Forwarded from قناة | العابد
أخذت عهدًا على نفسي ألا أتكلم في مثل هذا، لكن المقام يستلزم ذلك:
من وجدتم على حسابه كلمة "مستراح منه" أو "مبتدع" أو نحوهما، ويعني بها الشيخ أبا إسحاق، فافتحوا فمه وضعوا فيه نعالًا ولا كرامة له ولأمثاله.
أخزى الله المداخلة في شتى بقاع الأرض.
هم حثالة القوم قبحهم الله وقبح صنيعهم.
من وجدتم على حسابه كلمة "مستراح منه" أو "مبتدع" أو نحوهما، ويعني بها الشيخ أبا إسحاق، فافتحوا فمه وضعوا فيه نعالًا ولا كرامة له ولأمثاله.
أخزى الله المداخلة في شتى بقاع الأرض.
هم حثالة القوم قبحهم الله وقبح صنيعهم.
قناة | العابد
أخذت عهدًا على نفسي ألا أتكلم في مثل هذا، لكن المقام يستلزم ذلك: من وجدتم على حسابه كلمة "مستراح منه" أو "مبتدع" أو نحوهما، ويعني بها الشيخ أبا إسحاق، فافتحوا فمه وضعوا فيه نعالًا ولا كرامة له ولأمثاله. أخزى الله المداخلة في شتى بقاع الأرض. هم حثالة القوم…
أخزاهم الله والله إنهم حُثالة وعَالة علىٰ الإسلام...
Forwarded from قناة يُوسُف الحَرَسْتَانِيّ
قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله:
"إن المرأة كلها عورة عند الرجال الأجانب، ولا يجوز لها أن تبدو أمام الرجال ولو كانت متسترة بالثياب إذا خيفت الفتنة برؤيتها وطولها ومشيتها.."
"إن المرأة كلها عورة عند الرجال الأجانب، ولا يجوز لها أن تبدو أمام الرجال ولو كانت متسترة بالثياب إذا خيفت الفتنة برؤيتها وطولها ومشيتها.."
عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :
"رَغِمَ أنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ فَانْسَلَخَ قَبْلَ أنْ يُغْفَرَ لَهُ".
[مسند الإمام أحمد].
أن رسول الله ﷺ قال :
"رَغِمَ أنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ فَانْسَلَخَ قَبْلَ أنْ يُغْفَرَ لَهُ".
[مسند الإمام أحمد].
Forwarded from هَدْيُ مُحَمَّدٍ ﷺ.
الاستعاذةُ من مُضِلَّات الفِتَن.
قال رسول الله ﷺ: وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَمِنْ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ.
عَنْ أَبِي الضُّحَى، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتْنَةِ أَوِ الْفِتَنِ، فَقَالَ عُمَرُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الصَّفَاطَةِ، أَتُحِبُّ أَنْ لَا يَرْزُقَكَ اللَّهُ مَالًا وَوَلَدًا؟ أَيُّكُمُ اسْتَعَاذَ مِنَ الْفِتَنِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ مُضِلَّاتِهَا».
قال رسول الله ﷺ: وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَمِنْ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ.
[المُسنَد للإمام أحمد (١٨٣٢٤ و٢١٦٦٦)، ورواه النَّسائي في السُّنَن (١٣٠٥)].
عَنْ أَبِي الضُّحَى، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتْنَةِ أَوِ الْفِتَنِ، فَقَالَ عُمَرُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الصَّفَاطَةِ، أَتُحِبُّ أَنْ لَا يَرْزُقَكَ اللَّهُ مَالًا وَوَلَدًا؟ أَيُّكُمُ اسْتَعَاذَ مِنَ الْفِتَنِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ مُضِلَّاتِهَا».
[المُصَنَّف لابن أبي شيبة (٣٧٢١٨)].
Forwarded from المعاذ بالله الأثري
تحرُّج شيخ الإسلام ابن تيمية من تصنيف «الواسطية»، واعتذاره بأن كتب السلف تُغني!
قال رحمه الله كما في مقدمة «المناظرة على الواسطية»: "وقلتُ لهم: هذه [العقيدة الواسطية] كان سببُ كتابتِها أنه قَدِم عليَّ من أرض واسطَ بعضُ قضاة نواحيها؛ شيخٌ يقال له: رضي الدين الواسطي؛ من أصحاب الشافعي؛ قدِم علينا حاجًّا من نحو عشر سنين، وكان من أهل الخير والدين، وشكا ما الناسُ فيه بتلك البلاد وفي دولة التتر من غلبة الجهل والظلم ودُروس الدين والعلم، وسألني أن أكتب له عقيدةً تكون عمدةً له ولأهل بيته؛ فاستعفيتُ من ذلك وقلت: قد كتب الناسُ عقائدَ متعددة؛ فخذ بعض عقائد أئمة السنة؛ فألحَّ في السؤال وقال: ما أحبُّ إلا عقيدةً تكتُبها أنت..".
فهذا الإمام ابن تيمية رحمه الله يوصي وينصح بالعقائد التي صنفها أئمة السنةِ المتقدمون، وذلك في أزمنة غلبة الجهل وخفاء أعلام الدين والعلم، وفي دولة التتر الساعيةِ في سلخ الناس عن دينهم وتحويلهم إلى دينهم ولغتهم! فما بال أصحاب الأهواء المتمسحين بالسلفيةِ يخوفون الطلاب من كتب السلف ويصعبونها عليهم؛ مع أنهم يدرسونهم العقائد المشكلةَ كـ «الطحاوية»! فاعجب لرقة الدين وقلة الحياء!
وأكرر: لسنا ندعو لهجر وجفاء كتب أفاضل علماء السنةِ المتأخرين؛ لكن ندعو لإحياء وبث كتب الأوائل؛ كما فعل علماؤنا المتأخرون في كثيرٍ من المواطن؛ كقول إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله: "ومَن تغذى بكلام المتأخرين من غير إشرافٍ على كتب أهل السنة المشتهرين؛ ككتاب «السنة» لعبد الله بن الإمام أحمد، وكتاب «السنة» للخلال، وكتاب «السنة» للالكائي، والدارمي، وغيرهم؛ بقيَ في حيرةٍ وضلال!".
يُراجَع للفائدة مقالةُ: «هل كتب السلف الاعتقادية صعبة وغامضة ولا تصلح للابتداء بها؟»، والحمد لله رب العالمين.
- المعاذ بالله الأثري:
https://www.tg-me.com/MoaadAtaree
قال رحمه الله كما في مقدمة «المناظرة على الواسطية»: "وقلتُ لهم: هذه [العقيدة الواسطية] كان سببُ كتابتِها أنه قَدِم عليَّ من أرض واسطَ بعضُ قضاة نواحيها؛ شيخٌ يقال له: رضي الدين الواسطي؛ من أصحاب الشافعي؛ قدِم علينا حاجًّا من نحو عشر سنين، وكان من أهل الخير والدين، وشكا ما الناسُ فيه بتلك البلاد وفي دولة التتر من غلبة الجهل والظلم ودُروس الدين والعلم، وسألني أن أكتب له عقيدةً تكون عمدةً له ولأهل بيته؛ فاستعفيتُ من ذلك وقلت: قد كتب الناسُ عقائدَ متعددة؛ فخذ بعض عقائد أئمة السنة؛ فألحَّ في السؤال وقال: ما أحبُّ إلا عقيدةً تكتُبها أنت..".
فهذا الإمام ابن تيمية رحمه الله يوصي وينصح بالعقائد التي صنفها أئمة السنةِ المتقدمون، وذلك في أزمنة غلبة الجهل وخفاء أعلام الدين والعلم، وفي دولة التتر الساعيةِ في سلخ الناس عن دينهم وتحويلهم إلى دينهم ولغتهم! فما بال أصحاب الأهواء المتمسحين بالسلفيةِ يخوفون الطلاب من كتب السلف ويصعبونها عليهم؛ مع أنهم يدرسونهم العقائد المشكلةَ كـ «الطحاوية»! فاعجب لرقة الدين وقلة الحياء!
وأكرر: لسنا ندعو لهجر وجفاء كتب أفاضل علماء السنةِ المتأخرين؛ لكن ندعو لإحياء وبث كتب الأوائل؛ كما فعل علماؤنا المتأخرون في كثيرٍ من المواطن؛ كقول إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله: "ومَن تغذى بكلام المتأخرين من غير إشرافٍ على كتب أهل السنة المشتهرين؛ ككتاب «السنة» لعبد الله بن الإمام أحمد، وكتاب «السنة» للخلال، وكتاب «السنة» للالكائي، والدارمي، وغيرهم؛ بقيَ في حيرةٍ وضلال!".
يُراجَع للفائدة مقالةُ: «هل كتب السلف الاعتقادية صعبة وغامضة ولا تصلح للابتداء بها؟»، والحمد لله رب العالمين.
- المعاذ بالله الأثري:
https://www.tg-me.com/MoaadAtaree
Forwarded from أصحاب الحديث
الإجتهاد في جميع زمان العشر الأواخر ليله ونهاره
قال الإمام الشعبي - عن ليلة القدر - : ليلها كنهارها.
وقال الشافعي في القديم - عن ليلة القدر - : استحب أن يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها.
قال ابن رجب البغدادي :
وهذا يقتضي استحباب الإجتهاد في جميع زمان العشر الأواخر ليله ونهاره والله أعلم.
قال الإمام الشعبي - عن ليلة القدر - : ليلها كنهارها.
وقال الشافعي في القديم - عن ليلة القدر - : استحب أن يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها.
قال ابن رجب البغدادي :
وهذا يقتضي استحباب الإجتهاد في جميع زمان العشر الأواخر ليله ونهاره والله أعلم.
[لطائف المعارف ص ٣٦٠ ]
كان أكثر دُعاء النبي ﷺ في العشر الاواخر:
"اللهُّم إنك عفوٌ تُحِب العفو فاعفُ عنّا".
"اللهُّم إنك عفوٌ تُحِب العفو فاعفُ عنّا".
صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة
روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى:
"عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79)
قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ".
روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى:
"عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79)
قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ".
لا تنسوني من دعائكم، واذكروني عند من لا ترد دعوته، لعلها لحظة إجابة ننال بها خير الدنيا والآخرة.
Forwarded from قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
10 وصايا قصيرة نافعة للفوز بلية القدر!
1- بدأ السباق وعدّاد الحسنات، فانتبه واحشد حواسك وجوارحك كلها.
2- اجتهد أن تقضي ليلتك كلها في المسجد (إذا لم تكن معتكفا)، فالمسجد محل تنزل الرحمات، والمحاريب أماكن العطايا والبُشريات (فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشِّرك).
3- لا عمل بغير نية:
طعام إفطاري ونومي خلال اليوم أو أثناء الليل سيكون بنية صالحة: أن اتقوى به على الطاعة والدعاء.. لا دقيقة ضائعة الليلة!
4- لا ساعة بغير دعاء:
إن استطعت ذلك فافعله، ف في صحيح مسلم: "إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله تعالى من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة ".
وتذكر قول سفيان الثوري عن ليلة القدر: "الدعاء في تلك الليلة أحب إليَّ من الصلاة".
5- احرص على دعاء: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني، فهو أهم دعاءٍ الليلة، والعفو فوق المغفرة.
6- قاطع!
الصفحات والقنوات واعزل نفسك الليلة عن هاتفك المحمول، فهو عقبة في طريق الوصول!
7- العبرة بحضور القلب:
الانكسار والتذلل والتضرع لله والاعتراف بين يديه بالتقصير، وإطالة الدعاء في السجود، كلها علامات قبول، وتذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة على هيئة استطعام المسكين، فتسوَّل مغفرة الله وفضله وعطاءه.
8- لا تنس أمتك المكلومة في بقاع الأرض من دعائك، واستبشِر بالدعاء خيرا، وانوِ به أن تقوِّي عزمك على العمل لنصرتها بكل ما تستطيع.
9- إحسانك بالنهار مفتاح فوزك بالليل، والإحسان يشمل عدم العصيان وكثرة الطاعات وأعمال الإيمان.
10- الإيمان والاحتساب:
في الحديث: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه".
ومعنى "إيمانا" : أي مؤمناً بالله ومصدِّقاً بوعده وعظيم أجره وفضل القيام.
"واحتساباً": أي محتسباً الثواب عند الله تعالى لا بقصد الرياء والشهرة وغير الله .
خالد أبو شادي.
1- بدأ السباق وعدّاد الحسنات، فانتبه واحشد حواسك وجوارحك كلها.
2- اجتهد أن تقضي ليلتك كلها في المسجد (إذا لم تكن معتكفا)، فالمسجد محل تنزل الرحمات، والمحاريب أماكن العطايا والبُشريات (فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشِّرك).
3- لا عمل بغير نية:
طعام إفطاري ونومي خلال اليوم أو أثناء الليل سيكون بنية صالحة: أن اتقوى به على الطاعة والدعاء.. لا دقيقة ضائعة الليلة!
4- لا ساعة بغير دعاء:
إن استطعت ذلك فافعله، ف في صحيح مسلم: "إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله تعالى من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة ".
وتذكر قول سفيان الثوري عن ليلة القدر: "الدعاء في تلك الليلة أحب إليَّ من الصلاة".
5- احرص على دعاء: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني، فهو أهم دعاءٍ الليلة، والعفو فوق المغفرة.
6- قاطع!
الصفحات والقنوات واعزل نفسك الليلة عن هاتفك المحمول، فهو عقبة في طريق الوصول!
7- العبرة بحضور القلب:
الانكسار والتذلل والتضرع لله والاعتراف بين يديه بالتقصير، وإطالة الدعاء في السجود، كلها علامات قبول، وتذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة على هيئة استطعام المسكين، فتسوَّل مغفرة الله وفضله وعطاءه.
8- لا تنس أمتك المكلومة في بقاع الأرض من دعائك، واستبشِر بالدعاء خيرا، وانوِ به أن تقوِّي عزمك على العمل لنصرتها بكل ما تستطيع.
9- إحسانك بالنهار مفتاح فوزك بالليل، والإحسان يشمل عدم العصيان وكثرة الطاعات وأعمال الإيمان.
10- الإيمان والاحتساب:
في الحديث: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه".
ومعنى "إيمانا" : أي مؤمناً بالله ومصدِّقاً بوعده وعظيم أجره وفضل القيام.
"واحتساباً": أي محتسباً الثواب عند الله تعالى لا بقصد الرياء والشهرة وغير الله .
خالد أبو شادي.
[ فضل ليلة ثلاثة وعشرون ]
المشهورة بإسم ليلة الجهني، نسبة للصحابي عبدالله الجهني الذي جاء يومًا للنبي ﷺ وقال له اوصني بليلة القدر أقوم فيها، فقربه إليه النبي وهمس باذنه ولم يعلم احد ماذا قال، فقال الصحابة انظروا الى الليلة التي سيقوم بها الجهني وهي ليلة القدر، فقام ليلة ثلاثة وعشرون.
المشهورة بإسم ليلة الجهني، نسبة للصحابي عبدالله الجهني الذي جاء يومًا للنبي ﷺ وقال له اوصني بليلة القدر أقوم فيها، فقربه إليه النبي وهمس باذنه ولم يعلم احد ماذا قال، فقال الصحابة انظروا الى الليلة التي سيقوم بها الجهني وهي ليلة القدر، فقام ليلة ثلاثة وعشرون.
قال عبد الرزاق في "المصنف":
7471:عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ، قَالَ :
كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَنْضَحُ عَلَى أَهْلِهِ الْمَاءَ لَيْلَةَ ثَلاثِ وَعِشْرِينَ " .
7471:عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ، قَالَ :
كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَنْضَحُ عَلَى أَهْلِهِ الْمَاءَ لَيْلَةَ ثَلاثِ وَعِشْرِينَ " .
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا عُيَيْنَةُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ لِتِسْعٍ يَبْقَيْنَ، أَوْ لِسَبْعٍ يَبْقَيْنَ، أَوْ لِخَمْسٍ، أَوْ لِثَلَاثٍ، أَوْ آخِرِ لَيْلَةٍ.
الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ لِتِسْعٍ يَبْقَيْنَ، أَوْ لِسَبْعٍ يَبْقَيْنَ، أَوْ لِخَمْسٍ، أَوْ لِثَلَاثٍ، أَوْ آخِرِ لَيْلَةٍ.
سُئِلَ عَبْدُاللهِ ( بن مسعود رضي الله عنه ) :
مَا الدُّعَاءُ الَّذِي دَعَوْت بِهِ لَيْلَةَ ، قَالَ لَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : سَلْ تُعْطَهُ ؟
قَالَ : قُلْتُ اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك إيمَانًا لاَ يَرْتَدُ ،
وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ .
وَمُرَافَقَةَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم
فِي أَعْلَى دَرَجَةِ الْجَنَّةِ جَنَّةِ الْخُلْدِ .
( ابن أبي شيبة في المصنف ٣٠١٤٦ )
مَا الدُّعَاءُ الَّذِي دَعَوْت بِهِ لَيْلَةَ ، قَالَ لَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : سَلْ تُعْطَهُ ؟
قَالَ : قُلْتُ اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك إيمَانًا لاَ يَرْتَدُ ،
وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ .
وَمُرَافَقَةَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم
فِي أَعْلَى دَرَجَةِ الْجَنَّةِ جَنَّةِ الْخُلْدِ .
( ابن أبي شيبة في المصنف ٣٠١٤٦ )
عن الضحاك: أنه قيل له: أرأيت النفساء والحائض هل لهم في ليلة القدر نصيب؟ قال: نعم كل من تقبَّل الله عمله سيعطيه نصيبه من ليلة القدر، لا يخيبه أبدًا.
(شرح العمدة لابن تيمية).
(شرح العمدة لابن تيمية).
Forwarded from صارحني 📨
💌 وصلتك رسالة جديدة
⏱ وقت الرسالة: 2025/03/24 - 05:29:46 PM
----
ليلة خمس وعشرين الليلة المنسيّة !
قال أبو ذرٍّ رضي اللَّه عنه :
لمَّا كان العشر الأواخر اعتكف رسول اللَّه ﷺ في المسجد ، فلمَّا كان ليلة خمس وعشرين قام بعد صلاة العصر يوم أربع وعشرين فقال : إنَّا قائمون اللَّيلة إن شاء اللَّه ؛ يعني ليلة خمس وعشرين .
[مسند الإمام أحمد ٢١٥١٠ ]
عن أبي ذر رضي الله عنه قال:
قمنا مع رسول الله ﷺ ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان، إلى ثلث الليل الأول، ثم قال: لا أحسب ما تطلبون إلا وراءكم
ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قال: لا أحسب ما تطلبون إلا وراءكم
[مسند الإمام أحمد ٢١٥٦٦]
----
- تبرع لإستمرار عمل بوت صارحني 🎁
⏱ وقت الرسالة: 2025/03/24 - 05:29:46 PM
----
ليلة خمس وعشرين الليلة المنسيّة !
قال أبو ذرٍّ رضي اللَّه عنه :
لمَّا كان العشر الأواخر اعتكف رسول اللَّه ﷺ في المسجد ، فلمَّا كان ليلة خمس وعشرين قام بعد صلاة العصر يوم أربع وعشرين فقال : إنَّا قائمون اللَّيلة إن شاء اللَّه ؛ يعني ليلة خمس وعشرين .
[مسند الإمام أحمد ٢١٥١٠ ]
عن أبي ذر رضي الله عنه قال:
قمنا مع رسول الله ﷺ ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان، إلى ثلث الليل الأول، ثم قال: لا أحسب ما تطلبون إلا وراءكم
ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قال: لا أحسب ما تطلبون إلا وراءكم
[مسند الإمام أحمد ٢١٥٦٦]
----
- تبرع لإستمرار عمل بوت صارحني 🎁