Давно надо было уже написать, но хотелось накопить материала.
Пару месяцев назад на YouTube стартовал мой новый проект, «Малороссианские хроники». Это немного не то, к чему привык давний зритель — и новый формат, и новый адресат.
Главная новостная повестка этого года вытеснила все предыдущие намерения, и привычный контент временно отошёл на второй план. Комментировать ход военных действий, чем все сейчас заняты, я не хочу по тысяче причин (главная из которых на поверхности — я в этом мало что понимаю и могу только наблюдать).
Но если анализа текущей ситуации полно и без меня, то анализа недавней истории, которая предшествовала сегодняшнему дню — мало. Этот пробел я и пробую восполнить.
Обсуждали это и многое другое вчера на НДП-Стриме, тоже посмотрите, если интересно.
Пару месяцев назад на YouTube стартовал мой новый проект, «Малороссианские хроники». Это немного не то, к чему привык давний зритель — и новый формат, и новый адресат.
Главная новостная повестка этого года вытеснила все предыдущие намерения, и привычный контент временно отошёл на второй план. Комментировать ход военных действий, чем все сейчас заняты, я не хочу по тысяче причин (главная из которых на поверхности — я в этом мало что понимаю и могу только наблюдать).
Но если анализа текущей ситуации полно и без меня, то анализа недавней истории, которая предшествовала сегодняшнему дню — мало. Этот пробел я и пробую восполнить.
Обсуждали это и многое другое вчера на НДП-Стриме, тоже посмотрите, если интересно.
YouTube
Малороссианские хроники
Share your videos with friends, family, and the world
Forwarded from Правый курс
Друзья, мы продолжаем сбор средств на DJI Mavic 3 с устройством сброса (и в идеале с тепловизором) для бойцов в/ч 29684, располагающейся ныне в Херсонской губернии. На текущий момент собрано 95 100р., что существенно меньше стоимости вышеозначенного изделия, которая составляет 300 000р. (в комплекте с тепловизором – 500 000р.).
Просим подписчиков и друзей нашего канала внести свою лепту в сбор, который, увы, идёт слабовато. Возможно, вы все читаете новости о том, что дела со снабжением на фронте налаживаются – это действительно хорошие и вдохновляющие новости, но это происходит не везде и не по всем потребностям подразделений.
Поддержите нас!
Реквизиты:
Сбербанк 2202202390214520
Альфа 4790872372691178
(Виталий)
Просим подписчиков и друзей нашего канала внести свою лепту в сбор, который, увы, идёт слабовато. Возможно, вы все читаете новости о том, что дела со снабжением на фронте налаживаются – это действительно хорошие и вдохновляющие новости, но это происходит не везде и не по всем потребностям подразделений.
Поддержите нас!
Реквизиты:
Сбербанк 2202202390214520
Альфа 4790872372691178
(Виталий)
Очень важная мысль:
https://salery.livejournal.com/215444.html
Текст короткий, цитирую полностью:
Насчет «живой памяти» некоторые не поняли (типа «прочитать же можно»). Нет, нет, прочитать или услышать — это не то (потратив всю жизнь на погружение в соответствующую эпоху — можно, но это доступно единицам), надо этим ЖИТЬ.
Вот моя сокурсница занималась по работе тем, что вещала на КНДР (иногда привлекая на интервью и меня). Объективно — идиотизм, конечно, запредельный (никто там слушать иностранное радио не мог, кроме местных гбшников, от коих в одинаковых конвертах и одинаковым почерком и приходили «письма слушателей»), все всё понимали, но это считалось в порядке вещей. Когда рассказал детям — «Как же ты мог?!». Но я не только «мог», но находил это совершенно обычным, и чувствовал себя не большим идиотом, чем стоя в очередях на сдачу бутылок, везя из Москвы в подарок сливочное масло в Таганрог, сдавая экзамены по «научному коммунизму» и т.д. Каким бы ни был я «внутренним эмигрантом», но другой жизни у меня не было, и жил я ею и по ее нормам.
Многие реалии той жизни для детей совершенно невообразимы (никогда не забуду реакцию ребенка, нашедшего бабушкин пакет с газетными передовицами с подчеркиванием отдельных мест: то, что такое на полном серьезе писалось и «изучалось», он просто не мог «переварить»), равно как и для меня ощущения родителей от своей молодости во многом были откровением. Они почти ничего не знали о политических и исторических реалиях времени своей жизни (а я знал о 30-40-х очень много), но они ею жили, а я – нет. А в массовом сознании «живая память» гораздо важнее доступного лишь немногим научного знания.
Я всё время думаю об этом, записывая цикл видео об украинском конфликте. Времена совсем-совсем недавние, но если кто-то их уже не застал, почувствовать это сложно, если вообще возможно.
Один из ключевых моментов непонимания — пресловутые «восемь лет». Аргумент не заставших: «Это же была их территория». Для заставших он абсурден, так как жители этой территории в восьмидесятых и сегодня — это одни и те же люди.
В какой-то момент они проснулись утром с другими паспортами. Но они не перестали от этого быть теми же самыми людьми. И мы, получившие новые паспорта только в 2003 (до этого были действительны паспорта СССР с вкладышем) тоже остались теми же людьми.
Но люди, паспортов не менявшие, получившие их сразу же в 14 или 16 лет (там менялось), просто не понимают о чём идёт речь. Судя по всему, для них это действительно такие же другие люди, как поляки или французы. Разве что говорят по-русски.
Когда в 1992-1993 Шеварднадзе хотел применить против Абхазии и Осетии боевую авиацию, хватило телефонного звонка из Москвы, чтобы это предотвратить. Люди пока ещё не заигрались, понимали что творят и нащупывали границы допустимого.
Сейчас это понимание, видимо, полностью утеряно. Мы разделились на тех, кто помнит, что такое понимание было, и тех, для кого это непрожитое прошлое. Как для меня семидесятые (и уж тем более шестидесятые) — далёкая волшебная страна, так для рождённых после СССР непонятно, какое отношение имеют к сегодняшнему дню какие-то там неизвестные им девяностые.
И какими словами протянуть эту нить, чтобы передать элементарные простейшие вещи — проблема, которую надо решать.
https://salery.livejournal.com/215444.html
Текст короткий, цитирую полностью:
Насчет «живой памяти» некоторые не поняли (типа «прочитать же можно»). Нет, нет, прочитать или услышать — это не то (потратив всю жизнь на погружение в соответствующую эпоху — можно, но это доступно единицам), надо этим ЖИТЬ.
Вот моя сокурсница занималась по работе тем, что вещала на КНДР (иногда привлекая на интервью и меня). Объективно — идиотизм, конечно, запредельный (никто там слушать иностранное радио не мог, кроме местных гбшников, от коих в одинаковых конвертах и одинаковым почерком и приходили «письма слушателей»), все всё понимали, но это считалось в порядке вещей. Когда рассказал детям — «Как же ты мог?!». Но я не только «мог», но находил это совершенно обычным, и чувствовал себя не большим идиотом, чем стоя в очередях на сдачу бутылок, везя из Москвы в подарок сливочное масло в Таганрог, сдавая экзамены по «научному коммунизму» и т.д. Каким бы ни был я «внутренним эмигрантом», но другой жизни у меня не было, и жил я ею и по ее нормам.
Многие реалии той жизни для детей совершенно невообразимы (никогда не забуду реакцию ребенка, нашедшего бабушкин пакет с газетными передовицами с подчеркиванием отдельных мест: то, что такое на полном серьезе писалось и «изучалось», он просто не мог «переварить»), равно как и для меня ощущения родителей от своей молодости во многом были откровением. Они почти ничего не знали о политических и исторических реалиях времени своей жизни (а я знал о 30-40-х очень много), но они ею жили, а я – нет. А в массовом сознании «живая память» гораздо важнее доступного лишь немногим научного знания.
Я всё время думаю об этом, записывая цикл видео об украинском конфликте. Времена совсем-совсем недавние, но если кто-то их уже не застал, почувствовать это сложно, если вообще возможно.
Один из ключевых моментов непонимания — пресловутые «восемь лет». Аргумент не заставших: «Это же была их территория». Для заставших он абсурден, так как жители этой территории в восьмидесятых и сегодня — это одни и те же люди.
В какой-то момент они проснулись утром с другими паспортами. Но они не перестали от этого быть теми же самыми людьми. И мы, получившие новые паспорта только в 2003 (до этого были действительны паспорта СССР с вкладышем) тоже остались теми же людьми.
Но люди, паспортов не менявшие, получившие их сразу же в 14 или 16 лет (там менялось), просто не понимают о чём идёт речь. Судя по всему, для них это действительно такие же другие люди, как поляки или французы. Разве что говорят по-русски.
Когда в 1992-1993 Шеварднадзе хотел применить против Абхазии и Осетии боевую авиацию, хватило телефонного звонка из Москвы, чтобы это предотвратить. Люди пока ещё не заигрались, понимали что творят и нащупывали границы допустимого.
Сейчас это понимание, видимо, полностью утеряно. Мы разделились на тех, кто помнит, что такое понимание было, и тех, для кого это непрожитое прошлое. Как для меня семидесятые (и уж тем более шестидесятые) — далёкая волшебная страна, так для рождённых после СССР непонятно, какое отношение имеют к сегодняшнему дню какие-то там неизвестные им девяностые.
И какими словами протянуть эту нить, чтобы передать элементарные простейшие вещи — проблема, которую надо решать.
Очень понятный пример того, как простые вещи могут сложно даваться.
Небезызвестный Шарий недавно полез-таки на российский рынок (у украинца, как я уже не раз писал, нет иной перспективы, следующая за Киевом ступень это всегда Москва, и только потом международный уровень, лестница есть лестница).
Полез, и начал изучать пространства смыслов новой для него территории. Наткнулся на актуальный дискурс.
И завис. Простейшее уравнение, икс равно одному, игрек равно одному. Сколько будет икс плюс игрек?
Голова лопается, из неё вылетает пружинка, винтики со стуком рассыпаются по полу.
НЕ МОЖЕТ.
Советский мозг Шария столкнулся с неизведанным, где 1 плюс 1 это геометрия Лобачевского, в которой никак не разобраться.
https://www.tg-me.com/ASupersharij/14298
Небезызвестный Шарий недавно полез-таки на российский рынок (у украинца, как я уже не раз писал, нет иной перспективы, следующая за Киевом ступень это всегда Москва, и только потом международный уровень, лестница есть лестница).
Полез, и начал изучать пространства смыслов новой для него территории. Наткнулся на актуальный дискурс.
И завис. Простейшее уравнение, икс равно одному, игрек равно одному. Сколько будет икс плюс игрек?
Голова лопается, из неё вылетает пружинка, винтики со стуком рассыпаются по полу.
НЕ МОЖЕТ.
Советский мозг Шария столкнулся с неизведанным, где 1 плюс 1 это геометрия Лобачевского, в которой никак не разобраться.
https://www.tg-me.com/ASupersharij/14298
Telegram
Анатолий Шарий
Из этого статуса я понял, что созданный Украиной и украинскими большевиками украинский Советский Союз под руководством украинцев все время унижал и уничтожал русских. Украинский КГБ преследовал их, отбирал последнее, а украинская Компартия загоняла в лагеря.…
Итоги года что-то никто в этот раз не пишет, ну или мало совсем.
А год-то на самом деле велик был и страшен, только не так как у Булгакова, по-своему.
За то 20-летие, пока у власти находится «питерская команда», Россия была очень плотно убаюкана. «Проклятые 90-е» остались в легендах, экономику очень сильно поправили, олигархов и демшизу отодвинули от руля (не до конца, но в основном). Людям стало казаться, что всё так и должно быть.
Системные проблемы, которые в стране остались, большинство не волновали. Попытки их озвучить вызывали верчение пальцем у виска. «Ты дурак что ли? Деньги надо зарабатывать! Думаешь о всякой ерунде!»
Всплеск общественной активности пришёлся на 2012, но ничего обнадёживающего не принёс. Гражданский активизм, так много суливший в декабре 2011, очень быстро проявил свою суть: глупую, неконструктивную, далёкую от реальности. Идеализм протестующих на корню выжигал любой прагматизм. Люди всерьёз кричали, что они тут власть и грозили «нарами», не имея для этого ни оснований (кроме идеалистических), ни возможностей, ни понимания, а зачем им это нужно и что они будут делать потом. И как.
Нельзя сказать, что общество осталось таким же наивным, как первые советские люди в 90-е годы. Как минимум, майдана мы избежали не из-за силового противодействия, а из-за того, что общество само его не желало и понимало, что это ну совсем уже идиотизм. Так или иначе, определённый прогресс в людских головах с ельцинских времён произошёл, и дал благотворные всходы. Но это были совсем только всходы, добрых плодов от которых ещё поди дождись.
Второй надеждой был 2014 — и потому, что инициатива тогда шла сверху, и потому, что била в корень фундаментальных проблем. Но в тот раз, при практически полной поддержке общества, при энтузиазме и лояльности населения Новороссии, власть выбрала максимально осторожную тактику из всех возможных. Тут я всей картины не вижу и корректных оценок давать не могу, зафиксирую лишь результат: сон золотой на россиян снова был навеян.
И 2022 стал моментом пробуждения по будильнику, когда спать уже стало больше невозможно. Все проснулись, протёрли глаза и удивлённо стали осматривать мир вокруг себя и тех, кто спал рядом с ними. Оказалось, всё немного не так, как представлялось в убаюкивающих грёзах. И мир вокруг тебя другой, и люди вокруг тебя другие.
Кто-то принял эту реальность, кто-то её и не терял, а кто-то продолжает цепляться за одеяло, надеясь, что сон вернётся и снова будет всё как было. Но таких мало, и сон их, в любом случае, будет короток и тревожен.
Поэтому это жестокое пробуждение, несмотря на весь трагизм и драматизм, тем не менее, несёт за собой надежду. Вечно спать было нельзя, и реальность всё равно постучалась бы в двери кулаком.
Русской весны не получилось, но на смену ей неминуемо пришло русское утро. Хмурое и холодное, да. Но солнце будет вставать независимо от того, хочет этого кто-то или нет. И согреет землю, и развеет хмарь. И расточатся наши враги, яко тает воск от лица огня.
Такой год.
А год-то на самом деле велик был и страшен, только не так как у Булгакова, по-своему.
За то 20-летие, пока у власти находится «питерская команда», Россия была очень плотно убаюкана. «Проклятые 90-е» остались в легендах, экономику очень сильно поправили, олигархов и демшизу отодвинули от руля (не до конца, но в основном). Людям стало казаться, что всё так и должно быть.
Системные проблемы, которые в стране остались, большинство не волновали. Попытки их озвучить вызывали верчение пальцем у виска. «Ты дурак что ли? Деньги надо зарабатывать! Думаешь о всякой ерунде!»
Всплеск общественной активности пришёлся на 2012, но ничего обнадёживающего не принёс. Гражданский активизм, так много суливший в декабре 2011, очень быстро проявил свою суть: глупую, неконструктивную, далёкую от реальности. Идеализм протестующих на корню выжигал любой прагматизм. Люди всерьёз кричали, что они тут власть и грозили «нарами», не имея для этого ни оснований (кроме идеалистических), ни возможностей, ни понимания, а зачем им это нужно и что они будут делать потом. И как.
Нельзя сказать, что общество осталось таким же наивным, как первые советские люди в 90-е годы. Как минимум, майдана мы избежали не из-за силового противодействия, а из-за того, что общество само его не желало и понимало, что это ну совсем уже идиотизм. Так или иначе, определённый прогресс в людских головах с ельцинских времён произошёл, и дал благотворные всходы. Но это были совсем только всходы, добрых плодов от которых ещё поди дождись.
Второй надеждой был 2014 — и потому, что инициатива тогда шла сверху, и потому, что била в корень фундаментальных проблем. Но в тот раз, при практически полной поддержке общества, при энтузиазме и лояльности населения Новороссии, власть выбрала максимально осторожную тактику из всех возможных. Тут я всей картины не вижу и корректных оценок давать не могу, зафиксирую лишь результат: сон золотой на россиян снова был навеян.
И 2022 стал моментом пробуждения по будильнику, когда спать уже стало больше невозможно. Все проснулись, протёрли глаза и удивлённо стали осматривать мир вокруг себя и тех, кто спал рядом с ними. Оказалось, всё немного не так, как представлялось в убаюкивающих грёзах. И мир вокруг тебя другой, и люди вокруг тебя другие.
Кто-то принял эту реальность, кто-то её и не терял, а кто-то продолжает цепляться за одеяло, надеясь, что сон вернётся и снова будет всё как было. Но таких мало, и сон их, в любом случае, будет короток и тревожен.
Поэтому это жестокое пробуждение, несмотря на весь трагизм и драматизм, тем не менее, несёт за собой надежду. Вечно спать было нельзя, и реальность всё равно постучалась бы в двери кулаком.
Русской весны не получилось, но на смену ей неминуемо пришло русское утро. Хмурое и холодное, да. Но солнце будет вставать независимо от того, хочет этого кто-то или нет. И согреет землю, и развеет хмарь. И расточатся наши враги, яко тает воск от лица огня.
Такой год.
Столетие СССР прошло не так, как могло бы пройти, оставайся оно чем-то значимым. Думаю, было бы оно в прошлом году, его бы отмечали широко. Это снова подтверждает мою давнюю мысль (я это говорил ещё в 2014) — отмена незыблемости украинских границ перечеркнула весь советский проект.
Многие боятся, что восстановление памятников Ленину и советские переименования на возвращённых территориях это свидетельство возврата совка. Нет, причины тут иные. Это мы с вами годами варимся в дискурсах, для нас есть дихотомия исторической России и анти-России в лице «Союза ССР», мы читаем в замене губернского деления на «национальное» контуры проекта неминуемого развала русских территорий — которое создавалось без чётких сроков, но с чёткими целями.
Для человека, от всего этого далёкого, советское время — это время, когда эти территории были единым государством, и, самое главное, всё это было на его памяти. В жестяном Ленине он видит не того Ленина, которого видим мы, а просто знак (даже не символ), напоминание, маркер — безо всякого марксизма.
Люди реконструируют время единства — просто потому что другого образа единства в их головах нет, и вообще советский период воспринимается ими как часть большой русской истории (что, естественно, не так, но к этой мысли в нынешней ситуации можно прийти только самостоятельно, а для этого надо специально интересоваться, что удел немногих увлекающихся).
Но именно идея единства русских территорий прямо противоположна советской идее их искусственного разделения — для которой идеи дошли даже до ручной лепки идентичностей (и они, кстати, далеко не сразу пришли к нынешнему виду).
Я много говорил про СССР, чего там повторяться. Это было антинормальное псевдогосударство, в котором людей силой убеждали в его единственно возможной нормальности. Многих убедили, и они до сих пор под седую задницу поют про пломбир (на самом деле плохой) и мишку на воздушных шариках (которого даже для истории никто не сохранил).
Не так давно заметил интересную тенденцию. По традиции, уходящей корнями в XX съезд, главным советским злодеем в последние годы совка был Сталин, а главный его грех был в том, что он забыл про дело Ленина; Ленин был светлым антиподом всего того, чего в совке нельзя было не замечать. Всё плохое происходило потому, что Ленина забыли, что от его учения вот тут отошли, вот здесь пренебрегли.
Но шли годы, и случилось непоправимое горе: выросло поколение, которое про Ленина знать ничего не хочет и не считает это плохим (не знать историю, конечно, в целом плохо, но горе-злосчастие именно в незнании Ленина).
В этой ситуации как-то так вышло, что Сталин перестал быть главным злодеем и у него сформировался совершенно новый имидж. Это не то, что было при Брежневе. Тогда просто прикрутили фитилёк: ну человек просто ошибался, бывает, а так, в целом, время было суровое, но великое. Ну и культ Ленина был тоже (с детского сада и до похорон).
Сейчас другое: шашлычник записан в великие государственные деятели, который страну из руин поднял и войну выиграл, жил скромно, в одном френче ходил. А вот Ленина как раз и покритиковать можно, культа давно нет.
Всё это накладывается на детскую ностальгию пузатых граждан на пятом десятке, которые радуются, что дегенеративный «Остров сокровищ» из их пионерства завирусился в Тик-Токе и напевают песню группы Любэ с рифмой «Гагарин — благодарен».
Да и медийные персонажи вокруг этого, конечно, раздувают свою медийность, питаются взыскующей человечинкой. Кому попроще — тем Гоблин Пучков со своим выводком, кто о себе мнением повыше, тому Прилепина на подносе подают.
СМ. НИЖЕ
Многие боятся, что восстановление памятников Ленину и советские переименования на возвращённых территориях это свидетельство возврата совка. Нет, причины тут иные. Это мы с вами годами варимся в дискурсах, для нас есть дихотомия исторической России и анти-России в лице «Союза ССР», мы читаем в замене губернского деления на «национальное» контуры проекта неминуемого развала русских территорий — которое создавалось без чётких сроков, но с чёткими целями.
Для человека, от всего этого далёкого, советское время — это время, когда эти территории были единым государством, и, самое главное, всё это было на его памяти. В жестяном Ленине он видит не того Ленина, которого видим мы, а просто знак (даже не символ), напоминание, маркер — безо всякого марксизма.
Люди реконструируют время единства — просто потому что другого образа единства в их головах нет, и вообще советский период воспринимается ими как часть большой русской истории (что, естественно, не так, но к этой мысли в нынешней ситуации можно прийти только самостоятельно, а для этого надо специально интересоваться, что удел немногих увлекающихся).
Но именно идея единства русских территорий прямо противоположна советской идее их искусственного разделения — для которой идеи дошли даже до ручной лепки идентичностей (и они, кстати, далеко не сразу пришли к нынешнему виду).
Я много говорил про СССР, чего там повторяться. Это было антинормальное псевдогосударство, в котором людей силой убеждали в его единственно возможной нормальности. Многих убедили, и они до сих пор под седую задницу поют про пломбир (на самом деле плохой) и мишку на воздушных шариках (которого даже для истории никто не сохранил).
Не так давно заметил интересную тенденцию. По традиции, уходящей корнями в XX съезд, главным советским злодеем в последние годы совка был Сталин, а главный его грех был в том, что он забыл про дело Ленина; Ленин был светлым антиподом всего того, чего в совке нельзя было не замечать. Всё плохое происходило потому, что Ленина забыли, что от его учения вот тут отошли, вот здесь пренебрегли.
Но шли годы, и случилось непоправимое горе: выросло поколение, которое про Ленина знать ничего не хочет и не считает это плохим (не знать историю, конечно, в целом плохо, но горе-злосчастие именно в незнании Ленина).
В этой ситуации как-то так вышло, что Сталин перестал быть главным злодеем и у него сформировался совершенно новый имидж. Это не то, что было при Брежневе. Тогда просто прикрутили фитилёк: ну человек просто ошибался, бывает, а так, в целом, время было суровое, но великое. Ну и культ Ленина был тоже (с детского сада и до похорон).
Сейчас другое: шашлычник записан в великие государственные деятели, который страну из руин поднял и войну выиграл, жил скромно, в одном френче ходил. А вот Ленина как раз и покритиковать можно, культа давно нет.
Всё это накладывается на детскую ностальгию пузатых граждан на пятом десятке, которые радуются, что дегенеративный «Остров сокровищ» из их пионерства завирусился в Тик-Токе и напевают песню группы Любэ с рифмой «Гагарин — благодарен».
Да и медийные персонажи вокруг этого, конечно, раздувают свою медийность, питаются взыскующей человечинкой. Кому попроще — тем Гоблин Пучков со своим выводком, кто о себе мнением повыше, тому Прилепина на подносе подают.
СМ. НИЖЕ
СМ. ВЫШЕ
На фоне этого, конечно, многие беспокоятся. Там шашлычнику бюст поставили, тут «Мемориал» запретили. Того и гляди, ГУЛАГ вернут (а для кого-то и уже). И так тучи сгустились, а в малороссийских губерниях ещё и советские названия возвращают.
Я, конечно, против советских названий и за то, чтобы мумию кремировать. Но напуганных всё же хотел бы успокоить. И шашлычник, и мумия создавали совок для того, чтобы он рано или поздно развалился на много маленьких советских государств (а рядом были советские государства из других развалившихся стран, которым есть куда разваливаться). В том, что их истуканы стали для простодушных людей знаком совершенно противоположных процессов, есть злая, но справедливая ирония.
Да и то, что самый большой гвоздь в крышку этого гроба вколотился в год столетнего юбилея находящегося в нём трупа, тоже поучительно.
В общем, те, кто боится, не бойтесь. А те, кто не боится, думайте, что нам с этим делать. Это хорошо, что вы такие умные, и всё понимаете. Но мало. Надо, чтобы это понимало большинство.
На фоне этого, конечно, многие беспокоятся. Там шашлычнику бюст поставили, тут «Мемориал» запретили. Того и гляди, ГУЛАГ вернут (а для кого-то и уже). И так тучи сгустились, а в малороссийских губерниях ещё и советские названия возвращают.
Я, конечно, против советских названий и за то, чтобы мумию кремировать. Но напуганных всё же хотел бы успокоить. И шашлычник, и мумия создавали совок для того, чтобы он рано или поздно развалился на много маленьких советских государств (а рядом были советские государства из других развалившихся стран, которым есть куда разваливаться). В том, что их истуканы стали для простодушных людей знаком совершенно противоположных процессов, есть злая, но справедливая ирония.
Да и то, что самый большой гвоздь в крышку этого гроба вколотился в год столетнего юбилея находящегося в нём трупа, тоже поучительно.
В общем, те, кто боится, не бойтесь. А те, кто не боится, думайте, что нам с этим делать. Это хорошо, что вы такие умные, и всё понимаете. Но мало. Надо, чтобы это понимало большинство.
Forwarded from Университет Дмитрия Пожарского (JaroWowa S.)
5-го января в 15:00 приглашаем всех желающих приходить на первые лекции А. Н. Верещагина о русском праве периода Империи! Они пройдут в Филипповской школе (М. Пироговская, 13, стр. 1), а также в трансляции (для оплативших курс). Также мы выложим в открытый доступ запись первой лекции.
Тема: Общая характеристика и своеобразие русского права. Его место на карте правовых систем. Источники. Кодификация Сперанского. Юридическое образование (университеты, Училище правоведения, Демидовский лицей)
На первых двух лекциях мы попробуем выяснить, какова была точка отсчета для развития права Российской Империи, к какой правовой семье оно принадлежало и почему так трудно было его систематизировать; как развивалось юридическое образование и каковы были отношения между привилегированными учебными заведениями и остальными.
Также хотим обратить ваше внимание на новый курс доктора исторических наук и профессора ВШЭ Петра Сергеевича Стефановича "Домонгольская Русь". Он начнётся 18 января. Подробности и запись: https://usdp.timepad.ru/event/2284789/
Тема: Общая характеристика и своеобразие русского права. Его место на карте правовых систем. Источники. Кодификация Сперанского. Юридическое образование (университеты, Училище правоведения, Демидовский лицей)
На первых двух лекциях мы попробуем выяснить, какова была точка отсчета для развития права Российской Империи, к какой правовой семье оно принадлежало и почему так трудно было его систематизировать; как развивалось юридическое образование и каковы были отношения между привилегированными учебными заведениями и остальными.
Также хотим обратить ваше внимание на новый курс доктора исторических наук и профессора ВШЭ Петра Сергеевича Стефановича "Домонгольская Русь". Он начнётся 18 января. Подробности и запись: https://usdp.timepad.ru/event/2284789/
Telegram
Университет Дмитрия Пожарского
Объявляем запись на курс Александра Николаевича Верещагина "Русское право периода Империи". Лектор — доктор права Эссекского университета (Великобритания), главный редактор журнала «Закон».
"Россия императорской эпохи — это своего рода Помпеи, погребённые…
"Россия императорской эпохи — это своего рода Помпеи, погребённые…
Forwarded from После Иконы (Виталий Шмаленюк)
Благотворительная инициатива творческого объединения «После иконы» и клуба «Добрые русские люди» передаёт эстафету Казани!
АНО «Центр развития культуры и искусства «Десница» и творческое объединение «После иконы» приглашают всех жителей и гостей Казани на январские благотворительные выставки: 7-го января выставка пройдёт в рамках Рождественского фестиваля в Раифе, её планируют посетить президент республики Татарстан и митрополит, а 15-го января аналогичная выставка-продажа пройдёт в выставочном зале Казанского художественного училища имени Н.И. Фешина (ул. Карла Маркса, 70). Время работы выставок с 10:00 до 17:00.
На выставках будут предложены покупателям работы художников из Казани, Петербурга, Москвы, Ростова-на-Дону, Чебоксар и других городов России.
Как принять участие в нашем благотворительном начинании:
1. Выберите в каталоге понравившиеся вам работы.
2. Приходите 7-го и 15-го января на наши благотворительные выставки.
3. Если вы не можете посетить выставки в указанные даты, напишите нам, чтобы приобрести понравившиеся работы в Казани в другие дни.
Вы также можете внести своё пожертвование без приобретения работ на выставках (сюда:
Если у вас возникли вопросы, напишите нам: @vera_allina
АНО «Центр развития культуры и искусства «Десница» и творческое объединение «После иконы» приглашают всех жителей и гостей Казани на январские благотворительные выставки: 7-го января выставка пройдёт в рамках Рождественского фестиваля в Раифе, её планируют посетить президент республики Татарстан и митрополит, а 15-го января аналогичная выставка-продажа пройдёт в выставочном зале Казанского художественного училища имени Н.И. Фешина (ул. Карла Маркса, 70). Время работы выставок с 10:00 до 17:00.
На выставках будут предложены покупателям работы художников из Казани, Петербурга, Москвы, Ростова-на-Дону, Чебоксар и других городов России.
Как принять участие в нашем благотворительном начинании:
1. Выберите в каталоге понравившиеся вам работы.
2. Приходите 7-го и 15-го января на наши благотворительные выставки.
3. Если вы не можете посетить выставки в указанные даты, напишите нам, чтобы приобрести понравившиеся работы в Казани в другие дни.
Вы также можете внести своё пожертвование без приобретения работ на выставках (сюда:
5469380051656329).Если у вас возникли вопросы, напишите нам: @vera_allina
Пасху большевики привязали к 1 мая, и после отмены советского режима она как-то очень быстро первомай потеснила. А Рождество вот привязали к Новому году, и там одно другое вряд ли потеснит.
Мне нравится, что у нас есть этот особенный календарный цикл: 25 декабря приходит «католическое Рождество» (мы в этот день ставим ёлку), потом светский Новый год, потом православное Рождество, и затем мой любимый «старый Новый год», которого вообще ни у кого нет, во-первых, а, во-вторых, это совершенно непонятным чудом сохранившийся праздник, но о нём я и так уже много писал. На следующий после него день мы ёлку убираем. В целом, удобно. Понятно, когда ставить, понятно, когда убирать. Понятно, как что праздновать.
Кроме Рождества.
Празднование Рождества типичная возрождённая традиция, которая легко вернулась, с одной стороны, но с другой — у неё нет никакой светской составляющей (у Пасхи есть, и всегда была, прошла через советское время). Светскую часть перетянул на себя Новый год, а на Рождественскую службу ходят далеко не все.
Это могли бы быть святки (тем более, что Хэллоуин всё как-то не заходит) — к тому же, в деревнях память о святках сохранилась и их довольно легко сейчас реконструируют (тут есть над чем работать, но сам механизм, на практике, легко запускается). Но для деревенских святок, которые ярче всего проявляются в колядках (как и для полноценного Хэллоуина со сбором конфет) нужен работающий нейборхуд, культура соседства. В современных российских городах до этого ещё далеко, если вообще реально.
Это мог бы быть какой-то зимний праздничный цикл, завязанный на неимитированный зимний фольклор, то есть те же святки, но более абстрактные и адаптированные к городским реалиям. Что-то такое происходит у реконструкторов и этнографических фестивалей, но это и опасно, потому что наползёт неоязычество и прочий ньюэйдж со всем сопутствующим перегаром и всё дискредитирует.
Я вот сегодня вечером в рамках этой культурной проблемы сходил с дочкой на балет «Щелкунчик», но не будешь же каждый год одного и того же Чайковского слушать. С другой стороны, это натолкнуло меня на мысль, что Рождество оставило в русской художественной культуре богатый след. Я не имею в виду Гоголя, так как он отталкивался от той же сельской традиции, да ещё в локальном варианте. А вот Чайковского (который, вообще, вдохновился сказкой Гофмана) имею.
Где-то на стыке этой большой культуры и нашего повседневного быта, наверное, и должно вырастать светское Рождество. Потому что иначе все его для себя каждый раз как-то придумывают, и чем более человек городской, тем ему больше приходится себе этот праздник придумывать.
И туда обязательно должно быть заложено что-то поддерживающее культуру соседства. Чтобы у нас люди в подъездах и во дворах друг с другом здоровались, как минимум. А там уж как пойдёт.
Ну и с Рождеством Христовым вас всех, конечно же!
Мне нравится, что у нас есть этот особенный календарный цикл: 25 декабря приходит «католическое Рождество» (мы в этот день ставим ёлку), потом светский Новый год, потом православное Рождество, и затем мой любимый «старый Новый год», которого вообще ни у кого нет, во-первых, а, во-вторых, это совершенно непонятным чудом сохранившийся праздник, но о нём я и так уже много писал. На следующий после него день мы ёлку убираем. В целом, удобно. Понятно, когда ставить, понятно, когда убирать. Понятно, как что праздновать.
Кроме Рождества.
Празднование Рождества типичная возрождённая традиция, которая легко вернулась, с одной стороны, но с другой — у неё нет никакой светской составляющей (у Пасхи есть, и всегда была, прошла через советское время). Светскую часть перетянул на себя Новый год, а на Рождественскую службу ходят далеко не все.
Это могли бы быть святки (тем более, что Хэллоуин всё как-то не заходит) — к тому же, в деревнях память о святках сохранилась и их довольно легко сейчас реконструируют (тут есть над чем работать, но сам механизм, на практике, легко запускается). Но для деревенских святок, которые ярче всего проявляются в колядках (как и для полноценного Хэллоуина со сбором конфет) нужен работающий нейборхуд, культура соседства. В современных российских городах до этого ещё далеко, если вообще реально.
Это мог бы быть какой-то зимний праздничный цикл, завязанный на неимитированный зимний фольклор, то есть те же святки, но более абстрактные и адаптированные к городским реалиям. Что-то такое происходит у реконструкторов и этнографических фестивалей, но это и опасно, потому что наползёт неоязычество и прочий ньюэйдж со всем сопутствующим перегаром и всё дискредитирует.
Я вот сегодня вечером в рамках этой культурной проблемы сходил с дочкой на балет «Щелкунчик», но не будешь же каждый год одного и того же Чайковского слушать. С другой стороны, это натолкнуло меня на мысль, что Рождество оставило в русской художественной культуре богатый след. Я не имею в виду Гоголя, так как он отталкивался от той же сельской традиции, да ещё в локальном варианте. А вот Чайковского (который, вообще, вдохновился сказкой Гофмана) имею.
Где-то на стыке этой большой культуры и нашего повседневного быта, наверное, и должно вырастать светское Рождество. Потому что иначе все его для себя каждый раз как-то придумывают, и чем более человек городской, тем ему больше приходится себе этот праздник придумывать.
И туда обязательно должно быть заложено что-то поддерживающее культуру соседства. Чтобы у нас люди в подъездах и во дворах друг с другом здоровались, как минимум. А там уж как пойдёт.
Ну и с Рождеством Христовым вас всех, конечно же!
Я не люблю разговоры про традиционализм, традиционные ценности и прочее. Что часто выглядит странным, потому что, в основном, мои взгляды пересекаются с теми, кто называет себя «правыми» и пр. Тем не менее, это так. Ценности должны быть, и они не должны быть какими попало. Но когда мне говорят, что они обязательно должны быть традиционными, у меня опускаются руки.
Это всегда было очень сложно объяснить, но недавно я столкнулся с примером, который прекрасно показывает, как работает традиционное мышление. Я столкнулся с этим несколько раз, и всегда это были образованные люди. Но механизм отрабатывает. Пример этот неожиданный.
Это так называемое в кулинарии гашение соды.
Откуда-то есть ТРАДИЦИЯ взять на кончик ложки соды, полить её уксусом и добавить в тесто. Сода красиво шипит, и это всегда такой аттракцион. Аттракцион, в котором нет никакого смысла.
Действительно, сода это щёлочь, уксус это кислота, смешиваясь в водной среде они реагируют, нейтрализуя друг друга. При этом выделяется углекислый газ, который раздувает в тесте пузырьки. Собственно, на этом всё — сода на ложке шипит в уксусе, углекислый газ выделяется в воздух, в тесто дальше это добавлять бессмысленно. Можете вместо добавления вымыть ложечку под краном, эффект будет тем же. Это химия. В реальности в сухую муку добавляют сухую соду и сухую лимонную кислоту. Затем, при нагревании теста до ±200 градусов во влажной среде начинается реакция нейтрализации с выделением ЦО2. Тогда это работает.
Это логично, понятно и просто. Чтобы газ раздул тесто, он должен быть в тесте. Но есть ТРАДИЦИЯ. И женщины реагируют на это знание очень агрессивно. И я не раз и не десять слышал в ответ:
— Я всегда так делала.
— Мама всегда так делала.
— Все всегда так делают.
Вот этот аргумент — это и есть апелляция к традиции. И это пример того, как работает традиционное мышление. Оно работает вопреки объективным данным, оно антирационально. В нём есть здравое зерно, оно помогает сберегать накопленный опыт. Но в этом зерне есть гниль: оно мешает накапливать новый опыт, оно мешает двигаться вперёд.
— Деды наши так делали, и мы так будем делать.
— Интернет они проводят, интернет!
Современному человеку кажется, что он совершенно не подвержен такому ходу мысли, что он умён и объективен. Но своя ложечка соды есть у каждого. И я не хочу, чтобы она доминировала. И я не люблю традиционализм.
Я изучал традиционную культуру больше 10 лет, и изучал активно, в полевых экспедициях, несколько выездов в год, один из которых обязательно не менее 2 недель с полным погружением, сознательным отключением от внешнего мира. И каждый выезд затем завершался лабораторной обработкой, статьями. Это не поверхностное знание. Так вот, при всём моём интересе и умилении, я ни за что не хотел бы жить в традиционном обществе, и уж точно всегда буду сопротивляться попыткам традиционный уклад насадить.
Это всегда было очень сложно объяснить, но недавно я столкнулся с примером, который прекрасно показывает, как работает традиционное мышление. Я столкнулся с этим несколько раз, и всегда это были образованные люди. Но механизм отрабатывает. Пример этот неожиданный.
Это так называемое в кулинарии гашение соды.
Откуда-то есть ТРАДИЦИЯ взять на кончик ложки соды, полить её уксусом и добавить в тесто. Сода красиво шипит, и это всегда такой аттракцион. Аттракцион, в котором нет никакого смысла.
Действительно, сода это щёлочь, уксус это кислота, смешиваясь в водной среде они реагируют, нейтрализуя друг друга. При этом выделяется углекислый газ, который раздувает в тесте пузырьки. Собственно, на этом всё — сода на ложке шипит в уксусе, углекислый газ выделяется в воздух, в тесто дальше это добавлять бессмысленно. Можете вместо добавления вымыть ложечку под краном, эффект будет тем же. Это химия. В реальности в сухую муку добавляют сухую соду и сухую лимонную кислоту. Затем, при нагревании теста до ±200 градусов во влажной среде начинается реакция нейтрализации с выделением ЦО2. Тогда это работает.
Это логично, понятно и просто. Чтобы газ раздул тесто, он должен быть в тесте. Но есть ТРАДИЦИЯ. И женщины реагируют на это знание очень агрессивно. И я не раз и не десять слышал в ответ:
— Я всегда так делала.
— Мама всегда так делала.
— Все всегда так делают.
Вот этот аргумент — это и есть апелляция к традиции. И это пример того, как работает традиционное мышление. Оно работает вопреки объективным данным, оно антирационально. В нём есть здравое зерно, оно помогает сберегать накопленный опыт. Но в этом зерне есть гниль: оно мешает накапливать новый опыт, оно мешает двигаться вперёд.
— Деды наши так делали, и мы так будем делать.
— Интернет они проводят, интернет!
Современному человеку кажется, что он совершенно не подвержен такому ходу мысли, что он умён и объективен. Но своя ложечка соды есть у каждого. И я не хочу, чтобы она доминировала. И я не люблю традиционализм.
Я изучал традиционную культуру больше 10 лет, и изучал активно, в полевых экспедициях, несколько выездов в год, один из которых обязательно не менее 2 недель с полным погружением, сознательным отключением от внешнего мира. И каждый выезд затем завершался лабораторной обработкой, статьями. Это не поверхностное знание. Так вот, при всём моём интересе и умилении, я ни за что не хотел бы жить в традиционном обществе, и уж точно всегда буду сопротивляться попыткам традиционный уклад насадить.
Высказывание моё, о традиционализме, вызвало некоторые реакции, из чего у меня три вывода.
Вывод первый: «Москва-Петушки» ещё долго не потеряет актуальности, например, вот такая цитата точно подходит к нашей ситуации:
У публики ведь что сейчас на уме? Один гомосексуализм. Ну, еще арабы на уме, Израиль, Голанские высоты, Моше Даян. Ну, а если прогнать Моше Даяна с Голанских высот, а арабов с иудеями примирить? — что тогда останется в головах людей? Один только чистый гомосексуализм.
«Арабы с иудеями» со временем могут меняться на кого-то ещё, но «гомосексуализм» людей волнует не на шутку уже не первое десятилетие. Почему-то многие уверены, что без традиционного общества все (кроме них самих, естественно) сразу станут «гомосексуалистами». И так мне и пишут. Мол, что же это будет. Семьи порушатся. Как детей-то рожать будем?
Вывод второй: нередко признаком традиционного общества почему-то считают религию. Кто против традиции, тот против Бога и Церкви. За беззаконие и попрание святынь.
Вывод третий, который следует из двух первых: люди, говоря о традиционных ценностях и традиционализме, понимают под этим не то, чем они являются на самом деле, а что-то своё собственное.
Традиционное общество и традиционная культура есть такие общество и культура, которые в качестве главного ориентира и последнего мерила пользуются сложившейся традицией. Поясняя любое решение тем, что так заведено и все всегда так делали (во-первых), и отказом отступать от этого принципа, во-вторых.
Почему хлеб сеем весной? Потому что земля прогрелась? Нет, потому что деды так делали. Почему выходные дни существуют? Потому что силы надо восстанавливать? Нет. Потому что испокон веку так заведено.
Этот нюанс современный человек не улавливает. Существует даже заблуждение (и я ему когда-то давно тоже был подвержен), что традиция это концентрированный опыт поколений. Мол, в процессе опыта человек понимает как надо и как не надо. А потом это фиксируется в виде традиции.
Ну и, казалось бы, столько лет люди жили ориентируясь на традиции, и прекрасно дожили до недавнего времени. Стало быть, хорошая система, годная. Проверенная.
Но в том-то и проблема, что (вот тут приготовьтесь) никакой традиции, в том виде, котором её понимают приверженцы, на самом деле никогда не существовало. И теоретически, и практически. Люди только ссылались на некую традицию. На то, что они называли традицией. Но в реальности НИКАКИЕ ДЕДЫ «ТАК» НЕ ДЕЛАЛИ. Ну, то есть, совсем не обязательно делали именно так или даже делали вообще не так.
Любой исследователь традиционной культуры в первую очередь открывает для себя именно это: механизм формирования традиции никогда не останавливается. То, что носителями называется традицией, на самом деле постоянно меняется. Люди всегда поступают так, как это целесообразно в данный момент. А традицией это только объясняют. И иначе не может быть, иначе человечество бы просто не выжило в постоянно меняющихся внешних условиях.
И именно поэтому традиционная культура и невозможна в обществе письменном и грамотном. В обществе, где существует фиксация истории, и эта фиксация общедоступна. В обществе аграрном и устном в такой системе жить можно: кто что помнит, то и будет названо традицией. А если никто ничего на требования момента вспомнить не может, можно быстро что-то изобрести и подогнать под традицию. И все будут думать, что так делали прадеды, хотя у прадедов и ситуации-то такой никогда не возникало.
ОКОНЧАНИЕ НИЖЕ
Вывод первый: «Москва-Петушки» ещё долго не потеряет актуальности, например, вот такая цитата точно подходит к нашей ситуации:
У публики ведь что сейчас на уме? Один гомосексуализм. Ну, еще арабы на уме, Израиль, Голанские высоты, Моше Даян. Ну, а если прогнать Моше Даяна с Голанских высот, а арабов с иудеями примирить? — что тогда останется в головах людей? Один только чистый гомосексуализм.
«Арабы с иудеями» со временем могут меняться на кого-то ещё, но «гомосексуализм» людей волнует не на шутку уже не первое десятилетие. Почему-то многие уверены, что без традиционного общества все (кроме них самих, естественно) сразу станут «гомосексуалистами». И так мне и пишут. Мол, что же это будет. Семьи порушатся. Как детей-то рожать будем?
Вывод второй: нередко признаком традиционного общества почему-то считают религию. Кто против традиции, тот против Бога и Церкви. За беззаконие и попрание святынь.
Вывод третий, который следует из двух первых: люди, говоря о традиционных ценностях и традиционализме, понимают под этим не то, чем они являются на самом деле, а что-то своё собственное.
Традиционное общество и традиционная культура есть такие общество и культура, которые в качестве главного ориентира и последнего мерила пользуются сложившейся традицией. Поясняя любое решение тем, что так заведено и все всегда так делали (во-первых), и отказом отступать от этого принципа, во-вторых.
Почему хлеб сеем весной? Потому что земля прогрелась? Нет, потому что деды так делали. Почему выходные дни существуют? Потому что силы надо восстанавливать? Нет. Потому что испокон веку так заведено.
Этот нюанс современный человек не улавливает. Существует даже заблуждение (и я ему когда-то давно тоже был подвержен), что традиция это концентрированный опыт поколений. Мол, в процессе опыта человек понимает как надо и как не надо. А потом это фиксируется в виде традиции.
Ну и, казалось бы, столько лет люди жили ориентируясь на традиции, и прекрасно дожили до недавнего времени. Стало быть, хорошая система, годная. Проверенная.
Но в том-то и проблема, что (вот тут приготовьтесь) никакой традиции, в том виде, котором её понимают приверженцы, на самом деле никогда не существовало. И теоретически, и практически. Люди только ссылались на некую традицию. На то, что они называли традицией. Но в реальности НИКАКИЕ ДЕДЫ «ТАК» НЕ ДЕЛАЛИ. Ну, то есть, совсем не обязательно делали именно так или даже делали вообще не так.
Любой исследователь традиционной культуры в первую очередь открывает для себя именно это: механизм формирования традиции никогда не останавливается. То, что носителями называется традицией, на самом деле постоянно меняется. Люди всегда поступают так, как это целесообразно в данный момент. А традицией это только объясняют. И иначе не может быть, иначе человечество бы просто не выжило в постоянно меняющихся внешних условиях.
И именно поэтому традиционная культура и невозможна в обществе письменном и грамотном. В обществе, где существует фиксация истории, и эта фиксация общедоступна. В обществе аграрном и устном в такой системе жить можно: кто что помнит, то и будет названо традицией. А если никто ничего на требования момента вспомнить не может, можно быстро что-то изобрести и подогнать под традицию. И все будут думать, что так делали прадеды, хотя у прадедов и ситуации-то такой никогда не возникало.
ОКОНЧАНИЕ НИЖЕ
НАЧАЛО СМ. ВЫШЕ
Но в обществе письменном и поголовно грамотном это по естественным причинам работать перестаёт. Как именно делали прадеды можно пойти и прочитать. И узнать, что прадеды делали кто как. И смотря когда и где.
И на смену традиции приходят иные механизмы, более рациональные. Это не значит, кстати, что они всегда более совершенные, потому что рацио может выкидывать самые разные самубийственные коленца (левую идеологию, например). Это просто значит, что корабль по лесу плавать не может. Традиционная культура в обществе модерна не имеет питательной среды.
При этом религия или институт семьи (и много чего ещё) существуют в совершенно иной плоскости и напрямую с типом культуры не связаны. Они функционируют исходя из одних и тех же оснований при любом типе культуры. И процессы в них, протекая в разных культурах по-разному, будут, тем не менее, иметь одни и те же цели и причины.
Не говоря уже о том, что искусственно насадить какую-то культуру до конца всё равно невозможно. На какое-то время и в какой-то мере это может иметь успех, но всегда по историческим меркам не долгий и всегда не полный.
Но в обществе письменном и поголовно грамотном это по естественным причинам работать перестаёт. Как именно делали прадеды можно пойти и прочитать. И узнать, что прадеды делали кто как. И смотря когда и где.
И на смену традиции приходят иные механизмы, более рациональные. Это не значит, кстати, что они всегда более совершенные, потому что рацио может выкидывать самые разные самубийственные коленца (левую идеологию, например). Это просто значит, что корабль по лесу плавать не может. Традиционная культура в обществе модерна не имеет питательной среды.
При этом религия или институт семьи (и много чего ещё) существуют в совершенно иной плоскости и напрямую с типом культуры не связаны. Они функционируют исходя из одних и тех же оснований при любом типе культуры. И процессы в них, протекая в разных культурах по-разному, будут, тем не менее, иметь одни и те же цели и причины.
Не говоря уже о том, что искусственно насадить какую-то культуру до конца всё равно невозможно. На какое-то время и в какой-то мере это может иметь успех, но всегда по историческим меркам не долгий и всегда не полный.
Forwarded from Янсен | Z
О музыке.
На фронте вкусы разнятся. Слышу я тут и классику русского рока, и попсу, и рэп, и клубняк, и индастриал, и скандинавский блэк метал.
Слышал Апачева, Елизарова, Цоя, Высоцкого, Муцураева, Агату Кристи, треки из рекламы ЧВК Вагнер, много всякого рэпа, включая Донецкий, слышал Чичерину, слышал КУБУ и Зверобой, слышал предателей от русского рока Шевчука и БГ. Слышал Раммштайн и Мановар, слышал Пламенева, а у одного весьма возрастного и опытного добровольца первой волны на звонке стоит RADIO TAPOK.
Практически всех я слышал на фронте, слушают все свою музыку, но нигде и ни разу я не слышал Шамана.
На сим о "патриотическом голосе СВО" диалог можно заканчивать. Шамана на передке нет – ни в колонках, ни, как я понимаю, физически.
О чëм тут говорить.
На фронте вкусы разнятся. Слышу я тут и классику русского рока, и попсу, и рэп, и клубняк, и индастриал, и скандинавский блэк метал.
Слышал Апачева, Елизарова, Цоя, Высоцкого, Муцураева, Агату Кристи, треки из рекламы ЧВК Вагнер, много всякого рэпа, включая Донецкий, слышал Чичерину, слышал КУБУ и Зверобой, слышал предателей от русского рока Шевчука и БГ. Слышал Раммштайн и Мановар, слышал Пламенева, а у одного весьма возрастного и опытного добровольца первой волны на звонке стоит RADIO TAPOK.
Практически всех я слышал на фронте, слушают все свою музыку, но нигде и ни разу я не слышал Шамана.
На сим о "патриотическом голосе СВО" диалог можно заканчивать. Шамана на передке нет – ни в колонках, ни, как я понимаю, физически.
О чëм тут говорить.
Не нативная интеграция.
Знаменитые сибирские GPods, которые как финка НКВД, только лучше и с влагозащитой, а микрофон такой же как у Apple.
У меня с весны есть GPods, одни которые Pro (лопухи), вторые CGpods 5.0 (в цилиндрическом футляре).
0. Первое и главное: в них нельзя смотреть видео. Идёт очень мощный лаг, не едва заметный, а прямо мощный конкретный однозначный рассинхрон. И, чтобы вы не думали, что это мне просто не повезло: это прямо написано в их инструкции. Не мелким шрифтом, а среди прочих пунктов. Естественно, этого нет в описании на сайте и уж тем более в тг-рекламе. Ещё раз: в них можно только слушать музыку, в них нельзя смотреть видео. Да, да. Вы всё правильно прочитали.
1. Затрахаетесь подключать. Цепляются ко всему, до чего могут дотянуться, случайным образом, потом хрен отключишь. Могут прицепиться к Макбуку в режиме сна, например. После того, как отключишь, потом хрен подключишь. В среднем один раз из пяти надо удалять их из Bluetooth-настроек и снова подключать.
2. Микрофон помирает через несколько месяцев. Об этом пишут многие, но все думают что это разовое невезение и с ними это не случится. Со мной случилось. Можете попытать удачи сами. То есть, он работает, но на том конце все жалуются на звук и просят достать голову из унитаза.
3. Ими неудобно управлять. Они принимают прикосновения за нажатия, а нажатия за прикосновения. Кроме того, там неинтуитивное управление комбинациями синих и красных сигналов при помощи синхронно-асинхронных нажатий разными пальцами, которые невозможно запомнить.
4. Круглый футляр из алюминия постоянно крутится в сумке или в кармане и открывается наружу. В кармане его носить неудобно, потому что он большой цилиндр. Ни в нагрудном, ни в штанах.
Резюме:
Политрук лжёт, товар плохой. Покупать не советую никому.
Знаменитые сибирские GPods, которые как финка НКВД, только лучше и с влагозащитой, а микрофон такой же как у Apple.
У меня с весны есть GPods, одни которые Pro (лопухи), вторые CGpods 5.0 (в цилиндрическом футляре).
0. Первое и главное: в них нельзя смотреть видео. Идёт очень мощный лаг, не едва заметный, а прямо мощный конкретный однозначный рассинхрон. И, чтобы вы не думали, что это мне просто не повезло: это прямо написано в их инструкции. Не мелким шрифтом, а среди прочих пунктов. Естественно, этого нет в описании на сайте и уж тем более в тг-рекламе. Ещё раз: в них можно только слушать музыку, в них нельзя смотреть видео. Да, да. Вы всё правильно прочитали.
1. Затрахаетесь подключать. Цепляются ко всему, до чего могут дотянуться, случайным образом, потом хрен отключишь. Могут прицепиться к Макбуку в режиме сна, например. После того, как отключишь, потом хрен подключишь. В среднем один раз из пяти надо удалять их из Bluetooth-настроек и снова подключать.
2. Микрофон помирает через несколько месяцев. Об этом пишут многие, но все думают что это разовое невезение и с ними это не случится. Со мной случилось. Можете попытать удачи сами. То есть, он работает, но на том конце все жалуются на звук и просят достать голову из унитаза.
3. Ими неудобно управлять. Они принимают прикосновения за нажатия, а нажатия за прикосновения. Кроме того, там неинтуитивное управление комбинациями синих и красных сигналов при помощи синхронно-асинхронных нажатий разными пальцами, которые невозможно запомнить.
4. Круглый футляр из алюминия постоянно крутится в сумке или в кармане и открывается наружу. В кармане его носить неудобно, потому что он большой цилиндр. Ни в нагрудном, ни в штанах.
Резюме:
Политрук лжёт, товар плохой. Покупать не советую никому.
Между тем, у меня после небольшой паузы снова выпускаются 10-15 минутные видео с ретроспективой нынешнего конфликта. Их можно смотреть на
YouTube: https://www.youtube.com/playlist?list=PLKBTB32HOqAV1CDp1m0aYQPc1ZBeqA2I7
Zen: https://dzen.ru/trankov
RuTube: https://rutube.ru/channel/27267101/
VK: https://vk.com/video/playlist/-216667631_1
В последних можно заценить, как мне обесцветили волосы (правда, они уже отросли и скоро снова будут чёрные).
YouTube: https://www.youtube.com/playlist?list=PLKBTB32HOqAV1CDp1m0aYQPc1ZBeqA2I7
Zen: https://dzen.ru/trankov
RuTube: https://rutube.ru/channel/27267101/
VK: https://vk.com/video/playlist/-216667631_1
В последних можно заценить, как мне обесцветили волосы (правда, они уже отросли и скоро снова будут чёрные).
Так как многие обсуждают второй сезон сериала Территория, просто уточню, что всё, что там касается как местной экзотики, так и деталей сюжета, это, как нетрудно догадаться, полная туфта.
Я могу об этом говорить как бывший научный сотрудник, 10 лет изучавший эти места в полевых экспедициях, которые были несколько раз в год.
Для иллюстрации просто уточню, что, например, коми-пермяки не понимают тот «коми-пермяцкий», на котором говорят в кадре.
Я могу об этом говорить как бывший научный сотрудник, 10 лет изучавший эти места в полевых экспедициях, которые были несколько раз в год.
Для иллюстрации просто уточню, что, например, коми-пермяки не понимают тот «коми-пермяцкий», на котором говорят в кадре.
Когда я писал свой текст про МОК и ВАДА, меня многие называли конспирологом и отказывались верить, что там внутри такие расклады и противостояние с Великобританией.
А англичане, между тем, уже в открытую начали:
https://www.tg-me.com/c/1186568410/1736029
Правительство Великобритании обратилось с письмом к крупнейшим спонсорам Олимпиады, призвав их оказать давление на МОК, чтобы российские и белорусские спортсмены не были допущены на игры в Париже даже в нейтральном статусе, пишет британская The Guardian.
А англичане, между тем, уже в открытую начали:
https://www.tg-me.com/c/1186568410/1736029
Правительство Великобритании обратилось с письмом к крупнейшим спонсорам Олимпиады, призвав их оказать давление на МОК, чтобы российские и белорусские спортсмены не были допущены на игры в Париже даже в нейтральном статусе, пишет британская The Guardian.
Forwarded from Добрые русские люди
Друзья, член клуба «Добрые русские люди» Илья Янсен несколько дней назад получил ранение на фронте, и сейчас убыл на лечение в госпиталь. В силу обстоятельств у его семьи в Москве в наличии весьма немного денежных средств, а Илья ограничен в возможности передать им нужные суммы.
В связи с этим, мы объявляем сбор денежных средств на поддержку семьи русского бойца, и призываем всех наших подписчиков и неравнодушных добрых русских людей присоединиться к сбору.
Поскольку ситуация требует достаточно быстрого решения, мы подведём итоги сбора во вторник 21-го марта, и опубликуем отчёт.
В связи с этим, мы объявляем сбор денежных средств на поддержку семьи русского бойца, и призываем всех наших подписчиков и неравнодушных добрых русских людей присоединиться к сбору.
Поскольку ситуация требует достаточно быстрого решения, мы подведём итоги сбора во вторник 21-го марта, и опубликуем отчёт.
4274320045780031 (Виталий, Сбер)