Иван Маликов "Священный ген"

Статья И. Маликова из альманаха Alföðr №4, посвященная критике ошибочной методологии поиска идентичности через ДНК-тестирование и конструирования на этой основе воображаемых [религиозных] сообществ.
Про те случаи, когда этнически далекие люди, на основе менее чем 1% какой-то крови в анализах, причисляют себя к скандинавам, вымершим вятичам, новгородцам, праиндоевропейцам и т. д., и претендуют на наследование их религиозным традициям.

По сути, статья продолжает императив текста "Между первопредком и пробиркой".

Читайте на сайте

Если навести аналитическогий прицел на мифологические сюжеты рождения мира, то в них можно увидеть первый опыт постижения раны. Древнегреческий Хαος («Хаос») происходит от χαινω («хайно») — разверзаюсь, раскрываюсь, извергаю, что по сути дела есть не что иное, как первичное ранение, «разверзающее» некую целостность и «изрыгающее» оппозиции Неба и Земли, напряженное отношение между которыми и является началом истории. Космос возникает в битве, в разрыве первоначальной целостности, которая, согласно Гесиоду, именовалась «хасмой». В ней «и от темной земли, и от Тартара, скрытого в мраке / И от бесплодной пучины морской, и от звездного
неба / Все залегают один за другим и концы и начала /Страшные, мрачные. Даже боги пред ними трепещут» (Теогония, 736 — 739). Этот разрыв ведет к встрече с изначальным изначального, с ситуацией выворачивания космической плаценты и первичного ранения; это — шаг за черту природы, где залегают концы и начала.

В. В. Савчук

См. мою 4ю беседу из цикла "Фигура Всеотца" или первую главу книги "Weltschmerz", там об этом же.

Переводчик и философ Максим Маковчик рассказывает о теории Уоррена-Тилака. Книга на эту тему вышла в издательстве "Копьеносец" в минувшем году, кто интересуется — обратите внимание.

О полярном происхождении человечества, книга Уильяма Уоррена

Следует отличать Тулу атлантическую от Тулы гиперборейской, и как раз эта последняя в действительности представляет первичный духовный центр для всей совокупности нынешней манвантары. Именно она была «священным островом», и, как мы уже говорили выше, ее местоположение изначально было полярным в самом буквальном смысле.

Царь мира
Глава X. Наименования и символические изображения духовных центров

Впрочем, как это хорошо замечено, вовсе не «несмотря на наш индуизм» (г-н Ле Кур, используя это слово, не предполагал, возможно, что скажет так справедливо), а, напротив, из-за него, мы рассматриваем происхождение традиций как северное и даже более точно как полярное, поскольку это прямо утверждается в Ведах, так же как и в других священных текстах*.

*Желающие получить более точные указания по этому поводу смогут их найти в замечательной работе Б. Г. Тилака, Арктическая родина в Ведах, которая, к сожалению, кажется, остается совершенно неизвестной в Европе, без сомнения потому, что ее автор был не прозападным индусом.

Традиционные формы и космические циклы
Атлантида и Гиперборея

Как известно, Генон неоднократно указывал на историческое происхождение традиций и человечества в приполярье, и упоминал работу Тилака 1903 года. Ей предшествовала работа Уильяма Уоррена, изданная в 1885 году. Недавно был издан её перевод на русский язык, сделанный автором этого канала. Предлагаем вашему вниманию интервью о книге и смежных вопросах. Ссылка в ВК-видео.

В мастерской год тоже начинается бодро и много нового уже в работе.

Анализ влияния философии Мартина Хайдеггера на идеи, изложенные Е. Нечкасовым в его основных работах

Огромный обзор и разбирательство с отражением идей М. Хайдеггера в моих трудах, от ранних до самых последних, от Ивана Маликова.
Это не первая курсовая, дипломная и аналитическая работа, которые защищались по моим идеям, но конкретно эта — самая интересная, развернутая и с акцентом на ключевых проблемных узлах.

"Данный отрывок наиболее наглядно показывает, что философская концепция Нечкасова под влиянием Хайдеггера почти полностью отошла от классических для традиционализма позиций по поводу священного. Более того, как мы уже отмечали в предыдущей главе, здесь осуществляется «размежевание» с неоязычеством как исключительно религиозной практикой, фактически Нечкасов постулирует здесь бесплодность таких концепций, при этом призывая оставаться верными язычеству как философии..."

Читать целиком на сайте

10 лет издательству альманахов "Warha" и "Alföðr"

В 2015 году вышли первый и второй выпуски тогда ещё совсем небольшого, сделанного практически на коленке альманаха "Warha".

Помню, обговаривал эту идею в Москве с Велеславом Черкасовым, на легендарной ярмарке в Олимпийском, где он меня заверил что "делать надо абсолютно точно". С тех он сам участвует со статьями во всех без исключения выпусках.

Я рад, что за годы мы переросли и перешагнули сугубо эзотерико-неоязыческий формат в сторону самой актуальной и передовой философии, культурологии и актуальных исследований на тему традиционных культур.

С первого выпуска и по сей день — уникальные переводы редких статей, классических авторов, новые имена в русскоязычном поле, площадка для авторской полемики и дебютов начинающих авторов; поэзия и проза.
Сколько новых статей того же Юлиуса Эволы впервые появилось у нас; первые переводы Коллина Клири — у нас, интервью с западными и отечественными исследователями, деятелями, художниками, — всего было и есть в избытке.

Суммарный тираж за все годы — тысячи копий, не меньше и скачиваний электронных версий.

Формат наших альманахов, — точнее одного издания, которое растет и изменяется, но остается верным себе, — до сих пор остается уникальным на фоне других научных или авторских изданий по теме традиционализма и традиционных культур.
Он повлиял и на формат альманаха "Вещий", и международного альманаха "Passages". Да и мы дважды делали хорошие коллаборации "Warha Europe", которые светились на нескольких книжных ярмарках в Европе.

Сейчас над альманахом работает уже слаженная команда, и новый выпуск — уже в работе. В сумме, он будет уже двенадцатым выпуском во всей серии.

Все выпуски серии "Warha" можно найти бесплатно на нашем сайте и на этом канале. И первые три выпуска серии "Alföðr" тоже выложены в общий доступ.

Оставайтесь с нами

Дегенеративность Постмодерна прекрасно иллюстрируется архитектурой.
Музей военной истории в Дрездене.

Вообще, это действительно известный факт: традиционные культуры, общество и быт — это культуры медленного (размеренного) времени, медленных и долгих (и долговечных, на поколения) вещей.

Картинка же показывает как стремительно меняется культура, которая становится всё более быстрой, поверхностной и бессмысленной.
Наглядная иллюстрация дофаминовой экономики и сокращения циклов потребления/выброса гормона.

Но забавно на картинке и то, что к "традиционному обществу" отнесены такие феномены, как атлетизм(=современный спорт), просмотр видео и прослушивание аудио, журналистика.
Фокус в том, что в традиционном обществе таких явлений вовсе не существовало, это целиком явления модерновой культуры.
В древности можно найти только отдаленные, абсолютно самостоятельные и самобытные аналоги этих явлений.
Атлетизм греков не есть современный спорт как шоу-бизнес; он связан с сакральными представлениями о гармонии и ритуалами чествования Олимпийцев.
Традиционное пение и музыка — не имеют ничего общего с современной музыкальной индустрией.
Видео — не существовало вовсе; очень условно и отдаленно можно говорить о древнем театре.
Сугубо современное явление журналистики, вероятно, имеет смысл выводить только из плебейской культуры сплетен, с примесью политической борьбы.

Но всеж основная фабула справедлива и не нова: ускорение и дофаномика есть деградация без кавычек. Которой подвержены не только условные зумеры, но и люди любых поколений, которые подсаживаются на технику, гаджеты и скроллинг.
Альтернатива — сознательное замедление, slow&plain life, опрощение. Даже если это несет, зачастую воображаемые или откровенно навязанные, лживые риски и переустройство коммуникации с людьми, коллегами и близкими.
Большие форматы: тексты, чтение, долгие ремесла, условный "долгий дофамин", бытие-оффлайн как норматив и "первая реальность". Радикальный отказ от потребления современной культуры и придания ей хоть какой-либо ценности.
В общем, советов и стратегий тут может быть великое множество.
О многих я писал в книгах и говорил в лекциях, — дерзайте.