🌺|| السـ↶ـؤال:
هل تلزم السترة لمن يصلي في المسجد السنن ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
نعم ، النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إذا صلى أحدكم فليصل إلى شيئ يستره " .
وقال : " فليصل إلى سترة وليدن منها " .
وأيضاً : " إذا صلى أحدكم إلى شيئ يستره وأراد أحد أن يجتاز أمامه فليدفعه ، فإن أبي فليقاتله فإنما هو شيطان " .
فهذا أمر واجب ، وأما حديث أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لم يصل إلى سترة فهو من حديث أبي جحيفة فليس فيه نفي السترة بجميع أنواعها .
--------------
راجع كتاب : ( غارة الأشرطة 1 / 149 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4442.mp3
هل تلزم السترة لمن يصلي في المسجد السنن ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
نعم ، النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إذا صلى أحدكم فليصل إلى شيئ يستره " .
وقال : " فليصل إلى سترة وليدن منها " .
وأيضاً : " إذا صلى أحدكم إلى شيئ يستره وأراد أحد أن يجتاز أمامه فليدفعه ، فإن أبي فليقاتله فإنما هو شيطان " .
فهذا أمر واجب ، وأما حديث أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لم يصل إلى سترة فهو من حديث أبي جحيفة فليس فيه نفي السترة بجميع أنواعها .
--------------
راجع كتاب : ( غارة الأشرطة 1 / 149 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4442.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
نحن نعلم أن الصلاة على القبور لا تجوز ، ولكننا قرأنا حديثاً آخر أن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى على قبر فكيف نجمع بين الحديثين ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
تخصيص صلاة الجنازة ، وقد تكلمنا على هذا في رسالة < حول القبة المبنية على قبر الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - > .
فتخصيص صلاة الجنازة يجوز أن يُصلى إلى القبر ، صلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في غيرما حديث إلى قبر .
-------------
من شريط : ( أسئلة شباب المحويت ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4508.mp3
نحن نعلم أن الصلاة على القبور لا تجوز ، ولكننا قرأنا حديثاً آخر أن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى على قبر فكيف نجمع بين الحديثين ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
تخصيص صلاة الجنازة ، وقد تكلمنا على هذا في رسالة < حول القبة المبنية على قبر الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - > .
فتخصيص صلاة الجنازة يجوز أن يُصلى إلى القبر ، صلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في غيرما حديث إلى قبر .
-------------
من شريط : ( أسئلة شباب المحويت ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4508.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
حكم من صلى والقات في فمه بحجة أنه لا يحرك فكيه عند القراءة ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
كيف لا يحرك فكيه عند القراءة ؟! ، وكيف يستطيع يقرأ ؟! ، لا بد من تحريك شفتيه ولسانه وإلا فلا يعتبر قارئاً ، هذا أمر .
أمرٌ آخر أن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " إن في الصلاة لشغلاً " ، في الصلاة شغل عن الخزان يا إخوان هذا أمر ، رب العزة يقول في كتابه الكريم : " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ " [ المؤمنون : 1 - 2 ] .
وبعدها الريق يتسايل ، وربما يمتلئ ويحتاج إلى أن يبتلعه ، وهكذا الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " ائتوني بإنبجانية فلان فإن هذه الخميصة ألهتني عن صلاتي " أي ألهته لأن بها أعلام خطوط ، فيقول : " ألهتني عن صلاتي " .
فلا بد من خشوع في الصلاة ، والقات ينافي الخشوع ، فالذي يظهر لي أن صلاته ليست بصحيحه لأنه يعتبر مشغولاً بهذا القات الذي في فمه ، وأيضاً فكره عند القات متى ينتهي من أجل أن يقضم القات .
فالذين أفتوا بأن لا بأس بذلك فتوى بها بأس والله المستعان .
السائل : وكما ذكرتم يا شيخ أن الذي لا يحرك لسانه لا يعتبر قارئاً ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " فعلى هذا ؟
الشيخ : تكون الصلاة ليست بصحيحة .
------------------
من شريط : ( أسئلة من أمريكا )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4518.mp3
حكم من صلى والقات في فمه بحجة أنه لا يحرك فكيه عند القراءة ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
كيف لا يحرك فكيه عند القراءة ؟! ، وكيف يستطيع يقرأ ؟! ، لا بد من تحريك شفتيه ولسانه وإلا فلا يعتبر قارئاً ، هذا أمر .
أمرٌ آخر أن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " إن في الصلاة لشغلاً " ، في الصلاة شغل عن الخزان يا إخوان هذا أمر ، رب العزة يقول في كتابه الكريم : " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ " [ المؤمنون : 1 - 2 ] .
وبعدها الريق يتسايل ، وربما يمتلئ ويحتاج إلى أن يبتلعه ، وهكذا الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " ائتوني بإنبجانية فلان فإن هذه الخميصة ألهتني عن صلاتي " أي ألهته لأن بها أعلام خطوط ، فيقول : " ألهتني عن صلاتي " .
فلا بد من خشوع في الصلاة ، والقات ينافي الخشوع ، فالذي يظهر لي أن صلاته ليست بصحيحه لأنه يعتبر مشغولاً بهذا القات الذي في فمه ، وأيضاً فكره عند القات متى ينتهي من أجل أن يقضم القات .
فالذين أفتوا بأن لا بأس بذلك فتوى بها بأس والله المستعان .
السائل : وكما ذكرتم يا شيخ أن الذي لا يحرك لسانه لا يعتبر قارئاً ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " فعلى هذا ؟
الشيخ : تكون الصلاة ليست بصحيحة .
------------------
من شريط : ( أسئلة من أمريكا )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4518.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
ما حكم النية في الصلاة ، وهل يجوز التلفظ بها ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
النية في الصلاة وفي غيرها من العبادات محلها القلب ، والتلفظ بها بدعة لا تثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : " قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " [ الحجرات : 16 ] .
فالله يعلم ما تقول ، وما تقصد ، والنية في اللغة هي القصد ، والتلفظ بها يعتبر بدعة ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " .
وبعضهم يقول : إن الإمام الشافعي قال بالتلفظ ، فالإمام الشافعي رحمه الله تعالى لم يقل بالتلفظ بالنية ، ولا ثبت هذا عنه ، وهو من بدع متأخري الشافعية .
ولا إله إلا الله يا رجال ما أكثر المعذبين بسبب النية !! ، بعض إخواننا الجاوا وغيرهم تسمعهم في الحرم يقول : نويت نويت نويت !! وهكذا ، ثم يردد مثل الله أكبر بعضهم قد لبس عليهم الشيطان يقول : أنا ما أستطيع أقول : الله أكبر في الصلاة ، قال : قل مثل هذا الكلام الذي قلته ، حتى قال بعضهم عند أن يقول : الله أكبر أو نويت يخرج البصاق من شدة تشدده ، يخرج مع التكبير .
أما التلفظ عند الإحرام ، قلنا : إن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " لبيك حجاً " ، فحجاً يحتمل أنه مفعول مطلق وهو الأقرب أحج حجاً ، ويحتمل أنه مفعول لنويت ، ولكن الأولى أن يجري الحج كسائر العبادات ، ويكون مفعول مطلق والتقدير : أحج حجاً ، وكذلك أيضاً الحج الذي يظهر أن رفع الصوت بالنية ليس بمشروع .
-----------------
من شريط : ( صفة الأذان وبدعه )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4560.mp3
ما حكم النية في الصلاة ، وهل يجوز التلفظ بها ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
النية في الصلاة وفي غيرها من العبادات محلها القلب ، والتلفظ بها بدعة لا تثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : " قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " [ الحجرات : 16 ] .
فالله يعلم ما تقول ، وما تقصد ، والنية في اللغة هي القصد ، والتلفظ بها يعتبر بدعة ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " .
وبعضهم يقول : إن الإمام الشافعي قال بالتلفظ ، فالإمام الشافعي رحمه الله تعالى لم يقل بالتلفظ بالنية ، ولا ثبت هذا عنه ، وهو من بدع متأخري الشافعية .
ولا إله إلا الله يا رجال ما أكثر المعذبين بسبب النية !! ، بعض إخواننا الجاوا وغيرهم تسمعهم في الحرم يقول : نويت نويت نويت !! وهكذا ، ثم يردد مثل الله أكبر بعضهم قد لبس عليهم الشيطان يقول : أنا ما أستطيع أقول : الله أكبر في الصلاة ، قال : قل مثل هذا الكلام الذي قلته ، حتى قال بعضهم عند أن يقول : الله أكبر أو نويت يخرج البصاق من شدة تشدده ، يخرج مع التكبير .
أما التلفظ عند الإحرام ، قلنا : إن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " لبيك حجاً " ، فحجاً يحتمل أنه مفعول مطلق وهو الأقرب أحج حجاً ، ويحتمل أنه مفعول لنويت ، ولكن الأولى أن يجري الحج كسائر العبادات ، ويكون مفعول مطلق والتقدير : أحج حجاً ، وكذلك أيضاً الحج الذي يظهر أن رفع الصوت بالنية ليس بمشروع .
-----------------
من شريط : ( صفة الأذان وبدعه )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4560.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
رجل صلى إلى غير القبلة ناسياً ثم تذكر ثم تذكر وهو في السجود الأخير فاتحه نحو القبلة فما حكم صلاته ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
إن كان الوقت باقياً يعيد ، وإن كان قد خرج الوقت فصلاته صحيحة إن شاء الله .
----------
من شريط : ( أسئلة وأجوبة في صنعاء )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4742.mp3
رجل صلى إلى غير القبلة ناسياً ثم تذكر ثم تذكر وهو في السجود الأخير فاتحه نحو القبلة فما حكم صلاته ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
إن كان الوقت باقياً يعيد ، وإن كان قد خرج الوقت فصلاته صحيحة إن شاء الله .
----------
من شريط : ( أسئلة وأجوبة في صنعاء )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4742.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
على ماذا تحمل الآثار الواردة عن صحابة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بأن الصلاة لا يقطعها شيء ، علما بأنه قد ورد حديث صحيح عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أن المرأة والكلب الأسود والحمار تقطع صلاة الرجل ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
الذي أعرفه أن حديث : لا يقطع الصلاة شيء ، وادرءوا ما استطعتم " أعرف أن به كلاماً .
والحديث : " يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود " فإنه صحيح في الصحيح ، وذلكم : لا يقطع الصلاة شيء ، وادرءوا ما استطعتم ، أعرف أن به ضعفاً .
----------------
من شريط : ( الشفاء عن أجوبة نساء المكلا )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4749.mp3
على ماذا تحمل الآثار الواردة عن صحابة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بأن الصلاة لا يقطعها شيء ، علما بأنه قد ورد حديث صحيح عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أن المرأة والكلب الأسود والحمار تقطع صلاة الرجل ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
الذي أعرفه أن حديث : لا يقطع الصلاة شيء ، وادرءوا ما استطعتم " أعرف أن به كلاماً .
والحديث : " يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود " فإنه صحيح في الصحيح ، وذلكم : لا يقطع الصلاة شيء ، وادرءوا ما استطعتم ، أعرف أن به ضعفاً .
----------------
من شريط : ( الشفاء عن أجوبة نساء المكلا )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4749.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
هل الطهور شرط لصحة الصلاة ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
الطهور مختلف فيه ، عند الإمام مالك أنه واجب مستقل وليس شرطا في صحة الصلاة واختاره الشوكاني في نيل الأوطار وهو الظاهر لقوله تعالى : " وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ " ، ولما جاء أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى في نعليه ثم أخبره جبريل أن بهما أذى فخلعهما وأتم صلاته ، ولما وضع سلا الجزور على كتف النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ، على ظهره فصلى ولم يعد الصلاة بل استمر في صلاته .
فالصحيح في هذا أنه واجب وليس شرطا في صحة الصلاة ، إلا أن هذا الواجب يسقط عند تعذر الإتيان به .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa510.mp3
هل الطهور شرط لصحة الصلاة ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
الطهور مختلف فيه ، عند الإمام مالك أنه واجب مستقل وليس شرطا في صحة الصلاة واختاره الشوكاني في نيل الأوطار وهو الظاهر لقوله تعالى : " وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ " ، ولما جاء أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى في نعليه ثم أخبره جبريل أن بهما أذى فخلعهما وأتم صلاته ، ولما وضع سلا الجزور على كتف النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ، على ظهره فصلى ولم يعد الصلاة بل استمر في صلاته .
فالصحيح في هذا أنه واجب وليس شرطا في صحة الصلاة ، إلا أن هذا الواجب يسقط عند تعذر الإتيان به .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa510.mp3
........ صوم رمضان بكمال شعبان ثلاثين يوما ، إن لم يُرَ هلال رمضان
Anonymous Quiz
18%
يُسن
59%
يجب
21%
يحرم
3%
يكره
لو أن الرجل العدل رأى الهلال في نهار اليوم التاسع والعشرين من شعبان ، فهل يُؤخذ بقوله ؟
Anonymous Quiz
24%
لا
76%
نعم
الصَّوم شرعاً :
Anonymous Quiz
7%
الإمساك عن الكلام بوجه مخصوص
93%
إمساك عن مُفطِّر على وجه مخصوص بشروطه
صوم رمضان :
Anonymous Quiz
49%
من خصائص أُمَّة سيدنا محمد صلى اللّٰه عليه وسلم فقط
51%
من خصائص جميع الأُمم السابقة
في أي سنة فُرض صوم رمضان ؟
Anonymous Quiz
17%
في السنة الخامسة من الهجرة
21%
في السنة الثالثة من البعثة
62%
في السنة الثانية من الهجرة
يكفي لرؤية هلال رمضان بعد الغروب شهادة :
Anonymous Quiz
71%
رجل عدل واحد
27%
رجل عدل و امرأتان
2%
امرأة وصبي
🌺|| السـ↶ـؤال:
نحن في بلد لا يعتمدون في صومهم وفطرهم إلا على الرؤية وقد يتأخرون عن البلدان الإسلامية ثلاثة أيام فأكثر وكذلك عيد الأضحى فهم يختلفون عن المسلمين مع أن بعض منهم يذهبون إلى الحج ويبقون في أرض الحرمين ، أما في بلدهم هنا فلهم دين آخر مختلف عن بقية المسلمين فما الحكم ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
أخشى أن يكون قد دخل إليهم نزعة الباطنية ، ولكن أنتم أنفسكم الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا " وأشار إلى أصابعه العشر ثلاث مرات : ثم قال : " وهكذا " ,أشار بأصابعه العشر وقبض أصبع معناه أي تسعة وعشرون .
ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا تقدموا رمضان بيوم ولا يومين ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة " أي عدة شعبان تكملوه ثلاثين وبعد ذلك تصومون .
وإن كان لكم دولة مجاورة مسلمة والمطلع واحد أي مطلع الهلال واحد ، وتعلموا بدخول رمضان أو بغيره فيصدقون على هذا ولا بأس أن تصوموا بصومهم والله المستعان .
السائل : قلت أخشى أن يكون دخل عليهم نزعة الباطنية لماذا ؟
الشيخ : الباطنية الإسماعيلية أكفر من اليهود والنصارى ، ويقال لهم القرامطة الذين انتشر مذهبهم في اليمن في زمن مضى ، وهكذا لا يزالوا بنجران وفي بعض مدن اليمن ، وهم لا يؤمنون بكتاب ، ولا بسنة ، ولا يؤمنون أيضاً بالبعث ولا بالنشور بل هو دهرية كما يقول عبدالقادر البغدادي في كتابه ( الفرق بين الفرق ) يقال دَهرية ويقال دُهرية .
-------------
من شريط : ( الأجوبة السنية على الأسئلة التنزانية ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1495.mp3
نحن في بلد لا يعتمدون في صومهم وفطرهم إلا على الرؤية وقد يتأخرون عن البلدان الإسلامية ثلاثة أيام فأكثر وكذلك عيد الأضحى فهم يختلفون عن المسلمين مع أن بعض منهم يذهبون إلى الحج ويبقون في أرض الحرمين ، أما في بلدهم هنا فلهم دين آخر مختلف عن بقية المسلمين فما الحكم ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
أخشى أن يكون قد دخل إليهم نزعة الباطنية ، ولكن أنتم أنفسكم الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا " وأشار إلى أصابعه العشر ثلاث مرات : ثم قال : " وهكذا " ,أشار بأصابعه العشر وقبض أصبع معناه أي تسعة وعشرون .
ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا تقدموا رمضان بيوم ولا يومين ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة " أي عدة شعبان تكملوه ثلاثين وبعد ذلك تصومون .
وإن كان لكم دولة مجاورة مسلمة والمطلع واحد أي مطلع الهلال واحد ، وتعلموا بدخول رمضان أو بغيره فيصدقون على هذا ولا بأس أن تصوموا بصومهم والله المستعان .
السائل : قلت أخشى أن يكون دخل عليهم نزعة الباطنية لماذا ؟
الشيخ : الباطنية الإسماعيلية أكفر من اليهود والنصارى ، ويقال لهم القرامطة الذين انتشر مذهبهم في اليمن في زمن مضى ، وهكذا لا يزالوا بنجران وفي بعض مدن اليمن ، وهم لا يؤمنون بكتاب ، ولا بسنة ، ولا يؤمنون أيضاً بالبعث ولا بالنشور بل هو دهرية كما يقول عبدالقادر البغدادي في كتابه ( الفرق بين الفرق ) يقال دَهرية ويقال دُهرية .
-------------
من شريط : ( الأجوبة السنية على الأسئلة التنزانية ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1495.mp3