Photo from Sally

تدبر سورة البقرة ( من دورة الأترجة ):
🏛️ *مجموعات زهر الفردوس للعلم الشرعي*

📢📢📝 *تدبر الآية : 282 من سورة البقرة من دورة الأترجة*



🔮قال سبحانه :
*📖{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ۚ وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا ۖ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }*

📖 *{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ }*

💦 ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﺩﺍﻳﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ ً

💦 ﻭ « ﺍﻟﺪﻳﻦ » ﻛﻞ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻣﻦ ﺛﻤﻦ ﺑﻴﻊ ، ﺃﻭ ﺃﺟﺮﺓ ، ﺃﻭ ﺻﺪﺍﻕ ، ﺃﻭ ﻗﺮﺽ ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ .

📖 *( إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى )*

💦 ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺓ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ

📖 *{ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻩ }*

💦 ﺃﻱ ﺍﻛﺘﺒﻮﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺆﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻠﻪ .

📖 *{ ۚوَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ }*

💦 ﺃﻱ ﻻ‌ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ذلك.

*📖( وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ )*

💦 ﺃﻱ ﻳﻤﻠﻲ ؛ ﻭ « ﺍﻹ‌ﻣﻼ‌ﻝ » ﻭ
« ﺍﻹ‌ﻣﻼ‌ﺀ » ﺑﻤﻌﻨًﻰ ﻭﺍﺣﺪ .

📖 *{ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا }*

💦 ﺃﻱ ﻻ‌ ﻳﻨﻘﺺ ﻻ‌ ﻓﻲ ﻛﻤﻴﺘﻪ ، ﻭﻻ‌ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ، ﻭﻻ‌ ﻧﻮﻋﻪ .

📖 *{ فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ }*

💦 ﺃﻱ ﻻ‌ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ.

📖 *{ ﺃﻭ ﺿﻌﻴﻔﺎً }*
💦 ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻫﻨﺎ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺠﺴﻢ لصغره ، ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ لجنونه

💦 ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺻﻐﻴﺮﺍً ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ؛ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺠﻨﻮﻥ ، ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻮﻩ ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ‌ ﻳﻤﻠﻞ ؛ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻤﻠﻞ ﻭﻟﻴﻪ

📖 *{ ﻭﻟﻴﻪ }*

💦 ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺷﺆﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺏ ، ﺃﻭ ﺟﺪ ، ﺃﻭ ﺃﺥ ، ﺃﻭ ﺃﻡ ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ .

📖 *{ ﻓﻠﻴﻤﻠﻞ }*

💦 ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻣﻼ‌ﺀً ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‌ ﻳﺠﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻤﺤﺎﺑﺎﺓ ﻗﺮﻳﺒﻪ ، ﻭﻻ‌ ﻳﺠﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻖ , ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻣﻼ‌ﺅﻩ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ …

💦 ﻭ « ﺍﻟﻌﺪﻝ » ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ؛ ﻓﻼ‌ ﻳﺰﻳﺪ ، ﻭﻻ‌ ﻳﻨﻘص .

ِ 📖 *{ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ }*

💦 ﺃﻱ إﻃﻠﺒﻮﺍ ﺷﻬﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ .

📖 *{ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ }*

💦 ﺃﻱ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﺍﻥ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻓﺮﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﺎﻥ ؛ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﺮ ﻣﻊ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺗﻴﻦ .

💦 ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : *{ ﺗﺮﺿﻮﻥ }* ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻸ‌ﻣﺔ ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺗﺎﻥ ﻣﺮﺿﻴﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ .

📖 *{ ﻭﻻ‌ ﻳﺄﺏ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺍ }*

💦 ﺃﻱ ﻻ‌ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺍ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺋها.

📖 *{ وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ }*

💦 ﺃﻱ ﻻ‌ ﺗﻤَﻠّﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﺒﻮﺍ ﺍﻟﺪَّﻳﻦ ﺻﻐﻴﺮﺍً ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻛﺒﻴﺮﺍً ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ .

📖 *{ ﺫﻟﻜﻢ }*

💦 ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺣﻜﺎﻡ …
*{ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ }*

💦 ﺃﻱ ﺃﻗﻮﻡ ، ﻭﺃﻋﺪﻝ .

📖 *{ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ }*

💦 ﺃﻱ الشهادة المقترنة بالكتابة تكون أقوم وأكمل .

📖 *( وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا )*

💦 ﺃﻱ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ إﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﻳﺒﺔ و الشك و التشاجر ﻋﻨﺪﻛﻢ .

📖 *{ إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم … }*
💦 فيه الرخصة في ترك الكتابة إذا كانت التجارة ﺗﺘﻌﺎﻃﻮﻧﻬﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺳﻠﻌﺘﻪ ، ﻭﺍﻵ‌ﺧﺮ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺜﻤﻦ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ .. و ذلك لعدم شدة الحاجة إلى الكتابة ..

📖 *{ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا }*

💦 ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺇﺛﻢ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ.
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
*📖{ تَكْتُبُوهَا }*

💦 ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ؛ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﺟﻨﺎﺡ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ؛ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪ ؛ ﺇﺫ ﺇﻧﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺗﺪﺍﺭ ، ﻭﻳﺘﻌﺎﻃﺎﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ , ﺑﺨﻼ‌ﻑ ﺍﻟﻤﺆﺟﻠﺔ .

📖 *{ ﻭﺃﺷﻬﺪﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﺗﺒﺎﻳﻌﺘﻢ }*

💦 ﺃﻱ ﺑﺎﻉ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ .

📖 *{ ﻭَﻻ‌ ﻳُﻀَﺎﺭَّ ﻛَﺎﺗِﺐٌ ﻭَﻻ‌ ﺷَﻬِﻴﺪٌ }*

💦 ﺃﻱ لا يضار الكاتب فيأبى أن يكتب ولا الشهيد فيأبى أن يشهد … ولا يضار الكاتب فيزيد أو ينقص أو يحرف ما أملي عليه ولا الشهيد فيشهد بما لم يستشهد عليه …

📖 *( ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ )*
ما نهيتكم عنه من الضرر .

💦 *( ﻓَﺈِﻧَّﻪُ )* ﺃﻱ ﺍﻟﻔﻌﻞ – ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺓ .

📖 *{ ﻓُﺴُﻮﻕ ﺑِﻜُﻢْ }*

💦 ﺃﻱ ﺧﺮﻭﺝ ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ.

📖 *{ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ }*
💦 ﺃﻱ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻔﻌﻞ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ، ﻭإﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ .

📖 *{ ﻭَﻳُﻌَﻠِّﻤُﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪ }*

💦 ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻫﻨﺎ ﻟﻼ‌ﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ؛ ﻭﻻ‌ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ { ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ }

💦 ﻷ‌ﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ، ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ – ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ اخري .



====================

🌎 رابط قناة تدبر سورة البقرة من دورة الأترجة


https://www.tg-me.com/otrogaelbakra

نسعد بأنضمامكم معنا 💐

🏛️ *مجموعات زهر الفردوس للعلم الشرعي*

🎁 *فوائد من تدبر الآية : 282*
*من سورة البقرة*
*للشيخ ابن عثيمين رحمه الله*


🔮 قال الله تعالى:
*📖( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ )*


1⃣- من فوائد الآية: العناية بما ذُكر من الأحكام ؛ وذلك لتصدير الحكم بالنداء ، ثم توجيه النداء إلى المؤمنين ، فالإلتزام بهذه الأحكام من مقتضى الإيمان َ، ومخالفتها نقص في الإيمان .

2⃣ - ومنها: بيان أن الدين الإسلامي كما يعتني بالعبادات - التي هي معاملة الخالق - فإنه يعتني بالمعاملات الدائرة بين المخلوقين.
و هذا فيه دحر لأولئك الذين يقولون : إن الإسلام ما هو إلا أعمال خاصة بعبادة الله عز وجل ، وبالأحوال الشخصية ، كالمواريث ، وما أشبهها ؛ وأما المعاملات فيجب أن تكون خاضعة للعصر ، والحال ؛ وعلى هذا فينسلخون من أحكام الإسلام فيما يتعلق بالبيوع ، والإجارات وغيرها ، إلى الأحكام الوضعية المبنية على الظلم ، والجهل .

3⃣ - ومنها: جواز الدَّين ؛ لقوله تعالى : { تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ }

4⃣ - ومنها: وجوب كتابة الدَّين المؤجل؛ لقوله تعالى: { فاكتبوه }.

5⃣ - ومنها: حضور كل من الدائن ، والمدين عند كتابة الدَّين ؛ لقوله تعالى : { بينكم } .

6⃣ - ومنها: أنه لابد أن يكون الكاتب محسناً للكتابة في أسلوبه، وحروفه و بكتب بالعدل ؛ لقوله تعالى: {ُ يَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ } .

7⃣ - ومنها: تحريم امتناع الكاتب أن يكتب كما علمه الله؛ لقوله تعالى: {ِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّه}.

8⃣ - ومنها: أن الإنسان لا يستقل بالعلم؛ لقوله تعالى: {َ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ }؛ حتى في الأمور الحسية التي تدرك عن طريق النظر، أو السمع، أو الشم، لا يستطيع الإنسان أن يعلمها إلا بتعليم الله عز وجل.

9⃣ - ومنها: أن الرجوع في مقدار الدَّين ، أو نوعه ، أو كيفيته ؛ بل في كل ما يتعلق به إلى المدين الذي عليه الحق - لا إلى الدائن ؛ لقوله تعالى : {ْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ } ؛ و أن الله حذره أن يتحرى العدل بقوله تعالى : {ُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا}.

🔟 - ومنها: أن من عليه الحق لا يكتب ؛ وإنما يكتب كاتب بين الطرفين ؛ لأن الذي عليه الحق وظيفته الإملال؛ ولكن لو كتب صحت كتابته؛ إلا أن ذلك لا يؤخذ من هذه الآية؛ يؤخذ من أدلة أخرى، مثل قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم} [النساء: 135] ؛ وكتابة الإنسان على نفسه إقرار ؛ وإقرار الإنسان على نفسه مقبول.

1⃣1⃣ - ومنها: أن الوليّ يقوم مقام المولَّى عليه في الإملال ؛ لقوله تعالى : { فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ}. و السفه : ألا يحسن التصرف ؛ والضعيف يشمل الصغير ، والمجنون ؛ ومن لا يستطيع يشمل من لا يقدر على الإملال لخرس ، أو عييّ ، أو نحو ذلك.
و يجب على الولي مراعاة العدل ّ؛ فلا يبخس من له الحق؛ ولا يبخس من عليه الحق ممن هو مولى عليه.


====================

🌎 رابط قناة تدبر سورة البقرة من دورة الأترجة


https://www.tg-me.com/otrogaelbakra
نسعد بأنضمامكم معنا 💐

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
*تابع فوائد تدبر الآية 282*
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

🏛️ *مجموعات زهر الفردوس للعلم الشرعي*

🎁 *تابع فوائد تدبر الآية : 282*
*من سورة البقرة*
*للشيخ ابن عثيمين رحمه الله*


🔮 قال الله تعالى:
*📖( وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ۚ وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا ۖ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ)*


2⃣1⃣ - ومنها: طلب الإشهاد على الحق و أن البينة إما رجلان ؛ وإما رجل ، وامرأتان .

3⃣1⃣ - ومنها: تحريم امتناع الشاهد إذا دُعي للشهادة .

4⃣1⃣ - ومن فوائد الآية: النهي عن السأَم في كتابة الدَّين سواء كان صغيراً ، أو كبيراً ؛ والظاهر أن النهي هنا للكراهة.

5⃣1⃣ - ومنها: أنه إذا كان الدَّين مؤجلاً فإنه يبيَّن الأجل ؛ لقوله تعالى: {إلى أجله }.

6⃣1⃣ - ومنها: أن ما ذُكر من التوجيهات الإلهية في هذه الآية فيه ثلاثة فوائد :
الأولى : أنه أقسط عند الله - أي أعدل عنده لما فيه من حفظ الحق لمن هو له ، أو عليه.

الثانية : أنه أقوم للشهادة ؛ لأنه إذا كتب لم يحصل النسيان.

الثالثة : أنه أقرب لعدم الارتياب .

7⃣1⃣ - ومنها : العمل بالكتابة، واعتمادها حجةً شرعية إذا كانت من ثقة معروف خطه .

8⃣1⃣ - ومنها : أنه ينبغي للإنسان أن يتجنب كل ما يكون له فيه ارتياب ، وشك ؛ لقوله تعالى : { وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا }.
و لا تقل: إن الناس يحسنون الظن بي، ولن يرتابوا في أمري .

9⃣1⃣ - ومنها : جواز الاتجار ؛ لقوله تعالى : { إلا أن تكون تجارة حاضرة } ؛ ولكن هذا مقيد بالشروط الشرعية ؛ فلو اتجر الإنسان بأمر محرم فهذا لا يجوز

0⃣2⃣ - ومنها: أن التجارة نوعان: تجارة حاضرة ، وتجارة غير حاضرة ؛ فأما الحاضرة فهي التي تدار بين الناس بدون أجل ؛ وأما غير الحاضرة فهي التي تكون بأجل ، أو على مسمى موصوف غير حاضر.

1⃣2⃣ - ومنها: أن الأصل في التجارة الدوران ؛ لقوله تعالى: {ً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ}؛ فأما الشيء الراكد الذي لا يدار فهل يسمى تجارة ؟ يرى بعض العلماء أنه ليس تجارة؛ ولذلك يقولون: ليس فيه زكاة ؛ ويرى آخرون أنها تجارة ؛ ولكنها تجارة راكدة ؛ وهي في حكم المدارة ؛ لأن أصحابها ينتظرون أيّ إنسان يأتي ، فيبيعون عليه.

2⃣2⃣ - ومنها : أنه لا يجب كتابة التجارة الحاضرة المدارة ؛ بخلاف ما إذا تداين بدين إلى أجل مسمى ؛ فإنه تجب كتابة الدَّين لقوله تعالى : { فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا}.


====================

🌎 رابط قناة تدبر سورة البقرة من دورة الأترجة

https://www.tg-me.com/otrogaelbakra

نسعد بأنضمامكم معنا 💐

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
*تابع فوائد تدبر الآية 282*
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

🎁 *تابع فوائد تدبر الآية : 282*
*من سورة البقرة*
*للشيخ ابن عثيمين رحمه الله*


🔮 قال الله تعالى:
*📖( وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )*


3⃣2⃣ - ومنها: الأمر بالإشهاد عند التبايع ؛ وهل الأمر للوجوب ؛ أو للاستحباب ؛ أو للإرشاد ؟ فيه خلاف ؛ والراجح أنه ليس للوجوب ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى ، ولم يُشهِد ؛ ولأن إيجابه فيه شيء من الحرج ، والمشقة ؛ لكثرة تداول التجارة ؛ اللهم إلا أن يكون التصرف للغير، كالوكيل ، والولي ّ؛ فربما يقال بوجوب الإشهاد في المبايعات الخطيرة.

4⃣2⃣ - ومنها : أن الإشهاد ينبغي أن يكون حين التبايع ؛ بمعنى أنه لا يتقدم، ولا يتأخر؛ لقوله تعالى: { إِذَا تَبَايَعْتُمْ }؛ لأن العقد لم يتم إذا كان الإشهاد قبله؛ وإذا كان بعده فربما يكون المبيع قد تغير.

5⃣2⃣ - ومنها: تحريم مضارة الكاتب، أو الشهيد: سواء وقع الإضرار منهما، أو عليهما.
و المضارة سواء وقعت من الكاتب ، أو الشاهد ، أو عليهما، فسوق ؛ والفسق يترتب عليه زوال الولايات العامة والخاصة إلا ما استثني ؛ والفاسق يُهجر إما جوازاً ؛ أو استحباباً ، أو وجوباً - على حسب الحال - إن كان في الهجر إصلاح له.

فإن قال قائل: أفلا يشكل هذا على القاعدة المعروفة أن الفسق لا يتصف به الفاعل إلا إذا تكرر منه، أو كان كبيرة؟.

فالجواب: أن الله سبحانه وتعالى حكم على المضارة بأنها فسوق؛ والقرآن يَحكم، ولا يُحكَم عليه.

6⃣2⃣ - ومن فوائد الآية: أن هذا الفعل فسوق لا يخرج من الإيمان ؛ لأنه لم يصف الفاعل بالكفر ؛ بل قال تعالى: { فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ} ؛ ومجرد الفسق لا يخرج من الإيمان
ولكن الفسق المطلق يخرج من الإيمان ؛ لأن الخروج عن الطاعة خروجاً عاماً يخرج من الإيمان ، ويوجب الخلود في النار، كما قال الله تعالى: ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا ۚ لَّا يَسْتَوُونَ (18) أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَىٰ نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (19) وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ (20)) [السجدة: 18 - 20] .

7⃣2⃣ - ومنها: وجوب تقوى الله سبحانه وتعالى ؛ لقوله تعالى: {وَاتَّقُوا الله}.

8⃣2⃣ - ومنها: امتنان الله عز وجل على عباده بالتعليم ، حيث قال تعالى: { وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ }.

9⃣2⃣ - ومنها: أن الدِّين الإسلامي شامل للأحكام المتعلقة بعبادة الله عز وجل ، والمتعلقة بمعاملة عباد الله ؛ لأنه بعد أن ذكر الله سبحانه وتعالى هذه التوجيهات قال تعالى: { ويعلمكم الله } ؛ فيكون في ذلك إبطال لزعم من زعم أن الدين الاسلامي في إصلاح ما بين العبد وبين ربه ؛ ولا علاقة له بالمعاملة بين الناس.

0⃣3⃣ - ومنها: أن الأصل في الإنسان الجهل ؛ لقوله تعالى: { وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ} ؛ قال الله عز وجل: { وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [النحل: 78] .

1⃣3⃣ - ومنها: ثبوت صفة العلم لله عز وجل؛ لقوله تعالى : ( وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ )؛ لأن المعلم عالم.

2⃣3⃣ - ومنها: أن العلم من منة الله عز وجل على عباده؛ لقوله تعالى: { ويعلمكم الله } ، وكما قال تعالى : { لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ } [آل عمران: 164] ؛ ولا شك أن العلم من أكبر النعم ، حيث قال الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11)} [المجادلة] ؛ والعلماء كذلك ورثة الأنبياء ؛ فالعلم أفضل من المال - ولا مقارنة ؛ وهو كالجهاد في سبيل الله .

3⃣3⃣ - ومن فوائد الآية: إثبات هذا الاسم من أسماء الله - وهو { عليم }؛ وإثبات ما دلّ عليه من الصفة - وهي العلم.

4⃣3⃣ - ومنها: إثبات عموم علم الله ؛ لقوله تعالى: ۗ(وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ).

===============

🌎 رابط قناة تدبر سورة البقرة من دورة الأترجة

https://www.tg-me.com/otrogaelbakra

نسعد بأنضمامكم معنا 💐

📢📢📝 *تدبر الآية : 283*
*من سورة البقرة*
*من دورة الأترجة*


🔮 قال سبحانه :
*📖 { ﻭَﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻔَﺮٍ ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﺠِﺪُﻭﺍ ﻛَﺎﺗِﺒﺎً ﻓَﺮِﻫَﺎﻥٌ ﻣَﻘْﺒُﻮﺿَﺔٌ ﻓَﺈِﻥْ ﺃَﻣِﻦَ ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ ﺑَﻌْﻀﺎً ﻓَﻠْﻴُﺆَﺩِّ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺍﺅْﺗُﻤِﻦَ ﺃَﻣَﺎﻧَﺘَﻪُ ﻭَﻟْﻴَﺘَّﻖِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺭَﺑَّﻪُ ﻭَﻻ‌ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓَ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻜْﺘُﻤْﻬَﺎ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺁﺛِﻢٌ ﻗَﻠْﺒُﻪُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ }*

📖 *{ ﻭَﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻔَﺮٍ}*

💦 ﺃﻱ ﻣﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ؛ ﻭﺃﺗﻰ ﺑﻜﻠﻤﺔ : { ﻋﻠﻰ } ﻷ‌ﻥ { ﻋﻠﻰ } ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻌﻼ‌ﺀ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮ ، ﻛﺎﻟﺮﺍكب ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ .

📖 *{ ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﺠِﺪُﻭﺍ ﻛَﺎﺗِﺒﺎً }*

💦 ﺃﻱ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ ، ﻭﺗﺪﺍﻳﻨﺘﻢ ﺑﺪَﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻞ ﻣﺴﻤﻰ ﻭﻟﻢ ﺗﺠﺪﻭﺍ ﻛﺎﺗﺒﺎً
{ ﻓَﺮِﻫَﺎﻥٌ ﻣَﻘْﺒُﻮﺿَﺔٌٌ } .

📖 *{ ﻓَﺮِﻫَﺎﻥٌ ﻣَﻘْﺒُﻮﺿَﺔٌٌ}*

💦 { ﻓﺮﻫﺎﻥ } ﺃﻱ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺭﻫﻦ ؛ ﺃﻭ ﺭﻫﺎﻥ

💦 ﻭ « ﺍﻟﺮﻫﺎﻥ » ﺟﻤﻊ ﺭﻫْﻦ .. ﻭ
« ﺍﻟﺮﻫﻦ » ﺗﻮﺛﻘﺔ ﺩَﻳﻦ ﺑﻌﻴﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺅﻩ ، ﺃﻭ ﺑﻌﻀِﻪِ ﻣﻨﻬﺎ ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ،
ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ : ﺯﻳﺪ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺁﻻ‌ﻑ ﺭﻳﺎﻝ ، ﻓﺄﺭﻫﻨﻪ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﺭﻳﺎﻝ ؛ ﻫﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺪَّﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻪ ؛ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺮﻫﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪَّﻳﻦ .

📖 ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : *(ﻣَﻘْﺒُﻮﺿَﺔٌ)*

💦 ﺃﻱ ﻳﻘﺒﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﺛﻖ ﺑﻬﺎ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ

🔮 ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
📖 *{ ﻓَﺈِﻥْ ﺃَﻣِﻦَ ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ ﺑَﻌْﻀﺎً }*

💦 ﺃﻱ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺃﻣﻴﻨﺎ ً؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻭﺛﻖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻻ‌ ﻳﻨﻜﺮ ، ﻭﻻ‌ ﻳﺒﺨﺲ ، ﻭﻻ‌ ﻳﻐﻴﺮ .

📖 *{ ﻭَﻟْﻴَﺘَّﻖِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺭَﺑَّﻪُ }*

💦 ﻫﻨﺎ ﺃﺭﺩﻑ ( أي أتبع ) ﺍﻻ‌ﺳﻢ ﺍﻷ‌ﻋﻈﻢ : { ﺍﻟﻠﻪ } ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﺭﺑﻪ } ﺗﺤﺬﻳﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ؛ ﻷ‌ﻥ « ﺍﻟﺮﺏ » ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ ؛ ﻓﺎﺧﺶَ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﻟﻬﻚ ﺃﻥ ﺗﺨﺎلفه.

📖 *{ُﻭَﻻ‌ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓَ}*

💦 ﻭ « ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ » ﺍﻹ‌ﺧﻔﺎﺀ ؛ ﻭ «ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ» ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ..

💦 ﺃﻱ ﻻ‌ ﺗﺨﻔﻮﺍ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻻ‌ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻪ ، ﻭﻻ‌ ﻓﻲ ﻭﺻﻔﻪ ؛ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺭﺃﺳﺎ ً؛ ﻭﻓﻲ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺃﻭ ﻳﻨﻘﺺ .

📖 *{ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻜْﺘُﻤْﻬَﺎ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺁﺛِﻢٌ ﻗَﻠْﺒُﻪُ }*

💦 أﻱ ﻣﻦ ﻳﺨﻔﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻹ‌ﺛﻢ ؛ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺿﺎﻑ ﺍﻹ‌ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ؛ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻣﺮ ﺧﻔﻲ ّ.

💦 ﻓﺎﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﻜﺘﻤﻬﺎ ، ﻭﻻ‌ ﻳُﻌْﻠَﻢ ﺑﻬﺎ ؛ ﻓﺎﻷ‌ﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ..

📖 *{ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ }*

💦 « ﻣﺎ » ﻫﺬﻩ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ، ﻭﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺃﻭ ﺷﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ .

💦 ﻭﻗَﺪّﻡ { ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ} ﻋﻠﻰ ( ﻋَﻠِﻴﻢٌ) ﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ، ﻭﺷﺪﺗﻪ ؛ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﺷﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺇﺣﺎﻃﺘﻪ سبحانه ﺑﻤﺎ ﻧﻌﻤﻞ ؛ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻘﺘﻀﺎﻩ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻓﻘﻂ.

===============

🌎 رابط قناة تدبر سورة البقرة من دورة الأترجة

https://www.tg-me.com/otrogaelbakra

نسعد بأنضمامكم معنا 💐