درست است که این روزها گرانی بیداد می‌کند و قیمت‌ها با هم مسابقه می‌دهند، و مردم دارند نابود می‌شوند، ولی فکر می‌کنم با این طرح گشت حجاب در خودرو و پاساژ و پیاده‌روها، مشکلات مردم حل و همه چیز درست شود.
اگر هم درست نشد حداقلش این است که عده‌ای برای لحظاتی یادشان می‌رود چقدر مشکلات دارند و درگیر مسائل و مصائب جدیدی می‌شوند.

😭😡😭😡

تصحیح بنده از دیوان کمال اسماعیل ( غزلیات و رباعیات) به چاپ رسید. این کار حدود دویست و پنجاه رباعی نویافته دارد.

کمال اسماعیل -که امروز رونق و رواج چندانی ندارد- تا قرن‌ها از مشهورترین شاعران ایران بوده و هنوز اشعار زیادی از او بر سر زبان‌هاست:
گر خواجه ز بهر ما بدی گفت
ما چهره ز غم نمی‌خراشیم

ما جز که ثنای او نگوییم
تا هر دو دروغ گفته باشیم!

این قطعه، شاید مشهورترین شعرِ کمال‌اسماعیل در میان عامهٔ مردم باشد، هرچند ممکن است شاعرش را نشناسند و از دیگران بدانندش.
در مقدمهٔ این کتاب اشعار فراوانی ازو به دست داده‌ایم که به غلط در دیوان حافظ و سعدی و مولوی و خیام آمده است.

ناشر تا نوزده مهر کتاب را با سی‌درصد تخفیف می‌فروشد. (شرح در فرستهٔ بعدی)

انتشارات بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار منتشر کرد:

دیوان کمال‌الدّین اسماعیل اصفهانی (غزلیات و رباعیات)

این کتاب تصحیح تازه‌ای است از غزلیات و رباعیات خلاق‌المعانی کمال اسماعیل، شاعر بزرگ اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم هجری.
مصحح در این کتاب کوشیده است تا با مقابلۀ نسخه‌های متعدد، از جمله چند نسخۀ نویافتۀ کهن و نیز بهره‌گیری از جنگ‌ها و تذکره‌های معتبر، ویرایشی انتقادی از غزلیات و رباعیات این شاعر نامی به دست دهد.

[دیوان کمال‌الدّین اسماعیل اصفهانی (غزلیات و رباعیات)، تصحیح و تحقیق دکتر محمدرضا ضیاء، تهران: انتشارات دکتر محمود افشار، ۱۳۹۹]

علاقه‌مندان می‌توانند از ششم تا نوزدهم مهرماه، این کتاب را با ۳۰٪ تخفیف از دفتر مرکزی بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار تهیه کنند.

قیمت با تخفیف: ۸۴۰۰۰ تومان
تلفن مرکز پخش و فروش: ۲۲۷۱۳۹۳۶-۲۲۷۱۶۸۳۲

برای سفارش و خرید کتاب‌های انتشارات دکتر محمود افشار در خارج از ایران لطفاً به وبگاه oparsbooks.com مراجعه کنید.

بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی و تحکیم وحدت ملّی

@AfsharFoundation

این بنده پس از مقاومت‌های بسیار، آخر به دلیل کندی تلگرام و باقی قضایا به اینستاگرام کوچیدم! البته کماکان اینجا هم هستم.
این نشانی آنجاست:https://www.instagram.com/p/CFpNNNbH9mc/?igshid=1dl85xv68qe52

نقطهٔ شک چیست؟
هرچند ز کارِ خود خبردار نه‌ایم
بیهوده تماشاگر گلزار نه‌ایم
بر حاشیهٔ کتاب چون نقطهٔ شک
بیکار نه‌ایم اگرچه در کار نه‌ایم

لابد شما هم این رباعی را با صدای فرهاد (با اندک تغییراتی) شنیده‌اید. نقطهٔ شک همین چیزی‌ست که در حاشیهٔ سمت چپ به شکل مثلث می‌بینید. وقتی کاتب در ضبط درستِ مطلبی شک داشته، این سه نقطه را به نشان تردید در کنار نوشته می‌گذاشته است، که مخاطب را متوجه کند که او هم از صحتِ نوشته مطمئن نیست.

عکس از صفحهٔ ۲۴۴ کتاب رسائل‌العشاق به کوشش جواد‌ بشری، چاپ بنیاد موقوفات‌ افشار
https://www.tg-me.com/oragheparishan

نورِ دو دیدگان ز لقای تو داشتم
یک سینه پر ز مهر و هوای تو داشتم

من جان و زندگیّ‌ِ خود، ای جان و زندگی!
گر دوست داشتم، ز برایِ تو داشتم

گرچه ز روزگار، وفا کس ندیده بود
از روزگار، چشم وفای تو داشتم

دردا و حسرتا که همه باد پاک بود
امیدها که من به بقای تو داشتم

بنگر چه سخت جانم و چون سنگ‌دل که من،
دم می‌زنم هنوز و عزای تو داشتم...


کمال اسماعیل (قرن ۶و۷) فرمود، در رثای شجریان...

هنرمندی بی‌نظیر درگذشته و یک ملّت مشغول عزاداری و تجدید خاطره با اوست.
در این میان جماعتی هستند که نگران تشییع جنازهٔ اویند و می‌خواهند هرچه زودتر قضیه تمام و فراموش شود.
درین سال‌ها چه کرده‌اید که مردن یک آوازخوان برایتان به معضل امنیتی تبدیل می‌شود؟!
https://www.tg-me.com/oragheparishan

حاصلِ دورِ روزگار اینست
همه را انتهایِ کار اینست

چند پوییم هرزه از چپ و راست؟
چون سرانجام، رهگذار اینست

توده‌ای خاک در برابرِ ماست
زان چنان خواجه، یادگار اینست...

کمال اسماعیل (قرن ۶و۷)

https://www.tg-me.com/oragheparishan

مبادا فکر کنید مسؤلین ما ذره‌ای در پی جبران اشتباهاتشان هستند.

تکرار همان غلط، ماه‌ها بعد!

اشعار الحاقی دیوان حافظ
با آنکه در سالهای اخیر بر روی دیوان حافظ تحقیقات فراوانی انجام شده و متن مصحَحِ آن نسبت به متون مشابه اصالت  بیشتری دارد، با این حال هنوز از بعضی اشعار الحاقی تهی نیست. اشعار الحاقی به دلایلِ مختلفی وارد دیوان حافظ شده.
https://bit.ly/2GDojmV

رباعیات نویافتۀ کمال اسماعیل اصفهانی


دیوان کمال‌الدین اسماعیل اصفهانی (غزلیات و رباعیّات)، تصحیح و تحقیق محمدرضا ضیاء، تهران، بنیاد موقوفات افشار، با همکاری انتشارات سخن، ۱۳۹۹، ۵۰۵ ص

دوست فاضل ما آقای محمدرضا ضیاء، تصحیح تازه‌ای از غزلیات و رباعیات کمال اسماعیل اصفهانی به دست داده است. کمال اسماعیل، شاعر پُر آوازۀ قرن هفتم (د. ۶۳۵ ق) که در بین ادبیان ما به خلاّق‌ المعانی شهرت دارد، از شاعران مورد علاقۀ جُنگ پردازان و مجموعه سازان پیشین بوده است. رباعیات او به جهت تازگی تصویر و مضامین بکر و غافل‌گیر کننده، بیشترین تعداد رباعی را در بین سفینه‌های شعر دارد.
دیوان کمال اسماعیل پیش‌تر، یک بار به اهتمام مرحوم حسین بحرالعلومی، در سال ۱۳۴۸ تصحیح و منتشر شده و اخیراً نیز سید مهدی طباطبایی تصحیح تازه‌ای از کلیات اشعار او را در دو جلد عرضه داشته است (تهران، ۱۳۹۶). تصحیح تازۀ آقای ضیاء، فقط غزلیات و رباعیّات کمال را در بر می‌گیرد. رهاورد این تصحیح تازه، حدود ۳۰۰ رباعی نویافته از کمال است که برای پژوهشگران شعر فارسی و بالاخص رباعی، خبری خوشایند و دلپذیر است.
تعداد رباعیات کمال در چاپ بحر العلومی ۸۶۷ رباعی، در چاپ طباطبایی ۸۲۰ رباعی و در چاپ ضیاء ۱۱۱۴ رباعی است. جناب ضیاء در تصحیح دیوان غزلیات و رباعیّات کمال، از ۱۴ نسخۀ اصلی و حدود ۳۵ نسخۀ کمکی و مشورتی بهره بُرده است. غیر از این، مصحح محترم در تعلیقات کتاب بدانچه در سفینه‌ها و جُنگ‌های کهن به نام کمال یا بی نام شاعر آمده (از قبیل نزهة المجالس و مونس الاحرار و سفینۀ کهن رباعیّات) اشاره کرده است.

بیشترین رباعیّات نویافته، متعلّق به دستنویس شمارۀ ۵۴۶۹ کتابخانۀ ملک است که در سدۀ دهم هجری کتابت شده است (بیش از ۲۰۰ رباعی نویافته). از آنجا که از دیوان کمال، حدود ده دستنویس کهن از قرن هفتم و هشتم ق باقی مانده، این حجم از رباعیّات نویافته در نسخه‌ای از قرن دهم، مصحح محترم را در درج آن‌ها در کتاب به تردید وا داشته، اما در نهایت آن‌ها را در انتهای دیوان گنجانده است. تجربه نشان داده که در برخی از دستنویس‌های متأخّر، نفایسی یافت می‌شود که در نسخه‌های قدیم نیست. همان‌طور که جناب ضیاء در مقدمه اشاره کرده، به دلیل‌ آنکه رباعیّات شاعران اغلب در انتهای دیوان‌ آن‌ها جای داشته، اولین قربانی گزینشگران و رونویس‌کنندگان کاهل، رباعیّات بوده است. همچنین اِسقاط اوراق دستنویس‌های کهن در مرور زمان، موجب از دست رفتن بسیاری از رباعیّات شاعران قدیم شده که در اوراق پایانی جای داشته‌اند. بنده خود از دستنویس‌های جدیدتر دیوان سنایی و معزی چندصد رباعی تازه برآورده‌ام که برخی از آن‌ها در سفینه‌های کهن به نام شاعر یا در متون قدیم بی ذکر نام گوینده یافت می‌شود و در قدمت و اصالت اغلب آن‌ها تردیدی وجود ندارد. تنها ایراد این دستنویس‌ها، تغییر و تحریف و بدخوانی‌ و جا انداختنِ الفاظ و عبارات برخی شعرهاست که البته در نسخ قدیم هم کمابیش این ایراد دیده می‌شود.

در مورد ویژگی‌های این تصحیح تازه، باید سر فرصت سخن گفت. اما در اینجا ذکر دو نکته شاید بی مناسبت نباشد. مصحح محترم، با دقت و حوصله‌ای در خور، اشعار کمال و رباعیّات او را در جُنگ‌ها و تذکره‌ها جُسته و در مقدمه، بررسی جامعی در مورد ۲۱ منبع از این دست، صورت داده است. در این بررسی، ذکری از چند متن قدیمی مثل: جُنگ گنج بخش، روضة الناظر عزیز کاشی و انیس الوحده محمود گلستانه (هر سه از قرن هشتم ق) به میان نیامده است و به نظر من، بررسی این قبیل منابع بر کتاب‌هایی چون مجمع الفصحاء، منتخب اللطایف، سفینۀ صائب و مدینة الادب رجحان دارد. البته به برخی رباعیّات موجود در روضة الناظر به واسطۀ منابع دیگر در تعلیقات کتاب اشارتی رفته است.
نکتۀ دوم، برخی از رباعیّات نویافتۀ کمال، در چند دستنویس مورد استفادۀ مصحح که به عنوان نسخۀ کمکی و مشورتی از آن‌ها یاد شده، موجود است. ولی ایشان فقط به ذکر نسخۀ «ک» (دستنویس شمارۀ ۵۴۶۹ کتابخانۀ ملک) بسنده کرده‌اند. فی المثل، در دستنویس شمارۀ ۱۱۷ فیروز (کتابخانۀ مجلس) رباعیّات نویافتۀ مشترک بسیاری با دستنویس مذکور هست که ذکر آن‌ها، می‌توانست بر تقویت انتساب آن‌ها به کمال مدد رساند. ضمن اینکه در دستنویس فیروز، چند رباعی نویافته هست که از نگاه مصحح محترم پوشیده مانده است. نسخۀ مورد اشاره می‌تواند برخی از ابهام‌های موجود در رباعیّات نویافته را نیز بر طرف نماید.

در پایان، باید از دو ویژگی دیگر این تصحیح یاد کنم. یکی مقدمۀ خواندنی آن که از دقت نظر و تازگی نگاه مصحّح و اشراف او بر اشعار کمال خبر می‌دهد؛ و دیگر، فهرست اشعار کمال که نخست بر اساس حرف اول شعرها، و سپس بر مبنای حرف قافیه تنظیم شده و کارگشای مراجعان به این کتاب است.

‏●●
"چهار خطی"
https://www.tg-me.com/Xatt4

اگر همچنان فکر می‌کنید کتاب گران است، به این نکته توجه داشته باشید:

ناشرها مبلغ فروش کتاب‌هایشان را با چک‌های هشت تا ده ماهه از مؤسسات پخش می‌گیرند؛ اکنون صنعت نشر به مرحله‌ای رسیده است که اگر ناشرها کاغذی را که نقداً می‌خرند سفید نگه دارند و چیزی روی آن چاپ نکنند، هشت تا ده ماه دیگر با فروش آن کاغذ سفید سودی بسیار بیشتر از سود فروش کتاب نصیبشان می‌شود! درواقع، سود چیزی چاپ نکردن بیشتر از سود چاپ کردن شده است!

اگر استثناها را جدا کنیم، دست‌اندرکاران صنعت نشر، از ناشر گرفته تا ویراستار و مترجم و نویسنده و طراح و...، عاشقانه و برای چیزهایی فراتر از پول در این حوزه مانده‌اند و چراغ آن را روشن نگه می‌دارند. دست‌مریزاد به همگی، و با امید گذر از روزهای بیماری و دشواری.

👉 @Virastaar

این فیلم به سفارش «شهر کتاب» تهران گرفته شد، توضیحی‌ست دربارهٔ کتابم، تصحیح دیوان کمال اسماعیل (بخش رباعیات و غزلیات).
https://www.tg-me.com/oragheparishan

زمانی را به یاد دارم که یک روز می‌شنیدیم رییس‌جمهور آمریکا عوض شده و حتی نام رقیبش را نمی‌دانستیم.اساساً خبر نداشتیم رأی‌گیری الکترال چیست و ایالت‌های حساس، یعنی چه!

حالا از آن وضعیت رسیده‌ایم به جایی که از رقابت‌های اولیهٔ انتخاباتی، اخبار را دنبال می‌کنیم، تا الان که نگران وضعیت آرای پستی حوزه‌های باقی مانده‌ایم و دربارهٔ کارولینای شمالی و جنوبی و رضوی جُک می‌سازیم با نگرانی.

و اینها همه در حالی‌ست که آمریکا هیچ غلطی نمی‌تواند بکند، فقط ما کمی «حساس» شده‌ایم.
https://www.tg-me.com/oragheparishan

توهین به مقدسات و نوع واکنش پیروان ادیان ابراهیمی

چند سال پیش در یک کشور اروپایی - به گمانم بریتانیا - نمایشی روی صحنه رفت که ماجرای خیانت یهودای اسخریوطی به عیسی مسیح را روایت می‌کرد. این روایت به خلاف متون انجیلی، خیانت یهودا را معرفی و شناساندنِ مسیح به فریسیان و کاهنان یهودی برای دستگیری او نمی‌دانست، بلکه خیانت اسخریوطی را "تجاوز جنسی" به عیسای ناصری قلمداد می‌کرد و گویا در صحنۀ تئاتر به اجرا می‌گذاشت!
شماری معدود از کلیساها به این نمایش اعتراض خفیفی کردند، اما اعتراض اصلی از جانب برخی از جماعت‌های مسلمان بود که پس از سر و صدایی معمول فرونشست.
در واقع ارباب کلیسا و جمعیت‌هایی مسیحی سالیان درازی است که با این نوع توهین‌ها نسبت به دیانت و پیامبر خود که او را تجسم خدا هم می‌دانند، کنار آمده‌اند و معمولاً حساسیتی در این باره نشان نمی‌دهند.
مجامع یهودی نیز هر توهین و ناسزایی را نسبت به دیانت خود به شرطی که جنبۀ نژادپرستانه به خود نگیرد و به نفی هولوکاست نینجامد، چندان وقعی نمی‌نهند و حتی بسیاری از خودِ آنها، در تمسخر متون دینی یهود از برخی ملحدان چیزی کم نمی‌گذارند. برای نمونه عزر وایزمن، رئیس جمهور سابق اسرائیل گفته بود که بخش‌های بسیار زیادی از کتاب مقدس - تورات - مزخرف است و ارزش یک بار خواندن را هم ندارد! این نوع اظهارات و بسیار تندتر از آن، از سوی رهبران احزاب یهودی سکولار در اسرائیل بسیار تکرار می‌شود.
جماعت‌های مسلمان اما با توهین به پیامبر و دیانت خود همچنان سختگیرانه برخورد می‌کنند. مادامی که این سختگیری جنبۀ انتقادی و محکومیت لفظی داشته باشد، مشکلی به وجود نمی‌آید اما هنگامی که واکنش‌ها در قالب تهدید و ارعاب و قتل و کشتار، صورت عملی به خود می‌گیرد، خشم افکار عمومی بخصوص در جوامع غربی را برمی‌انگیزد و حتی جوامع میانه رو مسلمان را با خطر اتهام تروریسم و نارواداری مذهبی روبرو می‌کند.
این در حالی است که جوامع مسلمان هنوز در مورد "اصل توهین" و میزان رواداری آن پیشنهاد روشنی ارائه نکرده‌اند. به عبارت دیگر آنها مشخص نمی‌کنند که آیا هرگونه توهین به رهبران ادیان، مکاتب و ایدئولوژی‌های گوناگون قبیح و ممنوع است و یا اینکه فقط خواهان ممنوعیت توهین به پیامبران ابراهیمی هستند؟
اگر مورد دوم منظورشان باشد، در یک جهان سکولار این استثناء مورد قبول قرار نمی‌گیرد چرا که از نگاه جوامع دیگر، ادیان ابراهیمی هیچ تفاوتی با دیگر ادیان یا مکاتب ندارند! اما اگر منظور ممنوعیت توهین علیه رهبران تمام ادیان و آیین‌ها و مکاتب و ایدئولوژی‌ها باشد، در آن صورت آیا شامل بودا و کنفسیوس و زرتشت و لائوتزو و خدایان هندو و رهبران بهایی از یک طرف و کسانی چون مارکس و انگلس و لنین و مائو و پاپ و روسو و ولتر و منتسکیو و هزاران نفر دیگر از این قبیل هم می‌شود؟
اگر پاسخ به این پرسش مثبت باشد، در آن صورت جوامع مسلمان بیش از دیگران تحت فشار و ممنوعیت قرار می‌گیرند چرا که توهین به این گونه افراد امری عادی در میان آنهاست!
متأسفانه بسیاری از مسلمانان هنوزاین اصل طلایی را نیاموخته‌اند که آنچه را بر خود نمی‌پسندی بر دیگران هم مپسند! این دسته از مسلمانان توهین به رهبران مکاتب دیگر را "حق" مشروع خود می‌پندارند و اما هرگونه توهینی علیه مقدسات خود را با تهدید و قتل پاسخ می‌دهند. این نکته‌ای است که مردم جوامع دیگر نه فقط درک نمی‌کنند بلکه تعبیرهای تندی در بارۀ آن به کار می‌برند.
این در حالی است که برخی مسلمانان حتی در مورد اختلاف‌های فرقه‌ای درون دینی خود نیز هیچ حد و مرزی را رعایت نمی‌کنند. برای نمونه در برخی کتب عهد صفوی، اهانت نسبت به عمربن الخطاب خلیفۀ دوم مسلمین، از مرز شناعت هم گذشته به طوری که عرق شرم بر جبین می‌‌نشاند و پشت آدم را می‌لرزاند!
آخر وقتی برخی مسلمانان رعایت حال هم‌کیشان خود را هم نمی‌کنند، چگونه انتظار دارند مردمان خداناباور و لائیک و ملحد رعایت حال پیامبر اسلام را کنند؟
به هر حال، مسئلۀ توهین عملاً به معضلی فرهنگی تبدیل شده است که جستجوی راهی منطقی و قابل قبول برای تمام اطراف قضیه، مورد نیاز است. اما یافتن چنین راهی با تعصب و خامی از یک طرف و تهدید و ارعاب از طرف دیگر نه فقط میسر نیست، بلکه به جنگ 72 ملت در جهان دامن می‌زند!
#احمد_زیدآبادی
#مسلمانان
#مسیحیان
#یهودیان
#توهین_به_مقدسات
@ahmadzeidabad
https://instagram.com/ahmadzeidabadiii

دوستانی که مایل به شرکت در کلاس مجازی مثنوی و غزلیات شمس هستند، می‌توانند به من پیام بدهند.
هر جلسه دو سه تا از غزلیات شمس می‌خوانیم، و بعد مثنوی می‌خوانیم و معنی ابیات را شرح می‌دهیم.
دورهٔ تازه از دفتر دوم مثنوی است ولی هر جلسه مستقل است و نیاز به حضور در دوره‌های قبل نیست.
ارتباط
@mohamadrezazia

https://www.tg-me.com/oragheparishan

#غزل #رباعی


📕دیوان کمال‌الدّین اسماعیل اصفهانی
(غزلیات‌‌ورباعیات) ۱۶۸غزل‌و۱۱۱۴رباعی

🖋تصحیح و تحقیق محمّدرضا ضیاء

📚ناشر: انتشارات دکتر محمود افشار
با همکاری نشر سخن، چاپ اوّل پاییز ۱۳۹۹، ۵۰۵ صفحه
📖🌸📖

قیمت: ۱۲۰ تومان
خرید حضوری از کتابفروشی سپیدار: ۱۰۸ تومان
غیرحضوری: ۱۲۰ تومان با ارسال پستی رایگان به سراسر کشور.

☎️ 03132248083

(ساعت کار تا ۲۰ آذر: ۱۰ تا ۱۸)
@sepidar_m_m

چرا شجریان، شجریان شد؟
https://www.tg-me.com/oragheparishan

https://bit.ly/32WQrcB