Telegram Web Link
البلد الأمين (مكَّة) أحبُّ البِلاد إلى اللهِ ﷻ

❁ ❁

• - قَالَ الإمامُ ابنُ القَيِّمِ
• - رَحِمَهُ اللّٰهُ تباركَ وَتَعَالَىٰ :

• - فَلَوْ لَمْ يَكُنِ الْبَلَدُ الْأَمِينُ خَيْرَ بِلَادِهِ، وَأَحَبَّهَا إِلَيْهِ، وَمُخْتَارَهُ مِنَ الْبِلَادِ؛ لَمَا جَعَلَ عَرَصَاتِهَا مَنَاسِكَ لِعِبَادِهِ فَرَضَ عَلَيْهِمْ قَصْدَهَا، وَجَعَلَ ذَلِكَ مِنْ آكَدِ فُرُوضِ الْإِسْلَامِ، وَأَقْسَمَ بِهِ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ فِي مَوْضِعَيْنِ مِنْهُ فَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ﴾. [التِّينِ: ٣]، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. [الْبَلَدِ: ١]،

• - وَلَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ بُقْعَةٌ يَجِبُ عَلَى كُلِّ قَادِرٍ السَّعْيُ إِلَيْهَا وَالطَّوَافُ بِالْبَيْتِ الَّذِي فِيهَا غَيْرَهَا، وَلَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَوْضِعٌ يُشْرَعُ تَقْبِيلُهُ وَاسْتِلَامُهُ، وَتُحَطُّ الْخَطَايَا وَالْأَوْزَارُ فِيهِ غَيْرَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ، وَالرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ.

📜【 زاد الـمـعـاد (٤٨/١) 】
═════ ❁✿❁ ═══════
أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يقولُ إذا أخذ مضجَعَه:

الحمدُ للهِ الذي كفاني وآواني، وأطعمني وسقاني، والذي منَِّ عليَّ فأفضلَ، والذي أعطاني فأجزلَ، الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ اللهم ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه وإلَه كلَّ شيءٍ، أعوذُ بك من النارِ.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 5058 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (5058) واللفظ له، وأحمد (5983)
حكم من قدم إلى جدة وأراد الإحرام منها
💡سلسلة: "أخطاء في الحج"

❒ لفضيلة معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى :

←الحلقة الثانية عشرة→

● المشي إلى الخلف بعد طواف الوداع :

🔹وهو من جملة البدع المحدثة، إذ رسول الله ﷺ وصحابته حين ودعوا لم ينقل أنهم فعلوا ذلك، فيكون إحداثه واعتقاد صوابه من البدع.

انتهى.

📚 المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (ص: ٩٩) لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

══════ ❁✿❁ ══════
💡سلسلة: "أخطاء في الحج"

❒ لفضيلة معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى :

←الحلقة الثالثة عشرة→

● الطواف على قبر النبي ﷺ :

🔹وهذا شرك - والعياذ بالله - ، إذ الطواف عبادة، وهو جعل لقبر النبي ﷺ وثنا وقد قال النبي ﷺ : ((اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ)) وقد حمى الله - سبحانه - قبره وأجاب دعاءه فلا يُخلص إلى قبره ولا يوصل إليه، فجعل الناس حجرته وبيته كبيت الله يطاف بها، وهذا من الشرك، فلا يتعبد بالطواف ببيت إلا ببيت الله الذي شرع الطواف به.

انتهى.

📚 المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (ص: ٩٩) لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

══════ ❁✿❁ ══════
💡سلسلة: "أخطاء في الحج"

❒ لفضيلة معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى :

←الحلقة الرابعة عشرة→

● التساهل بالمبيت بمزدلفة ومنى :

🔹فالمبيت بمزدلفة ليلة النحر، والمبيت ليالي منى بها من واجبات الحج، قال تعالى: ((فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ)) وهذا دليل على الوجوب، لأن رسول الله ﷺ فسر هذا الأمر بما فعله امتثالا لأمر الله، فمكث في مزدلفة حتى صلى بها الفجر وأسفر جدا.

🔹لكن يرخص لمن له عذر من الضعفة ومن في حكمهم في الدفع من مزدلفة بعد نصف الليل، كما قالت عائشة - رضي الله عنها - ((كانت سودة امرأة ثبطة فاستأذنت رسول الله ﷺ أن تفيض من جمع بليل فأذن لها)). [متفق عليه].

وقال ابن عباس: ((أَنَا مِمَّنْ قَدَّمَ النَّبِيُّ ﷺ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ فِي ضَعَفَةِ أَهْلِهِ)). [رواه الجماعة]. ونحوه حديث ابن عمر عند أحمد.

وفي حديث أسماء المتفق عليه: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَذِنَ لِلظُّعُنِ)) وهذا يعم النساء معذورة أو غير معذورة.

🔹ويحصل الامتثال والإتيان بواجب المبيت بمزدلفة بالمكث فيها أكثر الليل، وهو مازاد عن نصفه ولو قليلا، هذا ما عليه أكثر أهل العلم.

🔹وكذلك المبيت بمنى لياليها واجب، ويرخص لأهل الأعذار بالمبيت بمكة أو غيرها كأهل السقاية أو الحاجات التي تنفع الحجاج ضرورة، أو ما في حكمهم من المعذورين، يدل عليه حديث ابن عباس قال: ((اسْتَأْذَنَ الْعَبَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ)). [متفق عليه]. ومثله عندهما من حديث ابن عمر.

🔹وغير الواجب الرخصة فيه قائمة دون استئذان، فدل الاستئذان على وجوبه، وهذا ضميمة إلى قوله تعالى: ((وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ)) الآية.. وخرج فعل النبي ﷺ ببيتوتته ليالي منى فيها مخرج التفسير للأمر فدل على الوجوب، وكذلك يدل للوجوب ترخيصه ﷺ لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى، رواه أحمد وأصحاب السنن.

انتهى.

📚 المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (ص: ١٠٠-١٠١) لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

══════ ❁✿❁ ══════
💡سلسلة: "أخطاء في الحج"

❒ لفضيلة معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى :

←الحلقة الخامسة عشرة→

● السهر طويلا بمزدلفة ومنى من غير حاجة :

🔹وذلك مخالف للسنة، فإن النبي ﷺ لما أتى مزدلفة صلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئا ثم اضطجع حتى طلع الفجر، رواه مسلم عن جابر - رضي الله عنه - ، وهكذا كان هديه ترك السهر بعد العشاء إلا لحاجة كسهر في علم أو مصلحة ونحو ذلك.

انتهى.

📚 المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (ص: ١٠١-١٠٢) لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

══════ ❁✿❁ ══════
أفضل أيام الدنيا عشر ذي الحجة || الشيخ أ.د سليمان الرحيلي حفظه الله
عبدالحكيم بن حمد
أفضلُ أيام الدُّنيا عشر ذي الحِجَّة.

✆ فضيلة الشيخ:
» سليمان الرحيلي حفظه الله.
💡سلسلة: "أخطاء في الحج"

❒ لفضيلة معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى :

←الحلقة السادسة عشرة→

● اعتقاد أن لبس الساعة أو النعلين الذي فيه الخيوط محظور شرعا، وكذلك اعتقاد أن المحذور ما فيه خياطة :

🔹وهذا غلط، فإن المحرم يمنع من لبس المخيط، ومعنى المخيط : ما خيط على قدر أعضاء البدن، كالثوب والسراويلات ونحوها، ولفظ المخيط ذكره بعض السلف تعميما وتفسيرا لقول النبي ﷺ : ((لاَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ، وَلاَ الْعِمَامَةَ، وَلاَ الْبُرْنُسَ، وَلاَ السَّرَاوِيلَ....)). الحديث.

🔹فيباح للمحرم لبس النعال كيف كانت، وأما الساعة ونحوها فتجتنب، لقول ابن عمر: ((لا تعقد عليك شيئا)). والله أعلم.

انتهى.

📚 المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (ص: ١٠٢) لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

══════ ❁✿❁ ══════
سماع بخط شيخ الإسلام ابن تيمية سنة ٦٨١هـ، وكان عمر الشيخ في هذه السنة (٢٠) سنة .

(قرأت جميع هذا الجزء على الشيخ المسند: بدر الدين أبي العباس أحمد بن شيبان بن تغلب الشيباني بسماعه إياه في بيته من ابن طبرزد وأجازه .. فسمعه أولاده محمد وعلي وزينب في الرابعة، ومحمد بن الزكي عبدالرحمن يوسف المزي، وصح ذلك يوم السبت لعشر بقين من صفر سنة ٦٨١ هـ .
كتبه: أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن عبدالله ابن تيمية).
اغتنام العشر المباركات:

‏باع صالح بن كيسان عُقدةً له من أجل سُفرة صنعها لإخوانه.
الجود والسخاء للطبراني (٥٢).
💡سلسلة: "أخطاء في الحج"

❒ لفضيلة معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى :

←الحلقة السابعة عشرة→

● استعمال الملاهي في الحج وغيره :

🔹والمعازف والملاهي لا يجوز استعمالها، وقد تقدمت أدلة ذلك آخر الصيام.

انتهى.

📚 المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (ص: ١٠٢) لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

══════ ❁✿❁ ══════
💡سلسلة: "أخطاء في الحج"

❒ لفضيلة معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى :

←الحلقة الثامنة عشرة→

● رمي الجمرات قبل الوقت :

🔹فلا تجزيء وتجب إعادة الرمي في الوقت، ووقت الرمي يوم النحر كله ونصف ليلته لمن دفع من مزدلفة آخر الليل، وأيام منى بعد زوال الشمس، كما ثبت في البخاري عن ابن عمر قال: ((كُنَّا نَتَحَيَّنُ، فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ رَمَيْنَا)). وفي مسلم عن جابر قال: ((رَمَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ ضُحًى، وَأَمَّا بَعْدُ فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ)).

انتهى.

📚 المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (ص: ١٠٣) لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

══════ ❁✿❁ ══════
💡سلسلة: "أخطاء في الحج"

❒ لفضيلة معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى :

←الحلقة التاسعة عشرة→

● غسل الجمرات قبل الرمي :

🔹وهذا غلط، فإن الحصى ليس بنجس، ولا تشترط له الطهارة، وقد رمى رسول الله ﷺ الجمرات بحصى لم يغسله، وفي رسول الله أسوة حسنة، قال الموفق - رحمه الله - : ((وعن أحمد: أنه لا يستحب، وقال: لم يبلغنا أن النبي ﷺ فعله، وهذا هو الصحيح، وهو قول عطاء ومالك وكثير من أهل العلم فإن النبي ﷺ لما لقطت له الحصيات وهو راكب على بعيره يقبضهن في يده لم يغسلهن ولا أمر بغسلهن، ولا فيه معنى يقتضيه، فإن رمى بحجر نجس أجزأه لأنه حصاة)). انتهى كلام الموفق.

انتهى.

📚 المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (ص: ١٠٣) لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

══════ ❁✿❁ ══════
يصح الاشتراط عند الإحرام ولو بمعنى الصيغة الواردة
هل يصح تمتع من نوى العمرة لشخص والحج لشخص آخر ؟
2025/07/05 20:04:20
Back to Top
HTML Embed Code: