Генри Оссава Таннер и его «Благовещение», 1898

Тут ведь что надо не забыть: мне всё кажется, будто я знаю, какой результат хороший, какой не очень и какой вообще ни за что. И стремиться к хорошему - это значит к первому варианту. Но поправде я же не могу знать, на котором кружочке этой настолки Бог хочет видеть меня в момент, когда опустится занавес. И какие мои ходы приведут меня на тот большак за перекрёсток. Зато я знаю, что уже не надо больше мне спешить.

Знать-то знаю. Вопрос в том, как стану действовать: из этого своего знания - или из страха не успеть к желаемому мной (не Богом) результату. Потому что где-то внутри бродит мутная идея, что от Бога вообще-то хорошего ждать не приходится. Серьёзно?!

Бродит-бродит - никогда не выветривается, только притворяется, что ушла

#стихи@psalmoterra

Все умирает на земле и в море,
Но человек суровей осужден:
Он должен знать о смертном приговоре,
Подписанном, когда он был рожден.

Но, сознавая жизни быстротечность,
Он так живет — наперекор всему, —
Как будто жить рассчитывает вечность
И этот мир принадлежит ему.

Самуил Маршак

#пс27, часть 10
Зачем вот это всё: быть услышанным в молитве, не погибнуть вместе с делателями, усердное упование на Господа, плотское процветание - для чего? В чём смысл, в чём цель?

Заключительные стихи 8 и 9 можно рассмотреть двояко.
Во-первых, - как указание, что сказанное выше относится не только к одному исключительному человеку - псалмопевцу (сам царь и пророк Давид, не кто-нибудь!), а ко всем людям. Каждый из нас в своей жизни может выступать таким царём для подданных своего царства, для своей личной планеты (пусть она не больше, чем была у Маленького принца в повести-сказке А. де Сент-Экзюпери): молиться за этих своих внутренних подданных, заботиться о них здраво и вверять их Богу. Этот псалом - молитва обо всём составе человеческого существа: все эмоции, сильные и неприметные, негативные и позитивные, все силы разнонаправленные - всё это Твоё, Господи, подними всё это, что во мне живёт, к Себе. Исправь и направь, что и куда надо, трансформируй в то, во что Тебе угодно. Собери всё это воедино и возвысь, так сказать, отъ земныхъ на небесная.

Во-вторых, можно посмотреть так. Вот молится человек о том, чтобы следовать тому пути жизни, который угоден Господу (то есть, тогда он - в гармонии с Настоящей, реальной жизнью). Между прочим, он также отревает соблазн использовать окружающих с какой бы то ни было корыстью и уйти от них в нечестность, закрыться. То есть, об искреннем с ними единстве. Вполне актуальная молитва и для правителя - царя. Но и не только: все мы перед нашим общим Создателем - мы Его дети.

И вот когда уверение в услышании и исполнении молитвы пришло - оно приходит как ощущение прилива духовных и физических сил, - следующей становится заботливая мысль и молитва за всех людей. И готовность им помогать, делиться обретённым опытом - чтобы они смогли стать уделом, достоянием Господа (а не лицемерами и делателями неправды).

Потому что все люди суть "спасенiя Христа" (ст. 8).

#коммуникация #понимание #цитата
#семиотика

Определенное соответствие необходимо для первичного элементарного понимания <...> [Однако] не только понимание, но и непонимание является необходимым и полезным условием коммуникации <...> [поскольку] абсолютно понятный и понимающий собеседник был бы удобен, но не нужен, так как являлся бы механической копией моего "я".

Польза партнера по коммуникации заключается в том, что он другой. Коллективная выгода участников коммуникативного акта заключается в том, чтобы развивать нетождественность тех моделей, в форме которых отображается внешний мир в их сознании.

Юрий Лотман

Так что - с праздником, с Вербным вас воскресеньем! Погожего вам дня Входа Господня в Иерусалим, друзья!

Читаю (вернее, слушаю) замечательную книгу Александра Асмолова "Психология достоинства. Искусство быть человеком".

Невозможно поделиться всеми западающими в душу мыслями и цитатами оттуда. Но вот что - внезапно - о Дарвине, например:

"Обращу внимание на мысль, которую замечательный философ Жиль Делёз вычитал в работах Дарвина, посмотрев на них с непривычной точки зрения. Делёз сказал, что Чарльз Дарвин подарил нам мышление об индивидуальных различиях, а тем самым сделал скачок от систем к судьбам, от предписывающих картин реальности к понимающим.

В связи с этим вспомним старую мысль: «Нельзя использовать старые карты, чтобы исследовать новый мир»."

Ещё цитата из книги А. Асмолова:

Поверх барьеров

Напомню теорему Гёделя о неполноте. Можно ли построить на основе заданного набора аксиом непротиворечивую систему доказательств, оставаясь в рамках точной науки — хотя бы в рамках «царицы наук» математики? Курт Гёдель доказал, что нет, невозможно. Из этого вытекает принципиальная ограниченность аксиоматических доказательств для любых научных областей, ориентирующихся на классический «идеал рациональности».

Это подсказывает, в частности психологам, что для исследования предметов такой природы, как сознание, личность, бессознательное, неизбежно потребуется выйти за границы аналитического рассмотрения и видеть порождение этих феноменов в процессе эволюции сложных динамических систем.

Нам потребуется действовать (по образу Бориса Пастернака) «поверх барьеров» конкретных научных школ, поверх барьеров разделения разных гуманитарных наук, наконец, поверх барьеров, отделяющих научные подходы от других культурных сфер.

Ах! Еще цитата из всё той же книги:


Гипотеза о трех научных стилях

Я выскажу такую гипотезу. Эволюция научного познания движется в логике трех подходов, которые не отрицают один другого, но их значимость постепенно сдвигается от первого к третьему.

Первый подход — привычный для классической науки мир научных парадигм как замкнутых коллективных установок мышления (такие подходы исследовал, например, Томас Кун в книге «Структура научных революций»);
— [Вот, как алгоритмы, порекомендовавшие мне книгу Асмолова, прознали, что я недавно как раз начал продираться через Т. Куна?? Яндек-поиск сдал, не иначе. Рукотворный Интеллект. 😃 @PsalmoTerra] —
я бы их характеризовал как «статичное в статичном». Второй подход — мир научно-исследовательских программ, где статика «улавливается», уже сочетается с динамикой. И третий научный подход, все более значимый — мир поворотов, мир скачков познания, внезапных решений, возникающих благодаря сочетанию результатов в разных, иногда считавшихся весьма далекими друг от друга областях.

Психолог каждый раз не просто исследует реальность, он расширяет реальность и пересоздает ее.
Я думаю, что психологические школы и программы, связанные с решительными поворотами, — это не просто познавательные стратегии, исследовательские аналитики. Здесь уже действует принцип квантовой физики, утверждающий, что исследование реальности неизбежно должно учитывать свое вмешательство в реальность. Так и в гуманитарной сфере, особенно в психологии, новые стратегии познания неизбежно становятся или конструктивными, или деструктивными для самой жизни.

(Пред)последняя цитата из Асмолова - и хватит. И так все уже поняли, кто сегодня в восторге от книги: я сегодня в восторге от книги.

Хорошо известна моя любимая формула:

Индивидом рождаются.
Личностью становятся.
Индивидуальность отстаивают.

<…> Феномен личности не сможет быть понят, если мы не рассматриваем его через призму эволюции.

Поэтому я говорю: да, личность в процессе социализации осваивает типовые программы развития, установленные в обществе. Но если бы она осваивала только социализацию, мы жили бы в вечном дне сурка. Всё бы повторялось, и были бы мы вечными рабами тех или иных традиций, причем традиций, неспособных к обновлению, традиций, из которых уже ушли жизнь и смысл.

Ведь что такое сегодняшняя традиция? Это вчерашняя инновация. Ее создателями, инноваторами оказывались те, кто в ситуациях вызовов непредсказуемости были готовы свою индивидуальность отстаивать, то есть принимать необычные решения и вести себя странным с традиционной точки зрения образом.

Про Страстную ничего не стану говорить. Да молчитъ всяка плоть человѣча

Очень важная работа, выражающая главный принцип школы формалистов в её подходе к исследованию и описанию языка поэзии:

Юрий Тынянов. Проблема стихотворного языка

#литературоведение #поэтика@psalmoterra

Главные идеи Тынянова о том, как устроена поэзия - кратко:

https://prosodia.ru/catalog/shtudii/pyat-glavnykh-idey-tynyanova-ob-ustroystve-poezii/

Здесь - краткий пересказ статьи Тынянова. Очень по делу, ясно и интересно. Реально хорошо всем такое знать.

Всё это не вовремя, конечно, и довольно узкопрофильный материал. Не в тренде, так сказать. Но зашла об этом речь в частной переписке, вот и публикую сразу, пока не забылось. Зато уж после Пасхи насладюсь, перечитаю pdf.

Вас же с Великою Суботой, друзья!
(А куличи и яйца - это очень древние и очень даже священные символы вечной жизни, архетипические, да. И никакие они не языческие, не слушайте хулителей глубинной человеческой памяти.)

Счастлив гостить на Пасху у своего друга, настоятеля подмосковного храма. После субботней вечерни (вы ведь знаете, что сегодня один из тех дней, когда по современной российской церковной практике с утра уже была отслужена вечерня?) — да, после вечерни освящать пасхальные снеди пришли сербы. Они подарили батюшке вот такие свои сербские пасхальные хлебцы (см. фото). Мне такой хлеб мыслится своеобразной композиционной составляющей привычного нам кулича. Насколько я помню, у наших ближайших соседей в виде такого опоясывающего кулич элемента выступает домашняя колбаса. А здесь - малый диаметр, поскольку "опоясывающая функция" забылась и ушла в прошлое. Но сама форма кольца осталась. Символ вечного круговорота жизни, так я в себе помышляю.

Ах вот, как он выглядит в большом формате, сербский пасхальный калач!