Audio
📒 #لغات_متن_۱۷۵
🔹overview= بررسی اجمالی،مرور
🔸prehistoric= ماقبل تاریخ
🔹union= اتحاد، اتصال، پیوند
🔸foresight= آینده‌نگری، پیش‌بینی
🔹imagination= خیال پردازی، تصور، تخیل
🔸combination= ترکیب، آمیزه
🔹presence= حضور
🔸freak= چیز عجیب و غریب
🔹homelessness= بی خانمانی
@psych_language
🔹overview= بررسی اجمالی،مرور
🔸prehistoric= ماقبل تاریخ
🔹union= اتحاد، اتصال، پیوند
🔸foresight= آینده‌نگری، پیش‌بینی
🔹imagination= خیال پردازی، تصور، تخیل
🔸combination= ترکیب، آمیزه
🔹presence= حضور
🔸freak= چیز عجیب و غریب
🔹homelessness= بی خانمانی
@psych_language
📒 #متن_۱۷۶_ترجمه
📍Fromm was more than a personality theorist. He was a social critic, psycho therapist, philosopher, biblical scholar, cultural anthropologist, and psychobiographer. His humanistic psychoanalysis looks at people from a historical and cultural perspective rather than a strictly psychological one. It is less concerned with the individual and more concerned with those characteristics common to a culture.
فروم بیش از یک نظریه‌پرداز شخصیت بود. او منتقد اجتماعی، روان‌درمانگر، فیلسوف، محقق انجیل، انسان‌شناس فرهنگی، و شرح حال نویس روانشناختی بود. روانکاوی انسان‌گرای او انسان ها را به جای دیدگاه صرفا روانشناختی از منظر تاریخی و فرهنگی در نظر می‌گیرد. این رویکرد کمتر به فرد می‌پردازد و بیشتر به ویژگی‌هایی مربوط می‌شود که در یک فرهنگ مشترک هستند.
📍Fromm takes an evolutionary view of humanity. When humans emerged as a separate species in animal evolution, they lost most of their animal instincts but gained “an increase in brain development that permitted self-awareness, imagination, planning, and doubt”. This combination of weak instincts and a highly developed brain makes humans distinct from all other animals.
فروم در مورد بشریت دیدگاهی تکاملی داشت. وقتی انسان ها به عنوان گونه‌ای مجزا در تکامل حیوان نمایان شدند، اغلب غرایز حیوانی خود را از دست دادند، ولی «مغز آنها رشد فزاینده‌ای یافت که خودآگاهی، تخیل، برنامه ریزی و تردید را امکان‌پذیر ساخت». این ترکیب غرایز ضعیف و مغز بسیار رشدیافته، انسان‌ها را از حیوانات دیگر متمایز می‌کند.
📍A more recent event in human history has been the rise of capitalism, which on one hand has contributed to the growth of leisure time and personal freedom, but on the other hand, it has resulted in feelings of anxiety, isolation, and powerlessness.
اتفاق جدید در تاریخ انسان، پیدایش سرمایه‌داری بوده است که از یک سو با ایجاد اوقات فراغت و آزادی شخصی کمک کرده، اما از سوی دیگر، به احساسات اضطراب، انزوا و عجز و ناتوانی منجر شده است.
📍The cost of freedom, Fromm maintained, has exceeded its benefits. The isolation wrought by capitalism has been unbearable, leaving people with two alternatives:
(1) to escape from freedom into interpersonal dependencies, or (2) to move to self-realization through productive love and work.
فروم معتقد بود که معایب آزادی از محاسن آن بیشتر شده است. انزوایی که سرمایه‌داری به وجود آورد، غیرقابل تحمل شد و دو راه برای افراد باقی گذاشت: 1) گریختن از آزادی و پناه بردن به وابستگی های میان فردی، یا 2) پیش‌روی به سمت خودشکوفایی از طریق عشق و کار ثمربخش.
#نظریه_های_شخصیت_فیست_اریک_فروم
#متن_۱۷۶_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
📍Fromm was more than a personality theorist. He was a social critic, psycho therapist, philosopher, biblical scholar, cultural anthropologist, and psychobiographer. His humanistic psychoanalysis looks at people from a historical and cultural perspective rather than a strictly psychological one. It is less concerned with the individual and more concerned with those characteristics common to a culture.
فروم بیش از یک نظریه‌پرداز شخصیت بود. او منتقد اجتماعی، روان‌درمانگر، فیلسوف، محقق انجیل، انسان‌شناس فرهنگی، و شرح حال نویس روانشناختی بود. روانکاوی انسان‌گرای او انسان ها را به جای دیدگاه صرفا روانشناختی از منظر تاریخی و فرهنگی در نظر می‌گیرد. این رویکرد کمتر به فرد می‌پردازد و بیشتر به ویژگی‌هایی مربوط می‌شود که در یک فرهنگ مشترک هستند.
📍Fromm takes an evolutionary view of humanity. When humans emerged as a separate species in animal evolution, they lost most of their animal instincts but gained “an increase in brain development that permitted self-awareness, imagination, planning, and doubt”. This combination of weak instincts and a highly developed brain makes humans distinct from all other animals.
فروم در مورد بشریت دیدگاهی تکاملی داشت. وقتی انسان ها به عنوان گونه‌ای مجزا در تکامل حیوان نمایان شدند، اغلب غرایز حیوانی خود را از دست دادند، ولی «مغز آنها رشد فزاینده‌ای یافت که خودآگاهی، تخیل، برنامه ریزی و تردید را امکان‌پذیر ساخت». این ترکیب غرایز ضعیف و مغز بسیار رشدیافته، انسان‌ها را از حیوانات دیگر متمایز می‌کند.
📍A more recent event in human history has been the rise of capitalism, which on one hand has contributed to the growth of leisure time and personal freedom, but on the other hand, it has resulted in feelings of anxiety, isolation, and powerlessness.
اتفاق جدید در تاریخ انسان، پیدایش سرمایه‌داری بوده است که از یک سو با ایجاد اوقات فراغت و آزادی شخصی کمک کرده، اما از سوی دیگر، به احساسات اضطراب، انزوا و عجز و ناتوانی منجر شده است.
📍The cost of freedom, Fromm maintained, has exceeded its benefits. The isolation wrought by capitalism has been unbearable, leaving people with two alternatives:
(1) to escape from freedom into interpersonal dependencies, or (2) to move to self-realization through productive love and work.
فروم معتقد بود که معایب آزادی از محاسن آن بیشتر شده است. انزوایی که سرمایه‌داری به وجود آورد، غیرقابل تحمل شد و دو راه برای افراد باقی گذاشت: 1) گریختن از آزادی و پناه بردن به وابستگی های میان فردی، یا 2) پیش‌روی به سمت خودشکوفایی از طریق عشق و کار ثمربخش.
#نظریه_های_شخصیت_فیست_اریک_فروم
#متن_۱۷۶_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
Audio
📒 #لغات_متن_۱۷۶
🔹biblical= کتاب‌مقدس
🔸scholar= محقق، پژوهشگر
🔹anthropologist= انسان‌شناس
🔸perspective= منظر، چشم‌انداز
🔹common= مشترک، متداول
🔸evolutionary= تکاملی، تحولی
🔹capitalism= نظام سرمایه داری
🔸leisure= اوقات فراغت، آزاد، فرصت، آسودگی
🔹exceed= تجاوز کردن از، فراتر رفتن
🔸benefit= سود، منفعت، مزایا
🔹unbearable= غیرقابل تحمل
@psych_language
🔹biblical= کتاب‌مقدس
🔸scholar= محقق، پژوهشگر
🔹anthropologist= انسان‌شناس
🔸perspective= منظر، چشم‌انداز
🔹common= مشترک، متداول
🔸evolutionary= تکاملی، تحولی
🔹capitalism= نظام سرمایه داری
🔸leisure= اوقات فراغت، آزاد، فرصت، آسودگی
🔹exceed= تجاوز کردن از، فراتر رفتن
🔸benefit= سود، منفعت، مزایا
🔹unbearable= غیرقابل تحمل
@psych_language
📒 #متن_۱۷۷_ترجمه
Biography of Erich Fromm
زندگی‌نامه اریک فروم
📍Like the views of all personality theorists, Erich Fromm’s view of human nature was shaped by childhood experiences. For Fromm, a Jewish family life, the suicide of a young woman, and the extreme nationalism of the German people contributed to his conception of humanity.
دیدگاه اریک فروم درباره‌ی ماهیت انسان، مانند همه‌ی نظریه‌پردازان شخصیت، به وسیله‌ی تجربیات دوران کودکی شکل گرفته است. خانواده‌‌ی یهودی، خودکشی زن جوان، و ملی‌گرایی افراطی مردم آلمان، در برداشت فروم از انسان دخالت داشتند.
📍Fromm was born on March 23, 1900, in Frankfurt, Germany, the only child of middle-class Orthodox Jewish parents. His father, Naphtali Fromm, was the son of a rabbi and the grandson of two rabbis. His mother, Rosa Krause Fromm, was the niece of Ludwig Krause, a well-known Talmudic scholar.
فروم در 23 ماه مارس 1900 در شهر فرانکفورت کشور آلمان به دنیا آمد و تنها فرزند والدین یهودی سنتی طبقه‌ی متوسط بود. پدر او، نافتالی فروم پسر یک خاخام و نوه‌ی دو خاخام بود. مادرش، روزا کراس فروم خواهرزاده لودویگ کراس، محقق مشهور تلمود بود.
📍As a boy, Erich studied the Old
Testament with several prominent scholars, men who were regarded as “humanists of extraordinary tolerance” . Fromm’s humanistic psychology can be traced to the reading of these prophets, “with their vision of universal peace and harmony, and their teachings that there are ethical aspects to history—that nations can do right and wrong, and that history has its moral laws” .
اریک در کودکی، تورات عهد عتیق را زیر چند محقق مشهور، که آنها را «انسان‌گرایانی با تحمل فوق‌العاده» می‌دانست، مطالعه کرد. روانشناسی انسان‌گرای فروم را می‌توان تا آموزه‌های این مبلّغان ردیابی کرد، «با نظر آنها در مورد صلح و هماهنگی جهانی، و آموزه‌های آنها درباره‌ی اینکه تاریخ جنبه های اخلاقی دارد - اینکه ملت‌ها می‌توانند کارهای درست و غلط انجام دهند، و تاریخ قوانین اخلاقی خودش را دارد».
📍Fromm’s early childhood was less than ideal. He recalled that he had “very neurotic parents” and that he was “probably a rather unbearably neurotic child” . He saw his father as being moody and his mother as prone to depression.
اوایل کودکی فروم چندان ایده‌آل نبود. او به یاد می‌آورد که «والدین بسیار روان‌رنجور» داشت و خودش «احتمالا بچه، روان‌رنجور نسبتاً غیرقابل تحمل» بود. او پدر خود را دمدمی و مادرش را مستعد افسردگی می‌دانست.
📍Moreover, he grew up in two very distinct worlds, one the traditional Orthodox Jewish world, the other the modern capitalist world. This split existence created tensions that
were nearly unendurable, but it generated in Fromm a lifelong tendency to see events from more than one perspective.
از این گذشته، او در دو دنیای کاملاً مجزا بزرگ شد؛ یک دنیای یهودی سنتی، و دیگری دنیای سرمایه‌داری مدرن. این وجود تقسیم شده، تنش‌هایی را به وجود آورد که غیرقابل تحمل بودند، اما گرایشی دایمی را در فروم به وجود آوردند که وقایع را بیش از یک دیدگاه در نظر بگیرد.
#نظریه_های_شخصیت_فیست_اریک_فروم
#متن_۱۷۷_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
Biography of Erich Fromm
زندگی‌نامه اریک فروم
📍Like the views of all personality theorists, Erich Fromm’s view of human nature was shaped by childhood experiences. For Fromm, a Jewish family life, the suicide of a young woman, and the extreme nationalism of the German people contributed to his conception of humanity.
دیدگاه اریک فروم درباره‌ی ماهیت انسان، مانند همه‌ی نظریه‌پردازان شخصیت، به وسیله‌ی تجربیات دوران کودکی شکل گرفته است. خانواده‌‌ی یهودی، خودکشی زن جوان، و ملی‌گرایی افراطی مردم آلمان، در برداشت فروم از انسان دخالت داشتند.
📍Fromm was born on March 23, 1900, in Frankfurt, Germany, the only child of middle-class Orthodox Jewish parents. His father, Naphtali Fromm, was the son of a rabbi and the grandson of two rabbis. His mother, Rosa Krause Fromm, was the niece of Ludwig Krause, a well-known Talmudic scholar.
فروم در 23 ماه مارس 1900 در شهر فرانکفورت کشور آلمان به دنیا آمد و تنها فرزند والدین یهودی سنتی طبقه‌ی متوسط بود. پدر او، نافتالی فروم پسر یک خاخام و نوه‌ی دو خاخام بود. مادرش، روزا کراس فروم خواهرزاده لودویگ کراس، محقق مشهور تلمود بود.
📍As a boy, Erich studied the Old
Testament with several prominent scholars, men who were regarded as “humanists of extraordinary tolerance” . Fromm’s humanistic psychology can be traced to the reading of these prophets, “with their vision of universal peace and harmony, and their teachings that there are ethical aspects to history—that nations can do right and wrong, and that history has its moral laws” .
اریک در کودکی، تورات عهد عتیق را زیر چند محقق مشهور، که آنها را «انسان‌گرایانی با تحمل فوق‌العاده» می‌دانست، مطالعه کرد. روانشناسی انسان‌گرای فروم را می‌توان تا آموزه‌های این مبلّغان ردیابی کرد، «با نظر آنها در مورد صلح و هماهنگی جهانی، و آموزه‌های آنها درباره‌ی اینکه تاریخ جنبه های اخلاقی دارد - اینکه ملت‌ها می‌توانند کارهای درست و غلط انجام دهند، و تاریخ قوانین اخلاقی خودش را دارد».
📍Fromm’s early childhood was less than ideal. He recalled that he had “very neurotic parents” and that he was “probably a rather unbearably neurotic child” . He saw his father as being moody and his mother as prone to depression.
اوایل کودکی فروم چندان ایده‌آل نبود. او به یاد می‌آورد که «والدین بسیار روان‌رنجور» داشت و خودش «احتمالا بچه، روان‌رنجور نسبتاً غیرقابل تحمل» بود. او پدر خود را دمدمی و مادرش را مستعد افسردگی می‌دانست.
📍Moreover, he grew up in two very distinct worlds, one the traditional Orthodox Jewish world, the other the modern capitalist world. This split existence created tensions that
were nearly unendurable, but it generated in Fromm a lifelong tendency to see events from more than one perspective.
از این گذشته، او در دو دنیای کاملاً مجزا بزرگ شد؛ یک دنیای یهودی سنتی، و دیگری دنیای سرمایه‌داری مدرن. این وجود تقسیم شده، تنش‌هایی را به وجود آورد که غیرقابل تحمل بودند، اما گرایشی دایمی را در فروم به وجود آوردند که وقایع را بیش از یک دیدگاه در نظر بگیرد.
#نظریه_های_شخصیت_فیست_اریک_فروم
#متن_۱۷۷_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
Audio
📒 #لغات_متن_۱۷۷
🔹Jewish= یهودی
🔸suicide= خودکشی کردن
🔹extreme= افراط، بی‌نهایت، حداکثر
🔸nationalism= ملی گرایی
🔹rabbi= خاخام، عالم یهودی
🔸extraordinary= فوق‌العاده
🔹prophet= پیامبر، مبلّغ
🔸unbearable= غیرقابل تحمل
🔹prone= تمایل
🔸distinct= مجزا، متمایز
🔹capitalism= سرمایه‌داری
🔸split= شکاف، ترک، انشعاب
🔹unendurable= غیرقابل تحمل
@psych_language
🔹Jewish= یهودی
🔸suicide= خودکشی کردن
🔹extreme= افراط، بی‌نهایت، حداکثر
🔸nationalism= ملی گرایی
🔹rabbi= خاخام، عالم یهودی
🔸extraordinary= فوق‌العاده
🔹prophet= پیامبر، مبلّغ
🔸unbearable= غیرقابل تحمل
🔹prone= تمایل
🔸distinct= مجزا، متمایز
🔹capitalism= سرمایه‌داری
🔸split= شکاف، ترک، انشعاب
🔹unendurable= غیرقابل تحمل
@psych_language
📒 #متن_۱۷۸_ترجمه
📍The chapter opening vignette chronicled the shocking and puzzling suicide of an attractive artistic young woman who killed herself so she could be buried with her father, who had just died. How was it possible that this young woman could prefer death to being “alive to the pleasures of life and painting”?. This question haunted Fromm for the next 10 years and eventually led to an interest in Sigmund Freud and psychoanalysis.
شرح کوتاه ابتدای این فصل، خودکشی تکان‌دهنده و گیج کننده‌ی خانم نقاش جذابی را در بر داشت که خورد را کشت تا بتواند با پدرش که به تازگی مرده بود، دفن شود. چگونه امکان داشت که این زن جوان مرگ را به «زنده بودن برای لذات زندگی و نقاشی» ترجیح دهد؟ این سوال به مدت ۱۰سال پس از این واقعه، ذهن فروم را به خودش مشغول کرد و سرانجام موجب علاقه به زیگموند فروید و روانکاوی شد.
📍As Fromm read Freud, he began to learn about the Oedipus complex and to understand how such an event might be possible. Later, Fromm would interpret the young woman’s irrational dependence on her father as a nonproductive symbiotic relationship, but in those early years he was content with the Freudian explanation.
وقتی فروم کتاب‌های فروید را خواند، با عقده‌ی ادیپ آشنا شد و فهمید که چگونه چنین واقعه‌ای می‌تواند امکان‌پذیر باشد. بعدها فروم وابستگی غیرمنطقی این زن جوان به پدرش را به عنوان رابطه‌ی همزیست بی ثمر تعبیر کرد، اما در آن سال‌های اولیه، از توجیه فرویدی راضی بود.
📍Fromm was 14 when World War I began, too young to fight but not too young to be impressed by the irrationality of the German nationalism that he had observed firsthand. He was sure that the British and French were equally irrational,and once again he was struck by a troubling question: How could normally rational and peaceful people become so driven by national ideologies, so intent on killing, so ready to die? “When the war ended in 1918, I was a deeply troubled
young man who was obsessed by the question of how war was possible, by the wish to understand the irrationality of human mass behavior, by a passionate desire for peace and international understanding” .
وقتی جنگ جهانی اول شروع شد، فروم ۱۴ساله بود. او برای جنگیدن خیلی کوچک بود، ولی نه آنقدر کوچک که تحت تأثیر غیرمنطقی بودن ملی‌گرایی آلمان که به طور مستقیم شاهد آن بود، قرار نگیرد. او اطمینان داشت که بریتانیایی ها و فرانسوی ها نیز به طور برابر غیرمنطقی بودند، و بار دیگر با سوال گیج‌کننده‌‌ای مواجه شد: چگونه ممکن است افرادی که معمولاً منطقی و صلح‌جو هستند به قدری توسط ایدئولوژی های ملی برانگیخته شوند که دیگران را بکشند یا به راحتی بمیرند؟ «وقتی جنگ در سال ۱۹۱۸ خاتمه یافت، مرد جوان عمیقاً ناراحتی بودم که ذهنم به این سوال مشغول بود که چگونه و چرا جنگ روی می‌دهد، و میخواستم از غیرمنطقی بودن رفتار توده‌ی مردم آگاه شوم، و آرزوی شدیدی برای صلح و تفاهم بین‌المللی داشتم».
📍During adolescence, Fromm was deeply moved by the writings of Freud and Karl Marx, but he was also stimulated by differences between the two. As he studied more, he began to question the validity of both systems. “My main interest was clearly mapped out. I wanted to understand the laws that govern the life of the individual man, and the laws of society”.
فروم در نوجوانی عمیقاً تحت تأثیر نوشته‌های فروید و کارل مارکس قرار گرفت، اما تفاوت‌های بین این دو مرد نیز وی را برانگیخت. وقتی او بیشتر مطالعه کرد، اعتبار هر دو نظام را زیر سوال برد. «علاقه‌ی اصلی من روشن بود. میخواستم قوانین حاکم بر زندگی افراد و قوانین جامعه را درک کنم».
#نظریه_های_شخصیت_فیست_اریک_فروم
#متن_۱۷۸_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
📍The chapter opening vignette chronicled the shocking and puzzling suicide of an attractive artistic young woman who killed herself so she could be buried with her father, who had just died. How was it possible that this young woman could prefer death to being “alive to the pleasures of life and painting”?. This question haunted Fromm for the next 10 years and eventually led to an interest in Sigmund Freud and psychoanalysis.
شرح کوتاه ابتدای این فصل، خودکشی تکان‌دهنده و گیج کننده‌ی خانم نقاش جذابی را در بر داشت که خورد را کشت تا بتواند با پدرش که به تازگی مرده بود، دفن شود. چگونه امکان داشت که این زن جوان مرگ را به «زنده بودن برای لذات زندگی و نقاشی» ترجیح دهد؟ این سوال به مدت ۱۰سال پس از این واقعه، ذهن فروم را به خودش مشغول کرد و سرانجام موجب علاقه به زیگموند فروید و روانکاوی شد.
📍As Fromm read Freud, he began to learn about the Oedipus complex and to understand how such an event might be possible. Later, Fromm would interpret the young woman’s irrational dependence on her father as a nonproductive symbiotic relationship, but in those early years he was content with the Freudian explanation.
وقتی فروم کتاب‌های فروید را خواند، با عقده‌ی ادیپ آشنا شد و فهمید که چگونه چنین واقعه‌ای می‌تواند امکان‌پذیر باشد. بعدها فروم وابستگی غیرمنطقی این زن جوان به پدرش را به عنوان رابطه‌ی همزیست بی ثمر تعبیر کرد، اما در آن سال‌های اولیه، از توجیه فرویدی راضی بود.
📍Fromm was 14 when World War I began, too young to fight but not too young to be impressed by the irrationality of the German nationalism that he had observed firsthand. He was sure that the British and French were equally irrational,and once again he was struck by a troubling question: How could normally rational and peaceful people become so driven by national ideologies, so intent on killing, so ready to die? “When the war ended in 1918, I was a deeply troubled
young man who was obsessed by the question of how war was possible, by the wish to understand the irrationality of human mass behavior, by a passionate desire for peace and international understanding” .
وقتی جنگ جهانی اول شروع شد، فروم ۱۴ساله بود. او برای جنگیدن خیلی کوچک بود، ولی نه آنقدر کوچک که تحت تأثیر غیرمنطقی بودن ملی‌گرایی آلمان که به طور مستقیم شاهد آن بود، قرار نگیرد. او اطمینان داشت که بریتانیایی ها و فرانسوی ها نیز به طور برابر غیرمنطقی بودند، و بار دیگر با سوال گیج‌کننده‌‌ای مواجه شد: چگونه ممکن است افرادی که معمولاً منطقی و صلح‌جو هستند به قدری توسط ایدئولوژی های ملی برانگیخته شوند که دیگران را بکشند یا به راحتی بمیرند؟ «وقتی جنگ در سال ۱۹۱۸ خاتمه یافت، مرد جوان عمیقاً ناراحتی بودم که ذهنم به این سوال مشغول بود که چگونه و چرا جنگ روی می‌دهد، و میخواستم از غیرمنطقی بودن رفتار توده‌ی مردم آگاه شوم، و آرزوی شدیدی برای صلح و تفاهم بین‌المللی داشتم».
📍During adolescence, Fromm was deeply moved by the writings of Freud and Karl Marx, but he was also stimulated by differences between the two. As he studied more, he began to question the validity of both systems. “My main interest was clearly mapped out. I wanted to understand the laws that govern the life of the individual man, and the laws of society”.
فروم در نوجوانی عمیقاً تحت تأثیر نوشته‌های فروید و کارل مارکس قرار گرفت، اما تفاوت‌های بین این دو مرد نیز وی را برانگیخت. وقتی او بیشتر مطالعه کرد، اعتبار هر دو نظام را زیر سوال برد. «علاقه‌ی اصلی من روشن بود. میخواستم قوانین حاکم بر زندگی افراد و قوانین جامعه را درک کنم».
#نظریه_های_شخصیت_فیست_اریک_فروم
#متن_۱۷۸_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
Audio
📒 #لغات_متن_۱۷۸
🔹 vignette= شکل، عکس، تصویر
🔸shocking= تکان‌دهنده، هولناک
🔹puzzling= گیج‌کننده
🔸bury= دفن کردن
🔹interpret= تفسیر کردن، تعبیر کردن
🔸symbiotic= همزیستی
🔹content= خرسند، خشنود، راضی؛ مقدار، حجم، گنجایش
@psych_language
🔹 vignette= شکل، عکس، تصویر
🔸shocking= تکان‌دهنده، هولناک
🔹puzzling= گیج‌کننده
🔸bury= دفن کردن
🔹interpret= تفسیر کردن، تعبیر کردن
🔸symbiotic= همزیستی
🔹content= خرسند، خشنود، راضی؛ مقدار، حجم، گنجایش
@psych_language
📒 #متن_۱۷۹_ترجمه
📍After the war, Fromm became a socialist, although at that time, he refused to join the Socialist Party. Instead, he concentrated on his studies in psychology, philosophy, and sociology at the University of Heidelberg, where he received his
PhD in sociology at either age 22 or 25. [Fromm was such a private person that his biographers do not agree on many facts of his life.]
فروم بعد از جنگ سوسیالیست شد، هرچند در آن زمان از پیوستن به حزب سوسیالیست خودداری کرد. در عوض، روی مطالعات خود در زمینه‌ی روانشناسی، فلسفه، و جامعه‌شناسی در دانشگاه هایدلبرگ تمرکز کرد و در ۲۲ یا ۲۵ سالگی، دکترای خود را در جامعه‌شناسی از این دانشگاه دریافت نمود. [فروم به قدری آدم درون‌گرایی بود که زندگی‌نامه نویسان وی در مورد چند جنبه از زندگی او، هم عقیده نیستند.]
📍Still not confident that his training could answer such troubling questions as the suicide of the young woman or the insanity of war, Fromm turned to psycho analysis, believing that it promised answers to questions of human motivation not offered in other fields. From 1925 until 1930 he studied psychoanalysis, first in Munich, then in Frankfurt, and finally at the Berlin Psychoanalytic Institute, where he was analyzed by Hanns Sachs, a student of Freud. Although Fromm never met Freud, most of his teachers during those years were strict adherents of Freudian theory.
او که هنوز قانع نشده بود مطالعات وی بتوانند به سوال‌های گیج کننده‌ای چون خودکشی آن زن جوان یا جنون جنگ پاسخ بدهند، به روانکاوی روی آورد، با این باور که روانکاوی پاسخ‌هایی را به سوال‌های انگیزش انسان نوید می‌دهد که رشته های دیگر به آن پاسخ نداده‌اند. او از سال ۱۹۲۵ تا ۱۹۳۰ روانکاوی را مطالعه کرد، ابتدا در مونیخ، بعد فرانکفورت و سرانجام در انستیتوی روانکاوی برلین، جایی که هانس ساچز، شاگرد فروید، او را روانکاوی کرد. گرچه فروم هیچ وقت فروید را ملاقات نکرد، اما استادان او در آن سال‌ها طرفداران وفادار نظریه‌ی فروید بودند.
📍In 1926, the same year that he repudiated Orthodox Judaism, Fromm married Frieda Reichmann, his analyst, who was more than 10 years his senior. Reichmann would later obtain an international reputation for her work with schizophrenic patients.
در سال ۱۹۲۶، همان سالی که فروم آیین یهود را رها کرد، با فریدا ریچمن، روان‌کاو او، که بیش از ۱۰ سال از وی (فروم) بزرگتر بود، ازدواج کرد. ریچمن بعدها به خاطر کار با بیماران اسکیزوفرنیک، شهرت بین‌المللی کسب کرد.
📍G. P. Knapp claimed that Reichmann was clearly a mother figure to Fromm and that she even resembled his mother. Gail Hornstein added that Fromm seemed to have gone directly from being his mother’s darling to relationships with a number of older women who doted on him. In any event, the marriage of Fromm and Fromm-Reichmann was not a happy one. They separated in 1930 but were not divorced until much later, after both had emigrated to the United States.
جی.پی. نپ معتقد بود که ریچمن برای فروم مظهر مادر بود و او حتی به مادرش شباهت داشت. گیل هورنشتاین اضافه کرد که به نظر می‌رسید فروم به طور مستقیم از عزیز مادرش بودن به بعد، روابط با چند زن مسن را آغاز کرده بود که شیفته او بودند. در هر صورت، زندگی زناشویی فروم و فروم-ریچمن، زندگی خوشبختی نبود. آنها در سال ۱۹۳۰ از هم جدا شدند، ولی تا مدت‌ها بعد، پس از اینکه هر دو به ایالات متحده مهاجرت کردند، طلاق نگرفته بودند.
#نظریه_های_شخصیت_فیست_اریک_فروم
#متن_۱۷۹_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
📍After the war, Fromm became a socialist, although at that time, he refused to join the Socialist Party. Instead, he concentrated on his studies in psychology, philosophy, and sociology at the University of Heidelberg, where he received his
PhD in sociology at either age 22 or 25. [Fromm was such a private person that his biographers do not agree on many facts of his life.]
فروم بعد از جنگ سوسیالیست شد، هرچند در آن زمان از پیوستن به حزب سوسیالیست خودداری کرد. در عوض، روی مطالعات خود در زمینه‌ی روانشناسی، فلسفه، و جامعه‌شناسی در دانشگاه هایدلبرگ تمرکز کرد و در ۲۲ یا ۲۵ سالگی، دکترای خود را در جامعه‌شناسی از این دانشگاه دریافت نمود. [فروم به قدری آدم درون‌گرایی بود که زندگی‌نامه نویسان وی در مورد چند جنبه از زندگی او، هم عقیده نیستند.]
📍Still not confident that his training could answer such troubling questions as the suicide of the young woman or the insanity of war, Fromm turned to psycho analysis, believing that it promised answers to questions of human motivation not offered in other fields. From 1925 until 1930 he studied psychoanalysis, first in Munich, then in Frankfurt, and finally at the Berlin Psychoanalytic Institute, where he was analyzed by Hanns Sachs, a student of Freud. Although Fromm never met Freud, most of his teachers during those years were strict adherents of Freudian theory.
او که هنوز قانع نشده بود مطالعات وی بتوانند به سوال‌های گیج کننده‌ای چون خودکشی آن زن جوان یا جنون جنگ پاسخ بدهند، به روانکاوی روی آورد، با این باور که روانکاوی پاسخ‌هایی را به سوال‌های انگیزش انسان نوید می‌دهد که رشته های دیگر به آن پاسخ نداده‌اند. او از سال ۱۹۲۵ تا ۱۹۳۰ روانکاوی را مطالعه کرد، ابتدا در مونیخ، بعد فرانکفورت و سرانجام در انستیتوی روانکاوی برلین، جایی که هانس ساچز، شاگرد فروید، او را روانکاوی کرد. گرچه فروم هیچ وقت فروید را ملاقات نکرد، اما استادان او در آن سال‌ها طرفداران وفادار نظریه‌ی فروید بودند.
📍In 1926, the same year that he repudiated Orthodox Judaism, Fromm married Frieda Reichmann, his analyst, who was more than 10 years his senior. Reichmann would later obtain an international reputation for her work with schizophrenic patients.
در سال ۱۹۲۶، همان سالی که فروم آیین یهود را رها کرد، با فریدا ریچمن، روان‌کاو او، که بیش از ۱۰ سال از وی (فروم) بزرگتر بود، ازدواج کرد. ریچمن بعدها به خاطر کار با بیماران اسکیزوفرنیک، شهرت بین‌المللی کسب کرد.
📍G. P. Knapp claimed that Reichmann was clearly a mother figure to Fromm and that she even resembled his mother. Gail Hornstein added that Fromm seemed to have gone directly from being his mother’s darling to relationships with a number of older women who doted on him. In any event, the marriage of Fromm and Fromm-Reichmann was not a happy one. They separated in 1930 but were not divorced until much later, after both had emigrated to the United States.
جی.پی. نپ معتقد بود که ریچمن برای فروم مظهر مادر بود و او حتی به مادرش شباهت داشت. گیل هورنشتاین اضافه کرد که به نظر می‌رسید فروم به طور مستقیم از عزیز مادرش بودن به بعد، روابط با چند زن مسن را آغاز کرده بود که شیفته او بودند. در هر صورت، زندگی زناشویی فروم و فروم-ریچمن، زندگی خوشبختی نبود. آنها در سال ۱۹۳۰ از هم جدا شدند، ولی تا مدت‌ها بعد، پس از اینکه هر دو به ایالات متحده مهاجرت کردند، طلاق نگرفته بودند.
#نظریه_های_شخصیت_فیست_اریک_فروم
#متن_۱۷۹_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
Audio
📒 #لغات_متن_۱۷۹
🔹join= پیوستن، متصل کردن
🔸insanity= جنون، دیوانگی
🔹adherent= طرفدار، پیرو
🔸repudiate= انکار کردن، رد کردن
🔹judaism= یهودیت
🔸reputation= شهرت، اعتبار، سابقه
🔹resemble= شباهت داشتن
🔸darling= عزیز، محبوب
🔹divorce= طلاق، جدایی
🔸emigrate= مهاجرت کردن، به کشور دیگر رفتن
@psych_language
🔹join= پیوستن، متصل کردن
🔸insanity= جنون، دیوانگی
🔹adherent= طرفدار، پیرو
🔸repudiate= انکار کردن، رد کردن
🔹judaism= یهودیت
🔸reputation= شهرت، اعتبار، سابقه
🔹resemble= شباهت داشتن
🔸darling= عزیز، محبوب
🔹divorce= طلاق، جدایی
🔸emigrate= مهاجرت کردن، به کشور دیگر رفتن
@psych_language
📒 #متن_۱۸۰_ترجمه
📍In 1930, Fromm and several others founded the South German Institute for Psychoanalysis in Frankfurt, but with the Nazi threat becoming more intense, he soon moved to Switzerland where he joined the newly founded International Institute of Social Research in Geneva. In 1933, he accepted an invitation to deliver a series of lectures at the Chicago Psychoanalytic Institute. The following year he emigrated to the United States and opened a private practice in New York City.
در سال ۱۹۳۰، فروم و چند تن دیگر، مؤسسه روانکاوی جنوب آلمان را در فرانکفورت دایر کردند، اما وقتی تهدید نازی جدی‌تر شد، طولی نکشید که او به سوییس رفت و در آنجا به مؤسسه بین‌المللی پژوهش اجتماعی در ژنو که به تازگی دایر شده بود، پیوست. او در سال ۱۹۳۳، دعوتی را برای ایراد یک رشته سخنرانی در مؤسسه روانکاوی شیکاگو پذیرفت. او سال بعد به ایالات متحده مهاجرت کرد و در نیویورک سیتی حرفه‌ی خصوصی را آغاز کرد.
📍In both Chicago and New York, Fromm renewed his acquaintance with Karen Horney, whom he had known casually at the Berlin Psychoanalytic Institute. Horney, who was 15 years older than Fromm, eventually became a strong mother figure and mentor to him.
فروم در شیکاگو و نیویورک، آشنایی خود را با کارن هورنای تجدید کرد که به طور تصادفی در مؤسسه روانکاوی برلین با او آشنا شده بود. هورنای که ۱۵ سال از فروم بزرگتر بود، سرانجام مظهر مادر قدرتمند و مشاور او شد.
📍Fromm joined Horney’s newly formed Association for the Advancement of Psychoanalysis (AAP) in 1941. Although he and Horney had been lovers, by 1943 dissension within the association had made them rivals. When students requested that Fromm, who did not hold an MD degree, teach a clinical course, the organization split over his qualifications.
فروم در سال ۱۹۴۱ به انجمن ارتقای روانکاوی هورنای که به تازگی تشکیل شده بود پیوست. گرچه او و هورنای دلباخته هم بودند، ولی در سال ۱۹۴۳ اختلاف عقیده در این انجمن، آنها را رقیب یکدیگر کرد. وقتی دانشجویان درخواست کردند فروم، که مدرک پزشکی نداشت، به آنها روانشناسی بالینی تدریس کند، این سازمان بر سر صلاحیت او دچار تفرقه شد.
📍With Horney siding against him, Fromm, along with Harry Stack Sullivan, Clara Thompson, and several other members, quit the association and immediately made plans to begin an alternative organization. In 1946, this group established the William Alanson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis, and Psychology, with Fromm chairing both the faculty and the training committee.
وقتی هورنای علیه فروم موضع گرفت، او همراه با هاری استک سالیوان، کلارا تامسون، و چند عضو دیگر، این انجمن را ترک کرده و بلافاصله برای تشکیل انجمنی دیگر برنامه‌ریزی کردند. در سال ۱۹۴۶، این گروه، مؤسسه‌ی روان‌پزشکی، روانکاوی، و روانشناسی ویلیام آلانسون وایت را دایر کردند که فروم ریاست گروه آموزشی و کمیته‌ی آموزشی را بر عهده داشت.
#نظریه_های_شخصیت_فیست_اریک_فروم
#متن_۱۸۰_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
📍In 1930, Fromm and several others founded the South German Institute for Psychoanalysis in Frankfurt, but with the Nazi threat becoming more intense, he soon moved to Switzerland where he joined the newly founded International Institute of Social Research in Geneva. In 1933, he accepted an invitation to deliver a series of lectures at the Chicago Psychoanalytic Institute. The following year he emigrated to the United States and opened a private practice in New York City.
در سال ۱۹۳۰، فروم و چند تن دیگر، مؤسسه روانکاوی جنوب آلمان را در فرانکفورت دایر کردند، اما وقتی تهدید نازی جدی‌تر شد، طولی نکشید که او به سوییس رفت و در آنجا به مؤسسه بین‌المللی پژوهش اجتماعی در ژنو که به تازگی دایر شده بود، پیوست. او در سال ۱۹۳۳، دعوتی را برای ایراد یک رشته سخنرانی در مؤسسه روانکاوی شیکاگو پذیرفت. او سال بعد به ایالات متحده مهاجرت کرد و در نیویورک سیتی حرفه‌ی خصوصی را آغاز کرد.
📍In both Chicago and New York, Fromm renewed his acquaintance with Karen Horney, whom he had known casually at the Berlin Psychoanalytic Institute. Horney, who was 15 years older than Fromm, eventually became a strong mother figure and mentor to him.
فروم در شیکاگو و نیویورک، آشنایی خود را با کارن هورنای تجدید کرد که به طور تصادفی در مؤسسه روانکاوی برلین با او آشنا شده بود. هورنای که ۱۵ سال از فروم بزرگتر بود، سرانجام مظهر مادر قدرتمند و مشاور او شد.
📍Fromm joined Horney’s newly formed Association for the Advancement of Psychoanalysis (AAP) in 1941. Although he and Horney had been lovers, by 1943 dissension within the association had made them rivals. When students requested that Fromm, who did not hold an MD degree, teach a clinical course, the organization split over his qualifications.
فروم در سال ۱۹۴۱ به انجمن ارتقای روانکاوی هورنای که به تازگی تشکیل شده بود پیوست. گرچه او و هورنای دلباخته هم بودند، ولی در سال ۱۹۴۳ اختلاف عقیده در این انجمن، آنها را رقیب یکدیگر کرد. وقتی دانشجویان درخواست کردند فروم، که مدرک پزشکی نداشت، به آنها روانشناسی بالینی تدریس کند، این سازمان بر سر صلاحیت او دچار تفرقه شد.
📍With Horney siding against him, Fromm, along with Harry Stack Sullivan, Clara Thompson, and several other members, quit the association and immediately made plans to begin an alternative organization. In 1946, this group established the William Alanson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis, and Psychology, with Fromm chairing both the faculty and the training committee.
وقتی هورنای علیه فروم موضع گرفت، او همراه با هاری استک سالیوان، کلارا تامسون، و چند عضو دیگر، این انجمن را ترک کرده و بلافاصله برای تشکیل انجمنی دیگر برنامه‌ریزی کردند. در سال ۱۹۴۶، این گروه، مؤسسه‌ی روان‌پزشکی، روانکاوی، و روانشناسی ویلیام آلانسون وایت را دایر کردند که فروم ریاست گروه آموزشی و کمیته‌ی آموزشی را بر عهده داشت.
#نظریه_های_شخصیت_فیست_اریک_فروم
#متن_۱۸۰_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
Audio
📒 #لغات_متن_۱۸۰
🔹institute= مؤسسه
🔸intense= شدید، قوی، سخت، زیاد
🔹invitation= دعوت، احضار
🔸emigrate= مهاجرت کردن
🔹acquaintance= آشنایی، آگاهی
🔸casually= به‌طور اتفاقی/تصادفی
🔹eventually= سرانجام، بلاخره
🔸dissension= اختلاف
🔹rival= رقیب
🔸split= شکاف، انشعاب، نفاق
🔹qualification= صلاحیت، شرایط
🔸alternative= جایگزین
@psych_language
🔹institute= مؤسسه
🔸intense= شدید، قوی، سخت، زیاد
🔹invitation= دعوت، احضار
🔸emigrate= مهاجرت کردن
🔹acquaintance= آشنایی، آگاهی
🔸casually= به‌طور اتفاقی/تصادفی
🔹eventually= سرانجام، بلاخره
🔸dissension= اختلاف
🔹rival= رقیب
🔸split= شکاف، انشعاب، نفاق
🔹qualification= صلاحیت، شرایط
🔸alternative= جایگزین
@psych_language
📒 #متن_۱۸۱_ترجمه
📍In 1944, Fromm married Henny Gurland, a woman two years younger than Fromm and whose interest in religion and mystical thought furthered Fromm’s own inclinations toward Zen Buddhism. In 1951, the couple moved to Mexico for a more favorable climate for Gurland, who suffered from rheumatoid arthritis.
فروم در سال ۱۹۴۴ با همی گورلند ازدواج کرد، زنی که دو سال از او کوچکتر بود و تمایل وی به مذهب و افکار عرفانی، گرایش فروم را به ذن بودیسم تقویت کرد. در سال ۱۹۵۱، این زوج به مکزیک نقل مکان کردند که آب و هوای آن برای گورلند که به آرتریت روماتوئید مبتلا بود، مطلوب‌تر بود.
📍Fromm joined the faculty at the National Autonomous University in Mexico City, where he established a psychoanalytic department at the medical school. After his wife died in 1952, he continued to live in Mexico and commuted between his home in Cuernavaca and the United States, where he held various academic positions, including professor of psychology at Michigan State University from 1957 to 1961 and adjunct professor at New York University from 1962 to 1970.
فروم به اعضای هیئت علمی دانشگاه مستقل ملی در مکزیکوسیتی پیوست و دپارتمان روانکاوی را در دانشکده‌ی پزشکی آن دایر کرد. بعد از اینکه همسر او در سال ۱۹۵۲ فوت کرد، به زندگی در مکزیک ادامه داد و بین موطن خود در کورناواکا و ایالات متحده رفت‌وآمد میکرد. فروم در ایالات متحده مقام‌های دانشگاهی متعددی داشت که استاد روانشناسی روانشناسی در دانشگاه ایالتی میشیگان از سال ۱۹۵۷ تا ۱۹۶۱ و استادیاری در دانشگاه نیویورک از سال ۱۹۶۲ تا ۱۹۷۰، از آن جمله بودند.
📍While in Mexico, he met Annis Freeman, whom he married in 1953. In 1968, Fromm suffered a serious heart attack and was forced to slow down his busy schedule. In 1974 and still ill, he and his wife moved to Muralto, Switzerland, where he died March 18, 1980, a few days short of his 80th birthday.
زمانی که فروم در مکزیک بود با آنیس فریمن آشنا شد و در سال ۱۹۵۳ با او ازدواج کرد. فروم در سال ۱۹۷۴ دچار حمله قلبی شدیدی شد و مجبور شد برنامه‌ی پر مشغله‌ی خود را سبک کند. او در سال ۱۹۷۴ که هنوز بیمار بود، با همسرش به شهر مورالتو، کشور سوئیس نقل مکان نمود و در ۱۸ مارس ۱۹۸۰، چند روز بعد از هشتادمین سالگرد تولدش، در آنجا فوت کرد.
📍What kind of person was Erich Fromm? Apparently, different people saw him in quite different ways. Hornstein listed a number of opposing traits that have been used to describe his personality. According to this account, Fromm was authoritarian, gentle, pretentious, arrogant, pious, autocratic, shy, sincere, phony, and brilliant.
اریک فروم چه نوع آدمی بود؟ از قرار معلوم، افراد مختلف او را به شیوه های مختلف در نظر داشتند. هورنشتاین چند صفت متضاد را نام می‌برد که برای توصیف شخصیت او به کار رفته‌اند. بر طبق گزارش او، فروم قدرت‌طلب، آرام، پر مدعا، متکبر، پرهیزگار، مستبد، خجالتی، صمیمی، متظاهر، و بااستعداد بود.
#نظریه_های_شخصیت_فیست_اریک_فروم
#متن_۱۸۱_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
📍In 1944, Fromm married Henny Gurland, a woman two years younger than Fromm and whose interest in religion and mystical thought furthered Fromm’s own inclinations toward Zen Buddhism. In 1951, the couple moved to Mexico for a more favorable climate for Gurland, who suffered from rheumatoid arthritis.
فروم در سال ۱۹۴۴ با همی گورلند ازدواج کرد، زنی که دو سال از او کوچکتر بود و تمایل وی به مذهب و افکار عرفانی، گرایش فروم را به ذن بودیسم تقویت کرد. در سال ۱۹۵۱، این زوج به مکزیک نقل مکان کردند که آب و هوای آن برای گورلند که به آرتریت روماتوئید مبتلا بود، مطلوب‌تر بود.
📍Fromm joined the faculty at the National Autonomous University in Mexico City, where he established a psychoanalytic department at the medical school. After his wife died in 1952, he continued to live in Mexico and commuted between his home in Cuernavaca and the United States, where he held various academic positions, including professor of psychology at Michigan State University from 1957 to 1961 and adjunct professor at New York University from 1962 to 1970.
فروم به اعضای هیئت علمی دانشگاه مستقل ملی در مکزیکوسیتی پیوست و دپارتمان روانکاوی را در دانشکده‌ی پزشکی آن دایر کرد. بعد از اینکه همسر او در سال ۱۹۵۲ فوت کرد، به زندگی در مکزیک ادامه داد و بین موطن خود در کورناواکا و ایالات متحده رفت‌وآمد میکرد. فروم در ایالات متحده مقام‌های دانشگاهی متعددی داشت که استاد روانشناسی روانشناسی در دانشگاه ایالتی میشیگان از سال ۱۹۵۷ تا ۱۹۶۱ و استادیاری در دانشگاه نیویورک از سال ۱۹۶۲ تا ۱۹۷۰، از آن جمله بودند.
📍While in Mexico, he met Annis Freeman, whom he married in 1953. In 1968, Fromm suffered a serious heart attack and was forced to slow down his busy schedule. In 1974 and still ill, he and his wife moved to Muralto, Switzerland, where he died March 18, 1980, a few days short of his 80th birthday.
زمانی که فروم در مکزیک بود با آنیس فریمن آشنا شد و در سال ۱۹۵۳ با او ازدواج کرد. فروم در سال ۱۹۷۴ دچار حمله قلبی شدیدی شد و مجبور شد برنامه‌ی پر مشغله‌ی خود را سبک کند. او در سال ۱۹۷۴ که هنوز بیمار بود، با همسرش به شهر مورالتو، کشور سوئیس نقل مکان نمود و در ۱۸ مارس ۱۹۸۰، چند روز بعد از هشتادمین سالگرد تولدش، در آنجا فوت کرد.
📍What kind of person was Erich Fromm? Apparently, different people saw him in quite different ways. Hornstein listed a number of opposing traits that have been used to describe his personality. According to this account, Fromm was authoritarian, gentle, pretentious, arrogant, pious, autocratic, shy, sincere, phony, and brilliant.
اریک فروم چه نوع آدمی بود؟ از قرار معلوم، افراد مختلف او را به شیوه های مختلف در نظر داشتند. هورنشتاین چند صفت متضاد را نام می‌برد که برای توصیف شخصیت او به کار رفته‌اند. بر طبق گزارش او، فروم قدرت‌طلب، آرام، پر مدعا، متکبر، پرهیزگار، مستبد، خجالتی، صمیمی، متظاهر، و بااستعداد بود.
#نظریه_های_شخصیت_فیست_اریک_فروم
#متن_۱۸۱_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
Audio
📒 #لغات_متن_۱۸۱
🔹mystical= عرفانی
🔸further= بیشتر، بعدی، جلوتر
🔹inclination= تمایل
🔸favorable= مطلوب، مساعد
🔹autonomous= مستقل،خودمختار
🔸authoritarian= قدرت‌طلب، اقتدارگرا
🔹gentle= آرام، مهربان
🔸pretentious= پرادعا ومتظاهر، پرمدعا
🔹arrogant= متکبر، مغرور
🔸pious= پرهیزگار، پارسا
🔹autocratic= مستبد، خودکامه
🔸sincere= صمیمی، بی ریا، مخلص
🔹phony= ساختگی، متظاهر، نادرست
🔸brilliant= بااستعداد
@psych_language
🔹mystical= عرفانی
🔸further= بیشتر، بعدی، جلوتر
🔹inclination= تمایل
🔸favorable= مطلوب، مساعد
🔹autonomous= مستقل،خودمختار
🔸authoritarian= قدرت‌طلب، اقتدارگرا
🔹gentle= آرام، مهربان
🔸pretentious= پرادعا ومتظاهر، پرمدعا
🔹arrogant= متکبر، مغرور
🔸pious= پرهیزگار، پارسا
🔹autocratic= مستبد، خودکامه
🔸sincere= صمیمی، بی ریا، مخلص
🔹phony= ساختگی، متظاهر، نادرست
🔸brilliant= بااستعداد
@psych_language
📒 #متن_۱۸۲_ترجمه
📍Fromm began his professional career as a psychotherapist using orthodox psychoanalytic technique, but after 10 years he became “bored” with the Freudian approach and developed his own more active and confrontational methods.
فروم پیشه‌ی حرفه‌ای خود را به عنوان درمانگر، با استفاده از روش روانکاوی سنتی آغاز کرد،اما بعد از ۱۰ سال از رویکرد فرویدی خسته شد و روش‌های فعال‌تر و مواجهه ای خودش را ابداع نمود.
📍Over the years, his cultural, social, economic, and psy chological ideas have attained a wide audience. Among his best-known books are Escape from Freedom , Man for Himself , Psychoanalysis and Religion , The Sane Society , The Art of Loving , Marx’s Concept of Man , The Heart of Man , The Anatomy of Human Destructiveness, To Have or Be , and For the Love of Life .
ظرف مدت چند سال، عقاید فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، و روانشناختی او خوانندگان زیادی را جلب کرد. از جمله معروف‌ترین کتاب‌های او عبارتند از: گریز از آزادی، انسان برای خویشتن، روانکاوی و مذهب، جامعه‌ی عاقل، هنر عشق ورزیدن، برداشت مارکس از انسان، قلب انسان، آناتومی ویرانگری انسان، داشتن یا بودن، و برای عشق زندگی.
📍Fromm’s theory of personality borrows from myriad sources and is, perhaps, the most broadly based theory in this book. Landis and Tauber listed five important influences on Fromm’s thinking: (1) the teachings of the humanistic rabbis; (2) the revolutionary spirit of Karl Marx; (3) the equally revolutionary ideas of Sigmund Freud; (4) the rationality of Zen Buddhism as espoused by D. T. Suzuki; and (5) the writings of Johann Jakob Bachofen on matriarchal societies.
نظریه شخصیت فروم از تعداد زیادی منبع الهام گرفته است، و شاید گسترده‌ترین نظریه در این کتاب باشد. لاندیس و تایر پنج عامل تاثیرگذار مهم بر تفکر فروم را چنین ذکر کرده‌اند: ۱) آموزه‌های خاخام‌های انسان‌گرا؛ ۲) عقاید انقلابی مارکس؛ ۳) عقاید انقلابی زیگموند فروید؛ ۴) خردمندی ذن بودیسم به صورتی که دی.تی. سوزوکی به آن عقیده داشت؛ و ۵) نوشته‌های ژاکوب باخوفن درباره‌ی جوامع زن‌سالار.
#متن_۱۸۲_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
📍Fromm began his professional career as a psychotherapist using orthodox psychoanalytic technique, but after 10 years he became “bored” with the Freudian approach and developed his own more active and confrontational methods.
فروم پیشه‌ی حرفه‌ای خود را به عنوان درمانگر، با استفاده از روش روانکاوی سنتی آغاز کرد،اما بعد از ۱۰ سال از رویکرد فرویدی خسته شد و روش‌های فعال‌تر و مواجهه ای خودش را ابداع نمود.
📍Over the years, his cultural, social, economic, and psy chological ideas have attained a wide audience. Among his best-known books are Escape from Freedom , Man for Himself , Psychoanalysis and Religion , The Sane Society , The Art of Loving , Marx’s Concept of Man , The Heart of Man , The Anatomy of Human Destructiveness, To Have or Be , and For the Love of Life .
ظرف مدت چند سال، عقاید فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، و روانشناختی او خوانندگان زیادی را جلب کرد. از جمله معروف‌ترین کتاب‌های او عبارتند از: گریز از آزادی، انسان برای خویشتن، روانکاوی و مذهب، جامعه‌ی عاقل، هنر عشق ورزیدن، برداشت مارکس از انسان، قلب انسان، آناتومی ویرانگری انسان، داشتن یا بودن، و برای عشق زندگی.
📍Fromm’s theory of personality borrows from myriad sources and is, perhaps, the most broadly based theory in this book. Landis and Tauber listed five important influences on Fromm’s thinking: (1) the teachings of the humanistic rabbis; (2) the revolutionary spirit of Karl Marx; (3) the equally revolutionary ideas of Sigmund Freud; (4) the rationality of Zen Buddhism as espoused by D. T. Suzuki; and (5) the writings of Johann Jakob Bachofen on matriarchal societies.
نظریه شخصیت فروم از تعداد زیادی منبع الهام گرفته است، و شاید گسترده‌ترین نظریه در این کتاب باشد. لاندیس و تایر پنج عامل تاثیرگذار مهم بر تفکر فروم را چنین ذکر کرده‌اند: ۱) آموزه‌های خاخام‌های انسان‌گرا؛ ۲) عقاید انقلابی مارکس؛ ۳) عقاید انقلابی زیگموند فروید؛ ۴) خردمندی ذن بودیسم به صورتی که دی.تی. سوزوکی به آن عقیده داشت؛ و ۵) نوشته‌های ژاکوب باخوفن درباره‌ی جوامع زن‌سالار.
#متن_۱۸۲_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
@psych_language
Audio
📒 #لغات_متن_۱۸۲
🔹career= شغل، حرفه
🔸confrontational= مواجهه‌ای، تقابلی
🔹attain= دست یافتن به، رسیدن، به دست آوردن
🔸freedom= آزادی
🔹destructiveness= مخرب بودن، ویرانگر
🔸revolutionary= انقلابی
@psych_language
🔹career= شغل، حرفه
🔸confrontational= مواجهه‌ای، تقابلی
🔹attain= دست یافتن به، رسیدن، به دست آوردن
🔸freedom= آزادی
🔹destructiveness= مخرب بودن، ویرانگر
🔸revolutionary= انقلابی
@psych_language
📒 #متن_۱۸۳_ترجمه
📍People who are organized, with high levels of self-discipline, may be less likely to develop mild cognitive impairment as they age, while people who are moody or emotionally unstable are more likely to experience cognitive decline late in life, according to research published by the American Psychological Association.
براساس تحقیقات منتشر شده توسط انجمن روانشناسی آمریکا، افرادی که منظم و دارای سطوح بالای نظم و انضباط هستند، ممکن است با افزایش سن کمتر به اختلالات شناختی خفیف مبتلا شوند، درحالی که افرادی که بدخلق یا از نظر هیجانی ناپایدار هستند، احتمالاً در اواخر زندگی دچار زوال شناختی می‌شوند.
📍Personality traits reflect relatively enduring patterns of thinking and behaving, which may cumulatively affect engagement in healthy and unhealthy behaviors and thought patterns across the lifespan,” said lead author Tomiko Yoneda, Ph.D., of the University of Victoria.
نویسنده اصلی تومیکو یوندا، دکترای دانشگاه ویکتوریا، می‌گوید: «ویژگی‌های شخصیتی الگوهای نسبتاً پایداری از تفکر و رفتار را منعکس می‌کنند، که ممکن است به طور تجمعی بر مشارکت در رفتارها و الگوهای فکری سالم و ناسالم در طول عمر تأثیر بگذارد.»
📍The accumulation of lifelong experiences may then contribute to susceptibility of particular diseases or disorders, such as mild cognitive impairment, or contribute to individual differences in the ability to withstand age-related neurological changes.
انباشت تجربیات مادام‌العمر ممکن است به استعداد ابتلا به بیماری‌ها یا اختلالات خاص، مانند اختلال شناختی خفیف، یا به تفاوت‌های فردی در توانایی مقاومت در برابر تغییرات عصبی مرتبط با سن کمک کند.
📍Individuals who score high in conscientiousness tend to be responsible, organized, hard-working and goal-directed. Those who score high on neuroticism have low emotional stability and have a tendency toward mood swings, anxiety, depression, self-doubt and other negative feelings.
افرادی که امتیاز بالایی در وظیفه شناسی دارند، مسئولیت‌پذیر، سازمان یافته و منظم، سخت کوش و هدفمند هستند. کسانی که در روان‌رنجورخویی امتیاز بالایی دارند، ثبات عاطفی پایینی دارند و تمایل به نوسانات خلقی، اضطراب، افسردگی، شک به خود و سایر احساسات منفی دارند.
📍Extraverts draw energy from being around others and directing their energies toward people and the outside world. They tend to be enthusiastic, gregarious, talkative and assertive, according to Yoneda.
برونگرا‌ها از بودن در کنار دیگران، هدایت انرژی خود به سمت مردم و دنیای بیرون انرژی می‌گیرند. به گفته یوندا، آنها تمایل دارند مشتاق، صمیمانه، پرحرف و قاطع باشند.
#متن_۱۸۳_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
#personslity_traits_may_protect_cognitive_function_later_in_life
#neurosciencenews
@psych_language
📍People who are organized, with high levels of self-discipline, may be less likely to develop mild cognitive impairment as they age, while people who are moody or emotionally unstable are more likely to experience cognitive decline late in life, according to research published by the American Psychological Association.
براساس تحقیقات منتشر شده توسط انجمن روانشناسی آمریکا، افرادی که منظم و دارای سطوح بالای نظم و انضباط هستند، ممکن است با افزایش سن کمتر به اختلالات شناختی خفیف مبتلا شوند، درحالی که افرادی که بدخلق یا از نظر هیجانی ناپایدار هستند، احتمالاً در اواخر زندگی دچار زوال شناختی می‌شوند.
📍Personality traits reflect relatively enduring patterns of thinking and behaving, which may cumulatively affect engagement in healthy and unhealthy behaviors and thought patterns across the lifespan,” said lead author Tomiko Yoneda, Ph.D., of the University of Victoria.
نویسنده اصلی تومیکو یوندا، دکترای دانشگاه ویکتوریا، می‌گوید: «ویژگی‌های شخصیتی الگوهای نسبتاً پایداری از تفکر و رفتار را منعکس می‌کنند، که ممکن است به طور تجمعی بر مشارکت در رفتارها و الگوهای فکری سالم و ناسالم در طول عمر تأثیر بگذارد.»
📍The accumulation of lifelong experiences may then contribute to susceptibility of particular diseases or disorders, such as mild cognitive impairment, or contribute to individual differences in the ability to withstand age-related neurological changes.
انباشت تجربیات مادام‌العمر ممکن است به استعداد ابتلا به بیماری‌ها یا اختلالات خاص، مانند اختلال شناختی خفیف، یا به تفاوت‌های فردی در توانایی مقاومت در برابر تغییرات عصبی مرتبط با سن کمک کند.
📍Individuals who score high in conscientiousness tend to be responsible, organized, hard-working and goal-directed. Those who score high on neuroticism have low emotional stability and have a tendency toward mood swings, anxiety, depression, self-doubt and other negative feelings.
افرادی که امتیاز بالایی در وظیفه شناسی دارند، مسئولیت‌پذیر، سازمان یافته و منظم، سخت کوش و هدفمند هستند. کسانی که در روان‌رنجورخویی امتیاز بالایی دارند، ثبات عاطفی پایینی دارند و تمایل به نوسانات خلقی، اضطراب، افسردگی، شک به خود و سایر احساسات منفی دارند.
📍Extraverts draw energy from being around others and directing their energies toward people and the outside world. They tend to be enthusiastic, gregarious, talkative and assertive, according to Yoneda.
برونگرا‌ها از بودن در کنار دیگران، هدایت انرژی خود به سمت مردم و دنیای بیرون انرژی می‌گیرند. به گفته یوندا، آنها تمایل دارند مشتاق، صمیمانه، پرحرف و قاطع باشند.
#متن_۱۸۳_ترجمه
#متون_روانشناسی_به_انگلیسی
#زبان_تخصصی_روانشناسی
#وزرات_علوم
#personslity_traits_may_protect_cognitive_function_later_in_life
#neurosciencenews
@psych_language
Audio
📒 #لغات_متن_۱۸۳
🔹Mild= خفیف
🔸Impairment= اختلال
🔹Moody= بدخلق، ترشرو، اخمو
🔸Decline= کاهش، زوال، سقوط
🔹Enduring= ماندگار، پایدار
🔸Cumulative= تجمعی
🔹Engagement in= مشارکت در
🔸Susceptibility= استعداد، آمادگی، حساسیت
🔹Disease= بیماری
🔸Extravert= برونگرا
🔹Enthusiastic= مشتاق، علاقمند
🔸Gregarious= صمیمانه، جمعیت‌دوست
🔹Assertive= قاطعانه
@psych_language
🔹Mild= خفیف
🔸Impairment= اختلال
🔹Moody= بدخلق، ترشرو، اخمو
🔸Decline= کاهش، زوال، سقوط
🔹Enduring= ماندگار، پایدار
🔸Cumulative= تجمعی
🔹Engagement in= مشارکت در
🔸Susceptibility= استعداد، آمادگی، حساسیت
🔹Disease= بیماری
🔸Extravert= برونگرا
🔹Enthusiastic= مشتاق، علاقمند
🔸Gregarious= صمیمانه، جمعیت‌دوست
🔹Assertive= قاطعانه
@psych_language
📒 #متن_۱۸۴_ترجمه
Avoid Becoming a Victim by Identifying Vulnerability
با شناسایی آسیب‌پذیری از قربانی شدن خودداری کنید
📍As the flight attendants advise before the oxygen masks drop in an airplane, put on your mask first before assisting others. The same applies to protecting your loved ones; you must first protect yourself.
همانطور که مهمانداران پرواز توصیه می‌کنند قبل از افتادن ماسک‌های اکسیژن در هواپیما و قبل از کمک به دیگران ابتدا ماسک خود را بپوشید، همین مورد در مورد حفاظت از عزیزانتان هم صدق می‌کند؛ ابتدا باید از خود محافظت کنید.
📍Ideally, threat assessment should not be in response to victimization, but as a means to prevent it in the first place. Especially in cases of interpersonal violence, victims are in the best position to assess areas of vulnerability, if they know how to do it
در حالت ایده‌آل، ارزیابی تهدید نباید در پاسخ به قربانی شدن باشد، بلکه بعنوان وسیله‌ای برای جلوگیری از آن در وهله اول است. به‌ویژه در موارد خشونت بین‌فردی، قربانیان در بهترین موقعیت برای ارزیابی حوزه‌های آسیب‌پذیر هستند، اگر بدانند چگونه آن را انجام دهند.
📍Men and women tend to have different views on the importance of personal safety. T.K. Logan and Robert Walker (2021) explored this issue in a piece aptly entitled “The Gender Safety Gap,” [i] where they begin by acknowledging that women have a higher concern for personal safety and, accordingly, take more precautions than men.
مردان و زنان در مورد اهمیت امنیت شخصی دیدگاه های متفاوتی دارند. تی کی لوگان و و رابرت واکر این موضوع را در قالبی تخت عنوان «شکاف ایمنی جنسیتی» بررسی کردند، جایی که آنها با اذعان به این موضوع شروع می‌کنند که زنان نگرانی بیشتری برای امنیت شخصی دارند و براین اساس، اقدامات احتیاطی بیشتری نسبت به مردان انجام می‌دهند.
📍Jocelyn A. Hollander and Jeanine Cunningham (2020) explored the effectiveness of empowerment self-defense training in an adult population ranging in age from 18-77 years. [ii] They found that participants who completed a nine-hour community-based empowerment self-defense course reported significantly fewer instances of sexual assault one year later, as well as a higher amount of self-defense awareness, as well as more accurate knowledge about resisting sexual assault than others who did not take the course.
هلندر و کانینگهام اثربخشی آموزش دفاع شخصی توانمندسازی را در یک جمعیت بزرگسال در محدوده سنی ۱۸ تا ۷۷ سال بررسی کردند. آنها دریافتند که شرکت‌کنندگانی که یک دوره نه ساعته دفاع شخصی توانمندسازی مبتنی بر جامعه را گذرانده بودند، یک سال بعد موارد تجاوز جنسی بسیار کمتری را گزارش کردند، همچنین میزان آگاهی دفاع از خود و دانش دقیق تری در مورد مقاومت در برابر تجاوز جنسی نسبت به سایرینی که دوره را شرکت نکردند، گزارش کردند.
@psych_language
Avoid Becoming a Victim by Identifying Vulnerability
با شناسایی آسیب‌پذیری از قربانی شدن خودداری کنید
📍As the flight attendants advise before the oxygen masks drop in an airplane, put on your mask first before assisting others. The same applies to protecting your loved ones; you must first protect yourself.
همانطور که مهمانداران پرواز توصیه می‌کنند قبل از افتادن ماسک‌های اکسیژن در هواپیما و قبل از کمک به دیگران ابتدا ماسک خود را بپوشید، همین مورد در مورد حفاظت از عزیزانتان هم صدق می‌کند؛ ابتدا باید از خود محافظت کنید.
📍Ideally, threat assessment should not be in response to victimization, but as a means to prevent it in the first place. Especially in cases of interpersonal violence, victims are in the best position to assess areas of vulnerability, if they know how to do it
در حالت ایده‌آل، ارزیابی تهدید نباید در پاسخ به قربانی شدن باشد، بلکه بعنوان وسیله‌ای برای جلوگیری از آن در وهله اول است. به‌ویژه در موارد خشونت بین‌فردی، قربانیان در بهترین موقعیت برای ارزیابی حوزه‌های آسیب‌پذیر هستند، اگر بدانند چگونه آن را انجام دهند.
📍Men and women tend to have different views on the importance of personal safety. T.K. Logan and Robert Walker (2021) explored this issue in a piece aptly entitled “The Gender Safety Gap,” [i] where they begin by acknowledging that women have a higher concern for personal safety and, accordingly, take more precautions than men.
مردان و زنان در مورد اهمیت امنیت شخصی دیدگاه های متفاوتی دارند. تی کی لوگان و و رابرت واکر این موضوع را در قالبی تخت عنوان «شکاف ایمنی جنسیتی» بررسی کردند، جایی که آنها با اذعان به این موضوع شروع می‌کنند که زنان نگرانی بیشتری برای امنیت شخصی دارند و براین اساس، اقدامات احتیاطی بیشتری نسبت به مردان انجام می‌دهند.
📍Jocelyn A. Hollander and Jeanine Cunningham (2020) explored the effectiveness of empowerment self-defense training in an adult population ranging in age from 18-77 years. [ii] They found that participants who completed a nine-hour community-based empowerment self-defense course reported significantly fewer instances of sexual assault one year later, as well as a higher amount of self-defense awareness, as well as more accurate knowledge about resisting sexual assault than others who did not take the course.
هلندر و کانینگهام اثربخشی آموزش دفاع شخصی توانمندسازی را در یک جمعیت بزرگسال در محدوده سنی ۱۸ تا ۷۷ سال بررسی کردند. آنها دریافتند که شرکت‌کنندگانی که یک دوره نه ساعته دفاع شخصی توانمندسازی مبتنی بر جامعه را گذرانده بودند، یک سال بعد موارد تجاوز جنسی بسیار کمتری را گزارش کردند، همچنین میزان آگاهی دفاع از خود و دانش دقیق تری در مورد مقاومت در برابر تجاوز جنسی نسبت به سایرینی که دوره را شرکت نکردند، گزارش کردند.
@psych_language
Audio
📒 #لغات_متن_۱۸۴
🔹Victim= قربانی
🔸Vulnerability= آسیب‌پذیری
🔹Assist= کمک کردن
🔸Precaution= احتیاط، اقدام احتیاطی
🔹Empowerment= توانمندسازی
🔸Assault= تجاوز، حمله
@psych_language
🔹Victim= قربانی
🔸Vulnerability= آسیب‌پذیری
🔹Assist= کمک کردن
🔸Precaution= احتیاط، اقدام احتیاطی
🔹Empowerment= توانمندسازی
🔸Assault= تجاوز، حمله
@psych_language