помнить надо о святом терпении, что велика эта добродетель.
Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)
ибо у каждого своя война, бои и потери.
Живи просто, люби щедро, вникай в нужды другого пристально,
говори мягко... А остальное – предоставь Господу.
🗝️Никогда не думайте, что по первой молитве, по первому прошению получите всё просимое от Бога!
Надо заслужить, заслужить постоянством молитвы, постоянством надежды на Бога, постоянством веры в то, что Господь не откажет, если будете неуклонно, неустанно молиться Ему.
Надо верить в это, надо знать, что необходимо неотступно молиться Богу, как эта вдова, умолявшая судью, чтобы он защитил ее.
Только благодаря неотступности своей просьбы получила она просимое.
Так и мы получим от Бога просимое только тогда, когда будем просить
с великим терпением,
с неоскудевающим упованием.
Помнить надо о святом терпении, что велика эта добродетель.
Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)
❤9
"Сперва должно упражняться в трудах и приобрести венец в подвиге, чтобы таким образом вкусить и Божественной благодати. Горечь подвига заменяется сладостию упокоения, и суровость жизни заменяется благодатию".
Преподобный Ефрем Сирин
Преподобный Ефрем Сирин
❤9
ДЕНЬ ВСЕХ СВЯТЫХ
Сколько всего святых в христианстве – неизвестно. Жития и описания святых не вмещаются в самые толстые тома Четьих–Миней, о подвиге тысяч никогда не будет известно… Мы не узнаем о мучениках первых веков христианской церкви, разорванных дикими зверями на арене цирка за веру в Христа, сокрытыми от нас останутся имена подвижников и монахов, живших в удалении от мира и так горячо молившихся за мир, не счесть и имен верующих, расстрелянных в годы безбожия в лагерях.
Все святые неслучайно вспоминаются через неделю после Троицы – на Троицу была установлена Церковь, это день ее рождения, посажен росток в землю. И вот мы видим, каким ярким цветом расцвел посаженный цветок – святые мученики и исповедники, преподобные и пророки, юродивые и святители. День Всех Святых соединен с первым воскресением после Пятидесятницы, этим показывается, что святость – это плод Духа Святого. Этот плод созрел не в каких-то полубогах, великанах или инопланетянах, а обычных людях, сделанных из того же теста, что и мы с вами. Святыми не рождаются, ими становятся (как стал раскаявшийся разбойник Опта, основавший знаменитую Оптину Пустынь), «стяжая Духа Святого», по словам св. Серафима Саровского. В святых мы почитаем не безгрешность (безгрешен только Бог), не творимые ими чудеса, высказываемые предсказания, подвиги аскетики или ратного дела, а ту благодать Божию, которая в них просияла, сделав их «чистыми жилищами Божиими», по словам св. Иоанна Дамаскина.
Источник
Сколько всего святых в христианстве – неизвестно. Жития и описания святых не вмещаются в самые толстые тома Четьих–Миней, о подвиге тысяч никогда не будет известно… Мы не узнаем о мучениках первых веков христианской церкви, разорванных дикими зверями на арене цирка за веру в Христа, сокрытыми от нас останутся имена подвижников и монахов, живших в удалении от мира и так горячо молившихся за мир, не счесть и имен верующих, расстрелянных в годы безбожия в лагерях.
Все святые неслучайно вспоминаются через неделю после Троицы – на Троицу была установлена Церковь, это день ее рождения, посажен росток в землю. И вот мы видим, каким ярким цветом расцвел посаженный цветок – святые мученики и исповедники, преподобные и пророки, юродивые и святители. День Всех Святых соединен с первым воскресением после Пятидесятницы, этим показывается, что святость – это плод Духа Святого. Этот плод созрел не в каких-то полубогах, великанах или инопланетянах, а обычных людях, сделанных из того же теста, что и мы с вами. Святыми не рождаются, ими становятся (как стал раскаявшийся разбойник Опта, основавший знаменитую Оптину Пустынь), «стяжая Духа Святого», по словам св. Серафима Саровского. В святых мы почитаем не безгрешность (безгрешен только Бог), не творимые ими чудеса, высказываемые предсказания, подвиги аскетики или ратного дела, а ту благодать Божию, которая в них просияла, сделав их «чистыми жилищами Божиими», по словам св. Иоанна Дамаскина.
Источник
❤7
Доброе дело с молчанием стоит больше, чем доброе дело с объяснением, и несопоставимо больше, чем самое остроумное объяснение без доброго дела. От святителя Николая Мирликийского не осталось никаких слов, но остались дела. Без каких-либо объяснений трижды подходил он ночью к дому одного бедняка и тайно – через окно – внутрь оставлял по мешочку золотых монет. – Некоторый старец в Египетском скиту тяжело заболел и захотел поесть немного свежего хлеба (ибо хлеб, который ели тогда монахи, высушивался на солнце и лежал месяцами). Услышав об этом, один из иноков ничего не сказал, но вышел из скита и отправился далеко в какой-то город, откуда и принес свежий хлеб больному старцу. Старец, узнав о труде того монаха, не хотел есть хлеб, сказав, что это кровь брата! (То есть что брат доставил это с немалым трудом.) Тогда прочие иноки умолили старца есть его, увещевая не презреть жертву труженика. – Какие объяснения и какие слова о братолюбии могут заменить это простое и молчаливое дело братолюбия?
Свт. Николай Сербский.
Охридский пролог.
Свт. Николай Сербский.
Охридский пролог.
🙏8❤3🔥1
Человек, который был прежде здоров и заболел, знает и понимает, что есть болезнь и что здоровье. Но если случится кому с самаго рождения быть больному, то ему трудно бывает понять, что такое здоровье. Так и душа, которая всегда недужна и страждет болезнию страстей гнева и похоти и других многих и разнообразных, которыя раждаются от этих двух как главнейших, гнева, говорю, и похоти, не знает, бедная, и не понимает, что это суть болезни, и не видит, как мысленный тиран ея диавол, прикрытый сим ея неведением, подседает к ней посредством означенных страстей и день и ночь осечает ее злыми помыслами. Не видя же сего, не понимая и не чувствуя, она не чувствует нужды и во врачевании и не ищет его. Можно ли же надеяться, что она когда–нибудь уврачуется, находясь в таком положении? Кто не хочет оздороветь и не ищет оздравления, как может уврачеваться? Или как станет искать врачевания тот, кто не знает, что болен, и не понимает, в чем состоит его здоровье; а того, кто объясняет ему это и истолковывает, гонит прочь? Поступая так, он показывает, что не имеет нужды в оздравлении.
Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.
Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.
🙏3
22 июня 2025 года
День Всех святых, в земле Российской просиявших
Празднование Собора всех святых, в земле Российской просиявших, появившееся в XVI столетии, а затем забытое, было восстановлено в 1918 году, а с 1946 года стало торжественно совершаться во 2-ю Неделю по Пятидесятнице.
Слово на день праздника митрополита Антония Сурожского:
Мы празднуем сегодня день всех святых, в Земле Российской просиявших, и хочется задуматься над тем, что характеризует святость Русской Церкви.
Первое, что поразило наших предков, когда они оказались на богослужении, на Божественной Литургии в соборном храме Константинополя, это неописуемая, неизъяснимая красота. И речь шла не о том, что всё было так прекрасно, как в тогдашней, еще дикой России не бывало, а о том, что красота, которая была явлена в богослужении, в архитектуре, в иконах, в пении, и в народе, была отражением иной красоты, красоты небесной, Божественной красоты.
Красота не заключается в том, чтобы вещи были бы красивы; мы можем говорить о Боге, как о предельной, самой великой красоте, о которой можно подумать, потому что в Нем вся полнота Его неизъяснимого Божественного содержания выражается во всем: в бытии, в любви, в слове, в кресте, в воскресении, в даре Святого Духа.
И вот это поразило наших предков; красота, которая не была эстетической, а явлением сущности Божественной красоты, которая вливалась через святые тайны молитвы, и через молитву — в душу и жизнь народа Божия. Люди, присутствующие там, не отличались от нас святостью; они были такие же люди, как мы, но они были охвачены этим опытом Божественной красоты и Присутствия. Это первое, что ощутили наши предки.
Второе, что характерно для русской святости, это безмерная, все-душная благодарность Богу за то, что Он есть, за Его дар жизни, за то, что Он нас так возлюбил, что призвал к существованию, а когда мы оказались недостойными Его, Он Свою жизнь отдал для того, чтобы мы поверили, что Его любви предела нет, что Его любовь такова, что Он на всё готов, даже на Свою собственную смерть, чтобы только мы поверили в самих себя и в Него.
И от этого родилась в русской святости глубочайшая, ликующая благодарность Богу за то, Каков Он есть и что Он делает для нас; благодарность, которая выражается радостью в том, что первое место в нашей молитвенной жизни заняло Воскресение Христово, Пасха, и эта Пасха через весь год продолжается, потому что в каждую неделю мы празднуем Пасху, называя этот, сегодняшний день Воскресением. Воскресением Христа — да ; но и нашим воскресением от полусмерти к жизни Божией, которая нам дается.
И эта наша благодарность, это ликующее чувство благодарности, которое охватило наших предков, выразилось в том, что они шли через всю Землю Русскую для того, чтобы принести благую, дивную весть всем людям. Миссия Русской Церкви не была покорение, она была даром, и мне вспоминается рассказ из жизни святого Стефана Пермского, который, став христианином, захотел передать радость, диво это всем людям и выучился языку язычников-сибиряков, и пошел им проповедовать на собственном их языке о Христе. Жрецы, которые тогда владели сердцем и мыслью народной, решили, что его надо уничтожить и послали убийц. Они к нему пришли, и он их так встретил, с такой открытостью, с такой любовью, с такой готовностью быть убитым для того только, чтобы они могли поверить, что они вернулись к своим жрецам и сказали: «Мы не могли на него поднять руки, он на нас так посмотрел, и видна была такая любовь, что мы могли только пасть на колени и поблагодарить Бога за него…»
Русская святость нашла себе выражение и в строгой, суровой аскетике святого Иосифа Волоцкого, и дивной духовной аскетике святого Нила Сорского. И вот мы, наследники этого дива: видения красоты, которая есть Бог, Являющий Себя, благодарность о том, что Он сотворил и Кто Он таков, любовь трепетная, благодарная, и трепет о Нем и желание со всеми разделить это чудо и радость.
День Всех святых, в земле Российской просиявших
Празднование Собора всех святых, в земле Российской просиявших, появившееся в XVI столетии, а затем забытое, было восстановлено в 1918 году, а с 1946 года стало торжественно совершаться во 2-ю Неделю по Пятидесятнице.
Слово на день праздника митрополита Антония Сурожского:
Мы празднуем сегодня день всех святых, в Земле Российской просиявших, и хочется задуматься над тем, что характеризует святость Русской Церкви.
Первое, что поразило наших предков, когда они оказались на богослужении, на Божественной Литургии в соборном храме Константинополя, это неописуемая, неизъяснимая красота. И речь шла не о том, что всё было так прекрасно, как в тогдашней, еще дикой России не бывало, а о том, что красота, которая была явлена в богослужении, в архитектуре, в иконах, в пении, и в народе, была отражением иной красоты, красоты небесной, Божественной красоты.
Красота не заключается в том, чтобы вещи были бы красивы; мы можем говорить о Боге, как о предельной, самой великой красоте, о которой можно подумать, потому что в Нем вся полнота Его неизъяснимого Божественного содержания выражается во всем: в бытии, в любви, в слове, в кресте, в воскресении, в даре Святого Духа.
И вот это поразило наших предков; красота, которая не была эстетической, а явлением сущности Божественной красоты, которая вливалась через святые тайны молитвы, и через молитву — в душу и жизнь народа Божия. Люди, присутствующие там, не отличались от нас святостью; они были такие же люди, как мы, но они были охвачены этим опытом Божественной красоты и Присутствия. Это первое, что ощутили наши предки.
Второе, что характерно для русской святости, это безмерная, все-душная благодарность Богу за то, что Он есть, за Его дар жизни, за то, что Он нас так возлюбил, что призвал к существованию, а когда мы оказались недостойными Его, Он Свою жизнь отдал для того, чтобы мы поверили, что Его любви предела нет, что Его любовь такова, что Он на всё готов, даже на Свою собственную смерть, чтобы только мы поверили в самих себя и в Него.
И от этого родилась в русской святости глубочайшая, ликующая благодарность Богу за то, Каков Он есть и что Он делает для нас; благодарность, которая выражается радостью в том, что первое место в нашей молитвенной жизни заняло Воскресение Христово, Пасха, и эта Пасха через весь год продолжается, потому что в каждую неделю мы празднуем Пасху, называя этот, сегодняшний день Воскресением. Воскресением Христа — да ; но и нашим воскресением от полусмерти к жизни Божией, которая нам дается.
И эта наша благодарность, это ликующее чувство благодарности, которое охватило наших предков, выразилось в том, что они шли через всю Землю Русскую для того, чтобы принести благую, дивную весть всем людям. Миссия Русской Церкви не была покорение, она была даром, и мне вспоминается рассказ из жизни святого Стефана Пермского, который, став христианином, захотел передать радость, диво это всем людям и выучился языку язычников-сибиряков, и пошел им проповедовать на собственном их языке о Христе. Жрецы, которые тогда владели сердцем и мыслью народной, решили, что его надо уничтожить и послали убийц. Они к нему пришли, и он их так встретил, с такой открытостью, с такой любовью, с такой готовностью быть убитым для того только, чтобы они могли поверить, что они вернулись к своим жрецам и сказали: «Мы не могли на него поднять руки, он на нас так посмотрел, и видна была такая любовь, что мы могли только пасть на колени и поблагодарить Бога за него…»
Русская святость нашла себе выражение и в строгой, суровой аскетике святого Иосифа Волоцкого, и дивной духовной аскетике святого Нила Сорского. И вот мы, наследники этого дива: видения красоты, которая есть Бог, Являющий Себя, благодарность о том, что Он сотворил и Кто Он таков, любовь трепетная, благодарная, и трепет о Нем и желание со всеми разделить это чудо и радость.
❤4
Вот о чем говорят нам, насколько я их понимаю, наши родные святые, не говоря уже о том, что действительно их преданность и любовь к Богу выразилась в течение столетий готовностью идти на смерть. Подумайте о тысячах и тысячах — нет, — миллионах верующих, которые погибли за последнии восемьдесят лет за свою веру.
Научимся от них так любить Бога, так любить ближнего, так быть благодарными, чтобы жизнь вся наша была бы сиянием перед людьми, поклонением перед Богом и готовностью жить и умирать ради Бога и ради тех, которых Он так возлюбил. Аминь.
Научимся от них так любить Бога, так любить ближнего, так быть благодарными, чтобы жизнь вся наша была бы сиянием перед людьми, поклонением перед Богом и готовностью жить и умирать ради Бога и ради тех, которых Он так возлюбил. Аминь.
❤5👍1
Недостатки ближних должно замалчивать и прикрывать; а ты под предлогом доброжелательства выставляешь их напоказ, делаешься если не обвинителем, то рассказчиком, болтуном, глупцом. О, ужас! Вместе с ним ты срамишь себя самого и не чувствуешь? Смотри, сколько зол происходит отсюда: ты прогневляешь Бога, огорчаешь ближнего, делаешь себя самого повинным наказанию.
Когда другой плохо говорит о тебе, то мсти ему одобрением и похвалами: таким образом ты и ему отомстишь, и себя избавишь от плохого о тебе мнения.
Кто огорчается дурною о себе молвою, о том обыкновенно думают, что его мучит нечистая совесть; а кто смеется над такою о себе молвою, тот представляет яснейшее доказательство, что он не знает за собою ничего худого.
Свт. Иоанн Златоуст
Ни под каким предлогом не внимай смутным нашёптываниям из-за угла, воровским внушениям и поджиганиям духа лжи, клеветы, злобы, считая их за ничто: и не будешь беспокоен, мрачен, уныл.
Св. прав. Иоанн
Кронштадский
Ненавистен в соседстве, кто переносит речи из дома в дом; муж же мудрый безмолвие водит
Притч. 11:12
Преп.Ефрем Сирин
Когда другой плохо говорит о тебе, то мсти ему одобрением и похвалами: таким образом ты и ему отомстишь, и себя избавишь от плохого о тебе мнения.
Кто огорчается дурною о себе молвою, о том обыкновенно думают, что его мучит нечистая совесть; а кто смеется над такою о себе молвою, тот представляет яснейшее доказательство, что он не знает за собою ничего худого.
Свт. Иоанн Златоуст
Ни под каким предлогом не внимай смутным нашёптываниям из-за угла, воровским внушениям и поджиганиям духа лжи, клеветы, злобы, считая их за ничто: и не будешь беспокоен, мрачен, уныл.
Св. прав. Иоанн
Кронштадский
Ненавистен в соседстве, кто переносит речи из дома в дом; муж же мудрый безмолвие водит
Притч. 11:12
Преп.Ефрем Сирин
❤7🔥1😢1