Сѣдаленъ (ипакои) Пасхѣ, гласъ 4
(знаменнагω роспѣ́ва)

Предвари́ша ýтро я́же съ марíею и ωбрѣтóша кáмень ωтвалéнъ. слы́шаху ωтъ áнгела: и́же вó свѣтѣ присносýщнѣмъ сýщаго съ мéртвыми не ищи́те, я́кω человѣ́ка. но ви́дите грóбныя пелены́, тецы́те и мíрови проповѣ́дите, я́кω востá госпóдь, умертви́выи смéрть. я́кω тóй éсть сы́нъ бóжiи, спасáяи рóдъ человѣ́ческiи.

Христос воскрéсе!
И с Антипасхой вас, друзья!

Христианство прославляет Воплощение в видимом мире Невидимого бессмертного Духа - Бога. Апостол Фома, похоже, был склонен недооценивать воплощение, эту его ошибку и поправил Христос со всей любовью и нежностью к своему ученику.

Недооценивать воплощение - своё собственное, в том числе, - думаю, о том и сказал Иисус: кто не чтит Сына, не чтит и Отца, пославшего Его (Ин. 5.23). Конечно же, порой очень хочется самовольно забросить заботу о телесном и улететь в астральные высокодуховные миры и там кайфовать наслаждаться "богообщением". Только в иллюзорных мирах Бога нет. Поэтому - прославляем воплощение, живём живую жизнь как воплощённые живые люди и не жалуемся.😀

Всю минувшую Светлую седмицу основным чтением/пением были не псалмы, а служба Христовой Пасхе: пасхальные тропарь, стихиры, канон.

Конечно, канон, например, со всеми его аллюзиями невозможно понять, если не быть знакомым с такими библейскими текстами, как псалмы и библейские песни. Может быть, мы заглянем в эти последние в ближайшем будущем. Как Бог управит.

А пока - в чате был задан вопрос: есть ли псалмы, в которых про честность? Вообще говоря, Псалтирь вся написана древними поэтами. А настоящие поэты - пророки, они не врут. Так что все псалмы лечат именно нечестность и её корень - страх. Лечат глубокой искренностью и правдой: не только искренностью речей, но и на мельчайшем, физическом уровне звучания. Это трудно описывать, но можно просто осознать и признать.

В более же узком смысле, #пс31 как раз про исповедальную честность. Я о нём уже писал, можно воспользоваться поиском по каналу (нажать и удерживать название канала наверху, ввести в появившуюся строку #пс31).

Сделав так, я нашёл отрывок, опубликованный ещё тогда в качестве цитаты дня.

В нём перечислены плоды нечестности. Когда с нами такое происходит, есть шанс задаться вопросом и подвергнуть себя изысканию: в чём я был нечестен, что мне стоит обсудить в формате исповедальной беседы? Чего я не вижу в себе, что необходимо заметить и признать? Притом задавать этот вопрос стоит не "себе" (т. е. своему ограниченному, искажённому и зачастую злонамеренному уму), а Богу. Настойчиво повторять этот вопрос и молитву, примерно такую:

Боже, покажи мне правду обо мне; помоги мне найти, в чём моя нечестность, и исповедать её, чтобы позволить Тебе исправить её в честность и прямоту. Помоги мне выйти из смертной тени, в которой я прячусь, в чудный Твой свет. Покажи, что мне нужно сделать, покажи мне путь - и дай сил пройти по нему. Да будет воля Твоя.

Точно пора начинать примерно так молиться, когда уже не получается игнорировать симптомы таящейся нечестности:

- боль в костях (и суставах), кости становятся "ветхими" (жёсткими, ломкими);
- нестабильное эмоциональное состояние, раздражительность, крикливость;
- дефицит энергии: ощущение тяжести (будь то в животе, в голове, в спине, в ногах), быстрая утомляемость;
- нарушение режима сна;
- сконцентрированность (зацикленность) на себе, на своём состоянии, на своих ощущениях (ой, кольнуло!.. или показалось?.. ой, вот опять… а теперь слева, а справа вроде нет…) на фоне апатичного бездействия;
- обидчивость, злопамятство (зацикленность на обидах);
- боли в позвоночнике.

Никто не знает, сколько времени так придётся молиться, пока не начнёт что-то меняться (сперва в духовном плане, а уж потом, возможно, и в плане телесного здоровья). Но - на то она и вера, чтоб не загадывать. В любом случае, жить в таких жутких состояниях всё равно не получится, так что терять нам нечего.

Я прошу Бога, чтобы Он исследовал меня. Это то же самое, что мне исследовать себя: иначе и быть не может. Не так же: "Ты меня там давай исследуй, о результатах доллжишь"! Просто когда я сам начинаю себя исследовать и разное там "прорабатывать" - кто этим занимается на самом деле? Ведь основной вопрос в самоисследовании: кто я? Нельзя рассмотреть что-то, если нет дистанции между объектом и глазами. Я рассматриваю себя (меня же). Это как вообще? Легко принять ложь и привычные выдумки о самом себе за правду. Так и бывает в большинстве случаев.

Поэтому мне необходимо настойчиво приглашать Бога в этот процесс, за который ответственен я. И искать неожиданных открытий о себе, а не ожидаемых - будь они о том, что я прекрасен, или о том, что я большой грешник. Это всё облачные абстракции, которые при всей своей тяжести никак не годятся быть основанием и опорой для движения по пути вечности.

#пс138

Кстати, исходить из привычных суждений о себе, будто я что-то уже точно узнал и теперь навсегда это знаю о себе, о Боге и о жизни, - это и есть путь беззакония.

Евангелие - это хорошая новость для всех беззаконников, будь то законники и фарисеи либо мытари и блудницы: всё, что вы о себе надумали прямо сейчас, - пустые идеи о том, что уже умерло. Реальная жизнь не может быть поймана ни в какие силки суждений и страха. Поймано и понято может быть только мёртвое. Ищите живое - и живы будете.

С Днём Победы!
1941 - 1945 ❤️‍🔥

#пс138 - буквально накануне была цитата из него же, причём так просто совпало.
Сегодняшний отрывок, прочитанный в контексте дня, иллюстрирует, насколько по-разному могут восприниматься священные поэтические строки. И насколько смысл прочитанного субъективен, то есть, зависит от фокуса внимания читателя. Это так всегда, так работают псалмы и все святые пророчества

Если выбирать из #пс18 избранные стихи, по которым его можно было бы легко запомнить и отличать, то я безусловно взял бы елиный отрывок - ст. 8–11. Это безусловный композиционный и смысловой стержень всего псалма. Невероятно вдохновенные, поэтичные строки!

Закон Господень непорочен,
обращая души…

Сразу оговорюсь. Я не понимаю, как это. Что значит "обращать души"? Я не знаю природу души, потому уж точно не могу сказать, как это её "обращают", поворачивают. Да, есть устойчивый термин: обращение (к Богу), обретение веры. Но мне не стоит опираться на устоявшиеся смыслы, лучше уж заново изобрести велосипед, но самому, с нуля.

Да, душа - это Дыхание Жизни, которое Бог вдохнул в человека как в биологическую форму. Но ни Бога, ни Его дыхание я описать не могу - не знаю, как. Могу только фантазировать. И это незачем делать. Попытки уточнить, определить высокие духовные термины рискуют только затуманить то, что интуитивно известно всякому живущему, как и говорится выше по тексту псалма.

Вращение - ἐπιστροφή | epistrofí - души, чего ж тут непонятного? 🤔
А вот есть такая стилистическая фигура, #эпи́строфа: повторение одного и того же слова или оборота в длинном периоде речи. И для меня, формалиста, самое примечательное в том, что весь этот гимн Господнему Закону - как раз эпистрофа! В начале которой также упоминается эпистрофа души, понимаете? То есть, образ обращающейся души и эти многократные повторы здесь не случайны. Невозможно разорвать, разделить форму и то, что за пределами формы. Так же, как Бога и мир невозможно помыслить отдельно. Бог внеположен миру, не обусловлен миром, Надмирный - везде тут мысль о мире.

Так что поэзия не просто "говорит про истину": она напрямую являет истину собою, как идеями, так и формой слов, и образами (образ и есть форма). И когда читаем, мы напрямую соприкасаемся с самой истиной через Дыхание Жизни, вдохновившее поэта!

А так-то да, наверное: обратить душу - значит, повернуть и направить внимание к некоему определённому развитию. (Развитие - от глагола вить, также связанного с идеей вращения.) Душа имеет свойство поворачиваться и отворачиваться, она непостоянна в своём влечении. А Закон Реальности непреложен и притом непорочен, непостыден. Так что он поворачивает сродную ему душу сродным образом. Наверное, может быть. Я не знаю точно, не могу прочесть мысли святого автора. Могу только гадать, как-то прикладывать на себя. Никакое исчерпывающе точное истолкование мне не нужно. Главное в том, что Закон Господень мне необходим и желанен, если я стремлюсь избавиться от порока и от боли стыда. Это строго по тексту, на это можно хоть как-то опереться в понимании. И всё же оно в каждом читателе будет отражаться всякий раз как-то по-разному.

#психология
Захотел посмотреть, что пишут в интернете про вращение души - и наткнулся вот на такую страничку на психологическом сайте. Психологию сложно назвать строгой, доказательной наукой. Но тоже ведь - фантазия на тему, не хуже и не лучше прочих.

Движение души

Закон Господень непорочен
обратятся души
свидетельство Господне верно
умудрятся младенцы

уставы Господни в правде
веселиться сердцу
заповедь Господня в блеске
просветятся очи

Восторг Господень чист
не угаснет вовеки.
То, как всё идёт, – истинно,
выверено строго —

это вожделеннее золота,
ценнее камней драгоценных,
и слаще меда и сота.

#перевод из #пс18

Вот, переводишь-переводишь - и всякий раз видишь: то, что не нуждается в прояснении, лучше оставить, как есть. Например: "слаще сотового мёда". Вроде нормально. И ещё кажется, что "слаще меда и сота" будто бы не совсем понятно. Но ведь это же неправда!

И нельзя пренебречь фактором звучания: удобно ли, красиво ли произносится переведённое?

[Сóтовово], а точнее [сóтъвъвъ] – эти тяжеловесные суффикс -ов- и окончание -ого (которое [ово]) делают строчку в целом совсем неизящной. Не надо так! Лучше оставить, как есть. Читатель не глупее переводчика – уж как-нибудь разберётся.

Смирение – царица добродетелей. Так что пойди, родной, и верни, как было.

Подходя к духовной практике и примериваясь, что тут к чему, можно заметить терминологическую разноголосицу. Например, одни говорят о необходимости выработать в себе способность к самоконтролю, а другие - о том, чтобы "отпустить контроль". Кто прав? Как правильно?

Наверное, полезно вспомнить, что советовал апостол Павел (1Фес. 5.21–22):

Всё попробуйте, наилучшего (прекрасного, подходящего, годного <для вас> = добродетельного) держитесь.
От всякой идеи лукавой <насовсем> откажитесь.

Легко сказать, конечно. Это значит: исследуйте самый разный опыт – и выберите своё, будучи непреклонно честными с собой. И продолжайте ответственно действовать согласно своему выбору.

А как? Абсолютное большинство из нас давно уже так крепко запутали сами себя, что уже не умеют быть честными и не замечают, когда нечестны, прислушиваясь к себе, делая выбор, принимая решения, действуя…

Вообще у слова "контроль", строго говоря, несколько значений.
Контроль - это и проверка (например, финансовых счетов), и "управление <ситуацией? или жизнью в целом?> из позиции авторитета" – власть.

Контроль безусловно связан с приложением внимания: без этого какая может быть проверка счетов?

Но именно здесь кроется подвох, когда внимание уделяется попытке всем управлять, контролировать то, что не поддаётся моему контролю (снаружи или внутри себя - без разницы, это вообще очень условные категории). А я считаю, что очень даже поддаётся! В том и состоит лукавая идея, беззаконие. Однажды направив внимание в эту фантазию, как в бездонную чёрную дыру, так просто уже оттуда не вылезешь. В результате беззаконие укореняется как образ жизни, силы тают, недовольство растёт - да потому что невозможно, опираясь на фантазию, повлиять на реальность. И результата нет и нет. Но я уверен, что будет, просто необходимо продолжать. Моё внимание давно в плену, уже не я его направляю, "оно само". Но я уверен, что временами-то мне удаётся же на что-то повлиять, поэтому надо просто уделить ещё больше внимания, и тогда я своим авторитетом всё проконтролирую – то есть подчиню своей воле. Это глубоко безбожная, даже антибожественная лукавая идея. Но я же верующий, я молюсь об успехе своего начинания. Так что с Богом всё улажено, Он и сам у меня на посылках.

Иное дело, когда власть дана Богом. Если у меня есть работа или власть, которая требует от меня нечто контролировать, такой контроль возможен и (по идее) осуществим. Потому что не является по своей сути эгоистичным.

Есть и псалом кстати! Но пока подержу интригу, напишу позже.

А сегодня - Неделя 4-я по Пасхе, о самарянке. Живое сердце и ищущий ум, дерзновение в сочетании с осознанием собственной моральной неустойчивости слабости. Очень проникновенная история.

Можно сказать, от Недели о расслабленном через нынешнее воскресенье к Неделе о слепорождённом мы видим образ психологического развития героя драмы отношений человека и Бога.

С праздником!

https://azbyka.ru/art/hristos-i-samarityanka/

#пс110
Не только он, конечно. Но в этом псалме даже на уровне структуры выражается одна идея: всё - Твои действия и Твой выбор. Наше дело, соответственно, - не контроль, не управление своей жизнью, а соблюдать страх Господень. Осознавать, что мы постоянно и повсеместно предстоим перед Ним, в Его присутствии.

Практиковать это постоянно - ближайшее возможное уподобление Его вечности и неизменной верности Себе.

Не знаю: надо ли структуру подробнее расписывать? Мне лично анализ формы очень помогает проникнуться содержанием псалма, прочувствовать его особенность. Но это может быть скучно читать

Не в первый уже раз: только задамся планом (например, рассмотреть с вами подробнее структуру псалма 110), как тут же подвисаю: не идёт. В потоке надо, родной, в потоке. :)