💢 میلاد امام حسن مجتبی علیه السلام مبارک باد

به مناسبت ولادت این امام مظلوم و غریب روایت پایین کشیده شدن ابوبکر از منبر توسط این امام بزرگوار را ذکر می کنیم

🖌علامه بلاذری از علمای اهل سنت و نیز سایر محدثین و مورخین عامه نقل کرده اند:
وَحَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ حماد بن سلمة، عن هشام ابن عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ : خَطَبَ أَبُو بَکْرٍ یوما فجاء الحسن فقال انْزِلْ عَنْ مِنْبَرِ أَبِی فَقَالَ عَلِیٌّ: لَیْسَ هذا من ملاء مِنَّا.

📌ترجمه:عروة نقل می کند که روزی ابوبکر خطبه می خواند.امام حسن علیه السلام آمد و گفت : 👈از منبر پدرم پایین بیا.👉 امام علی علیه السلام گفت : این کار او به دستور ما نبوده است.

📘نام کتاب : أنساب الأشراف نویسنده : البلاذري    جلد : 3  صفحه : 26
http://lib.efatwa.ir/40503/3/26/
📕نام کتاب : حياة الصحابة نویسنده : الكاندهلوي، محمد يوسف    جلد : 3  صفحه : 188
http://lib.efatwa.ir/40101/3/188
📙نام کتاب : تاريخ الخلفاء نویسنده : السيوطي، جلال الدين    جلد : 1  صفحه : 65
http://lib.efatwa.ir/40074/1/65/

سند این روایت صحیح است
محقق کتاب انساب الاشراف هم در پاورقی میگوید:الحدیث صحیح السند

برای اطمینان بیشتر سند بلاذری را مختصرا بررسی میکنیم:
1)عبدالله بن صالح:عبد الله ابن صالح ابن مسلم العجلي👈 ثقة من التاسعة👉
📙نام کتاب : تقريب التهذيب نویسنده : العسقلاني، ابن حجر    جلد : 1  صفحه : 308
http://lib.efatwa.ir/40336/1/308
2)حماد بن سلمه:حماد بن سلمة بن دينار 👈الامام أبو سلمة أحد الاعلام 👉
📘نام کتاب : الكاشف نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 1  صفحه : 349
http://lib.efatwa.ir/40252/1/349
3)هشام بن عروه:هشام بن عروة أبو المنذر وقيل أبو عبد الله القرشي 👈أحد الاعلام...قال أبو حاتم ثقة إمام في الحديث ع 👉
📚نام کتاب : الكاشف نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 2  صفحه : 337
http://lib.efatwa.ir/40252/2/337/
4)عروه بن زبیر:عروة بن الزبير...قال بن سعد كان👈 فقيها عالما كثير الحديث ثبتا مامونا👉
📚نام کتاب : الكاشف نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 2  صفحه : 18
http://lib.efatwa.ir/40252/2/18/
طبق این روایت امام حسن مجتبی علیه السلام اصلا خلافت ابوبکر را مشروع نمیداند و به او میگوید از منبر پدرم پایین بیا
اما اینکه امیر المومنین میگوید این کار به دستور ما نبوده به علت اوضاع پیچیده آن دوره بوده که صلاح نبوده امام صراحتا به فرزندش دستور این کار را بدهد بلکه خود حضرت مجتبی علیه السلام با توجه به اینکه پدرش را شایسته میدانسته اقدام به این کار کرده است...

مظلوم علي.. دل شکسته علي.. اين سر مبارك نبود كه به خون خضاب شد، اين دل بزرگت بود كه به خون دل خضاب شد..
ياعلي و يا ابي ! يمك امنيتي 🖤

📖 روایت | اندکی از مصیبت های امیر المومنین بر اثر جنگ ها

📜شیخ مفید در کتاب «الاختصاص» در احادیثی که هفتاد خصلت نیک علی علیه السلام که صحابه نداشتند، با سند خود از ابن دأب، به ذكر مناقب آن حضرت پرداخته تا این که گفته است:

علی (ع) او از جنگ أحد بر می گشت هشتاد زخم برداشته بود که نخهای بخیه از یک قسمتی وارد می شد و از قسمت دیگر خارج می شد. رسول خدا صلی الله علیه و آله به عیادت او رفت. او مانند یک تکه گوشت جویده شده بود که در روی و یک سفره چرمی مشاهده شود. هنگامی که رسول خدا صلی الله عليه و آله او را دید، گریست و به او گفت: مردی که در راه خدا این همه بلا، بر سرش آمده باشد، سزاوار است که خداوند برای او چنین و چنان کند. على علیه السلام گریه کنان پاسخ داد: پدر و مادرم فدای تو باد، سپاس خداوندی را که هرگز ندیده است، من از تو روی برگردانده باشم و یا فرار کرده باشم. پدر و مادرم فدای تو باد، من چگونه از نعمت شهادت محروم شدم؟ پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: اگر خدا بخواهد، نصیب تو خواهد شد. و سپس فرمود: ابوسفیان وعده داده و در حمراء است که: «دیدار ما شما الأسد».
على علیه السلام فرمود: پدر و مادرم فدای تو باد، به خدا قسم، اگر بمیرم و بر دستان مردم حمل شوم، دست از تو بر نمی دارم.
اما آن دو زن، نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدند و از آن چه على عليه السلام می کشید، شکوه و گلایه کردند و گفتند: ای رسول خدا! او بیمناک هستیم از آن همه نخهایی که بر جای جای زخم هایش زده شده است و از این که درد را پنهان می کند.
هنگامی که علی علیه السلام داشت از دنیا می رفت، تعداد زخم هایش شمرده شد. او از فرق سر تا نوک پاهایش، هزار زخم داشت سلام و درود خداوند بر او باد.

📚الإختصاص، الشيخ المفيد، ج:1 ص: 158
📚البرهان في تفسير القرآن السيد هاشم البحراني، ج:1 ص:701

خداحافظ ماه رمضان،؛خداحافظ سحرهای ماه رمضان؛ خداحافظ مناجات های سحری؛ خداحافظ خلصنامن الناریارب ؛ خداحافظ ناله های جانسوزعلی علیه السلام😔

خدایا بحق ناله های حضرت علی علیه السلام این رمضان رارمضان آخرماقرارنده خدایا این رمضان را ازما قبول بفرما🙏

استشمام عطر خوش عید فطر از پنجره ملکوتی رمضان، گوارای وجود پاکتان 💐

طاعات و عبادات تون قبول✋

فرارسیدن عید سعید فطر بر شما همراهان گرامی مبارک باد 🌺🍃

📚کانال مجموعه پرسمان مهدوی🔻
دربردارنده گلچین روایات از کتب معتبر حدیثی شیعه و پاسخ به شبهات اعتقادی" کلیپ و مباحث قابل توجه و جذابه👌

https://www.tg-me.com/porsemane_2

🔰حکایتی دلنشین از مباحثه یک شیعه با #ابوحنیفه


⏪ نقل شده دو نفر از شیعیان در گذرگاهی از بغداد به مجلس بزرگی رسیدند.
پرسیدند: این مجلس متعلّق به کیست؟
گفتند: مجلس درس امام اعظم #ابوحنیفه است.
راوی حکایت می گوید:
رفیق من که اسمش فضل بن حسن بود و مردی متعصّب در مذهب شیعه و در عین حال آدمی بحّاث و با اطلاع از مبانی مذهب بود، گفت:
من میروم و با این مرد مباحثه می کنم و تا او را ملزم و مجاب نکنم از این مکان نمیروم.
گفتم: این عالم بزرگی است و از عهدۀ بحث با او بر نمی آیی.
گفت: من معتقد به مذهب حقم و حق مغلوب نمی شود.

⬅️ وارد مجلس شدیم و نشستیم و در یک فرصت مناسب، فضل از جا برخاست و گفت:
☑️ من برادری دارم که رافضی است (یعنی شیعه است.) و من هر چه میخواهم به او بفهمانم که ابوبکر بعد از پیامبر ص، افضل امّت و خلیفۀ بر حق بوده است قبول نمی کند و میگوید:
علی بن ابیطالب علیه السلام، افضل و خلیفۀ به حق است.
شما یک دلیل قاطعی به من یاد بدهید که به او بفهمانم و او را به راه راست بیاورم.

🔘 ابوحنیفه گفت:
به برادرت بگو بهترین و روشن ترین دلیل اینست که پیامبر ص، همواره در میدان های #جنگ ، آن دو بزرگوار (ابوبکر و عمر) را کنار خود می نشاند و علی را مقابل نیزه و شمشیر دشمن می‌فرستاد! و این نشان میدهد،
که آن دو نفر، محبوب پیامبر بوده اند و چون آن حضرت می خواسته که آنها بعد از خودش جانشین باشند
آنها را حفظ میکرد.
و چون علی را دوست نداشت، طردش میکرد و به میدان می فرستاد تا کشته شود و این بهترین دلیل بر افضلیت ابوبکر و عمر است.

☑️ فضل گفت:
بله من این را به برادرم میگویم ولی او از قرآن به من جواب میدهد که خداوند فرموده:
«خداوند، مجاهدین را بر قاعدین و نشستگان برتری داده و اجری بزرگ برای آنان آماده است.»
و به حکم این آیه، علی چون مجاهد بوده افضل از ابوبکر و عمر است، که قاعد بوده اند.

🔘 ابوحنیفه گفت:
به او بگو از این بهتر میخواهی که ابوبکر و عمر، قبرشان کنار قبر پیامبر ص و چسبیده به قبر آن حضرت است؛ در حالی که قبر علی از قبر پیامبر دور افتاده و در عراق است!

☑️ فضل گفت:
بله این را هم به برادرم میگویم، امّا او میگوید:
آن ها غاصبانه در کنار پیامبر اکرم ، دفن شده اند!
برای این که خداوند فرموده است:
«ای مؤمنان بدون اذن و اجازۀ پیامبر، داخل خانه اش نشوید…»
و میدانیم، که رسول اکرم صلی الله علیه و آله در خانۀ خودش دفن شده و آن دو نفر بدون اذن در خانۀ آن حضرت دفن شده اند و محل دفن ایشان غصبی است.

🔘 ابوحنیفه که از این گفتگو سخت ناراحت شده بود، تأمّلی کرد و سپس با لحنی تند گفت:
به این برادر خبیثت بگو:
آنها غاصبانه در خانه ی پیامبر دفن نشده اند! بلکه #عایشه و #حفصه که دختران آن دو بزرگوار و همسران پیامبر بودند و از وی مهریه طلبکار بودند، پدران شان را در مهریه ی خودشان دفن کردند!

☑️ فضل گفت:
بله من این مطلب را هم به برادرم گفته ام ولی او باز آیه ای برای من میخواند و میگوید:
پیامبر به همسرانش بدهکار نبوده است.
برای اینکه خداوند فرموده است:
«ای پیامبر ما همسران تو را که مهرشان را پرداخته ای برای تو حلال کردیم»
طبق این آیه، پیامبر مهریۀ زن هایش را داده بود و وقتی که از دنیا رفت به زن هایش بدهکار نبوده است.

🔘 ابوحنیفه اندکی تأمّل کرد و گفت:
به این برادرت بگو درست است که همسران پیامبر مهریّه طلبکار نبوده اند، اما سهم الارث که از ما تَرَک پیامبر داشته اند و ماتَرَک (یعنی آنچه پیامبر بعد از مرگش از خود باقی گذاشت.) نیز همین خانه اش بود و شرعاً سهمی هم از آن خانه به همسرانش میرسد و چون عایشه و حفصه وارث پیامبر بوده اند، پدران شان را در سهم الارث خودشان دفن کرده اند و بنابراین، غصبی در کار نبوده است!

☑️ فضل گفت:
بله من این را هم به برادرم گفته ام ولی او میگوید:
شما مگر نمیگویید:
پیامبر ارث نمیگذارد و حدیث نقل میکنید که پیامبر فرمود:
«ما پیامبران اصلاً ارث نمیگذاریم و هر چه از ما باقی مانده، صدقه است.»
پس عایشه و حفصه سهم الارث نداشته‌اند، به همان دلیلی که حضرت فاطمه از #فدک محروم شدند و گفتند:
پیامبر ارث نمی گذارد، آن دو همسر نیز نباید ارث ببرند.
آیا دختر از پدر ارث نمی برد، اما همسر از شوهر ارث میبرد؟
حالا بر فرض بپذیریم که آنها سهم الارث داشته اند، مگر نه اینست که میّت اگر فرزند داشته باشد، سهم الارث زوجه اش یک هشتم ماتَرَک می شود، در این جا تمام ماتَرَک که یک حجره (اتاق) بوده، وقتی تقسیم بر ٨ شود، یک قسمت از آن ۸ قسمت تقسیم می شود،
میان همسران پیامبر، که ۹ نفر بوده اند! و در نتیجه، سهم هر یک از عایشه و حفصه، به قدر یک وجب هم نمیشود!
پس چگونه آن ۲ هیکل بزرگ، در یک وجب زمین جا شده اند؟!

⬅️ سخن به اینجا که رسید، ♨️ ابوحنیفه از کوره در رفت و با لحنی خشم آلود، فریاد کشید:
این مرد را بیرون کنید! این خودش رافضی است و
قطعا برادر ندارد!!😅

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

دین خود را از ثقلین اخذ کنید (۱)

🔹قَالَ وَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : مَنْ أَخَذَ دِينَهُ مِنْ أَفْوَاهِ اَلرِّجَالِ أَزَالَتْهُ اَلرِّجَالُ وَ مَنْ أَخَذَ دِينَهُ مِنَ اَلْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ زَالَتِ اَلْجِبَالُ وَ لَمْ يَزُلْ. قَالَ وَ هَذَا اَلْخَبَرُ مَرْوِيٌّ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ .

روايت شده كه امير المؤمنين امام على(عليه السّلام)فرموده است:هر كس دين خود را از دهان مردم فرا گرفته باشد،همان مردم آن را زايل مى‌كنند و هر كس دين خود را از كتاب(قرآن کریم) و سنت( سنت صحیح پیامبر از طریق فرمایشات پیامبر و ائمه اطهار) فرا گرفته باشد،كوهها زايل مى‌شود و ايمان او زايل نمى‌شود.

📒وسائل الشیعه  ,  جلد۲۷  ,  صفحه۱۳۲

🔹رُوِّينَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ دَخَلَ فِي هَذَا اَلدِّينِ بِالرِّجَالِ أَخْرَجَهُ مِنْهُ اَلرِّجَالُ كَمَا أَدْخَلُوهُ فِيهِ وَ مَنْ دَخَلَ فِيهِ بِالْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ زَالَتِ اَلْجِبَالُ قَبْلَ أَنْ يَزُولَ

امام جعفر صادق عليه السّلام براى ما روايت كرده‌اند كه فرمود:«هر كس كه به گفتۀ مردم به اين دين وارد شود و مردم او را وارد كرده باشند(نه از روى تحقيق و بينش خود)،همان مردم وى را از دين بيرون خواهند برد همچنان كه داخلش كرده‌اند،و هر كس با برهان كتاب ( قرآن کریم) و سنّت صحیح( از طریق فرمایشات پیامبر و ائمه اطهار) به اين دين راه يافته باشد ، كوهها از جايگاه خود حركت كنند ولى او در دين خود هم چنان ثابت و پابرجا ميماند.

📕الغيبة (للنعمانی)  ,  جلد۱  ,  صفحه۲۲

🔹مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عَقِيلَةَ اَلصَّيْرَفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا كَرَّامٌ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِيَّاكَ وَ اَلرِّئَاسَةَ وَ إِيَّاكَ أَنْ تَطَأَ أَعْقَابَ اَلرِّجَالِ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَمَّا اَلرِّئَاسَةُ فَقَدْ عَرَفْتُهَا وَ أَمَّا أَنْ أَطَأَ أَعْقَابَ اَلرِّجَالِ فَمَا ثُلُثَا مَا فِي يَدِي إِلاَّ مِمَّا وَطِئْتُ أَعْقَابَ اَلرِّجَالِ فَقَالَ لِي لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِيَّاكَ أَنْ تَنْصِبَ رَجُلاً دُونَ اَلْحُجَّةِ فَتُصَدِّقَهُ فِي كُلِّ مَا قَالَ

ابى حمزه ثمالى،گويد:امام صادق(عليه السّلام)به من فرمود: بپرهيز از رياست،و بپرهيز از اينكه دنبال مردم بروى،گويد: گفتم:قربانت!رياست را فهميدم و اما اينكه دنبال مردم نروم يعنى چه‌؟من دو سوّم هر چه دارم از اين است كه دنبال مردم رفتم، فرمود: چنين نيست كه فهميدى،مقصود اين است كه مبادا مردى را بى‌دليل امام خود دانى ( کسی را جای امام معصوم قرار مده )و او را در هر چه گويد تصديق كنى( بدون دلیل و از روی تعصب بی دلیل او را تصدیق مکن)

📗الکافي  ,  جلد۲  ,  صفحه۲۹۸

〰〰〰〰〰〰
🔹 @porsemane_2

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

انا اهل البیت لا یقاس بنا احد
احدی را با معصوم قیاس نکنید
علی زمانه امام زمان است
حسین زمانه امام زمان است

🔹 عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ الإمام الباقر صلوات الله علیه:
يَا جَابِرُ إِنَّ لَنَا عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً وَمَكَاناً رَفِيعاً وَلَوْ لَا نَحْنُ لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ أَرْضاً وَلَا سَمَاءً وَلَا جَنَّةً وَلَا نَاراً وَلَا شَمْساً وَلَا قَمَراً وَلَا بَرّاً وَلَا بَحْراً وَلَا سَهْلًا وَلَا جَبَلًا وَلَا رَطْباً وَلَا يَابِساً وَلَا حُلْواً وَلَا مُرّاً وَلَا مَاءً وَلَا نَبَاتاً وَلَا شَجَراً اخْتَرَعَنَا اللَّهُ مِنْ نُورِ ذَاتِهِ لَا يُقَاسُ بِنَا بَشَرٌ بِنَا أَنْقَذَكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَبِنَا هَدَاكُمُ اللَّهُ وَنَحْنُ وَاللَّهِ دَلَلْنَاكُمْ عَلَى رَبِّكُمْ فَقِفُوا عَلَى أَمْرِنَا وَنَهْيِنَا وَلَا تَرُدُّوا كُلَّ مَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ مِنَّا فَأَنَا أَكْبَرُ وَأَجَلُّ وَأَعْظَمُ وَأَرْفَعُ مِنْ جَمِيعِ مَا يَرِدُ عَلَيْكُمْ مَا فَهِمْتُمُوهُ فَاحْمَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ وَمَا صجَهِلْتُمُوهُ فَكِلُوا أَمْرَهُ إِلَيْنَا وَقُولُوا أَئِمَّتُنَا أَعْلَمُ بِمَا قَالُوا.

🔸 امام باقر صلوات الله علیه فرمود:
ای جابر! ما را در نزد خداوند مقام و منزلى عالى است اگر ما نبوديم خداوند زمين و آسمان و بهشت و جهنم و خورشيد و ماه، بيابان و دريا و هموارى ها، و كوهها و تر و خشك و شيرين و تلخ و آب و گياه و درختى را نمى آفريد ما را خداوند از نور ذات خود پديد آورد با هيچ يك از انسانها مقايسه نمي شويم.
بواسطه ما خداوند شما را نجات بخشيد و هدايت نمود به خدا قسم ما شما را به خداوند راهنمائى كرديم در مقابل فرمان ما از امر و نهى پايدار باشيد مبادا هر چه از ما به شما ميرسد رد كنيد ما بزرگتر و برتر و عظيم تر و بالاتر از تمام آن فضائلى هستيم كه از ما براى شما نقل مي كنند هر چه را ميفهميد خدا را سپاس گزار باشيد و آنچه نمى فهميد به خودمان واگذاريد و بگوئيد پيشوايان ما بهتر مي دانند كه چه مي گويند.

📘بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج ۲۶، ص: ۱۲

🔹 حضرت امير المؤمنین امام علی صلوات الله عليه در خطبه‌اى كه پس از قبول خلافت صورت گرفته است، فرمودند:
زَرَعُوا الْفُجُورَ وَ سَقَوْهُ الْغُرُورَ وَ حَصَدُوا الثُّبُورَ. لَا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه وآله) مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَحَدٌ وَ لَا يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً، هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ وَ عِمَادُ الْيَقِينِ إِلَيْهِمْ يَفِي‏ءُ الْغَالِي وَ بِهِمْ يُلْحَقُ التَّالِي وَ لَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ الْوِلَايَةِ وَ فِيهِمُ الْوَصِيَّةُ وَ الْوِرَاثَةُ. الْآنَ إِذْ رَجَعَ الْحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ وَ نُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِهِ.

🔸 مخالفان حق (خلفای غاصب) بذر نافرمانى و انحراف پاشيدند، و آب فريب پاى آن ريختند، و بدبختى و سقوط درو كردند.
با آل محمّد -درود خدا بر او و آل او باد- احدى از اين امت را نمى‌توان مقايسه كرد و هيچ گاه آنان را كه نعمت آل محمّد به طور دائم بر آنان جارى است نمى‏‌شود همپايه آنان دانست. آنان پايه دين و ستون يقين‌‏اند ؛
افراط گرايان به آنان باز گردند، و عقب مانده‌ها به ايشان رسند [تا هدايت شوند]، ويژگی‌هاى حقّ ولايت مخصوص آنان و وصيت و ارث پيامبر خاص ايشان است. اكنون حق‏ به حق‌دار رسيده، و خلافت به جايگاه خودش باز گشته است.

📒 نهج البلاغة، صفحه ۴۷

🔹در حدیثی طولانی و مشهور به حدیث الخیط نقل است امام محمدباقر علیه السلام به جابر جعفی (رض) فرمودند:
...یا جابر ، انا اهل البیت لا یقاس بنا احد ، من قاس بنا احدا من البشر فقر کفر

🔸 ای جابر؛ به ‌درستی که با ما اهل بیت علیهم‌السلام احدی قابل قیاس نمی‌شود، پس هر کس شخصی را با ما مقایسه کند، همانا کافر شده است.

📗نوادر المعجزات في مناقب الأئمة الهداة عليهم السلام، ص۲۶۷

🔹امام رضا عليه السلام فرمودند :
...اَلاِمامُ واحِدُ دَهرِهِ ، لا يُدانيهِ اَحَدٌ و لا يُعادِلُهُ عالِمٌ و لايوجَدُ مِنهُ بَدَلٌ و لا لَهُ مِثلٌ و نَظيرٌ ، مَخصوصٌ بِالفَضلِ كُلِّهِ مِن غَيرِ طَلَبٍ مِنهُ لَهُ و لااكتِسابٍ ، بَل اختِصاصٌ مِنَ المُفَضَّلِ الوَهّابِ ...

🔸...امام یگانه روزگار خویش است ؛ هیچکس (در مقام) به (منزلت) او نزدیک نمی شود و هیچ عالِمی با او برابری نمی کند ؛ و جایگزین برای او پیدا نمی شود و شبیه و مانند ندارد ...

📕 اصول کافی , کتاب الحجة ,فضل الامام و صفاته , ج۱, ص ۲۰۱

🔹 حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ اَلْأَشْعَرِيِّ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ اَلْفَرَّاءِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَ لَيْسَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي أَبِي ذَرٍّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ مَا أَظَلَّتِ اَلْخَضْرَاءُ وَ لاَ أَقَلَّتِ اَلْغَبْرَاءُ عَلَى ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ بَلَى قَالَ قُلْتُ فَأَيْنَ رَسُولُ اَللَّهِ وَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ أَيْنَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ قَالَ فَقَالَ لِي كَمِ اَلسَّنَةُ شَهْراً قَالَ قُلْتُ اِثْنَا عَشَرَ شَهْراً قَالَ كَمْ مِنْهَا حُرُمٌ قَالَ قُلْتُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَالَ فَشَهْرُ رَمَضَانَ مِنْهَا قَالَ قُلْتُ لاَ قَالَ إِنَّ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةً أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ  إِنَّا أَهْلَ بَيْتٍ لاَ يُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ

🔸 اسماعيل بن فرّاء از مردى روايت نموده كه گفت:به امام صادق عليه السّلام عرض كردم:آيا پيامبر خدا صلّى اللّٰه عليه و آله در حقّ‌ ابو ذر چنين نفرموده است كه:آسمان بر كسى سايه نيفكنده و زمين در برنداشته كسى را كه راستگوتر از ابو ذر باشد؟ فرمود:آرى،گفتم:پس چه شد پيامبر خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و امير المؤمنين عليه السّلام و چه شدند حسنین ؟در پاسخ امام فرمود:دورۀ سال چند ماه است‌؟گفتم:دوازده ماه،فرمود:چند تاى آنها ماه حرام شده است‌؟عرض كردم:چهار ماه،فرمود: آيا ماه رمضان هم جزء آنها است‌؟عرض كردم:نه،فرمود:يقيناً در ماه رمضان شبى هست كه برتر از هزار ماه مى‌باشد،البتّه ما خاندانى هستيم كه هيچ فردى با ما قياس و سنجيده نگردد

📙 معاني الأخبار  ,  جلد۱  ,  صفحه۱۷۹

〰〰〰〰〰〰
🔹 @porsemane_2

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! چرا سخنی می‌گویید که عمل نمی‌کنید؟!
كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
نزد خدا بسیار موجب خشم است که سخنی بگویید که عمل نمی‌کنید

سوره صف آیه ۲ و ۳

به عهد خود وفا کنید (۱)

🔹 قال رسول الله صلی الله علیه و آله : ... يا ابن مسعود لا تكونن ممن يهدي الناس إلى الخير و يأمرهم بالخير و هو غافل عنه يقول اللّٰه تعالى أَ تَأْمُرُونَ اَلنّٰاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ؟! ... یَا ابْنَ مَسْعُودٍ فَلَا تَکُنْ مِمَّنْ یُشَدِّدُ عَلَی النَّاسِ وَ یُخَفِّفُ عَلَی نَفْسِهِ یَقُولُ اللَّهُ تَعَالَی لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ...

🔸 رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود : ای پسر مسعود از کسانی مباش که مردم را به خیر هدایت میکند و انها را به خیر امر و دعوت میکند در حالی که از خودش غافل شده است خداوند متعال می فرماید: (( آيا مردم را به نيكى دعوت مى‌كنيد، امّا خودتان را فراموش مى‌نماييد؟! سوره بقره ایه ۴۴) همچنین فرمود پیامبر اکرم : ای پسر مسعود! از کسانی مباش که بر مردمان سخت می‌گیرند و بر خویشتن آسان، خدای متعال می‌فرماید: لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ( چرا به انچه می گویید عمل نمیکنید؟!)

📒 مستدرک الوسایل، ج۱۲، ص ۲۰۲

🔹 هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ‌الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) مَالِکَ‌بْنَ‌الْحَارِثِ الْأَشْتَر ... إِیَّاکَ وَ الْمَنَّ عَلَی رَعِیَّتِکَ بِإِحْسَانِکَ أَوِ التَّزَیُّدَ فِیمَا کَانَ مِنْ فِعْلِکَ أَوْ أَنْ تَعِدَهُمْ فَتُتْبِعَ مَوْعِدَکَ بِخُلْفِکَ فَإِنَّ الْمَنَّ یُبْطِلُ الْإِحْسَانَ وَ التَّزَیُّدَ یَذْهَبُ بِنُورِ الْحَقِّ وَ الْخُلْفَ یُوجِبُ الْمَقْتَ عِنْدَ اللَّهِ وَ النَّاسِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ.

🔸 این فرمانی است از بنده‌ی خدا امیرمؤمنان علی (علیه السلام) به مالک اشتر پسر حارث :... پرهیز کن از اینکه در احسانت با زیردستان به آن‌ها منّت گذاری، یا کارت را بیشتر به حساب آن‌ها گذاری، یا به آن‌ها وعده بدهی و تخلّف کنی؛ زیرا منّت‌نهادن احسان را نابود کند، و بیشتر به حساب‌نهادن نور حق را از بین می‌برد، و خلف وعده مایه‌ی دشمنی پیش خدا و خلق است، خداوند سبحان فرموده است: کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ...

📕 بخشی از نامه ۵۳ نهج البلاغه

🔹 عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ شُعَيْبٍ اَلْعَقَرْقُوفِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : «مَنْ كٰانَ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ» فَلْيَفِ إِذَا وَعَدَ

🔸 از امام صادق(عليه السّلام) نقل شده است كه رسول خدا(صلّى الله عليه و آله)فرمود: هر كه ايمان به خدا و روز قيامت دارد بايد به وعده‌اى كه مى‌دهد وفاء كند

📗 الکافي  ,  جلد۲  ,  صفحه۳۶۴

〰〰〰〰〰〰
🔹 @porsemane_2

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

توحید ناب و حقیقی در مکتب اهل بیت علیهم السلام (۱)
نفی تجسیم (۱)
نفی تشبیه الله جل جلاله به مخلوقات (۱)

🔹حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام، قال: من زعم أن الله عزوجل من شئ أوفي شئ أو على شئ فقد كفر

🔸امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کسی گمان کند که خداوند از چیزی است یا در چیزی است یا روی چیزی است ، کفر ورزیده است

📔التوحید ،شیخ صدوق، صفحه 317.

🔹حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كذب من زعم أن الله عزوجل في شئ أو من شئ أو على شئ

🔸امام صادق علیه السلام فرمودند: دروغ میگوید کسی که گمان کند الله عزوجل در چیزی است یا از چیزی است یا بر روی چیزی است

📗 التوحید ،شیخ صدوق، صفحه 317

🔹...وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ مِنْ شَيْ‌ءٍ أَوْ فِي شَيْ‌ءٍ أَوْ عَلَى شَيْ‌ءٍ فَقَدْ كَفَرَ قُلْتُ فَسِّرْ لِي قَالَ أَعْنِي بِالْحَوَايَةِ مِنَ الشَّيْ‌ءِ لَهُ أَوْ بِإِمْسَاكٍ لَهُ أَوْ مِنْ شَيْ‌ءٍ سَبَقَهُ وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَقَدْ جَعَلَهُ مُحْدَثاً وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ فِي شَيْ‌ءٍ فَقَدْ جَعَلَهُ مَحْصُوراً وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَلَى شَيْ‌ءٍ فَقَدْ جَعَلَهُ مَحْمُولًا

🔸امام صادق(عليه السّلام)فرمود:هر كه گمان كند كه خدا از چيزى است يا در چيزى است يا بر چيزى است محققا كافر است،ابو بصير گويد:عرض كردم:آن را براى من توضيح بدهيد 👈 امام فرمود: مقصودم اين است كه چيزى او را در درون خود داشته باشد يا او را نگهدارد يا آنكه از چيزى پيش از خود به وجود آمده باشد 👈 در روايت ديگر است كه امام فرمود :هر كس گمان برد كه خدا از چيزى بوده است (در واقع) او را پديده شده قرار داده (یعنی حادث دانسته ) و هر كه گمان برد در چيزى است او را محصور نموده و هر كه گمان برد بر چيزى است او را قابل محل شناخته

📕الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : 1  صفحه : 128

🔹حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ مَا آمَنَ بِي مَنْ فَسَّرَ بِرَأْيِهِ كَلَامِي وَ مَا عَرَفَنِي مَنْ شَبَّهَنِي بِخَلْقِي وَ مَا عَلَى دِينِي مَنِ اسْتَعْمَلَ الْقِيَاسَ فِي دِينِي

🔸امام رضا علیه السلام از پدران بزرگوار خود از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل می فرماید که فرمود: خداوند عزوجل فرمودند : هر کس کلام من را با رای خودش تفسیر کند به من ایمان نیاورده است و کسی که من را به خلقم تشبیه کند مرا نشناخته است و بر دین من نیست کسی که از قیاس در دین من استفاده کند.

📘 توحید شیح صدوق صفحه 68

〰〰〰〰〰〰
🔹@porsemane_2

➖ جریان تخریب قبور امامان بقیع ➖

پس از تسلّط سعودیان بر حجاز، با توجه به پیوند فکری و مذهبی آنان با محمدبن عبدالوهاب، در هر شهر و منطقه ای که وارد می‌شدند، آثار و ابنیه ساخته شده بر روی قبور بزرگان صدر اسلام را خراب و ویران می‌کردند.

وهابیان، بار نخست در سال 1221هـ.ق بخشی از بناهای قبرستان بقیع را ویران نموده و سپس با تکمیل سلطه خود بر حجاز در شوال سال 1344هـ.ق کلیه این بناها و گنبدها و آثار را ویران و اموال و اشیای گرانقیمت موجود در این اماکن را به تاراج بردند و نه تنها در مدینه، بلکه در هرجا گنبد و بارگاه و زیارتگاهی بود، به ویرانی آن اقدام کردند.
مرحوم سید محسن امین، ابعاد ویرانی‌های وهابیان در حجاز را اینگونه وصف میکند:« وقتی وهابیان وارد طائف شدند، گنبد مدفن ابن عباس را خراب کردند، چنانکه یکبار دیگر این کار را کرده بودند. آنان هنگامی که وارد مکه شدند، گنبدهای قبر عبدالمطّلب، ابوطالب و خدیجه ام‌المؤمنین(علیها السلام) را ویران نمودند و زادگاه پیامبر(صلی الله علیه وآله) و فاطمه زهرا(علیها السلام) را با خاک یکسان کردند و آنگاه که وارد جده شدند، گنبد و قبر حوا را خراب کردند و به طور کلی، تمام مقابر و مزارات را در مکه، جده، طائف و نواحی آنها ویران نمودند و زمانی هم که مدینه منوره را محاصره کردند، به ویران کردن مسجد و مزار حمزه پرداختند. پس از تسلط وهابیان بر مدینه منوره، قاضی‌القضات وهابیان، شیخ عبدالله بن بلیهد، در رمضان 1344هـ.ق. از مکه به جانب مدینه حرکت کرد و اعلامیه ای صادر نمود و ضمن آن، جواز ویران کردن گنبدها و زیارتگاه‌ها را از مردم سؤال کرده بود. بسیاری از مردم از ترس به آن پاسخ نداده و برخی نیز لزوم ویران کردن را خواستار شده بودند.(مدینه شناسی، 1/333).
البته هدف او از این اعلامیه و سؤال، نظرخواهی واقعی نبود، بلکه می خواست در میان مردم آمادگی ایجاد کند، چون وهابیان در هیچ یک از اعمال خود و در ویران کردن گنبدها و ضریح‌ها، حتی گنبد مرقد حضرت رسول(صلی الله علیه وآله) منتظر نظر مردم نبودند و این اعمال، پایه مذهب آنان است. شاهد سخن آنکه، آنان پس از نشر این اعلامیه و سؤال و جواب، همه گنبدها و زیارتگاه‌ها را در مدینه و اطراف آن ویران کردند و حتی گنبد مضاجع ائمه اهلبیت (علیهم السلام) را در بقیع، که قبر عباس عموی پیامبر(صلی الله علیه وآله) نیز در کنار آنها بود، خراب نمودند و دیوارها و صندوق ها و ضریح‌هایی که روی قبرهای شریف قرار داشت، همه را از بین بردند، آنها در این زیارتگاه‌ها، جز تلّی سنگ و خاک، به عنوان علامت باقی نگذاشتند.
از جمله تخریب‌ها، از میان بردن گنبد مرقد عبدالله و آمنه، پدر و مادر حضرت رسول خدا(صلی الله علیه وآله) و نیز مزار همسران آن بزرگوار و قبر عثمان بن عفان و قبر اسماعیل بن جعفرالصادق(علیه السلام) و قبر مالک، امام دارالهجره و غیر آن بود که بیان همه آنها به طول می‌انجامد و به طور خلاصه، تمام مزارات مدینه و اطراف آن و ینبع را خراب کردند و پیش از آن، قبر حمزه عموی پیامبر(صلی الله علیه وآله) و قبور بقیه شهدای احد را از بین برده بودند و از آنها جز مشتی خاک برجای نمانده بود و کسی که بخواهد قبر حمزه را زیارت کند، در صحرا جز تپه ای از خاک نمی‌بیند.
وهابیان از ترس نتیجه کارشان، از خراب کردن گنبد و بارگاه حضرت رسول(صلی الله علیه وآله) و کندن ضریح آن بزرگوار خودداری کردند وگرنه آنان هیچ قبر و ضریحی را استثنا نکرده‌اند، بلکه قبر پیامبر(صلی الله علیه وآله) از آن جهت که بیشتر مورد احترام و علاقه مردم است، از دیدگاه آنها و از نظر دلایل وهابیان، اولی به خرابی است و اگر از این نظر خاطرشان جمع بود، حتماً قبر پیامبر(صلی الله علیه وآله) را نیز ویران میکردند! بلکه پیش از مزارهای دیگر، به تخریب آن اقدام میکردند.
در کتاب تاریخ حرم ائمّه بقیع اینچنین نقل شده: این اقدام دقیقاً در هشتم شوال 1344هـ. ق. انجام گرفت و به کارگرانی که این عمل ننگین را انجام دادند مبلغ هزار ریال مجیدی دست مزد پرداخت گردید. (تاریخ حرم ائمه، 51).

و سیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون.

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

فقر آفت ایمان
وظیفه فقرزدایی

🔹عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلنَّوْفَلِيِّ عَنِ اَلسَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : كَادَ اَلْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْراً وَ كَادَ اَلْحَسَدُ أَنْ يَغْلِبَ اَلْقَدَرَ

از امام صادق(عليه السّلام)نقل است كه رسول خدا(صلّى الله عليه و آله)فرمود: چه بسيار نزديك است كه فقر ، كفر باشد و چه بسيار نزديك است كه حسد بر قَدَر چيره شود

📒 الکافي  ,  جلد۲  ,  صفحه۳۰۷

🔹عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اَلْخَالِقِ اَلْجُعْفِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِنَّ مِنْ بَقَاءِ اَلْمُسْلِمِينَ وَ بَقَاءِ اَلْإِسْلاَمِ أَنْ تَصِيرَ اَلْأَمْوَالُ عِنْدَ مَنْ يَعْرِفُ فِيهَا اَلْحَقَّ وَ يَصْنَعُ فِيهَا اَلْمَعْرُوفَ فَإِنَّ مِنْ فَنَاءِ اَلْإِسْلاَمِ وَ فَنَاءِ اَلْمُسْلِمِينَ أَنْ تَصِيرَ اَلْأَمْوَالُ فِي أَيْدِي مَنْ لاَ يَعْرِفُ فِيهَا اَلْحَقَّ وَ لاَ يَصْنَعُ فِيهَا اَلْمَعْرُوفَ 

اسماعيل بن جعفى گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود:
اگر ثروت در كف حق شناسان افتد و آنان كه حق نعمت الهى را بدانند و در كار نيك و احسان به خلق كوشا باشند، مايۀ بقاى اسلام و مسلمانان خواهد بود و اگر ثروت در كف حق‌ناشناسان افتد، آنان كه حق نعمت الهى را در نيابند و در احسان و نيكوكارى به خلق كوشا نباشند موجب فناى اسلام و مسلمانان خواهد گشت.

📒الکافي  ,  جلد۴  ,  صفحه۲۵

🔹عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ وَ غَيْرِهِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ نُعِيَتْ إِلَى النَّبِيِّ ص نَفْسُهُ وَ هُوَ صَحِيحٌ لَيْسَ بِهِ وَجَعٌ قَالَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ- قَالَ فَنَادَى ص الصَّلَاةَ جَامِعَةً وَ أَمَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارَ بِالسِّلَاحِ وَ اجْتَمَعَ النَّاسُ فَصَعِدَ النَّبِيُّ ص الْمِنْبَرَ فَنَعَى إِلَيْهِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ قَالَ أُذَكِّرُ اللَّهَ الْوَالِيَ مِنْ بَعْدِي عَلَى أُمَّتِي أَلَّا يَرْحَمُ عَلَى جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فَأَجَلَّ كَبِيرَهُمْ وَ رَحِمَ ضَعِيفَهُمْ وَ وَقَّرَ عَالِمَهُمْ‌ وَ لَمْ يُضِرَّ بِهِمْ فَيُذِلَّهُمْ وَ لَمْ يُفْقِرْهُمْ فَيُكْفِرَهُمْ وَ لَمْ يُغْلِقْ بَابَهُ دُونَهُمْ فَيَأْكُلَ قَوِيُّهُمْ ضَعِيفَهُمْ وَ لَمْ يَخْبِزْهُمْ فِي بُعُوثِهِمْ فَيَقْطَعَ نَسْلَ أُمَّتِي ثُمَّ قَالَ قَدْ بَلَّغْتُ وَ نَصَحْتُ فَاشْهَدُوا وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع هَذَا آخِرُ كَلَامٍ تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى مِنْبَرِهِ

حنان بن سدير صيرفى گويد:من از امام صادق(عليه السّلام) شنيدم مى‌فرمود: زمانی خبر وفات پيغمبر را به ایشان دادند و حضرت تندرست بود و هيچ دردى نداشت،فرمود:روح الامين آن خبر را آورد،فرمود: كه پيغمبر جار زد «الصلاة جامعه» و دستور داد همۀ مهاجر و انصار سلاح برگرفتند و گرد آمدند و پيمبر بر منبر برآمد و خبر وفات خود را به آنها داد و سپس فرمود: خدا را به ياد آن كس آورم كه پس از من والى بر مسلمانان است،كه مبادا رحم نكند بر جماعت مسلمانان، بايد سالخوردگان و بزرگان امت را احترام گذارد به ناتوانان مهر ورزد و از دانشمند آنان احترام كند و بدانها زيان نرساند تا آنها را خوار كند و آنها را به تهى دستى و فقر نيندازد تا از دين به در كند( خارج کند) و در خانه خود را به روى آنها نبندد تا تواناى آنان ناتوانشان را ببلعد و آنان را در قشون‌كشى‌ها به سختى نراند تا نسل امتم را قطع كند ، سپس فرمود:من تبليغ كردم و اندرز دادم گواه باشيد،امام صادق(عليه السّلام)فرمود:اين آخرين سخنى بود كه رسول خدا(صلّى الله عليه و آله)بر منبر فرمود

📒الکافي  ,  جلد۱  ,  صفحه۴۰۶

 
🔹مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ اَلسَّرَّاجِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: غَلاَءُ اَلسِّعْرِ يُسِيءُ اَلْخُلُقَ وَ يُذْهِبُ اَلْأَمَانَةَ وَ يُضْجِرُ اَلْمَرْءَ اَلْمُسْلِمَ 

راوى گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود:
گرانى قيمت، باعث بداخلاقى و رفتن روح امانت‌دارى مى‌شود، و شخص مسلمان را مضطرب مى‌كند.

📒الکافي  ,  جلد۵  ,  صفحه۱۶۴

🔹امیرعدالت ، امیرالمومنین علی علیه السلام خطاب به جناب مالک اشتر رحمه الله علیه استاندار خود در مصر فرمودند:

...وَ لايَثْقُلَنَّ عَلَيْكَ شَىْءٌ خَفَّفْتَ بِهِ الْمَؤُونَةَ عَنْهُمْ، فَاِنَّهُ ذُخْرٌ يَعُودُونَ بِهِ عَلَيْكَ فى عِمارَةِ بِلادِكَ، وَ تَزْيينِ وِلايَتِكَ، مَعَ اسْتِجْلابِكَ حُسْنَ ثَنائِهِمْ، وَ تَبَجُّحِكَ بِاسْتِفاضَةِ الْعَدْلِ فيهِمْ...

... هنگامی که هزینه‌های مردم را سبک گردانی این کار نباید بر تو گران آید( از انجام این کار نباید مکدر باشی ) ؛
چراکه آن اندوخته ای خواهد بود که مردم با آباد کردن شهرها و آراستن آبادیهای تو به تو باز می‌گردانند ، نیز ستایش آنان را به خود جلب کرده ای و از آنکه عدالت را میانشان گسترش دادی شادمانی ...

📒نهج البلاغه نامه ۵۳

〰〰〰〰〰〰
🔹 @porsemane_2

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

دین خود را از ثقلین اخذ کنید (۲)

🔹...قال أبو عبد الله علیه السلام في حديث أما إنه شر عليكم أن تقولوا بشي‏ء ما لم تسمعوه منا

🔸امام صادق علیه السلام فرمودند: همانا شر است بر شما که تا وقتی چیزی را از ما نشنیده باشید ، به آن قائل و معتقد شوید.

📒 وسائل الشيعة، ج‏۲۷، ص۷۰، باب۷ وجوب الرجوع في جميع الأحكام إلى المعصومين علیهم السلام

🔹... عن الحسن بن أحمد المالكي ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن أبي محمود ، عن الرضا  علیه السلام في خبر طويل قال : يا ابن أبي محمود إذا أخذ الناس يمينا وشمالا فألزم طريقتنا فإنه من لزمنا لزمناه ، ومن فارقنا فارقناه ، إن أدنى ما يخرج الرجل من الايمان أن يقول للحصاة : هذه نواة ثم يدين بذلك ويبرأ ممن خالفه ، يا ابن أبي محمود احفظ ما حدثتك به فقد جمعت لك فيه خيرالدنيا والآخرة

🔸امام رضا علیه السلام فرمودند:
«ای ابن‌ابی‌محمود! وقتی مردم به چپ و راست می‌روند، تو ملازم طریقه ما باش، زیرا هر کس با ما همراه شود، ما با او همراه خواهیم بود، و هر کس از ما جدا شد، ما نیز از او جدا خواهیم شد ، کمترین چیزي که باعث می‌شود انسان از ایمان بیرون رود این است که در مورد سنگ ریزه بگوید این هسته است، و سپس بدان معتقد شده و هر کس با نظر او مخالفت کند، [وی را مخالف دین پنداشته] از او برائت جوید! اي ابن‌ابی‌محمود! آنچه را برایت گفتم حفظ کن و نگه‌دار، زیرا خیر دنیا و آخرت را برایت در این گفتار گردآوري کردم.»

✍️علامه مجلسی در شرح حدیث می‌فرماید:
«مراد بدعت در دین یا رأي و یا عبادت است و اصرار نمودن بر آنها...»
📕بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲، ص۱۱۵، باب۱۶

🔹...وَ مِنْهُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: اُطْلُبُوا اَلْعِلْمَ مِنْ مَعْدِنِ اَلْعِلْمِ وَ إِيَّاكُمْ وَ اَلْوَلاَئِجَ فِيهِمُ اَلصَّدَّادُونَ عَنِ اَللَّهِ ثُمَّ قَالَ ذَهَبَ اَلْعِلْمُ وَ بَقِيَ غُبَّرَاتُ اَلْعِلْمِ فِي أَوْعِيَةِ سَوْءٍ فَاحْذَرُوا بَاطِنَهَا فَإِنَّ فِي بَاطِنِهَا اَلْهَلاَكَ وَ عَلَيْكُمْ بِظَاهِرِهَا فَإِنَّ فِي ظَاهِرِهَا اَلنَّجَاةَ

🔸 جناب جابر جعفی رحمت الله علیه می‌گوید:
«از امام صادق علیه السلام شنیدم که می‌فرمود: علم را از معدن آن بخواهید نه از ولایج‌ها ، و از آنان و بپرهیزید، چرا که آنان مانعان راه خدا هستند! سپس حضرت فرمودند: علم رفته و غبار آن در ظرف‌های بد باقی مانده است، از باطن این ظرف‌های ناپاك بپرهیزید که باعث هلاکت است، ظاهر آن را بگیرید که در آن نجات است..»

📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲، ص۹۳

🔹 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع‌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى- وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ‌ ، قَالَ يَعْنِي مَنِ اتَّخَذَ دِينَهُ رَأْيَهُ بِغَيْرِ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى

🔸 ابن ابی نَصر از امام رضا علیه السلام روایت کرده که در معنی فرمایش خدای تعالی : «وَ مَن اضَلُّ ممِّنِ اتبَعَ هَواهُ بِغَیرِ هُدی مِنَ اللهَ»
«چه کسی گمراه تر از آن است که از هوای خویش پیروی کند بدون هدایتی از جانب خدا» امام فرمودند :منظور کسی است که دین خویش را به رأی و نظر خود گرفته باشد نه از امامی از امامان هدایتگر ( ائمه اطهار)

📙غیبت نعمانی صفحه ۱۷۹

🔹...وعنه عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أنتم والله على شئ مما هم فيه، ولا هم على شئ مما أنتم فيه، فخالفوهم فما هم من الحنيفية على شئ وعنه عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن داود بن الحصين، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: والله ما جعل الله لأحد خيرة في اتباع غيرنا، وأن من وافقنا خالف عدونا، ومن وافق عدونا في قول أو عمل فليس منا ولا نحن منهم

🔸 امام صادق علیه السلام فرمودند : به خدا سوگند شما (شيعیان) بر هیچ کدام از آنچه که آنان (مخالفان) هستند و اعتقاد دارند نیستید! و آنان بر هیچ کدام از آن چه شما هستید و اعتقاد دارید نیستند. پس با آنان مخالفت کنید که از حقیقت بی‌‌بهره‌‌اند و همچنین امام صادق علیه السلام در روایتی دیگر فرمودند: به خدا سوگند، خداوند برای احدی خیری در تبعیّت از غیر ما قرار نداده است و قطعاً کسی موافق ماست که مخالف دشمنان ما باشد، و کسی که با دشمنان ما در قول یا عمل موافقت نماید، پس نه او از ماست و نه ما از او هستیم.

📘 وسائل الشيعة ط الإسلامية، ج۱۸ ، ص۸۵

〰〰〰〰〰〰
🔹 @porsemane_2

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

توحید ناب و حقیقی در مکتب اهل بیت علیهم السلام (۲)
نفی تجسیم (۲)
نفی تشبیه الله جل جلاله به مخلوقات (۲)


🔸حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اَلسِّنَانِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَسَدِيُّ اَلْكُوفِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ اَلنَّخَعِيِّ عَنْ عَمِّهِاَلْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ اَلنَّوْفَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لاَ يُوصَفُ بِزَمَانٍ وَ لاَ مَكَانٍ وَ لاَ حَرَكَةٍ وَ لاَ اِنْتِقَالٍ وَ لاَ سُكُونٍ بَلْ هُوَ خَالِقُ اَلزَّمَانِ وَ اَلْمَكَانِ وَ اَلْحَرَكَةِ وَ اَلسُّكُونِ تَعَالَى اَللَّهُ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً.

🔹امام صادق علیه السلام:
همانا خداوند سبحانه و تعالی قابل توصيف به داشتن زمان و مكان و حركت و انتقال و سكون نيست ، او آفريننده زمان و مكان و حركت و سكون است و برتر و بزرگ‌تر از آن چيزى است كه مى‌گويند

📗التوحيد (للصدوق) ص184 باب 28

🔸مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَرْمَكِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبَّاسٍ الْخَرَاذِينِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ع قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَهُ قَوْمٌ يَزْعُمُونَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْزِلُ وَ لَا يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يَنْزِلَ إِنَّمَا مَنْظَرُهُ‌ فِي الْقُرْبِ وَ الْبُعْدِ سَوَاءٌ لَمْ يَبْعُدْ مِنْهُ قَرِيبٌ وَ لَمْ يَقْرُبْ مِنْهُ بَعِيدٌ- وَ لَمْ يَحْتَجْ إِلَى شَيْ‌ءٍ بَلْ يُحْتَاجُ إِلَيْهِ وَ هُوَ ذُو الطَّوْلِ‌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‌ أَمَّا قَوْلُ الْوَاصِفِينَ إِنَّهُ يَنْزِلُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَإِنَّمَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ يَنْسُبُهُ إِلَى نَقْصٍ أَوْ زِيَادَةٍ وَ كُلُّ مُتَحَرِّكٍ مُحْتَاجٌ إِلَى مَنْ يُحَرِّكُهُ أَوْ يَتَحَرَّكُ بِهِ فَمَنْ ظَنَّ بِاللَّهِ الظُّنُونَ هَلَكَ فَاحْذَرُوا فِي صِفَاتِهِ مِنْ أَنْ تَقِفُوا لَهُ عَلَى حَدٍّ تَحُدُّونَهُ بِنَقْصٍ أَوْ زِيَادَةٍ أَوْ تَحْرِيكٍ أَوْ تَحَرُّكٍ أَوْ زَوَالٍ أَوِ اسْتِنْزَالٍ أَوْ نُهُوضٍ أَوْ قُعُودٍ فَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ عَنْ صِفَةِ الْوَاصِفِينَ وَ نَعْتِ النَّاعِتِينَ وَ تَوَهُّمِ الْمُتَوَهِّمِينَ‌ وَ تَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ‌ الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ‌ وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ‌

🔹يعقوب بن جعفر جعفرى گويد در محضر امام کاظم علیه السلام گزارش شد كه مردمى معتقدندكه خداى تبارك و تعالى بسوى آسمان دنيا فرود مى ‏آيد امام فرمود :
خداى تبارك و تعالى فرود نمي آيد و احتياج به این ندارد كه فرود آيد جز اين نيست كه منظر و نظرگاهش از نزديك و دور برابر است نزديكى از او دور نباشد و هيچ دورى به او نزديك نباشد و احتياج ندارد بلكه به او احتياج باشد و او صاحب بخشش است و نيست خدائى مگر او كه عزيزيست حكيم كه آنچه گويد و انجام دهد درست باشد ، اما قول وصف ‏كنندگان كه خداى تبارك و تعالى فرود مى‏ آيد جز اين نيست كه اين را كسى ميگويد كه او را بسوى نقصان يا زياده نسبت ميدهد و هر متحركى محتاج است به كسى كه او را حركت دهد يا به آن حركت كند پس گمانهاى بد را بخدا گمان كرده و هلاك شده پس در صفاتش حذر كنيد از آنكه بر حدى بايستيد كه او را به نقصان يا زياده يا حركت يا زوال يا برخاستن يا نشستن اندازه كنيد چه خدا جليل و بزرگتر و برتر است از وصف آنها كه او را وصف ميكنند

📒الکافی ج 1 ص 125

🔸 ٢٨٦ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام أَسْأَلُهُ عَنِ الْجِسْمِ وَالصُّورَةِ ، فَكَتَبَ : سُبْحَانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ ،  لَاجِسْمٌ وَلَا صُورَةٌ  


🔹حمزه بن محمد گوید : به ابو الحسن سلام الله علیه نوشتم و از جسم و صورت خدا پرسیدم ، جواب نوشتند : منزه باد کسی که نیست به مانندش چیزی ، نه جسم است و نه صورت

📕 الکافی- ط دار الحدیث جلد : 1  صفحه :255 و256

〰〰〰〰〰〰
🔹 @porsemane_2

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

ظلم به مردم گناه نابخشودنی (۱)
عقوبت معاونت و سکوت در ظلم (۱)
ظلم و ظالم ستیزی در مکتب اهل بیت علیهم السلام (۱)

🔸مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْعَامِلُ بِالظُّلْمِ وَ الْمُعِينُ لَهُ وَ الرَّاضِي بِهِ شُرَكَاءُ ثَلَاثَتُهُمْ

🔹امام صادق(عليه السّلام)فرمود: ستم‌كننده و كمك كار او (کمک کننده به او) در آن ستم و آنكه ستم او را بپسندد و به آن راضی شود ، هر سه شريک در آن هستند.

📗الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني ، جلد : ۲ ، صفحه : ۳۳۳

🔸🔸عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ وَ عُبَيْدِ اللَّهِ الطَّوِيلِ عَنْ شَيْخٍ مِنَ النَّخَعِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع إِنِّي لَمْ أَزَلْ وَالِياً مُنْذُ زَمَنِ الْحَجَّاجِ إِلَى يَوْمِي هَذَا فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ فَسَكَتَ ثُمَّ أَعَدْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ لَا حَتَّى تُؤَدِّيَ إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ

🔹 شيخى از قبيلۀ نخع گويد:به امام باقر(عليه السّلام)گفتم: من از زمان حجّاج پيوسته تا كنون فرماندار بوده‌ام،براى من توبه ميسّر است‌؟گويد: امام جوابى نداد و من دوباره پرسيدم،در پاسخ امام فرمود: نه، تاوقتی که به هر صاحب حقى، حق او را بپردازى( هر حقی را که غصب و پایمال کرده ای باید ادا کنی)

📕 الکافي  ,  جلد۲  ,  صفحه۳۳۱

🔸عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي نَهْشَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ قَالَ: مَنْ عَذَرَ ظَالِماً بِظُلْمِهِ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَنْ يَظْلِمُهُ‌ فَإِنْ دَعَا لَمْ يَسْتَجِبْ لَهُ وَ لَمْ يَأْجُرْهُ اللَّهُ عَلَى ظُلَامَتِهِ

🔹عبد اللّٰه بن سنان گويد: حضرت صادق عليه السّلام فرمود: هر كه براى ستم كارى در ستمى كه كرده است عذر بتراشد (و در صدد دفع سرزنش و ملامت مردمان نسبت به او برآيد) خداوند بر او مسلط‍‌ كند كسي را كه به او ستم كند، و اگر دعا كند (كه آن ستم را از او دور كند) مستجاب نكند، و در برابر ستمى كه به او شده اجری به او ندهد

📘 الکافي - ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني ، جلد۲  ، صفحه۳۳۴


🔸حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ وَ مَنْ لاط [لَاقَ‌] لَهُمْ دَوَاةً وَ رَبَطَ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مرة [مَدَّةَ] قَلَمٍ فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ.

🔹رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند : وقتی که روز قیامت فرا رسد ، منادایی فریاد می زند : کجایند یاری دهندگان ظالمان و کسانی که دوات را برایشان لیقه کردند یا درب کیسه ای را برای آنها بستند یا نوک قلمی را برای آنها یک بار به دوات زدند ؟! پس اینها را با همان ظالمان محشور می نمایید چراکه در جرائم آنها و ظلمشان شریکند

📒ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ، شیخ صدوق صفحات ۱۵۷-۱۵۶ حدیث ۲۴۰

🔸.... عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اَلظُّلْمُ ثَلاَثَةٌ ظُلْمٌ يَغْفِرُهُ اَللَّهُ وَ ظُلْمٌ لاَ يَغْفِرُهُ اَللَّهُ وَ ظُلْمٌ لاَ يَدَعُهُ اَللَّهُ فَأَمَّا اَلظُّلْمُ اَلَّذِي لاَ يَغْفِرُهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ وَ أَمَّا اَلظُّلْمُ اَلَّذِي يَغْفِرُهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَظُلْمُ اَلرَّجُلِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَمَّا اَلظُّلْمُ اَلَّذِي لاَ يَدَعُهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَالْمُدَايَنَةُ بَيْنَ اَلْعِبَادِ وَ قَالَ مَا يَأْخُذُ اَلْمَظْلُومُ مِنْ دِينِ اَلظَّالِمِ أَكْثَرُ مِمَّا يَأْخُذُ اَلظَّالِمُ مِنْ دُنْيَا اَلْمَظْلُومِ

🔹امام باقر (عليه السّلام) فرمود ستم سه گونه است ستمى كه خدا مى‌آمرزد و ستمى كه خدا نيامرزد و ستمى كه وانگذارد، آنكه خدا نيامرزد شرک بخداست و آنكه بيامرزد ستم بر نفس است و بین بندگان و خدا عزّ و جلّ است و آنكه وانگذارد و از آن نگذرد حق بندگانست بر يك ديگر، فرمود آنچه مظلوم از دين ظالم بستاند بيشتر از آنست كه ظالم از دنياى مظلوم ميستاند.

📕الأمالی (للصدوق)  ,  جلد۱  ,  صفحه۲۵۳
〰〰〰〰〰〰
🔹 @porsemane_2

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

دین خود را از ثقلین اخذ کنید (۳)
فرمایشات اهل بیت علیهم السلام را فرا بگیرید و نشر دهید (۱)
وظیفه ی شیعیان در قبال علوم اهل بیت علیهم السلام(۱)

🔹 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری العطار رضی الله عنه قال: حدثنا علی بن محمد بن قتیبة النیسابوری عن حمدان بن سلیمان عن عبد السلام بن صالح الهروی قال: سمعت أبا الحسن علی بن موسى الرضا علیه السلام یقول: رحم الله عبدا أحیا أمرنا فقلت له: وکیف یحیى أمرکم؟ قال: یتعلم علومنا ویعلمها الناس فإن الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتبعونا قال: قلت: یا بن رسول الله فقد روى لنا عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال: من تعلم علما لیماری به السفهاء أو یباهی العلماء أو لیقبل بوجوه الناس إلیه فهو فی النار فقال علیه السلام: صدق جدی علیه السلام أفتدری من السفهاء؟ فقلت: لا یا بن رسول الله قال علیه السلام: هم قصاص مخالفینا أو تدرى من العلماء؟ فقلت : لا یا بن رسول الله ( صل الله علیه و آله وسلم ) فقال: هم علماء آل محمد علیهم السلام الذین فرض الله طاعتهم وأوجب مودتهم ثم قال: أو تدرى ما معنى قوله: أو لیقبل بوجوه الناس إلیه ؟ فقلت: لا فقال علیه السلام یعنى وبذلک ادعاء الإمامة بغیر حقها ومن فعل ذلک فهو النار

🔸 عبدالسلام بن صالح الهروی می گوید: از امام رضا علیه السلام شنیدم که می‌فرمودند:
خداوند رحمت کند کسی را که امر ما را زنده کند، گفتم: چگونه امر شما را زنده کند؟ حضرت فرمود: علوم ما را یاد بگیرد و به مردم بیاموزد، زیرا اگر مردم حسن و حقایق کلام ما رابدانند قطعا از ما پیروی خواهند کرد.
روای می گوید: گفتم یابن رسول الله! از امام صادق علیه السلام برای ما روایتی نقل شده است که آن حضرت فرمودند: هر کسی مطلبی را بیاموزد تا با افراد نادان بحث و جدل کند یا به علماء فخر فروشی کند و جماعتی از مردم را به سوی خود متوجه کند، چنین شخصی اهل جهنم است،
امام رضا علیه السلام فرمودند: جدم درست فرمودند، آیا می دانی افراد نادان چه کسانی هستند؟
گفتم: خیر یابن رسول الله! حضرت فرمودند : آنان داستان پردازان از مخالفین ما هستند، آیا می دانی علماء چه کسانی هستند؟ گفتم: خیر یابن رسول الله، حضرت فرمودند: آنان علماء آل محمد علیهم السلام هستند که خداوند اطاعت و دوستی با آن ها را واجب کرده است،
سپس فرمودند: آیا می دانی منظور امام صادق علیه السلام از این که فرمود:
« تا مردم را به سوی خود متوجه کنند» چه بوده است؟ گفتم: خیر! حضرت فرمود: به خدا قسم! منظور امام صادق علیه السلام، ادعای ناحق به امامت است، و هر کس چنین کند اهل جهنم است

📕عیون اخبار الرضا(ع).ج1 ص275.ط منشورات الشریف الرضی
📒معانی الاخبار.ص284.ط موسسة النشر الاسلامین

🔹الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.

🔸رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمودند : چون بدعتها آشكار شوند در امت من ، بايد عالِم علم خود را آشكار كند ، و هر كه نكند بر او باد لعنت خدا

📗نام کتاب : الأصول من الكافي جلد : 1 صفحه : 54

✍شرح ملا خليل قزوينى:
فرمود رسول اللّه صلى الله عليه و آله كه: چون ظاهر شود بدعت ها در امّت من، پس بايد كه ظاهر سازد داناى مسائل دين، دانش خود را و نهى كند مردمان را از بدعت پس هر دانايى كه اظهار دانش خود در آن وقت نكند، پس بر اوست يا بر او باد لعنت خداى تعالى در جايى كه تقيه واجب نباشد و شرط نيست در آن، اثر كردن در مردمان؛ چه با وجود بى اثرى در ايشان فايده دارد؛ و آن فايده اين است كه عوام، توهّم نكنند كه آن بدعت، اجماعىِ اهل اسلام است و اين حديث دلالت دارد بر اين كه راضى به بدعت، بلكه سهل انگارِ بدعت، ملعون است، چنانچه صاحبِ بدعت، ملعون است.

📘صافي در شرح کافي جلد : 1 صفحه : 404

🔹الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ رَاوِيَةٌ لِحَدِيثِكُمْ يَبُثُّ ذَلِكَ فِي النَّاسِ وَ يُشَدِّدُهُ فِي قُلُوبِهِمْ وَ قُلُوبِ شِيعَتِكُمْ وَ لَعَلَّ عَابِداً مِنْ شِيعَتِكُمْ لَيْسَتْ لَهُ هَذِهِ الرِّوَايَةُ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ قَالَ الرَّاوِيَةُ لِحَدِيثِنَا يَشُدُّ بِهِ قُلُوبَ شِيعَتِنَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ

🔸معاویه بن عمار گوید به حضرت امام صادق علیه السلام عرض کردم:
مردی است که احادیث شما را بین مردم روایت و قلوب شیعیان‌تان را محکم می‌کند، و مرد دیگری است که اهل عبادت می‌باشد و این خصوصیات(نقل احادیث) را ندارد ، کدام یک از آن‌ها افضل است؟ حضرت فرمود: کسی که احادیث ما را در میان مردم پخش کند و قلوب شیعیانمان ما را محکم سازد، از هزار عابد برتر است

📗بصائر الدرجات، ص۲۷
📙الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص۳۳

🔹عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخَيْبَرِيِّ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ اكْتُبْ وَ بُثَّ عِلْمَكَ فِي إِخْوَانِكَ فَإِنْ مِتَّ فَأَوْرِثْ كُتُبَكَ بَنِيكَ فَإِنَّهُ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانُ هَرْجٍ لَا يَأْنَسُونَ فِيهِ إِلَّا بِكُتُبِهِمْ

🔸مفضل بن عمر گويد: مولایم امام جعفرصادق عليه السلام به من فرمودند:
«بنويس و علمت را در ميان برادرانت منتشر کن و زمانی كه مرگت فرا رسيد كتابهاى(حدیثی) خود را براى فرزندانت به ارث باقى بگذار، زيرا زمانه‌اى پر آشوب بر مردم مى‌رسد كه در آن زمان جز با كتابهايشان همدم نشوند.»

📕الكافي ط-الإسلامية، ج۱، ص۵۲

پ.ن: این دست روایات هم به معنای کاهلی و سستی در امر عبادت نیست و این امور ضدیتی باهم ندارد بلکه در یک راستاست و می بایست به هردو اهتمام داشت و هر کدام در جای خود انجام شود
〰〰〰〰〰〰
🔹 @porsemane_2

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

صفات الشیعة(۱)
شیعیان حقیقی چه صفات و ویژگی هایی دارند(۱)

🔸حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ : إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَصَّ رَسُولَ اَللَّهِ ص بِمَكَارِمِ اَلْأَخْلاَقِ فَامْتَحِنُوا أَنْفُسَكُمْ فَإِنْ كَانَتْ فِيكُمْ فَاحْمَدُوا اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اِرْغَبُوا إِلَيْهِ فِي اَلزِّيَادَةِ مِنْهَا فَذَكَرَهَا عَشَرَةً اَلْيَقِينَ وَ اَلْقَنَاعَةَ وَ اَلصَّبْرَ وَ اَلشُّكْرَ وَ اَلْحِلْمَ وَ حُسْنَ اَلْخُلُقِ وَ اَلسَّخَاءَ وَ اَلْغَيْرَةَ وَ اَلشَّجَاعَةَ وَ اَلْمُرُوءَةَ.

🔹عبد الله بن مسكان گفت:
امام جعفر صادق عليه السّلام فرمود:
خداوند متعال، رسول اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم را به مكارم اخلاق اختصاص داد ، پس شما [در ارتباط با آن ويژگي ها] خودتان را بيازماييد، اگر آن صفات در شما بود، شكر خدا را بجا آوريد و افزونى آن را از خداوند درخواست كنيد.
سپس در طى ده مورد، آن خصايص را يادآور شد [كه عبارتند از]:
يقين، قناعت، صبر، شكر، بردبارى، خوش خلقى، سخاوت،غيرت، شجاعت و
جوانمردى.

📕 مصنفات الشیخ الصدوق، کتاب صفات الشیعه، ص ۴۷


🔸قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ اَلْمُتَوَكِّلِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ اَلْكُوفِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ اَلنَّخَعِيِّ عَنْ عَمِّهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ اَلنَّوْفَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ اَلصَّادِقُ ع شِيعَتُنَا أَهْلُ اَلْوَرَعِ وَ اَلاِجْتِهَادِ وَ أَهْلُ اَلْوَفَاءِ وَ اَلْأَمَانَةِ وَ أَهْلُ اَلزُّهْدِ وَ اَلْعِبَادَةِ أَصْحَابُ إِحْدَى وَ خَمْسِينَ رَكْعَةً فِي اَلْيَوْمِ وَ اَللَّيْلَةِ اَلْقَائِمُونَ بِاللَّيْلِ اَلصَّائِمُونَ بِالنَّهَارِ يُزَكُّونَ أَمْوَالَهُمْ وَ يَحُجُّونَ اَلْبَيْتَ وَ يَجْتَنِبُونَ كُلَّ مُحَرَّمٍ

🔹 امام صادق علیه السلام فرمود:
شیعیان ما
پرهیزگار، پرتلاش، با وفا، امانت دار و دوري کننده از دنیا هستند ( طمعکار به دنیا نیستند و اخلاق و کمالات را فدای دنیا نمی کنند) پنجاه و یک رکعت نماز در روز و شب به جاي » می آورند. شبها را بیدار هستند و عبادت میکنند و روزها را روزه میگیرند ، زکات مال خود را میدهند و حجّ را به جا می آورند و از هر حرامی دوري میکنند.

📗 مصنفات الشیخ الصدوق، کتاب صفات الشیعه، ص ۲

🔸... عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلنُّعْمَانِ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : يَا سُلَيْمَانُ أَ تَدْرِي مَنِ اَلْمُسْلِمُ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنْتَ أَعْلَمُ قَالَ اَلْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ اَلْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَ يَدِهِ ثُمَّ قَالَ وَ تَدْرِي مَنِ اَلْمُؤْمِنُ قَالَ قُلْتُ أَنْتَ أَعْلَمُ قَالَ إِنَّ اَلْمُؤْمِنَ مَنِ اِئْتَمَنَهُ اَلْمُسْلِمُونَ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ وَ اَلْمُسْلِمُ حَرَامٌ عَلَى اَلْمُسْلِمِ أَنْ يَظْلِمَهُ أَوْ يَخْذُلَهُ أَوْ يَدْفَعَهُ دَفْعَةً تُعَنِّتُهُ 

🔹سليمان بن خالد گويد: امام باقر عليه السّلام فرمود: اى سليمان! ميدانى مسلمان كيست‌؟ عرض كردم قربانت شما بهتر ميدانى، فرمود: مسلمان كسى است كه مسلمانان از زبان و دست او سالم (در امان) باشند و سپس فرمود: ميدانى مؤمن كيست‌؟ عرض كردم: شما داناتريد. فرمود: مؤمن كسى است كه مسلمانها او را بر مال و جان خود امين سازند، و بر مسلمان حرامست كه نسبت بمسلمان ديگر ستم كند يا او را واگذارد يا او را براند بطوری كه او را برنج اندازد

📒الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۲، ص۲۳۳-۲۳۴ ، باب المؤمن و علاماته و صفاته

🔸أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ الشِّيعَةَ عِنْدَنَا كَثِيرٌ فَقَالَ فَهَلْ يَعْطِفُ الْغَنِيُّ عَلَى الْفَقِيرِ وَ هَلْ يَتَجَاوَزُ الْمُحْسِنُ عَنِ الْمُسِي‌ءِ وَ يَتَوَاسَوْنَ فَقُلْتُ لَا فَقَالَ لَيْسَ هَؤُلَاءِ شِيعَةً- الشِّيعَةُ مَنْ يَفْعَلُ هَذَا.

🔹أبى اسماعيل گويد:به امام باقر(عليه السّلام)گفتم:قربانت، در نزد ما شيعه فراوان است،فرمود: توانگران بر مستمندان مهربانى و توجه دارند؟خوش كرداران از بدكاران گذشت دارند؟با هم مواسات و همراهى دارند؟در پاسخ گفتم:نه،فرمود:اينان شيعه نيستند،شيعه كسى است كه چنين كند.

📘الکافي (ط - الإسلامية)، جلد۲  ،  صفحه۱۷۳

〰〰〰〰〰〰
🔹 @porsemane_2