Планируем с дорогими коллегами этой осенью усилить накал обсуждений текстов Ивана Иллича.
Пока вот придумали открытку всем тем, кто хоть раз гуглил имя этого хорватско-итальянско-мексиканско-американско-германского мыслителя и друга всех хороших людей в "русскозычном сегменте информационно-телекомуникационной сети "Интернет".
Пока вот придумали открытку всем тем, кто хоть раз гуглил имя этого хорватско-итальянско-мексиканско-американско-германского мыслителя и друга всех хороших людей в "русскозычном сегменте информационно-телекомуникационной сети "Интернет".
❤16👏4🔥3👍2
Очень люблю рецепты крестьянской французской еды.
Там такое примерно: обжарьте в сливочном масле сало; затем закиньте в получившийся жир половину коровы (или целого петуха), а чтобы это все было хоть сколько-то съедобно, залейте варево бутылочкой бургундского, после чего томите на медленном огне два с половиной часа. У бога времени много.
Вы знаете, работает. Невкусно не получалось ни разу. Готов спорить, что смогу по этому рецепту приготовить вместо говядины жёваный картон, а потом продать за деньги восхищённой публике.
Фото домашнего бёф-бургиньона не прикладываю из соображений гуманизма. Мало ли, может быть вы в какой-нибудь Германии, прости Господи, живёте, не оберёшься потом.
Скоро ужин.
Там такое примерно: обжарьте в сливочном масле сало; затем закиньте в получившийся жир половину коровы (или целого петуха), а чтобы это все было хоть сколько-то съедобно, залейте варево бутылочкой бургундского, после чего томите на медленном огне два с половиной часа. У бога времени много.
Вы знаете, работает. Невкусно не получалось ни разу. Готов спорить, что смогу по этому рецепту приготовить вместо говядины жёваный картон, а потом продать за деньги восхищённой публике.
Фото домашнего бёф-бургиньона не прикладываю из соображений гуманизма. Мало ли, может быть вы в какой-нибудь Германии, прости Господи, живёте, не оберёшься потом.
Скоро ужин.
🔥19❤5👍2
Фото плаката с цитатой из "Освобождения от школ" Ивана Иллича. Сделано в кабинете министра образования Калужской области.
Наши корреспонденты передают также, что выше этой доски висят портреты Шацкого и Дьюи.
Такие же плакаты, сделанные "Одинаково разными", мы развешивали в Шанинке.
Наши корреспонденты передают также, что выше этой доски висят портреты Шацкого и Дьюи.
Такие же плакаты, сделанные "Одинаково разными", мы развешивали в Шанинке.
❤20👍2🔥1
Critical Incident Technique (CIT), часть 1.
В этом семестре веду у шанинских магистров второго года обучения курс по качественным методам в социологии. Само по себе это, конечно, отлично, за исключением того обстоятельства, что качметоды в шанинской магистратуре -- это вещь, противоречащая здравому смыслу.
Во-первых, бОльшая часть людей в нашей магистратуре уже имеет опыт прикладной проектной работы в исследованиях, так что ни один препод в этой части не сможет им рассказать больше, чем они и так уже знают, а делать чисто учебный проект с выдуманными целями и задачами никому неохота (обычно студенты занимаются этим на работе в больших и маленьких исследовательских конторах). Во-вторых, чисто теоретический курс о методах в принципе является абсурдом -- ремеслу нельзя научить по учебникам, надо просто идти и делать, а потом разбираться с ошибками/кейсами. В-третьих, те из магистров, кого еще не покалечило поле, как правило хотят от жизни вообще другого: читать тексты и поменьше соприкасаться с внешним миром. И их вполне можно понять.
Казалось бы, выкрутиться сложно. Но кого и когда останавливали парадоксальные обстоятельства шанинской учебы.
Придумали в этом году вообще не говорить про священную триаду качметодов: интервью, ФГ и наблюдение. Будем работать с дневниковыми исследованиями, которым обычно уделяется достаточно мало внимания (на курсах по этнографии/антропологии изучают так называемое "ведение заметок", но это другое и курс у нас другой). Магистральная техника, которую станем исследовать -- это Critical incident technique Джона Флэнагана. А читать станем все подряд -- начиная от дневников викторианской эпохи и заканчивая бортовыми журналами капитанов торгового флота.
На фото Флэнаган.
В этом семестре веду у шанинских магистров второго года обучения курс по качественным методам в социологии. Само по себе это, конечно, отлично, за исключением того обстоятельства, что качметоды в шанинской магистратуре -- это вещь, противоречащая здравому смыслу.
Во-первых, бОльшая часть людей в нашей магистратуре уже имеет опыт прикладной проектной работы в исследованиях, так что ни один препод в этой части не сможет им рассказать больше, чем они и так уже знают, а делать чисто учебный проект с выдуманными целями и задачами никому неохота (обычно студенты занимаются этим на работе в больших и маленьких исследовательских конторах). Во-вторых, чисто теоретический курс о методах в принципе является абсурдом -- ремеслу нельзя научить по учебникам, надо просто идти и делать, а потом разбираться с ошибками/кейсами. В-третьих, те из магистров, кого еще не покалечило поле, как правило хотят от жизни вообще другого: читать тексты и поменьше соприкасаться с внешним миром. И их вполне можно понять.
Казалось бы, выкрутиться сложно. Но кого и когда останавливали парадоксальные обстоятельства шанинской учебы.
Придумали в этом году вообще не говорить про священную триаду качметодов: интервью, ФГ и наблюдение. Будем работать с дневниковыми исследованиями, которым обычно уделяется достаточно мало внимания (на курсах по этнографии/антропологии изучают так называемое "ведение заметок", но это другое и курс у нас другой). Магистральная техника, которую станем исследовать -- это Critical incident technique Джона Флэнагана. А читать станем все подряд -- начиная от дневников викторианской эпохи и заканчивая бортовыми журналами капитанов торгового флота.
На фото Флэнаган.
❤16🔥7👍4😎3
Critical Incident Technique (CIT), часть 2.
Что вообще за Critical Incident Technique (CIT)? О, тут мое любимое -- история про рождение современной социологии из духа Второй мировой войны. Если вкратце, то это метод анализа «критических инцидентов», или ситуаций, которые становятся переломными для успеха или провала какой-либо деятельности. В 1941 году психолог Джон Флэнаган возглавил один из проектов в рамках Aviation Psychology Program ВВС США. Американская армия столкнулась с серьёзной проблемой: слишком много авиакатастроф происходило не из-за техники, а в связи с человеческими ошибками. Встал вопрос -- как понять, какие качества и действия отличают пилотов, справляющихся с критическими ситуациями, от тех, кто ошибается?
Флэнаган вместе с коллегами собирал воспоминания пилотов и инструкторов о реальных инцидентах: например, когда самолёт попал в шторм или когда на тренировке один курсант сумел правильно сориентироваться по приборам, а другой потерял контроль. Эти истории о крайних ситуациях стали материалом для анализа. И вскоре стало ясно: именно в таких «пиковых точках» проявляется то, что на самом деле важно для успешной деятельности.
В своей классической статье 1954 года Флэнаган описал пять шагов CIT:
-- Определение цели деятельности. Нужно ясно зафиксировать, ради чего вообще существует исследуемая практика.
-- Выделение критических инцидентов. Это ситуации, которые ведут либо к успеху, либо к провалу достижения цели.
-- Сбор описаний инцидентов -- через интервью, отчёты/карточки кейсов, наблюдения.
-- Классификация и группировка материалов -- чтобы увидеть закономерности в виде таймлайнов, нарративов, тепловых карт и т.п.
-- Формулировка выводов -- какие действия и условия нужно поддерживать, а какие исправлять.
Главная идея проста: не нужно фиксировать «средние» или «типичные» ситуации. Достаточно внимательно проанализировать крайние случаи, чтобы увидеть, какие факторы реально критичны.
Флэнаган подчеркивал: работа с критическими инцидентами невозможна без чёткого понимания цели деятельности. Один и тот же случай может быть оценён как «успех» или «провал» в зависимости от того, что мы считаем главным результатом.
Например, цель военной авиации можно было сформулировать сухо -- «успешно выполнить боевое задание». Но в рамках CIT её нередко перефразировали в более концентрированный слоган, который позволял быстро проверять релевантность инцидента: «Безопасный полёт» или «Выполнение задания».
Что вообще за Critical Incident Technique (CIT)? О, тут мое любимое -- история про рождение современной социологии из духа Второй мировой войны. Если вкратце, то это метод анализа «критических инцидентов», или ситуаций, которые становятся переломными для успеха или провала какой-либо деятельности. В 1941 году психолог Джон Флэнаган возглавил один из проектов в рамках Aviation Psychology Program ВВС США. Американская армия столкнулась с серьёзной проблемой: слишком много авиакатастроф происходило не из-за техники, а в связи с человеческими ошибками. Встал вопрос -- как понять, какие качества и действия отличают пилотов, справляющихся с критическими ситуациями, от тех, кто ошибается?
Флэнаган вместе с коллегами собирал воспоминания пилотов и инструкторов о реальных инцидентах: например, когда самолёт попал в шторм или когда на тренировке один курсант сумел правильно сориентироваться по приборам, а другой потерял контроль. Эти истории о крайних ситуациях стали материалом для анализа. И вскоре стало ясно: именно в таких «пиковых точках» проявляется то, что на самом деле важно для успешной деятельности.
В своей классической статье 1954 года Флэнаган описал пять шагов CIT:
-- Определение цели деятельности. Нужно ясно зафиксировать, ради чего вообще существует исследуемая практика.
-- Выделение критических инцидентов. Это ситуации, которые ведут либо к успеху, либо к провалу достижения цели.
-- Сбор описаний инцидентов -- через интервью, отчёты/карточки кейсов, наблюдения.
-- Классификация и группировка материалов -- чтобы увидеть закономерности в виде таймлайнов, нарративов, тепловых карт и т.п.
-- Формулировка выводов -- какие действия и условия нужно поддерживать, а какие исправлять.
Главная идея проста: не нужно фиксировать «средние» или «типичные» ситуации. Достаточно внимательно проанализировать крайние случаи, чтобы увидеть, какие факторы реально критичны.
Флэнаган подчеркивал: работа с критическими инцидентами невозможна без чёткого понимания цели деятельности. Один и тот же случай может быть оценён как «успех» или «провал» в зависимости от того, что мы считаем главным результатом.
Например, цель военной авиации можно было сформулировать сухо -- «успешно выполнить боевое задание». Но в рамках CIT её нередко перефразировали в более концентрированный слоган, который позволял быстро проверять релевантность инцидента: «Безопасный полёт» или «Выполнение задания».
❤8🔥2👍1
Critical Incident Technique (CIT), часть 3.
Что мы в итоге делаем?
Первый принцип, который напрямую вытекает из парадоксов обучения методам, заключается в том, что о методах бессмысленно рассказывать -- их надо практиковать. Второй принцип, если мы говорим о CIT, состоит в том, что изучаемая деятельность должна быть общей для группы участников проекта.
В группе 20 студентов и логично, что изучаемая общая деятельность должна быть либо учебной (т.е. фактически имеющейся и объединяющей всех студентов), либо какой-то внеклассной, но внеклассную в нашем случае надо выдумывать специально, а это всем неохота и не имеет перспектив.
Общая учебная деятельность, которая объединяет всех студентов, посещающих шанинский курс по качметодам, заключается в необходимости защиты синопсисов магистерских диссертаций этой осенью. Защита синопсисов -- это такой шанинский обряд инициации, нервный, неприятный, когда всё идет не по плану: несколько страниц текста, который будет публично критиковаться академическим бордом из преподов.
Ну и мы договорились, что те, кто а) планирует защищать синопсис и б) планирует получить зачет по качметодам, играют в следующую игру: каждый день необходимо заполнять как минимум одну дневниковую карточку, в которой фиксируется значимый инцидент, относящийся к подготовке к защите синопсисов. В соответствии с заветами Флэнагана (там потом после него кто только не делал проектов в этой логике, методика жива и процветает до сих пор, и даже публикуются юбилейные статьи с заголовками типа "50 лет CIT: история и перспективы") мы выбрали не только процесс, который описываем, но и короткое описание его цели: "Загрузить текст синопсиса в Дистанти в срок". Было решено (мной), что те, кто хочет иметь зачет, должны заполнить минимум 1 карточку для каждого из 80% дней, в течение которых идет проект.
Правила заполнения карточек просты:
1) Без шитпостинга (а-ля "сидел на диване, много думал")
2) Без контента в духе "Твиттер камня" ("сегодня ничего не произошло")
3) Без пустоты (все графы заполнены).
Структура каждой карточки такова:
1) Дата
2) Название инцидента
3) Контекст (встреча, отдых, разговор с кем-либо и т.д.)
4) Что предшествовало?
5) Что произошло? (кто, что, где, как, максимально конкретно)
6) Чем закончилось, что изменилось? (понимание/навык/позиция/действие/эмоция)
7) Тип инцидента: эмоциональный/интеллектуальный/навыковый/социальный
8) Помогало/мешало (достижению цели)
9) Интенсивность (1-5)
Что мы в итоге делаем?
Первый принцип, который напрямую вытекает из парадоксов обучения методам, заключается в том, что о методах бессмысленно рассказывать -- их надо практиковать. Второй принцип, если мы говорим о CIT, состоит в том, что изучаемая деятельность должна быть общей для группы участников проекта.
В группе 20 студентов и логично, что изучаемая общая деятельность должна быть либо учебной (т.е. фактически имеющейся и объединяющей всех студентов), либо какой-то внеклассной, но внеклассную в нашем случае надо выдумывать специально, а это всем неохота и не имеет перспектив.
Общая учебная деятельность, которая объединяет всех студентов, посещающих шанинский курс по качметодам, заключается в необходимости защиты синопсисов магистерских диссертаций этой осенью. Защита синопсисов -- это такой шанинский обряд инициации, нервный, неприятный, когда всё идет не по плану: несколько страниц текста, который будет публично критиковаться академическим бордом из преподов.
Ну и мы договорились, что те, кто а) планирует защищать синопсис и б) планирует получить зачет по качметодам, играют в следующую игру: каждый день необходимо заполнять как минимум одну дневниковую карточку, в которой фиксируется значимый инцидент, относящийся к подготовке к защите синопсисов. В соответствии с заветами Флэнагана (там потом после него кто только не делал проектов в этой логике, методика жива и процветает до сих пор, и даже публикуются юбилейные статьи с заголовками типа "50 лет CIT: история и перспективы") мы выбрали не только процесс, который описываем, но и короткое описание его цели: "Загрузить текст синопсиса в Дистанти в срок". Было решено (мной), что те, кто хочет иметь зачет, должны заполнить минимум 1 карточку для каждого из 80% дней, в течение которых идет проект.
Правила заполнения карточек просты:
1) Без шитпостинга (а-ля "сидел на диване, много думал")
2) Без контента в духе "Твиттер камня" ("сегодня ничего не произошло")
3) Без пустоты (все графы заполнены).
Структура каждой карточки такова:
1) Дата
2) Название инцидента
3) Контекст (встреча, отдых, разговор с кем-либо и т.д.)
4) Что предшествовало?
5) Что произошло? (кто, что, где, как, максимально конкретно)
6) Чем закончилось, что изменилось? (понимание/навык/позиция/действие/эмоция)
7) Тип инцидента: эмоциональный/интеллектуальный/навыковый/социальный
8) Помогало/мешало (достижению цели)
9) Интенсивность (1-5)
💅13☃2👍1🔥1🥰1
Critical Incident Technique (CIT), часть 4.
Что происходит сейчас?
Сейчас собирается супер-интересная база данных. Каждый день в 23:59 я открываю таблицы участников (все карточки заполняются автономно, доступ ко всей информации имею только я, карточки перевели в табличный формат) и с огромным удовольствием читаю о том, что у кого произошло.
Риторические стратегии коллег великолепны: кто-то еще не устал остроумничать и пытается всеми силами избежать включения рефлексии, кто-то отнесся максимально ответственно и дотошно фиксирует происходящее, кто-то пытается привязать рандомные события своей жизни к будущей защите синопсиса, кто-то реально живёт делом и естественным образом постоянно думает о своем диссере, кто-то забил, кто-то пока не разогнался. Круто!
Включение рефлексии -- действительно неприятная вещь. Это, я думаю, основное обстоятельство, которое делает дневниковые техники по-настоящему сложной штукой как для авторов, так и для исследователей, которые брифуют своих подопечных, а потом всё это читают и анализируют. Слишком часто цели, которые мы вынуждены преследовать (а мы в данном случае фиксируем то, что произошло в каком-то процессе, который задуман именно как целенаправленный), являются чуждыми, в связи с чем хочется действовать в режиме "неси меня река". Этот паттерн приводит к вялотекущему кое-какерству, которое обычно преодолевается критическим напряжением сил в последний момент: "харкнуть кровью, но закрыть дедлайн"; зачем, для чего -- неизвестно.
Под конец у нас должна собраться крутая база нарративных данных. Перемножим: 20 человек (минус усушка-утруска, не каждая птица долетит до середины Днепра) дают минимум по 1 карточке на протяжении, допустим, 70 дней (условная цифра, "не меньше"). Это, если я ничего не путаю, 1400 строк таблицы по 9 переменным. Понятно, что есть требование 80% покрытия, понятно, что кто-то будет составлять больше, чем одну карточку, но порядок ясен: 1500-2000 вхождений.
В общем, это тот массив, который нужно будет обязательно проанализировать и написать статью. Потомкам будет интересно узнать, как на 30 году жизни Школы студенты готовились к одному из наиболее значимых учебных испытаний.
Когда еще представится такая возможность, хе-хе.
).(
Что происходит сейчас?
Сейчас собирается супер-интересная база данных. Каждый день в 23:59 я открываю таблицы участников (все карточки заполняются автономно, доступ ко всей информации имею только я, карточки перевели в табличный формат) и с огромным удовольствием читаю о том, что у кого произошло.
Риторические стратегии коллег великолепны: кто-то еще не устал остроумничать и пытается всеми силами избежать включения рефлексии, кто-то отнесся максимально ответственно и дотошно фиксирует происходящее, кто-то пытается привязать рандомные события своей жизни к будущей защите синопсиса, кто-то реально живёт делом и естественным образом постоянно думает о своем диссере, кто-то забил, кто-то пока не разогнался. Круто!
Включение рефлексии -- действительно неприятная вещь. Это, я думаю, основное обстоятельство, которое делает дневниковые техники по-настоящему сложной штукой как для авторов, так и для исследователей, которые брифуют своих подопечных, а потом всё это читают и анализируют. Слишком часто цели, которые мы вынуждены преследовать (а мы в данном случае фиксируем то, что произошло в каком-то процессе, который задуман именно как целенаправленный), являются чуждыми, в связи с чем хочется действовать в режиме "неси меня река". Этот паттерн приводит к вялотекущему кое-какерству, которое обычно преодолевается критическим напряжением сил в последний момент: "харкнуть кровью, но закрыть дедлайн"; зачем, для чего -- неизвестно.
Под конец у нас должна собраться крутая база нарративных данных. Перемножим: 20 человек (минус усушка-утруска, не каждая птица долетит до середины Днепра) дают минимум по 1 карточке на протяжении, допустим, 70 дней (условная цифра, "не меньше"). Это, если я ничего не путаю, 1400 строк таблицы по 9 переменным. Понятно, что есть требование 80% покрытия, понятно, что кто-то будет составлять больше, чем одну карточку, но порядок ясен: 1500-2000 вхождений.
В общем, это тот массив, который нужно будет обязательно проанализировать и написать статью. Потомкам будет интересно узнать, как на 30 году жизни Школы студенты готовились к одному из наиболее значимых учебных испытаний.
Когда еще представится такая возможность, хе-хе.
).(
🔥13💅4😁2
Мы с дорогим Дмитрием Аркадьевичем придумали запустить серию публичных ридингов под незамысловатым названием "Лексикон Ивана Иллича".
Идея проста: пять встреч, пять концептов, много текстов, искромётное общение в чате и секретные гости-эксперты. Помимо СОР будем говорить вот о чем:
Институты и инструменты — когда социальные механизмы перестают служить человеку и начинают создавать контрпродуктивность?
Школярство / школение — критика обязательного общего образования и поиск альтернатив.
Пропорциональность — какой принцип лежит в основе технологий, институтов и человеческих практик: антропность или аналогичность (analogia entis)?
Конвивельность — как возможна совместная жизнь без отчуждающих технологий?
Приходите, будет весело и страшно.
Идея проста: пять встреч, пять концептов, много текстов, искромётное общение в чате и секретные гости-эксперты. Помимо СОР будем говорить вот о чем:
Институты и инструменты — когда социальные механизмы перестают служить человеку и начинают создавать контрпродуктивность?
Школярство / школение — критика обязательного общего образования и поиск альтернатив.
Пропорциональность — какой принцип лежит в основе технологий, институтов и человеческих практик: антропность или аналогичность (analogia entis)?
Конвивельность — как возможна совместная жизнь без отчуждающих технологий?
Приходите, будет весело и страшно.
🔥7
Forwarded from Шанинка
Шанинка приглашает на серию из пяти ридингов, посвящённых ключевым понятиям в наследии философа, историка и социального критика Ивана Иллича (1926–2002)
Иллич вошёл в историю как один из наиболее радикальных мыслителей второй половины XX века. Оставаясь верным неотомисткому наследию, он критиковал современную систему образования, медицину, транспорт и другие институты общества Модерна, показывая, как они утрачивают изначальные цели и эффективность, начиная производить контрпродуктивность, зависимость, отчуждение и неравенство.
🔠 На ридинге мы поговорим о принципе «Corruptio optimi pessima» — почему «порча лучшего есть худшее» и как это отражается в обществе? Почему Иллич считал COP феноменом, лежащим в основании процесса развития европейской культуры?
Первое обсуждение состоится 26 сентября в 19:00 в библиотеке Шанинки. После регистрации вам придет письмо с приглашением в Telegram-чат ридинг-группы, в котором организаторы будут высылать необходимые тексты и материалы.
Зарегистрироваться➡
Иллич вошёл в историю как один из наиболее радикальных мыслителей второй половины XX века. Оставаясь верным неотомисткому наследию, он критиковал современную систему образования, медицину, транспорт и другие институты общества Модерна, показывая, как они утрачивают изначальные цели и эффективность, начиная производить контрпродуктивность, зависимость, отчуждение и неравенство.
Первое обсуждение состоится 26 сентября в 19:00 в библиотеке Шанинки. После регистрации вам придет письмо с приглашением в Telegram-чат ридинг-группы, в котором организаторы будут высылать необходимые тексты и материалы.
Зарегистрироваться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10👍1
Лев распластанный левый (грустный), лев распластанный правый (бодрый), Богородица Дева (три пальмовых листа на головном уборе, которые затем превратились в кокошник, украшение дев). Древняя Русь, XIII век.
❤12👍3🔥1
Вам, любители "проектирования образовательного опыта" и "планирования образовательного результата".
Древа познания, реконструированные Р. У. Саутерном для школ Гуго Сен-Викторского и Абеляра (оба -- конец 11 - начало 12 века).
Больше всего мне нравится список искореняемых путем усвоения знаний пороков:
-- медленность
-- забывчивость
-- алчность
-- игнорирование
...и злодеяний:
-- неведение
-- похоть
-- неуверенность.
Читается свежо, даром что 900 лет назад уважаемые коллеги это всё придумали.
Древа познания, реконструированные Р. У. Саутерном для школ Гуго Сен-Викторского и Абеляра (оба -- конец 11 - начало 12 века).
Больше всего мне нравится список искореняемых путем усвоения знаний пороков:
-- медленность
-- забывчивость
-- алчность
-- игнорирование
...и злодеяний:
-- неведение
-- похоть
-- неуверенность.
Читается свежо, даром что 900 лет назад уважаемые коллеги это всё придумали.
😁18🔥2
А мы, между тем, подготовили ридер к первому семинару из цикла "Лексикон Ивана Иллича". Семинар состоится 26 сентября в Шанинке, в 19:00. Будем говорить о том, что такое corruptio optimi pessima применительно к позднему творчеству Иллича.
Тексты ридера разделены на две большие группы: обязательные и факультативные.
К обязательным текстам относятся следующие:
1) 1-я часть крупного интервью (50 страниц транскрипта!) CBC Иллича «Разложение христианства». Это пример одного из «кейсов» обсуждаемой идеи corruptio optimi pessima.
2) Фрагмент из сборника Жака Маритена «От Бергсона к Фоме Аквинскому» про томистское возрождение.
3) Небольшая нарезка из текстов Кейли, Иллича и ряда «илличеведов».
4) Особое место, конечно, в обсуждении данной поздней идеи Иллича занимает его обращение к библейским сюжетам, а именно — к притче о милосердном самарянине. Иллич обращается к этому фрагменту Писания для того, чтобы проиллюстрировать эвристичность христианского Откровения, которое потом институциализируется, но об этом мы поговорим в следующую пятницу.
К факультативным текстам, которые можно просмотреть по собственному желанию, относятся следующие отрывки:
1) Глава из монографии Дэвида Кейли про обсуждаемый сюжет.
2) Небольшой раздел одной из глав книги Тода Хартча.
3) А также оставшиеся части интервью Иллича CBC: [1], [2], [3], [4].
На первом фото Иллич в Куэрнаваке, идет на свой ридинг. На втором -- он же (кстати, похож на актера Тихонова в роли Штирлица, когда оный Штирлиц садится в "Майбах" Бормана) в Беркли, демонстрирует, что к ридингу в Шанинке прочитать надо не так уж и много.
Тексты ридера разделены на две большие группы: обязательные и факультативные.
К обязательным текстам относятся следующие:
1) 1-я часть крупного интервью (50 страниц транскрипта!) CBC Иллича «Разложение христианства». Это пример одного из «кейсов» обсуждаемой идеи corruptio optimi pessima.
2) Фрагмент из сборника Жака Маритена «От Бергсона к Фоме Аквинскому» про томистское возрождение.
3) Небольшая нарезка из текстов Кейли, Иллича и ряда «илличеведов».
4) Особое место, конечно, в обсуждении данной поздней идеи Иллича занимает его обращение к библейским сюжетам, а именно — к притче о милосердном самарянине. Иллич обращается к этому фрагменту Писания для того, чтобы проиллюстрировать эвристичность христианского Откровения, которое потом институциализируется, но об этом мы поговорим в следующую пятницу.
К факультативным текстам, которые можно просмотреть по собственному желанию, относятся следующие отрывки:
1) Глава из монографии Дэвида Кейли про обсуждаемый сюжет.
2) Небольшой раздел одной из глав книги Тода Хартча.
3) А также оставшиеся части интервью Иллича CBC: [1], [2], [3], [4].
На первом фото Иллич в Куэрнаваке, идет на свой ридинг. На втором -- он же (кстати, похож на актера Тихонова в роли Штирлица, когда оный Штирлиц садится в "Майбах" Бормана) в Беркли, демонстрирует, что к ридингу в Шанинке прочитать надо не так уж и много.
❤9👍2
Напомню, что мы с коллегами-магистрами работаем в этом сезоне над изучением дневниковых техник в социологическом исследовании. Для рассмотрения мы взяли методику Critical Incident Technique -- подход, разработанный во время ВОВ в США. Практическое применение CIT в течение последних двух недель подтвердило базовую гипотезу: основные проблемы дневниковых исследований должны и будут сосредоточены вокруг понятия рефлексивности.
Чтобы разобраться с тем, как рефлексивность устроена на практике, мы договорились читать самые разнообразные тексты:
-- очень хорошо, как мне показалось, поработали со статьей Лассуэлла "A Provisional Classification of Symbol Data", где автор разрабатывает методику кодировки коммуникации в паре психоаналитик-пациент;
-- на следующем занятии будем разбирать отрывок "Временность" из книжки Мерло-Понти "Феноменология восприятия";
-- потом попробуем взяться за что-то из дневников Пришвина, хотя пока не понятно, как правильно выбрать -- человек вёл дневники на протяжении 50 лет;
-- ну а следом, возможно, разберемся с документами из рассекреченных американских военных архивов, где хранятся отмикрофильмированные бортовые журналы подводных лодок;
-- потом еще что-то придумаем.
В общем, теперь вы знаете, что ответить, когда вас спросят, что такое "гуманитарное образование".
Чтобы разобраться с тем, как рефлексивность устроена на практике, мы договорились читать самые разнообразные тексты:
-- очень хорошо, как мне показалось, поработали со статьей Лассуэлла "A Provisional Classification of Symbol Data", где автор разрабатывает методику кодировки коммуникации в паре психоаналитик-пациент;
-- на следующем занятии будем разбирать отрывок "Временность" из книжки Мерло-Понти "Феноменология восприятия";
-- потом попробуем взяться за что-то из дневников Пришвина, хотя пока не понятно, как правильно выбрать -- человек вёл дневники на протяжении 50 лет;
-- ну а следом, возможно, разберемся с документами из рассекреченных американских военных архивов, где хранятся отмикрофильмированные бортовые журналы подводных лодок;
-- потом еще что-то придумаем.
В общем, теперь вы знаете, что ответить, когда вас спросят, что такое "гуманитарное образование".
❤14👍5💔3