Друзья! 🙏

Как вы думаете, чем Диалог (и культура Диалога) отличается от "обмена монологами", спора, дебатов, дискуссии, "посиделок на кухне" и т.д. ?!

#Los_Caprichos

[32]

«За то, что она была слишком чувствительна»

Porque fue sensible


"На жизненном пути бывают подъёмы и падения."

#Cинематека_Философа

Молодой Карл Маркс (2016)
Le jeune Karl Marx

Рауль Пек

1 ч 58 мин


Достаточно неплохой фильм,
но по мне так:
1) снят с позиции, где слишком много активизма, и слишком мало философии;
2) слишком сильные упрощения для хорошей биографии;
3) "человеческое, слишком человеческое" )))

https://www.kinopoisk.ru/film/557897/

Цельность личности - это иллюзия, навязанная нам нашим сознанием, которое, к слову, тоже иллюзия.

Что общего у меня сегодня и у меня 10 лет назад?
Интересы, убеждения, ценности - все это может измениться, и от того двадцатилетнего не останется ничего, кроме разве что воспоминаний о самом факте его существования.
Более того, Я-вчера и Я-сегодня - это уже разные Я.
Я до того, как посмотрел новый фильм или узнал о том, как устроены черные дыры, это уже не тот Я, который фильма не видел, и про устройство черных дыр не знал.
Любая новая информация меняет нас безвозвратно.
Вы в депрессии будете кардинально отличаться от вас в здоровом состоянии. Вы, пребывающий в ощущении собственной никчемности будете говорить, двигаться и думать совершенно по-другому, нежели Вы, который чувствует себя значимым для этого мира.

Мы привыкли давать себе и окружающим характеристики: умный/глупый, успешный/неудачник, талантливый или бездарный. Любой подобный ярлык, не важно - позитивный или негативный, ограничивает и мешает развиваться. Тот, кто считает себя глупым, не будет браться за сложные задачи - “а зачем пробовать, если все равно ничего не выйдет?”
У того, кто напротив, высокого мнения о своем интеллекте, есть шанс попасть в зависимость от этого и начать избегать сложных задач из страха этот статус умного потерять.
Оценка личности как таковой вредит отношениям: и с собой, и с окружающими. Более того, она не несёт в себе никакого конструктива ни с точки зрения объективности, ни с точки зрения пользы. Как правило такие оценки содержат минимум информации и очень эмоционально заряжены. А самое главное, они уменьшают шансы на изменения. Такие оценки превращают вас и других из постоянно перетекающей и меняющейся жидкости в камень, с которым ничего уже не поделаешь.

Оценивать имеет смысл только поступки, слова и мысли. Только эти оценки могут быть полезны для дальнейшего развития. Оценку: “я поступил плохо в этой ситуации” можно использовать в дальнейшем, в отличие от оценки: “я плохой человек”, после которой остается только пойти повеситься.

#Книга_как_коуч

Когда свобода не нужна, но необходима
Фромм Э. «Бегство от свободы»

Что такое свобода? Для одних это возможность выбора и отсутствие ограничений («отрицательная свобода», Гоббс, Локк). Для других — ответственность, автономия внутренней воли, сознательное следование внутреннему закону (Кант, Марк Аврелий и Эпиктет; Фома Аквинский). Для третьих — процесс самосозидания и борьба за подлинность, даже вопреки тревоге и страху (Кьеркегор, Сартр, Камю, экзистенциалисты).

Жизнь делает смесь: появляется свобода воли, но зашкаливает ответственность: надо следовать внутреннему закону. Он же выстраивается с поправкой на принятые социальные нормы. И вот ты хочешь прийти на премьеру фильма и пройтись по красной дорожке в заляпанном краской комбинезоне, но ищешь модельера и шьёшь платье на заказ.
Мы руководим обществом либо оно нами? В каждый исторический период было по-разному — от внешней независимости до глубокой внутренней ответственности и способности быть собой. Но история ярко показывает, что человечество страшится остаться в одиночестве и со своими желаниями.
И Э. Фромм в «Бегство от свободы» (написана в 1941-м г.) показывает это, исследуя свободу, концепцию и психологические механизмы, побуждающие людей искать её, а затем избавляться. Автор критикует современное общество, указывая на ловушки конформизма и опасности авторитаризма.

По Фромму обычно люди сбегают от ответственности в одну из крайностей:
— авторитаризм: контроль или подчинение, авторитарная структура лишает нас свободы, но и уменьшает беспокойство;
— автоматическая имитация: без авторитарной системы мы подчиняемся группе. Она становится новым авторитетом и избавляет от тревоги, связанной со свободой;
— разрушение: без авторитарных систем или социальных норм мы обычно начинаем вредить себе: отсюда низкая самооценка, саморазрушительное поведение, зависимости и прочие «популярные» сейчас крайности.
Общее одно: выбор надо сделать лишь в самом начале. Всё, что после всяко «лучше» тревоги и неопределённости от свободы.

Но не всё так плохо. Спасёт из этих «крысиных бегов» самореализация: лишь осознай и прими себя. Каждый может пойти в творчество или иную деятельность, согласующуюся с талантами, интересами и обстоятельствами. Когда мы создаём что-то на благо других, наша свобода безгранична. И то, что мы делаем, полезно всем. Напротив, когда наши усилия используются другими властями, мы становимся их рабами и их целями.

Насколько я понимаю, выход один: повышать уровень самосознания, делать его настолько зрелым и адекватным, чтобы укрепить свои навыки воспринимать всё объективно. В итоге, прогресс в социальной психологии необходим для противодействия опасностям, возникающим в результате прогресса в физике и медицине. Он призывает нас просто жить настоящим, любить, работать и быть связанными без предубеждений со всем живым.

Вопросы для укрепления внутренней свободы.
Могу ли я честно признать, что иногда избегаю ответственности за свои решения, перекладывая её на других или обстоятельства?
Какие внешние или внутренние авторитеты по-прежнему определяют мои выборы, взгляды и стиль жизни?
Что для меня значит самостоятельность? Чем она отличается от одиночества и боюсь ли я её?
В каких ситуациях я чувствую потребность принадлежать к группе, и идёт ли это вразрез с моими внутренними убеждениями?
Когда я сталкиваюсь с тревогой, ищу ли я опору во вне (структуры, лидеры, традиции) или внутри себя?
В каких аспектах моей жизни я самоустраняюсь, чтобы не сталкиваться с внутренней болью, страхами или своим глубоким «Я»?
В чём состоит мой «бег от свободы»? Что я избегаю, боясь возможностей или личной ответственности?
Что даёт мне ощущение смысла жизни? Является ли этот смысл моим личным выбором или навязан традициями, семьёй, обществом?
Когда я испытываю страх, ограничивает ли он меня или становится импульсом к поиску смысла и внутренней опоры?
Готов(а) ли я рискнуть быть собой, даже если это приведёт к непониманию близких или окружающих?


Любовь Mельникова / Литературный наставник специально для блога Persone

Что же нужно современному молодому человеку?

— Я бы сказал так — может быть, несколько парадоксальным образом — молодость есть единственное время, когда мы можем взрослеть. Взрослеть — это значит принадлежать к веку и миру просвещения.

Я напомню старое определение просвещения — это вовсе не сумма знаний, распространяемая в народе. Европейское понимание просвещения сводится к утверждению, что просвещение есть взрослое состояние человечества, способность человека обходиться без внешних авторитетов, мыслить своим умом и не нуждаться в помочах.

Вся тяжесть просвещения, тяжесть взрослости падает на нашу молодёжь. Потому что это единственное время, когда можно повзрослеть, когда есть ещё энергия, молодая энергия на то, чтобы встать вертикально. Когда есть ещё энергия на поиски того, что лежит только в конце пути.

Мераб Мамардашвили

Вечная философия

https://www.youtube.com/watch?v=snxuO2jn93I

Очень спорно, но любопытно ))

От наших партнеров - для тех, кто живёт или бывает в СПб - канал-агрегатор питерских событий «Го | Лекции, семинары, философия СПб»

Канал с самым подробным расписанием интеллектуальных мероприятий Петербурга для слушателей и организаторов: чтобы куда-нибудь сходить или опубликовать анонс мероприятия.

Вот что за мероприятия пройдут на этой неделе:

• Лекция: Пути русской мысли. Николай Онуфриевич Лосский

• Презентация книги в подписных: Время непосредственной фотографии. Уже сегодня!

• Лекция о дадаизме (бесплатно)

• Лекция про итальянскте корни русского авангарда (бесплатно)

В общем, рекомендую подписаться. Ссылка на канал → https://www.tg-me.com/go_lecturespb

#Los_Caprichos

[33]

«Графу Палатинскому»

Al conde Palatino


"Во всех науках есть шарлатаны, которые всё знают, ничему не учившись."

#Cинематека_Философа

Кабаре (1972)
Cabaret

Боб Фосси

2 ч


"Американская певица Салли Боулз развлекает Берлин эпохи Веймарской республики на подмостках кабаре Kit-Kat club. За дверями клуба — политический и экономический хаос, восхождение к власти нацистов, еврейские погромы. Внутри — вечный праздник."
Из описания


Это - нечто гениальное, которое меня когда-то потрясло.

Каждый раз, пересматривая, открываю всё новые и новые пласты.

А вроде бы - просто мюзикл...


https://www.kinopoisk.ru/film/7745/

Друзья! ❤️‍🔥

Запрос от прекрасного канала "Философское кафе"! 🙏
https://www.tg-me.com/philosophycafemoscow



"Товарищи подписчики!

Нам нужны художники, иллюстраторы, карикатуристы!

Кто мы?
Мы — "Финиковый Компот", относительно неформальный журнал, публикуем исследования по фундаментальным философским проблемам, интервью философов, эссеистику. Журнал основан в 2012 году Иваном Фоминым, Андреем Мерцаловым и Евгением Логиновым. Журнал распространяется бесплатно.

Чего мы хотим?
Наш следующий выпуск посвящен метафизике возможных миров. У нас готов пул статей, вот к ним и нужны иллюстрации. ФК не глянцевый журнал, поэтому нам, увы, не подходят фотографии. Нам нужны иллюстрации, нарисованные в любой ручной графической технике. Компьютерную графику тоже рассматриваем. В ч/б, без сплошной заливки фона. Уже есть несколько добрых людей, рисующих для нас, но мы будем рады новым людям.

А что именно?
Напишите нам, мы пришлем список тем или рассмотрим ваши идеи, как можно проиллюстрировать номер по такой тематике. В этот раз у нас трансмировая моногамия и неказуальная измена, неконцептуальное содержание, реальные возможные миры, наказание за незнание философии права,

Что мы вам за это дадим?
Почёт, славу, благодарность, ваше имя в номере. Можем сделать рекламу вашего ресурса в нашем паблике vk.com/philoscafe или в этом канале в телеграме. Чем богаты.

Когда мы этого хотим?
Желательно до 1 декабря. Можно раньше.

Пишите @eugenyloginov "

https://www.youtube.com/watch?v=YRWlfkfYi9Y

О "предметах психологии" и о фокусе исследования / анализа ))))

#художества_и_делания

#Katya_Refenstahl

17

Название: «Свадьба Черного Квадрата и Инстарусалки» Автор: Екатерина Бочарова (aka Katya Refenstahl) Год: 2021
Техника: льняной холст на подрамнике, акрил
Размер: 77 x 50 см
Направление: современная живопись, постмодернизм, постсюрреализм.

Искусствоведческое описание:

Картина «Свадьба Черного Квадрата и Инстарусалки» представляет собой яркий пример визуальной интеллектуальной игры, характерной для стратегий постмодернизма и постсюрреализма. Работа функционирует как многослойный палимпсест, в котором наслаиваются и вступают в диалог ключевые архетипы и символы «большого» российского культурного кода, переосмысленные через призму цифровой эпохи.

Композиция и иконография:

Центральным событием композиции является аллегорический брак двух фундаментальных начал. Черный Квадрат, антропоморфизрованный и приобретший «ручки и ножки», предстает здесь не как супрематическая икона, а как пожилой, уставший от своего канонического статуса «гения» патриарх. Его брак — это жест выхода из музейного пространства в поле актуальных культурных процессов. Его невеста — Инстарусалка, мифологический персонаж, полностью адаптированный к реалиям XXI века. Её атрибут — смартфон, становится новым «зеркальцем», инструментом самолюбования и коммуникации. Её взгляд, устремленный в экран, символизирует разрыв между вечностью (Квадрат) и сиюминутностью (лента соцсетей). Символическим местом действия выбран дуб у Лукоморья — отсылка к пушкинскому универсальному коду русской сказки, выступающему здесь в роли «мета-фона» всей национальной культуры. На его ветвях разворачивается главное событие, а в дупле, как и положено маргинальным и «нишевым» практикам, скрывается «современное актуальное искусство» («совы нежные»), присутствующее, но не претендующее на центральную роль.

Фон как свод культурных клише:

Задний план картины тщательно выстроен как коллаж из самых узнаваемых образов, составляющих «визуальный букварь» среднестатистического зрителя. Избушка на курьих ножах (фольклор), медведи на дереве (цитата из хрестоматийного полотна И.И. Шишкина) и парусник Айвазовского (олицетворение романтического пафосного пейзажа) создают насыщенный фон, который одновременно является и декорацией, и полноправным участником действа. Это «история искусства для всех», собранная в едином визуальном конструкте Лукоморья.

Стилистика и художественный язык:

Автор сознательно использует технику тщательной, почти академической прорисовки, что усиливает иронический эффект от абсурдного сочетания элементов. Этот визуальный оксюморон — «реалистичный постсюрреализм»— заставляет зрителя воспринимать фантасмагорическую сцену с серьезностью музейного экспоната. Работа выполнена в эстетике постмодернистской игры с готовыми формами, где цитирование и коллаж становятся основными художественными приемами.


#Katya_Refenstahl - специально для Блога PERSONE

Концептуальное содержание:

Картина является постироничной рефлексией на тему иерархии в искусстве, столкновения высокого (авангард) и низкого (фольклор, китч), классического и актуального. Брак Квадрата и Русалки — это метафора вынужденного сосуществования и взаимопроникновения разных пластов культуры в современном информационном поле. Бокалы с шампанским в их руках — тост за этот странный, но неизбежный союз, в котором рождаются новые гибридные формы, понятные и «широкому кругу зрителей», и цифровому поколению.

Таким образом, полотно «Свадьба Черного Квадрата и Инстарусалки» представляет собой манифест о состоянии современной российской культурной среды, где все — от Пушкина до Малевича и от Айвазовского до инстаграм-русалок — становится частью одного большого, часто ироничного, пестрого, нарядного и китчевого, но тем не менее единого лукоморья.

#Katya_Refenstahl - специально для Блога PERSONE

#Книга_как_коуч

Жизнь не идеальна, но она в своей пустой красе — всё, что есть у человека.
Сартр Ж.П. «Тошнота»

Набоков В., переводивший эту книгу, написал, что для него суть «Тошноты» в озарении, приходящее к герою, когда тот обнаруживает, что его «тошнота» — результат давления абсурдного и аморфного, но весьма ощутимого мира.
Роман начинается в вымышленном французском городе Бувиль. Писатель Антуан Рокантен пишет про героя прошлого и мучается необъяснимой и сильной тошнотой. Он всеми фибрами своего существа ощущает глубокое чувство отчуждения и разрыва с миром. Он борется с бессмысленностью собственного существования и кажущейся абсурдностью реальности.
Вскоре он осознаёт, что пытался воскресить историческую фигуру прошлого, чтобы оправдать своё существование. От этого на него наваливается экзистенциальный кризис. Герой решает: прошлое — бессмысленно, его не существует, люди используют это понятие для отдыха от бытия. И он бросает свою книгу и решает жить настоящим.

В основе «Тошноты» — исследование природы самого существования. Для Сартра существование подавляет своей условностью и величием, от этого оно часто вызывает дурноту. Сартр критикует общественные условности и искусственные структуры, которые люди создают, чтобы придать смысл своей жизни. Это особенно заметно в наблюдениях Рокантена о буржуазных жителях Бувиля.
Отчуждение героя от этих условностей подчёркивает мнение Сартра, что многие общественные нормы и практики абсурдны своей попыткой уйти от фундаментальной тоски бытия. Образ Самоучки, методично изучающим энциклопедию в алфавитном порядке — яркий пример тщетности подобных попыток навести порядок в изначально хаотичной вселенной.

Одна из ключевых тем — идея «случайности». Нет никакой причины для существования чего-либо. Сартр полагал, что люди приписывают объектам сущности, чтобы объяснить их существование. Однако герой обнаруживает лишь «ничто», пустой вакуум, который парадоксальным образом и составляет бытие. Как он объясняет Самоучке, люди — случайные порождения бессмысленной реальности. Для Сартра эта тема позволяет раскритиковать наш фокус на рациональности, в центре и цели которого находится человеческое существование.

Прозрение, «существование предшествует сущности» — одно из центральных философских утверждений Сартра: сущность вещей — лишь утешительные «фасады», скрывающие необъяснимую наготу существования. Он сталкивается со своей экзистенциальной тоской перед лицом «ничтожности». Хотя он её и не видит, «ничтожность» — это сила, создающая бессмысленную реальность. Он считает, что его подавляющее присутствие в бытии слишком сильно для людей.
Концепция свободы — ещё одна неотъемлемая часть книги. Мы купаемся в бесконечном море возможностей, которое этим и пугает. И мы обречены на полную свободу: вольны выбирать, но вынуждены всегда нести ответственность за последствия этого выбора.

В «Тошноте» есть парадоксальное послание: обнажая присущую существованию бессмысленность, она указывает на возможность создать смысл посредством осознанного действия и художественного творчества. Тем самым она воплощает суть экзистенциализма Сартра — философии, которая, несмотря на часто мрачный взгляд, в итоге утверждает силу человеческой воли и возможность подлинной жизни в абсурдном мире.

Нет великого смысла, всё тщетно: нет добра или зла, нет любви. Всё, что реально, — это тело и его действия. Мы навязываем правила себе и обществу, потому что мы «должны», так как это «правильно»», а не потому, что мы «должны», потому что «хотим». В идеях прав человека нет изначальной истины — нет высшей власти, которая могла бы умиротворить.

Всё бессмысленно? Есть ли грандиозный план жизни? Есть ли судьба либо каждая жизнь и жизнь вида — игра, но без конца и даже без особых правил?
Да, мы живём в обществе, а не в дикой природе, поэтому приходится чем-то жертвовать. Но что бы вы предпочли: выращивать всё сами или жить в обществе с системой денежного обмена? Жить без удобств либо с ними, но при ограничении свободы?

Любовь Mельникова / Литературный наставник специально для блога Persone