Forwarded from Insolarance Cult
Странные времена порождают странных людей. Мы живем среди них и, возможно, сами в той или иной степени входим в их число. Алексей Соловьев и Ольга Календарева составили заметки на полях эпохи, описав героев текучей современности от Homo GPT и жителей карманных вселенных до людей, которые все психологизируют, готовятся к постапокалипсису и живут на пределе своих возможностей.
👍29🔥1
Переиздали Ф. Г. Юнгера "Совершенство техники"
«Совершенство техники» — ключевая работа в концепции технопессимизма. В ней «поэт возвращения» прицельно выявляет угрозу, которую таит в себе современность.
Откуда же исходит эта угроза? По мнению младшего Юнгера — от всеобщего кормильца и источника неиссякаемых потребительских благ. Но то, что, по видимости, умножает богатства, на самом деле может порождать постоянный дефицит.
Кажется, что Фридрих Георг отнимает всякую надежду на прекрасное будущее в новой пестрой эпохе. Однако в книге поднимается вопрос: всякому ли совершенству нет предела? Или среди всеобщего упадка возможен переход от потребляющего способа бытия к творческому?
Советую всем, кого волнует эта тема. Электронную версию книги вы можете найти у нас на канале.
«Совершенство техники» — ключевая работа в концепции технопессимизма. В ней «поэт возвращения» прицельно выявляет угрозу, которую таит в себе современность.
Откуда же исходит эта угроза? По мнению младшего Юнгера — от всеобщего кормильца и источника неиссякаемых потребительских благ. Но то, что, по видимости, умножает богатства, на самом деле может порождать постоянный дефицит.
Кажется, что Фридрих Георг отнимает всякую надежду на прекрасное будущее в новой пестрой эпохе. Однако в книге поднимается вопрос: всякому ли совершенству нет предела? Или среди всеобщего упадка возможен переход от потребляющего способа бытия к творческому?
Советую всем, кого волнует эта тема. Электронную версию книги вы можете найти у нас на канале.
👍37🔥26
Крупнейшая книжная сеть США сняла с продажи мою книгу
На этой неделе мы с издателем узнали, что одна из крупнейших книжных сетей мира, и крупнейшая в США, — Barnes&Noble — без объяснения причин сняла с реализации культовую книгу "Tradition and Future Shock".
Другие книги остались, и "запрещенную" книгу пока ещё можно найти в других сетях.
Ситуация занятная, я нахожу ей одно объяснение — кто-то прочитал и понял сказанное в книге. Дальше — обычный маховик cancel culture в отношении мыслителей.
И на этом фоне на неделе поступила в широкую продажу моя книга "Towards Another Myth: A Tale of Heidegger and Traditionalism".
Самое занятное здесь, что "К Другому Мифу" — это буквально целая книга, посвященная объяснению одной последней строки, которой заканчивается книга "Традиция и футурошок".
Вот такие новости у нас.
Книга на русском — "К Другому Мифу".
На этой неделе мы с издателем узнали, что одна из крупнейших книжных сетей мира, и крупнейшая в США, — Barnes&Noble — без объяснения причин сняла с реализации культовую книгу "Tradition and Future Shock".
Другие книги остались, и "запрещенную" книгу пока ещё можно найти в других сетях.
Ситуация занятная, я нахожу ей одно объяснение — кто-то прочитал и понял сказанное в книге. Дальше — обычный маховик cancel culture в отношении мыслителей.
И на этом фоне на неделе поступила в широкую продажу моя книга "Towards Another Myth: A Tale of Heidegger and Traditionalism".
Самое занятное здесь, что "К Другому Мифу" — это буквально целая книга, посвященная объяснению одной последней строки, которой заканчивается книга "Традиция и футурошок".
Вот такие новости у нас.
Книга на русском — "К Другому Мифу".
🔥55👍14
Славянская космогония в источниках и сегодня | Вещий семинар №2
Собрались и обсудили спорные моменты славянской космогонии по источникам, реконструкциям и гипотезам.
Для интересующихся таймкоды внутри.
https://www.youtube.com/watch?v=SUxlyireakc
Собрались и обсудили спорные моменты славянской космогонии по источникам, реконструкциям и гипотезам.
Для интересующихся таймкоды внутри.
https://www.youtube.com/watch?v=SUxlyireakc
YouTube
Славянская космогония в источниках и сегодня | Вещий семинар №2
#славяне #космогония #мифология
Второе заседание интеллектуального семинара под эгидой альманаха "Вещий", посвящено проблемному объемному вопросу космогонии в источниках славянского язычества, двоеверия, сравнительной мифологии, теологии и в современном…
Второе заседание интеллектуального семинара под эгидой альманаха "Вещий", посвящено проблемному объемному вопросу космогонии в источниках славянского язычества, двоеверия, сравнительной мифологии, теологии и в современном…
🔥18👍9👎3
Shatalov_Davydov_D_Yu_Obezbozhenie_kartiny_mira_interpretiruya_mysl.pdf
499.5 KB
Шаталов-Давыдов Д. Ю. "Обезбожение картины мира: интерпретируя мысль М. Хайдеггера"
Интересная и небесспорная статья об утрате Божественного начала в Новое время, в рамках историографии Хайдеггера. Вопреки вступлению автора, стоит уточнить, что мысль Хайдеггера всеж шире сугубо христианского контекста; в его трудах есть применение этой максимы к (нео)языческой религиозности, и к "просто духовности" почти в духе new age.
Интересно ещё и то, что автор статьи связывает его экспозицию с мыслью Батая о суверенности. Это довольно редкое сочетание. Навскидку могу сказать, что оно присутствует в основе цикла "Фигура Всеотца" и в некоторых главах по теологии в моих последних книгах.
Интересная и небесспорная статья об утрате Божественного начала в Новое время, в рамках историографии Хайдеггера. Вопреки вступлению автора, стоит уточнить, что мысль Хайдеггера всеж шире сугубо христианского контекста; в его трудах есть применение этой максимы к (нео)языческой религиозности, и к "просто духовности" почти в духе new age.
Интересно ещё и то, что автор статьи связывает его экспозицию с мыслью Батая о суверенности. Это довольно редкое сочетание. Навскидку могу сказать, что оно присутствует в основе цикла "Фигура Всеотца" и в некоторых главах по теологии в моих последних книгах.
👍18🔥1
Праздный опрос аудитории. Можно выбрать несколько вариантов.
На нашем канале вас больше всего интересует:
На нашем канале вас больше всего интересует:
Anonymous Poll
42%
Общий философский дискурс (статьи, книги, заметки)
71%
Философия традиционализма и смежные темы (мифология, религия, священное)
23%
Мартин Хайдеггер и всё вокруг него
41%
Моя личная философия и теология (книги, подкасты, лекции, альманахи, etc.)
39%
Новости и комментарии к современному (нео)язычеству
43%
Критика современности, прогресса; технопессимизм и дискурс опрощения
👍29🔥8👎1
Отмена Мирча Элиаде на Западе
Малоизвестный факт в наших землях — это цензура и отмена выдающегося феноменолога и историка религий Мирча Элиаде в западных образовательных институциях.
У нас он справедливо почитается за классика, его работы — обязательны к прочтению. И, помимо всего, он ещё и талантливый художественный автор.
Но в рамках западных институтов он уже давно persona non grata. Опираться на его труды и методы — моветон, вплоть до того, что известны случаи когда целые диссертации снимались с защиты просто потому, что соискатель ссылается на Элиаде.
Причин здесь несколько, по совокупности.
Это и формально неприглядная молодость мыслителя, его связи с "Железной гвардией" Кодряну в Румынии. Что послужило толчком к разрыву отношений с его талантливым учеником Йоаном Петру Кулиану (позднее он был загадочно убит).
И определенный "культовый" статус в кругах европейских "новых правых" и смежных групп.
Его отмена укладывается в борьбу с философией традиционализма, которую Элиаде представлял в Университете. В письмах он прямо писал, что считает себя последователем Рене Генона, и адаптирует и подтверждает его идеи внутри академической науки. Там же в письмах он писал и о сугубо языческом характере своей души.
Шире, Элиаде не вписывается и в доминирующую в англосаксонском мире аналитическуюпсевдо философию, — с его симпатией и эмпатией к изучаемым обществам и традициям, вместо сухой логической аналитики.
Ситуация не просто досадная, но в целом омерзительная. Остается порадоваться, что его работы очень хорошо представлены на русском языке. Некоторые из них можно найти у нас на канале.
Малоизвестный факт в наших землях — это цензура и отмена выдающегося феноменолога и историка религий Мирча Элиаде в западных образовательных институциях.
У нас он справедливо почитается за классика, его работы — обязательны к прочтению. И, помимо всего, он ещё и талантливый художественный автор.
Но в рамках западных институтов он уже давно persona non grata. Опираться на его труды и методы — моветон, вплоть до того, что известны случаи когда целые диссертации снимались с защиты просто потому, что соискатель ссылается на Элиаде.
Причин здесь несколько, по совокупности.
Это и формально неприглядная молодость мыслителя, его связи с "Железной гвардией" Кодряну в Румынии. Что послужило толчком к разрыву отношений с его талантливым учеником Йоаном Петру Кулиану (позднее он был загадочно убит).
И определенный "культовый" статус в кругах европейских "новых правых" и смежных групп.
Его отмена укладывается в борьбу с философией традиционализма, которую Элиаде представлял в Университете. В письмах он прямо писал, что считает себя последователем Рене Генона, и адаптирует и подтверждает его идеи внутри академической науки. Там же в письмах он писал и о сугубо языческом характере своей души.
Шире, Элиаде не вписывается и в доминирующую в англосаксонском мире аналитическую
Ситуация не просто досадная, но в целом омерзительная. Остается порадоваться, что его работы очень хорошо представлены на русском языке. Некоторые из них можно найти у нас на канале.
👍77🔥3👎1
Одна из причин, почему я считаю что современный китайский проект — это машина по расчеловечиванию.
В "традиционные основания" современного Китая я вообще не верю. Это напрочь опровергается его сугубо модерновой, прозападной эпистемой знания, политикой и ориентацией на технологическое доминирование, — по сути, это один из успешнейших полюсов Gestell в мире. Псевдоморфоз по О. Шпенглеру.
Про цифровую диктатуру и так уже сказано достаточно, но вот эта новость апофеоз.
Китай планирует клинически, в том числе медикаментозно, лечить людей, имеющих средние и плохие способности к математике.
По сути, речь идет о классической тоталитарной биополитике и онтологическом уничтожении человека мифопоэтического.
Мои последние книги в целом именно об этом — об онтологическом доминировании слова, мифа и поэзии над цифрой, количеством и техникой.
И это имеет экзистенциальное измерение в человеке, — в том, кто может слышать и вступать в диалог с Божествами и друг другом.
А может просто считать просмотры, деньги, биты и байты, квадратные километры, количество таблеток для узников биоконцлагерей. Или просто методично оцифровывать всё сущее и калькулировать дальнейшие стратегии мышления, — против чего яростно выступал Хайдеггер.
Воистину, солнце Запада садится на Востоке.
В "традиционные основания" современного Китая я вообще не верю. Это напрочь опровергается его сугубо модерновой, прозападной эпистемой знания, политикой и ориентацией на технологическое доминирование, — по сути, это один из успешнейших полюсов Gestell в мире. Псевдоморфоз по О. Шпенглеру.
Про цифровую диктатуру и так уже сказано достаточно, но вот эта новость апофеоз.
Китай планирует клинически, в том числе медикаментозно, лечить людей, имеющих средние и плохие способности к математике.
По сути, речь идет о классической тоталитарной биополитике и онтологическом уничтожении человека мифопоэтического.
Мои последние книги в целом именно об этом — об онтологическом доминировании слова, мифа и поэзии над цифрой, количеством и техникой.
И это имеет экзистенциальное измерение в человеке, — в том, кто может слышать и вступать в диалог с Божествами и друг другом.
А может просто считать просмотры, деньги, биты и байты, квадратные километры, количество таблеток для узников биоконцлагерей. Или просто методично оцифровывать всё сущее и калькулировать дальнейшие стратегии мышления, — против чего яростно выступал Хайдеггер.
Воистину, солнце Запада садится на Востоке.
🔥54👍11👎1
Когда читаешь вот такие истории, то сложно удержаться от двух вещей: гомерического хохота и очевидных сравнений с современностью.
Кроули не просто описывал эту клоунаду в романах типа "Лунное дитя", но и жил этим балаганом, как говорится, на самых серьезных щщах.
Его последователи, широко известные в узких кругах издатели макулатуры для кухонных ведьм, тоже не брезгают описывать в своих мемуарах сны о магических сражениях с оппонирующими философами; где они бросаются друг в друга вагонами на московских вокзалах.
Если посмотреть куда-то в сторону современной шизотерики, неошаманизма/неоязычества и т. п., то примеров просто уйма.
Мой знакомый клинический психолог сравнивает такие ситуации с детско-подростковой психологией, когда ребенку кажется, что какой-то его конфликт в группе носит вселенский, решающий характер и поглощает его целиком ("свет клином сошелся"). Во взрослом же состоянии, такие вещи просто не маркируются как достойные внимания.
Я же вообще считаю, что очень не зря эти, кхм, "оккультные" феномены и хобби тесно сплетены с культурой цирка, иллюзиона и барочным театром. А позднее стали неотъемлемой частью массовой культуры (парадигма Apocalypse culture А. Парфрея), медиа и жанра треш.
То есть, ну вот никак и ни при каких обстоятельствах про мистицизм-эзотеризм нельзя говорить через эпитет "серьезности".
К какой-либо мифопоэтике и Традиции это все тоже отношения не имеет, разве что как квадробинг к миру животных.
Кроули не просто описывал эту клоунаду в романах типа "Лунное дитя", но и жил этим балаганом, как говорится, на самых серьезных щщах.
Его последователи, широко известные в узких кругах издатели макулатуры для кухонных ведьм, тоже не брезгают описывать в своих мемуарах сны о магических сражениях с оппонирующими философами; где они бросаются друг в друга вагонами на московских вокзалах.
Если посмотреть куда-то в сторону современной шизотерики, неошаманизма/неоязычества и т. п., то примеров просто уйма.
Мой знакомый клинический психолог сравнивает такие ситуации с детско-подростковой психологией, когда ребенку кажется, что какой-то его конфликт в группе носит вселенский, решающий характер и поглощает его целиком ("свет клином сошелся"). Во взрослом же состоянии, такие вещи просто не маркируются как достойные внимания.
Я же вообще считаю, что очень не зря эти, кхм, "оккультные" феномены и хобби тесно сплетены с культурой цирка, иллюзиона и барочным театром. А позднее стали неотъемлемой частью массовой культуры (парадигма Apocalypse culture А. Парфрея), медиа и жанра треш.
То есть, ну вот никак и ни при каких обстоятельствах про мистицизм-эзотеризм нельзя говорить через эпитет "серьезности".
К какой-либо мифопоэтике и Традиции это все тоже отношения не имеет, разве что как квадробинг к миру животных.
👍40🔥13👎6
Альманах "Alföðr №4" уже можно приобрести в издательстве "Тотенбург".
В ближайшее время он появится на OZON и у оформивших предзаказ ранее.
В ближайшее время он появится на OZON и у оформивших предзаказ ранее.
👍19🔥6
Melnikova_G_V_Unheimlich_zhutkoe_i_ekzistentsialnaya_bezdomnost.pdf
813.7 KB
Мельникова Г. В. "Unheimlich (жуткое) и экзистенциальная бездомность как состояния постмодерна"
В статье рассматриваются ключевые характеристики постмодернистской культуры (симулякр, ризома, гибридность, фрагментарность) через призму немецкого термина «unheimlich» (жуткое).
В статье рассматриваются ключевые характеристики постмодернистской культуры (симулякр, ризома, гибридность, фрагментарность) через призму немецкого термина «unheimlich» (жуткое).
👍19🔥8
Ханс_Руин_Gelassenheit.pdf
179.9 KB
Ханс Руин "Стать свободным для сущего: о понятии Gelassenheit как этике мышления у Экхарта и Хайдеггера"
👍13🔥1
Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется...
Но вот узнать дано.
Книга "К Другому Мифу" вышла в прошлом году. В близком кругу мы до сих пор обсуждаем её идеи и те следствия для мышления и практики, к которым она подводит.
Мнение самых разных людей о книге сходится в одном — она крайне тяжелая.
И на эту тему у меня уже есть подборка историй от людей внешних и сторонних.
Знаю порядка пяти случаев, когда книга просто ломала так называемых "языческих верующих" и традиционалистов, выбивая у них из под ног все основания веры. Люди буквально ушли из неоязычества и дискурса/тусовки в самую обычную обывательскую жизнь. Раздали или распродали книги, идолов, купили алкоголя и стали жить как часть das Man. Ну, как бы жалко это не выглядело, — это как минимум честное решение.
Интереснее обстоит дело с теми людьми, которые книгу прочитали и поняли, но [ужаснувшись?] решили сделать вид будто ничего не было и продолжили свои ролевые попытки.
Занятно здесь то, что как увиденного больше не развидеть обратно, так и понятого не "распонять" назад. Поэтому надеюсь, что внутреннее понимание, как глубоко его не прячь, но все же сточит их изнутри и поставит перед неизбежностью решения.
А вот что меня особо не удивило, так это сугубо одна история, как книга помогла человеку преодолеть упаднические настроения и найти в себе новые силы для исследований и работы по темам.
Ибо, я настаиваю, книга жизнеутверждающая.
Но вот узнать дано.
Книга "К Другому Мифу" вышла в прошлом году. В близком кругу мы до сих пор обсуждаем её идеи и те следствия для мышления и практики, к которым она подводит.
Мнение самых разных людей о книге сходится в одном — она крайне тяжелая.
И на эту тему у меня уже есть подборка историй от людей внешних и сторонних.
Знаю порядка пяти случаев, когда книга просто ломала так называемых "языческих верующих" и традиционалистов, выбивая у них из под ног все основания веры. Люди буквально ушли из неоязычества и дискурса/тусовки в самую обычную обывательскую жизнь. Раздали или распродали книги, идолов, купили алкоголя и стали жить как часть das Man. Ну, как бы жалко это не выглядело, — это как минимум честное решение.
Интереснее обстоит дело с теми людьми, которые книгу прочитали и поняли, но [ужаснувшись?] решили сделать вид будто ничего не было и продолжили свои ролевые попытки.
Занятно здесь то, что как увиденного больше не развидеть обратно, так и понятого не "распонять" назад. Поэтому надеюсь, что внутреннее понимание, как глубоко его не прячь, но все же сточит их изнутри и поставит перед неизбежностью решения.
А вот что меня особо не удивило, так это сугубо одна история, как книга помогла человеку преодолеть упаднические настроения и найти в себе новые силы для исследований и работы по темам.
Ибо, я настаиваю, книга жизнеутверждающая.
🔥32👍7
Forwarded from Renovatio
Хайдеггер и средневековая отрешенность
Gelassenheit Мартина Хайдеггера часто переводят как «безмятежность», «отрешенность» или «отстраненность», даже как «спокойствие» или «невозмутимость», однако на сегодняшний день наиболее распространенным, пожалуй, является термин «освобождение».
Gelassenheit — понятие сложное. Оно представляет из себя специфическую установку, лежащую вне области действия человеческой воли: «пробуждается сие, когда существу нашему дозволено отпустить себя в нечто, что не есть воление». Данный тип мышления как осмысляющее противопоставляется мышлению вычисляющему. Так, Gelassenheit подразумевает отказ от желания быть производителем действия и его причиной, в частности, отказ от бытия причиной того, что нечто может быть увиденным. То, что показывает себя, может стать видимым при условии, что человек организует себя как «место», в котором нечто может стать видимым. Усилие по организации этого «места», по его расчищению — это Gelassenheit. Отрешённость от себя и полная открытость бытию. Ожидание, не ожидающее ничего конкретного. Внимание, не останавливающее свой взгляд на чём-то одном.
Говоря о параллелях между средневековым немецким мистицизмом и Хайдеггером, прежде всего, упоминают терминологические пересечения, например, использование таких общих терминов как Abgrund, Wesung, Gelassenheit, Abgeschiedenheit и так далее. Мур, например, отмечает также сходство при описании grunt у Экхарта и Dasein у Хайдеггера (см. Moore I.A. Eckhart, Heidegger, and the imperative of releasement). У Иоганна Таулера, в свою очередь, Gelassenheit обычно употребляется для обозначения отсутствия личной воли человека (Willenslosigkeit), что связывается с обретением внутренней пустоты как шага к восприятию божественной воли.
В Gelassenheit Хайдеггера есть несколько смысловых сторон, дополняющих друг друга: одна из них — освобождение от вещей, другая — открытость тайне того, что кажет себя. Мышление, связанное с Gelassenheit, оторвано от действительности и «потеряло почву». То самое освобождение от вещей у Таулера и Экхарта раскрывается, в частности, в иерархии оков тварного мира, которую человек должен отбросить на пути к божественному: человек поочерёдно оставляет разного рода привязанности, и в конце этой процедуры в нём не остаётся ничего. Внутри этого ничто и рождается Бог в человеке. Рейнские мистики вообще часто используют метафору пустого сосуда, которым человек становится после сбрасывания оков тварного мира и в который приходит Нечто – сама эта метафора неплохо коррелирует с интерпретацией установки Хайдеггера как «подготовки места». Освобождение от вещей этого мира тут связано с открытостью к тайне божественного и обеспечивает саму её возможность.
Говоря о Gelassenheit как отрешённости, Экхарт также указывает на её двойную сущность: с одной стороны, отрешённость подразумевает освобождение от всевозможных привязанностей и убеждений, с другой — именно это освобождение «расчищает пространство» для возможности восприятия.
«Отрешенность от вещей и открытость для тайны никогда не придут к нам сами по себе (…), они уродятся лишь из неустанного и решительного мышления», — пишет Хайдеггер. Его предложение «хотеть не-хотения», раскрывающее суть Gelassenheit, также весьма хорошо стыкуется с концепциями немецкой средневековой мистики, где идеальная пассивность достигается очень даже активными усилиями того, кто стремится к ней приблизиться. В этом смысле мистики тоже снимают четкую дихотомию активного и пассивного, вне которой для Хайдеггера находится Gelassenheit как своеобразное «позволение быть». И у них также осуществляется отказ от воления, сам по себе парадоксальным образом происходящий с помощью волевого усилия. И достижение итогового состояния зависит не столько от воли стремящегося, сколько от того, что оно явит себя в подготовленном пустом сосуде. Это полная открытость тому, что являет себя.
т.н.
Gelassenheit Мартина Хайдеггера часто переводят как «безмятежность», «отрешенность» или «отстраненность», даже как «спокойствие» или «невозмутимость», однако на сегодняшний день наиболее распространенным, пожалуй, является термин «освобождение».
Gelassenheit — понятие сложное. Оно представляет из себя специфическую установку, лежащую вне области действия человеческой воли: «пробуждается сие, когда существу нашему дозволено отпустить себя в нечто, что не есть воление». Данный тип мышления как осмысляющее противопоставляется мышлению вычисляющему. Так, Gelassenheit подразумевает отказ от желания быть производителем действия и его причиной, в частности, отказ от бытия причиной того, что нечто может быть увиденным. То, что показывает себя, может стать видимым при условии, что человек организует себя как «место», в котором нечто может стать видимым. Усилие по организации этого «места», по его расчищению — это Gelassenheit. Отрешённость от себя и полная открытость бытию. Ожидание, не ожидающее ничего конкретного. Внимание, не останавливающее свой взгляд на чём-то одном.
Говоря о параллелях между средневековым немецким мистицизмом и Хайдеггером, прежде всего, упоминают терминологические пересечения, например, использование таких общих терминов как Abgrund, Wesung, Gelassenheit, Abgeschiedenheit и так далее. Мур, например, отмечает также сходство при описании grunt у Экхарта и Dasein у Хайдеггера (см. Moore I.A. Eckhart, Heidegger, and the imperative of releasement). У Иоганна Таулера, в свою очередь, Gelassenheit обычно употребляется для обозначения отсутствия личной воли человека (Willenslosigkeit), что связывается с обретением внутренней пустоты как шага к восприятию божественной воли.
В Gelassenheit Хайдеггера есть несколько смысловых сторон, дополняющих друг друга: одна из них — освобождение от вещей, другая — открытость тайне того, что кажет себя. Мышление, связанное с Gelassenheit, оторвано от действительности и «потеряло почву». То самое освобождение от вещей у Таулера и Экхарта раскрывается, в частности, в иерархии оков тварного мира, которую человек должен отбросить на пути к божественному: человек поочерёдно оставляет разного рода привязанности, и в конце этой процедуры в нём не остаётся ничего. Внутри этого ничто и рождается Бог в человеке. Рейнские мистики вообще часто используют метафору пустого сосуда, которым человек становится после сбрасывания оков тварного мира и в который приходит Нечто – сама эта метафора неплохо коррелирует с интерпретацией установки Хайдеггера как «подготовки места». Освобождение от вещей этого мира тут связано с открытостью к тайне божественного и обеспечивает саму её возможность.
Говоря о Gelassenheit как отрешённости, Экхарт также указывает на её двойную сущность: с одной стороны, отрешённость подразумевает освобождение от всевозможных привязанностей и убеждений, с другой — именно это освобождение «расчищает пространство» для возможности восприятия.
«Отрешенность от вещей и открытость для тайны никогда не придут к нам сами по себе (…), они уродятся лишь из неустанного и решительного мышления», — пишет Хайдеггер. Его предложение «хотеть не-хотения», раскрывающее суть Gelassenheit, также весьма хорошо стыкуется с концепциями немецкой средневековой мистики, где идеальная пассивность достигается очень даже активными усилиями того, кто стремится к ней приблизиться. В этом смысле мистики тоже снимают четкую дихотомию активного и пассивного, вне которой для Хайдеггера находится Gelassenheit как своеобразное «позволение быть». И у них также осуществляется отказ от воления, сам по себе парадоксальным образом происходящий с помощью волевого усилия. И достижение итогового состояния зависит не столько от воли стремящегося, сколько от того, что оно явит себя в подготовленном пустом сосуде. Это полная открытость тому, что являет себя.
т.н.
🔥15👍12
Справедливо и по факту
За последние лет десять, кроме арки моста "языческий традиционализм → фундаменталь-онтология М. Хайдеггера → Другой Миф", в интеллектуальном [нео]языческом болоте ничего иного*, продуцирующего столь много мышления и дискуссий не появилось. Как не появилось и принципиальной экзистенциальной альтернативы, только вариации, пережевывание и топтание на месте прошлых методов.
*Справедливо будет отметить, что труды Велеслава среднего "левого" периода тоже вызвали солидные движения мысли, но это как раз был рубеж нулевых-десятых.
За последние лет десять, кроме арки моста "языческий традиционализм → фундаменталь-онтология М. Хайдеггера → Другой Миф", в интеллектуальном [нео]языческом болоте ничего иного*, продуцирующего столь много мышления и дискуссий не появилось. Как не появилось и принципиальной экзистенциальной альтернативы, только вариации, пережевывание и топтание на месте прошлых методов.
*
🔥20👍7👎2
Фрагмент из неизданного
Утверждение сакрального локуса не означает, что у нас якобы открываются глаза и появляется доступ к действительно существующему параллельно, в сокрытии сакральному миру вокруг нас. Отнюдь, ибо индустриальные пейзажи суть агенты нищеты и нигилизма. Но, обживаясь в сакроцентрическом мышлении, опрашивая и выспрашивая о бытiи, — мы созидаем возможности образования вокруг нас островов, локусов, куда сходятся, — [а может и нет, ибо тут нет никакой гарантии и многое зависит от нашей тактичности,] — Божества, духи, предки и т. д. Мы трудно отвоевываем у пустыни пространства для оазисов леса, заколдовывая их вновь.
Утверждение сакрального локуса не означает, что у нас якобы открываются глаза и появляется доступ к действительно существующему параллельно, в сокрытии сакральному миру вокруг нас. Отнюдь, ибо индустриальные пейзажи суть агенты нищеты и нигилизма. Но, обживаясь в сакроцентрическом мышлении, опрашивая и выспрашивая о бытiи, — мы созидаем возможности образования вокруг нас островов, локусов, куда сходятся, — [а может и нет, ибо тут нет никакой гарантии и многое зависит от нашей тактичности,] — Божества, духи, предки и т. д. Мы трудно отвоевываем у пустыни пространства для оазисов леса, заколдовывая их вновь.
🔥35👍11👎3
Фрагмент из неизданного
Следуя этим путем, любая традиция прямо отказывается от вселенского масштаба притязаний на объяснение мира и места человека, этноса, общины или семьи в нём, с позиций мифоса и сакроцентризма. Для такой «языческой традиции» остается только редукция и локализация в нише субкультуры, локальной секты, которая будет обрастать своими нишевыми брендами и радоваться эпизодическим упоминаниям или грубейшей эксплуатации со стороны крупнейших игроков популярной культуры. Сторонники такого подхода в принципе не хотят здорового существования и полноценного триумфа своих традиций в обществе, их не интересует и сугубо внутритрадионный духовный рост, ритуальные практики и высшие цели аскез. Их полностью устраивает одно: существование вокруг всё той же урбанистической, постиндустриальной реальности и культуры, но чтобы она была зримо и избыточно стилизованна под их псевдотрадиционную эстетику, насыщена словами и символами из мифов. В такой ситуации от традиции остается только симулякр, фрагмент общества спектакля с капиталистическим круговоротом знаков: модная streetwear одежда с языческими логотипами; бренды алкогольных напитков, названных в честь Божеств; сувенирная продукция с «настоящими орнаментами» и множество иных маркетинговых стратегий по продажам и позиционированию.
Следуя этим путем, любая традиция прямо отказывается от вселенского масштаба притязаний на объяснение мира и места человека, этноса, общины или семьи в нём, с позиций мифоса и сакроцентризма. Для такой «языческой традиции» остается только редукция и локализация в нише субкультуры, локальной секты, которая будет обрастать своими нишевыми брендами и радоваться эпизодическим упоминаниям или грубейшей эксплуатации со стороны крупнейших игроков популярной культуры. Сторонники такого подхода в принципе не хотят здорового существования и полноценного триумфа своих традиций в обществе, их не интересует и сугубо внутритрадионный духовный рост, ритуальные практики и высшие цели аскез. Их полностью устраивает одно: существование вокруг всё той же урбанистической, постиндустриальной реальности и культуры, но чтобы она была зримо и избыточно стилизованна под их псевдотрадиционную эстетику, насыщена словами и символами из мифов. В такой ситуации от традиции остается только симулякр, фрагмент общества спектакля с капиталистическим круговоротом знаков: модная streetwear одежда с языческими логотипами; бренды алкогольных напитков, названных в честь Божеств; сувенирная продукция с «настоящими орнаментами» и множество иных маркетинговых стратегий по продажам и позиционированию.
🔥42👍15👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
После цензуры моей книги "Традиция и футурошок" в крупнейшей американской сети, решил сделать своеобразный арт-объект в духе нашего времени.
Скажем так, — "Судьба идей".
Отдам любому желающему, дорого.
На почту пишите.
Скажем так, — "Судьба идей".
Отдам любому желающему, дорого.
На почту пишите.
🔥50👎11👍6