الليلة من أرجى الليالي بإذن الله اعتمادا على ما رأى الناس في المنام، اجتهدوا فإنما هي ليلة، وإن لم تكن هي فاجتهادك قد يجعلك ممن تعتق رقبته من النار والتجارة مع الله لا تبور.

أسأل الله أن يتقبل منا جميعا برحمته.

🔴داوم على هذا الدعاء العظيم

عن عبد الله بن عمر، قال: قلّما كان رسولُ الله ﷺ يقوم مِن مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه:
«اللهم، اقْسِم لنا مِن خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومِن طاعتك ما تبلّغنا به جنتك، ومِن اليقين ما تُهَوِّن علينا مصيبات الدنيا، ومتِّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارثَ مِنّا، واجعل ثأرنا على مَن ظلمنا، وانصرنا على مَن عادانا، ولا تجْعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همِّنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تُسلّط علينا مَن لا يرحمنا»

📚 اخرجه الترمذي

٥٩٨ - حدثني أحمد بن إبراهيم، نا علي بن الحسن، قال: سألت عبد الله بن المبارك كيف ينبغي لنا أن نعرف، ربنا عز وجل، قال: «على السماء السابعة على عرشه ولا نقول كما تقول الجهمية إنه هاهنا في الأرض».

[السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل رضي الله عنهما]

قال الإمام أحمد :

إنَّمَا عَلَيْنَا أنْ نَتَّبِعَ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا.

[مسائل الكوسج].

وَقَالَ الثَّوْرِيُّ : لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ خَيْرٌ مِنْ بَيْتِهَا وَإِنْ كَانَتْ عَجُوزًا.

وَقَالَ الثَّوْرِيُّ قَالَ عَبْدُ اللهِ : الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ وَأَقْرَبُ مَا تَكُونُ إِلَى اللهِ فِي قَعْرِ بَيْتِهَا فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ.

قَالَ الثَّوْرِيُّ : أَكْرَهُ الْيَوْمَ لِلنِّسَاءِ الْخُرُوجَ إِلَى الْعِيدَيْنِ.

وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : أَكْرَهُ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ فَإِنْ أَبَتِ الْمَرْأَةُ إِلَّا أَنْ تَخْرُجَ فَلْيَأْذَنْ لَهَا زَوْجُهَا أَنْ تَخْرُجَ فِي أَطْهَارِهَا وَلَا تَتَزَيَّنْ فَإِنْ أَبَتْ أَنْ تَخْرُجَ كَذَلِكَ فَلِلزَّوْجِ أَنْ يَمْنَعَهَا مِنْ ذَلِكَ.

التَّمْهِيدُ لِابْنِ عَبْدِ البَّرِّ (٢٣/٤٠٢).

‏قال الزهري: «تسبيحة في رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره».

فضائل رمضان لابن أبي الدنيا (٢٣)

ليلة ست وعشرين

‏قال أبو ذر: صمنا مع رسول الله ﷺ رمضان، فلما كانت ليلة ست وعشرين قام بنا رسول الله ﷺ حتى كاد أن يذهب شطر الليل.

‏مسند أحمد (٢١٤١٩)

رفع اليدين في الدعاء من أسباب قبول الدعاء

قال رسول الله ﷺ : إن الله حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرا.

قال ابن رجب الحنبلي : ومن أنواع العبادات التي يظهر فيها الذل، والخضوع لله عز وجل الدعاء ... ومما يظهر فيه الذل: ( رفع اليدين )

وقد صح عن النبي ﷺ رفع يديه في الدعاء في مواطن كثيرة وهذا من أبلغ صفات الذل وإظهار المسكنة والافتقار .

[كتابه الخشوع في الصلاة ص : ٤٦-٤٧]

ليلة القدر :

حَدَّثَنا مَرْوانُ بْنُ مُعاوِيَةَ، عَنْ قَنانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّهْمِيِّ، قالَ: سَألْتُ زِرًّا عَنْ لَيْلَةِ القَدْرِ، فَقالَ: «كانَ عُمَرُ، وحُذَيْفَةُ، وناسٌ مِن أصْحابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لا يَشُكُّونَ أنَّها لَيْلَةُ سَبْعٍ وعِشْرِينَ تَبْقى ثَلاثٌ». قالَ زِرٌّ: «فَواصَلَها»

مصنف ابن أبي شيبة : ‹ 8667 ›

التحصين الأسبوعي:

ورد عَنِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنها قَالَتْ:
مَنْ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ( الحمد لله رب العالمين )، وَ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ، و( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) ، وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) سَبْعَ مَرَّاتٍ= حُفِظَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى!

-رواه البيهقي وغيره.

هذا الأثر العظيم في كتب الحديث قل من ينتبه له وهو محفوظ..

ولعله مأخوذ عن النبي ﷺ:
١- لأنه أمر غيبي لا يجزم به الصحابى من تلقاء النفس ولا يقوله من جهة الرأي.

٢- أنه ليس مما يستنبط من النصوص ويجتهد به.

وموضعها بعد صلاة الجمعة، تقال مع استحضار المعاني أثناء سرد السور واليقين وعدم الشك أبدًا، وبالنسبة للنساء بعد صلاتهن للظهر.

ولعلكم تنشرونه بين أهليكم وقرابتكم للأجر، ففي صحيح مسلم: "من دل على خير = فله مثل أجر فاعله".

"كانت أياما معدودات وأصبحت ساعات
معدودات اللهم تقبل القليل وتجاوز عن
الزلل والتقصير، ووفقنا لحسن الختام"

قال عمر بن عبد العزيز - رحمه اللّٰه :

«إنّ لكُلِّ سفر زاداً لا محالة، فتزوّدوا
لسفركم من الدُّنْيا إلى الآخرة بِالتقوى،وكونوا كمن عاين ما أعد الله من ثوابهِ وعقابه، ترغبون وترهبون، ولا يطولنّ عليكم الأمل فتقسو قُلوبكم، وتنقادوا لعدوِّكم.»

- قصر الأمل لابن أبي الدنيا (ص٥٠)

يا من صحيفته سوداء، اغسلها بالدموع، وتعرّض لمجال المتهجدين، وقل‏:‏ ضالٌ ضل عن الطريق مقطوع، وهذا مأتم الأحزان، إلى أي وقت تدّخر الدموع، هذا مجلس الشكوى، هذا وقت الرجوع‏!

- ابن الجوزي - بحر الدموع

قال أنس بن مالك رَضِي اللَّهُ عَنْهُ:
«إذا لقيت امرأة
فغَمض عينيك حتى تمضي.»

الإمام أحمد رحمهُ اللَّهُ « الزهد » ( 259)

قال الآجري رحمه الله تعالى :

" من صفة الجاهل الجدل و المراء و المغالبة "

{ أخلاق العلماء للآجري ص ٦٣}

عن الفضل بن زياد قال :

سَألْتُ أبَا عَبْدِاللهِ عَنْ عَبَّاسٍ النَّرْسِيِّ فَقُلْتُ : كَانَ صَاحِبَ سُنَّةٍ؟. فَقَالَ : رَحِمَهُ اللهُ. قُلْتُ : بَلَغَنِي عَنْهُ أنَّهُ قَالَ : مَا قَوْلِي «القُرْآنُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ» إلَّا كَقَوْلِي «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ». فَضَحِكَ أبُو عَبْدِاللهِ وَسُرَّ بِذَلِكَ ، قُلْتُ : يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، ألَيْسَ هُوَ كَمَا قَالَ؟. قَالَ : بَلَى.

[الشريعة للآجري].

عن عبدالله بن أحمد قال :

كُنْتُ أسْمَعُ أبِي كَثِيرًا يَقُولُ فِي سُجُودِهِ : «اللَّهُمَّ كَمَا صُنْتَ وَجْهِي عَنِ السُّجُودِ لِغَيْرِكَ فَصُنْ وَجْهِي عَنِ المَسْألَةِ لِغَيْرِكَ».

[حلية الأولياء].