يوم التروية وأهم الأعمال فيه
من أهمية يوم التروية التجهيز للقيام بأعمال الحج والإحرام بها حسب ما يختاره كل حاج من أنواع النسك الثلاثة والتي هي الإفراد والقران والتمتع، ومن التجهيز التوجه إلى منى قبل الزوال استعدادا للركن الأعظم وهو الوقوف بعرفات في اليوم الموالي، لذلك سمي يوم التروية كذلك بيوم النقلة لانتقال الناس من منازلهم بمكة المكرمة إلى منى، ويسن للحاج أن يبيت بمنى ليلة عرفات.
أن الحاج المتمتع يحرم بالحج من مكانه في مكة المكرمة، ويفعل عند إحرامه ما يفعله عند إحرامه من الميقات من النظافة وإزالة الشعر والاغتسال والطيب، ثم بعد ذلك ينوي الحج ويلبي: لبيك حجًا، لبيك اللَّهم لبيك الخ ويمكن أن يشترط بقوله: فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني.
يستحب للحاج متمتعًا أو قارنًا أو مفردًا أن يصلى في منى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ويقصر الصلاة التي تقصر من غير جمع.
ودليل ذلك ما رواه جابر رضي الله عنه في صفة حج النبي ﷺ: “فحل الناس كلهم وقصروا، إلا النبي ﷺ ومن كان معه هدي، فلما كان يوم التروية، توجهوا إلى منى، فأهلوا بالحج”. (رواه مسلم).
قال ابن تيمية رحمه الله :"فإذا كان يوم التروية أحرم وأهلّ بالحج، فيفعل كما فعل عند الميقات، وإن شاء أحرم من مكة، وإن شاء من خارج مكة هذا هو الصواب، وأصحاب النبي ﷺ إنما أحرموا كما أمرهم النبي ﷺ من البطحاء، والسُّنّة أن يحرم من الموضع الذي هو نازل فيه، وكذلك المكي يحرم من أ هله"
أهم أعمال يوم التروية للحجاج
1- إذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة استحبّ للذين أحلّوا بعد العمرة، وهم المتمتعون أن يحرموا بالحج ضُحىً من مساكنهم، وكذلك من أراد الحج من أهل مكة، أما القارن والمفرد الذين لم يحلّوا من إحرامهم فهم باقون على إحرامهم الأول.
2 – يُستحبّ الاغتسال، والتنظّف، والتطيّب، وأن يفعل ما فعل عند إحرامه من الميقات.
3 – ينوي الحج بقلبه ويلبّي قائلاً: (لبيك حجاً) وإن كان خائفاً من عائق يمنعه من إتمام حجه اشترط فقال: (فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) (متفق عليه).
وإذا كان حاجاً عن غيره نوى بقلبه ثم قال: لبّيك حجاً عن فلانٍ، أو عن فلانة، أو عن أم فلان إن كانت أنثى، ثم يستمر في التلبية (لبّيك اللهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إن الحمد، والنعمة لك والملك، لا شريك لك) (متفق عليه).
4 – يُستحبّ التوجه إلى منى قبل الزوال، والإكثار من التلبية.
5 – يصلي بمنى الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر قصراً بلا جمع إلا المغرب والفجر فلا يقصران؛ لأن النبي ﷺ صلَّى بالناس من أهل مكة وغيرهم قصرًا، فلا فرق بين أهل مكة، وغيرهم؛ لأن النبي ﷺ لم يأمرهم بالإتمام، ولو كان واجباً عليهم لبيّنه لهم
6 – يُستحبّ للحاج أن يبيت بمنى ليلة عرفة؛ لفعل النبي ﷺ فإذا صلى الفجر مكث حتى تطلع الشمس[3]، فإذا طلعت سار من منى إلى عرفات ملبيّاً أو مكبّراً، لقول أنس رضي الله عنه: “كان يهلّ منّا المهلّ فلا ينكر عليه ويكبّر منّا المكبّر فلا يُنكر عليه”، وقد أقرّهم النبي ﷺ على ذلك، لكن الأفضل لزوم التلبية؛ لأن النبي ﷺ لازمها
الأحاديث النبوية عن يوم التروية
جاء في صحيح البخاري عن عبد العزيز بن رفيع قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه، قلت: أخبرني بشيء عقلته عن النبي ﷺ أين صلى الظهر والعصر يوم التروية، قال: بمنى، قلت: فأين صلى العصر يوم النفر؟ قال: بالأبطح، ثم قال: افعل كما يفعل أمراؤك.
ووقع في حديث جابر الطويل في صفة الحج: فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله ﷺ فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. (صحيح مسلم)
https://x.com/Alsuhaimy_net/status/1930154667452866855?t=6xAy6JHf-2skVgc_gxENnA&s=19
من أهمية يوم التروية التجهيز للقيام بأعمال الحج والإحرام بها حسب ما يختاره كل حاج من أنواع النسك الثلاثة والتي هي الإفراد والقران والتمتع، ومن التجهيز التوجه إلى منى قبل الزوال استعدادا للركن الأعظم وهو الوقوف بعرفات في اليوم الموالي، لذلك سمي يوم التروية كذلك بيوم النقلة لانتقال الناس من منازلهم بمكة المكرمة إلى منى، ويسن للحاج أن يبيت بمنى ليلة عرفات.
أن الحاج المتمتع يحرم بالحج من مكانه في مكة المكرمة، ويفعل عند إحرامه ما يفعله عند إحرامه من الميقات من النظافة وإزالة الشعر والاغتسال والطيب، ثم بعد ذلك ينوي الحج ويلبي: لبيك حجًا، لبيك اللَّهم لبيك الخ ويمكن أن يشترط بقوله: فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني.
يستحب للحاج متمتعًا أو قارنًا أو مفردًا أن يصلى في منى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ويقصر الصلاة التي تقصر من غير جمع.
ودليل ذلك ما رواه جابر رضي الله عنه في صفة حج النبي ﷺ: “فحل الناس كلهم وقصروا، إلا النبي ﷺ ومن كان معه هدي، فلما كان يوم التروية، توجهوا إلى منى، فأهلوا بالحج”. (رواه مسلم).
قال ابن تيمية رحمه الله :"فإذا كان يوم التروية أحرم وأهلّ بالحج، فيفعل كما فعل عند الميقات، وإن شاء أحرم من مكة، وإن شاء من خارج مكة هذا هو الصواب، وأصحاب النبي ﷺ إنما أحرموا كما أمرهم النبي ﷺ من البطحاء، والسُّنّة أن يحرم من الموضع الذي هو نازل فيه، وكذلك المكي يحرم من أ هله"
أهم أعمال يوم التروية للحجاج
1- إذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة استحبّ للذين أحلّوا بعد العمرة، وهم المتمتعون أن يحرموا بالحج ضُحىً من مساكنهم، وكذلك من أراد الحج من أهل مكة، أما القارن والمفرد الذين لم يحلّوا من إحرامهم فهم باقون على إحرامهم الأول.
2 – يُستحبّ الاغتسال، والتنظّف، والتطيّب، وأن يفعل ما فعل عند إحرامه من الميقات.
3 – ينوي الحج بقلبه ويلبّي قائلاً: (لبيك حجاً) وإن كان خائفاً من عائق يمنعه من إتمام حجه اشترط فقال: (فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) (متفق عليه).
وإذا كان حاجاً عن غيره نوى بقلبه ثم قال: لبّيك حجاً عن فلانٍ، أو عن فلانة، أو عن أم فلان إن كانت أنثى، ثم يستمر في التلبية (لبّيك اللهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إن الحمد، والنعمة لك والملك، لا شريك لك) (متفق عليه).
4 – يُستحبّ التوجه إلى منى قبل الزوال، والإكثار من التلبية.
5 – يصلي بمنى الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر قصراً بلا جمع إلا المغرب والفجر فلا يقصران؛ لأن النبي ﷺ صلَّى بالناس من أهل مكة وغيرهم قصرًا، فلا فرق بين أهل مكة، وغيرهم؛ لأن النبي ﷺ لم يأمرهم بالإتمام، ولو كان واجباً عليهم لبيّنه لهم
6 – يُستحبّ للحاج أن يبيت بمنى ليلة عرفة؛ لفعل النبي ﷺ فإذا صلى الفجر مكث حتى تطلع الشمس[3]، فإذا طلعت سار من منى إلى عرفات ملبيّاً أو مكبّراً، لقول أنس رضي الله عنه: “كان يهلّ منّا المهلّ فلا ينكر عليه ويكبّر منّا المكبّر فلا يُنكر عليه”، وقد أقرّهم النبي ﷺ على ذلك، لكن الأفضل لزوم التلبية؛ لأن النبي ﷺ لازمها
الأحاديث النبوية عن يوم التروية
جاء في صحيح البخاري عن عبد العزيز بن رفيع قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه، قلت: أخبرني بشيء عقلته عن النبي ﷺ أين صلى الظهر والعصر يوم التروية، قال: بمنى، قلت: فأين صلى العصر يوم النفر؟ قال: بالأبطح، ثم قال: افعل كما يفعل أمراؤك.
ووقع في حديث جابر الطويل في صفة الحج: فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله ﷺ فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. (صحيح مسلم)
https://x.com/Alsuhaimy_net/status/1930154667452866855?t=6xAy6JHf-2skVgc_gxENnA&s=19
• - قَالَ الْإِمَامُ عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْنُ بَازٍ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - فالمال والأنساب والوجاهة عند الناس والوظائف ليست تُقدّم عند الله ولا تقرب لديه إلا من استعملها في طاعته، من استعمل ماله وشرفه وجاهه ووظيفته في طاعة الله، والنفع لعباد الله نفعه ذلك،
• - أما من استعملها في معاصي الله والتكبر على عباد الله، فإن ذلك يضره ولا ينفعه.
📜【 شرح رياض الصّالحين (٥١٩/١ ) 】
═════ ❁✿ ══════
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - فالمال والأنساب والوجاهة عند الناس والوظائف ليست تُقدّم عند الله ولا تقرب لديه إلا من استعملها في طاعته، من استعمل ماله وشرفه وجاهه ووظيفته في طاعة الله، والنفع لعباد الله نفعه ذلك،
• - أما من استعملها في معاصي الله والتكبر على عباد الله، فإن ذلك يضره ولا ينفعه.
📜【 شرح رياض الصّالحين (٥١٩/١ ) 】
═════ ❁✿ ══════
من أفضل الأعمال في العشر .
قال ابن رجب -رحمه الله-:
(وأفضل الأعمال ما كَثُر ذِكر الله تعالى فيها ؛ منها خصوصًا الحج).
لطائف المعارف | ص٤٧٣.
قال ابن رجب -رحمه الله-:
(وأفضل الأعمال ما كَثُر ذِكر الله تعالى فيها ؛ منها خصوصًا الحج).
لطائف المعارف | ص٤٧٣.
|[ حكم تخصيص يوم عرفة بشيءٍ في المساجد"»]|
❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه اللهُ تعالى :
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:
هل ما يفعله غيرُ الحاج من الجلوس في المساجد عصر عرفة والدّعاء فيها من السُّنة؟
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَابُ:
إذا جاء الإنسانُ إلى المسجد قبل صلاة المغرب وجلس ينتظر المغرب فلا بأس، أما أن يخصَّ عرفة بشيءٍ فلا، فكونه يتقدّم قبل الغروب ويجلس ينتظر الصلاة فهذا فيه فضلٌ كبيرٌ.
س: للحاج وغير الحاج؟
ج: جميع الصَّلوات، نعم، التقدّم لها كلها مُستحب، أما تخصيص يوم عرفة بشيءٍ في المساجد فلا، فهو بدعة.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطـــع الصو↶تــي:
[is.gd/4SJPeK]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المـوقـــع الر↶سمــي:
is.gd/21rT9M
❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه اللهُ تعالى :
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:
هل ما يفعله غيرُ الحاج من الجلوس في المساجد عصر عرفة والدّعاء فيها من السُّنة؟
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَابُ:
إذا جاء الإنسانُ إلى المسجد قبل صلاة المغرب وجلس ينتظر المغرب فلا بأس، أما أن يخصَّ عرفة بشيءٍ فلا، فكونه يتقدّم قبل الغروب ويجلس ينتظر الصلاة فهذا فيه فضلٌ كبيرٌ.
س: للحاج وغير الحاج؟
ج: جميع الصَّلوات، نعم، التقدّم لها كلها مُستحب، أما تخصيص يوم عرفة بشيءٍ في المساجد فلا، فهو بدعة.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطـــع الصو↶تــي:
[is.gd/4SJPeK]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المـوقـــع الر↶سمــي:
is.gd/21rT9M
عَن بعض أزواج النّبيّ -رضي الله عنها- قالت:
❞كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يصومُ تِسعَ ذي الحِجّة❝.
رواه أبو داود وصحّحه الألبانيّ
❞كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يصومُ تِسعَ ذي الحِجّة❝.
رواه أبو داود وصحّحه الألبانيّ
Forwarded from نهج السلف الصالح
• - قال العلامة عبدالله البسّام
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - صوم يوم عرفة هو أفضل صيام التطوع بإجماع العلماء .
📜【 توضيح الأحكام (٢٠١/٣) 】
༄༅༄༅༄༅❁✿❁ ༄༅༄༅༄
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - صوم يوم عرفة هو أفضل صيام التطوع بإجماع العلماء .
📜【 توضيح الأحكام (٢٠١/٣) 】
༄༅༄༅༄༅❁✿❁ ༄༅༄༅༄
• - قَالَ الحافظُ ابْنُ عبد البر
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - وَفِي الْحَدِيثِ أَيْضًا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ دُعَاءَ يَوْمِ عَرَفَةَ مُجَابٌ كُلُّهُ فِي الْأَغْلَبِ.
📜【 التمهيـد (٤١/٦ ) 】
═════ ❁✿ ══════
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - وَفِي الْحَدِيثِ أَيْضًا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ دُعَاءَ يَوْمِ عَرَفَةَ مُجَابٌ كُلُّهُ فِي الْأَغْلَبِ.
📜【 التمهيـد (٤١/٦ ) 】
═════ ❁✿ ══════
أيُّها الحَجِيج، استعدُّوا لعَشِيّة عَرَفة
••
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - فَإِنَّهُ مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْحَجِيجَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ يَنْزِلُ عَلَى قُلُوبِهِمْ مِنْ الْإِيمَانِ وَالرَّحْمَةِ وَالنُّورِ وَالْبَرَكَةِ مَا لَا يُمْكِنُ التَّعْبِيرُ عَنْهُ.
📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ٥ /٣٧٤ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
العشي: آخر النهار، يبدأ من دخول وقت الظهر.
••
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - فَإِنَّهُ مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْحَجِيجَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ يَنْزِلُ عَلَى قُلُوبِهِمْ مِنْ الْإِيمَانِ وَالرَّحْمَةِ وَالنُّورِ وَالْبَرَكَةِ مَا لَا يُمْكِنُ التَّعْبِيرُ عَنْهُ.
📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ٥ /٣٧٤ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
العشي: آخر النهار، يبدأ من دخول وقت الظهر.
قال الحافظُ ابن رجب رحمه الله:
«مَن فاتَهُ في هذا العامِ القيامُ بعرفة؛ فلْيَقُمْ للهِ بحقِّهِ الذي عَرَفَه.
مَن عَجَزَ عنِ المبيتِ بمزدلفة؛ فَلْيَبُتَّ عزمَهُ على طاعةِ اللهِ وقد قَرَّبَهُ وأزْلَفَه.
مَن لم يُمْكِنْهُ القيامُ بأرجاءِ الخَيْفِ؛ فلْيَقُمْ للهِ بحقِّ الرَّجاءِ والخوف.
مَن لم يَقْدِرْ على نحرِ هديِهِ بمنى؛ فلْيَذْبَحْ هواهُ هنا وقد بَلَغَ المنى.
مَن لمْ يَصِلْ إلى البيتِ لأنَّهُ منهُ بعيد؛ فلْيَقْصِدْ ربَّ البيتِ؛ فإنَّهُ أقربُ إلى مَن دَعاهُ ورَجاهُ مِن حبلِ الوريد».
[لطائف المعارف (ص:٦٣٣)]
«مَن فاتَهُ في هذا العامِ القيامُ بعرفة؛ فلْيَقُمْ للهِ بحقِّهِ الذي عَرَفَه.
مَن عَجَزَ عنِ المبيتِ بمزدلفة؛ فَلْيَبُتَّ عزمَهُ على طاعةِ اللهِ وقد قَرَّبَهُ وأزْلَفَه.
مَن لم يُمْكِنْهُ القيامُ بأرجاءِ الخَيْفِ؛ فلْيَقُمْ للهِ بحقِّ الرَّجاءِ والخوف.
مَن لم يَقْدِرْ على نحرِ هديِهِ بمنى؛ فلْيَذْبَحْ هواهُ هنا وقد بَلَغَ المنى.
مَن لمْ يَصِلْ إلى البيتِ لأنَّهُ منهُ بعيد؛ فلْيَقْصِدْ ربَّ البيتِ؛ فإنَّهُ أقربُ إلى مَن دَعاهُ ورَجاهُ مِن حبلِ الوريد».
[لطائف المعارف (ص:٦٣٣)]
[فوائد عن أيام التشريق، وهي الثلاثة أيام بعد يوم عيد الأضحى]
💢 عَنْ نُبَيْشَةَ الهُذَلِيِّ، قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
«أيّامُ التَّشْرِيقِ أيّامُ أكْلٍ وشُرْبٍ وذِكْرٍ لِلَّهِ».
[صحيح مسلم (١١٤١)]
💢 لماذا سُميت بأيام التشريق؟
قال العلامة العثيمين رحمه الله:
«والتشريق هنا بمعنى: وضع اللحم في الشمس، وكانوا فيما سبق يُشرحون اللحم ويضعون عليه الملح ثم ينشرونه في الشمس من أجل أن ييبس فيدخرونه عندهم كل السنة أو أقل أو أكثر حسب ما عندهم من اللحم،… مأخوذ من شروق الشمس حتى ييبس، ويمكن ادخاره».
[التعليقات على الكافي لابن قدامة (٣/٢٥٠)]
💢 فوائد الحديث:
▪️قال الحافظُ النووي رحمه ﷲ:
«وفِي الحَدِيثِ اسْتِحْبابُ الإكْثارِ مِنَ الذِّكْرِ فِي هَذِهِ الأيّامِ مِنَ التَّكْبِيرِ وغَيْرِهِ».
[شرح النووي على مسلم (٨/١٧)]
▪️وقال الحافظُ ابنُ رجب رحمه الله:
«أيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب، ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر، وبذلك تتم النعم، وكلما أحدثوا شكرا على النعمة كان شكرهم نعمة أخرى إلى شكر آخر، ولا ينتهي الشكر أبدا».
[لطائف المعارف (ص:٢٩١)]
▪️وذكر العلامة العثيمين رحمه الله جملةً من فوائد الحديث:
«منها: أنه ينبغي للإنسان أن يتمتع بنعم الله من الأكل والشرب حتى في أيام الأعياد من باب أولى، ولهذا رُخص للناس في أيام الأعياد في شيء من الفرح لا يرخص لهم في غيره، الجاريتان اللتان تغنيان في يوم بعاث بين يدي الرسول ﷺ في أيام منى لما انتهرهما أبو بكر قال له النبي ﷺ: (دعهما فإنها أيام عيد).
فيستفاد من هذا: أنه ينبغي للإنسان في أيام الأعياد أن ينبسط وأن يفرح بنعمة الله تعالى بإكمال الصوم لا للتخلص منه، ولكن للتخلص به من الذنوب، لأن من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، في يوم النحر عرفه الواقف بها يقال لهم: ارجعوا مغفورًا لكم فلهذا صار عيدًا يفرح به الإنسان بالتخلص من الذنوب بسبب هذا العيد.
ومن فوائد الحديث أيضًا: تحريم صيام أيام التشريق؛ لأنه خروج بها عما أراد الشارع بها من أن تكون أيام أكل وشرب.
ومنها: أنه ينبغي للإنسان ألا يلهيه الأكل والشرب الذي هو غذاء البدن عن ذكر الله الذي هو غذاء الروح، فإن الإنسان إذا أكل وشرب حصل له من الأشر والبطر ما لا يحصل للجائع، فأعرض عن ذكر الله فقال الرسول ﷺ وذكر حتى لا يغفل الإنسان بالأكل والشرب عن ذكر الله.
ومن فوائد الحديث: حكمة النبي ﷺ في تربية الخلق؛ لأنه لما ذكر هذا الأكل والشرب الذي يكون مظنة للغفلة نبههم على ذكر الله قال: (وذكر لله عز وجل)».
[فتح ذي الجلال والإكرام (٢٧٧/٣)]
🌀 وفي الختام: يقول الحافظُ ابنُ رجب رحمه الله:
«مَن صامَ اليوم عن شهواتِه أفطرَ عليها غداً بعد وفاته، ومَن تعجّل ما حرم عليه من لذاتِه عُوقب بحرمانِ نصيبه من الجنةِ وفواتِه!
شاهِدُ ذلك: مَن شرِبَ الخمرَ في الدُّنيا لم يشربها في الآخرة، ومن لبس الحريرَ لم يلبسه في الآخرة!
أنتَ في دار شتاتٍ
فتأهّب لشتاتكْ
واجعل الدنيا كيومٍ
صُمتَه عن شهواتِكْ
وليكن فِطرُك عند اللهِ
في يومِ وفاتِكْ».
[لطائف المعارف (ص:٢٩٣)]
انتقاء أبي الحارث إبراهيم التميمي
💢 عَنْ نُبَيْشَةَ الهُذَلِيِّ، قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
«أيّامُ التَّشْرِيقِ أيّامُ أكْلٍ وشُرْبٍ وذِكْرٍ لِلَّهِ».
[صحيح مسلم (١١٤١)]
💢 لماذا سُميت بأيام التشريق؟
قال العلامة العثيمين رحمه الله:
«والتشريق هنا بمعنى: وضع اللحم في الشمس، وكانوا فيما سبق يُشرحون اللحم ويضعون عليه الملح ثم ينشرونه في الشمس من أجل أن ييبس فيدخرونه عندهم كل السنة أو أقل أو أكثر حسب ما عندهم من اللحم،… مأخوذ من شروق الشمس حتى ييبس، ويمكن ادخاره».
[التعليقات على الكافي لابن قدامة (٣/٢٥٠)]
💢 فوائد الحديث:
▪️قال الحافظُ النووي رحمه ﷲ:
«وفِي الحَدِيثِ اسْتِحْبابُ الإكْثارِ مِنَ الذِّكْرِ فِي هَذِهِ الأيّامِ مِنَ التَّكْبِيرِ وغَيْرِهِ».
[شرح النووي على مسلم (٨/١٧)]
▪️وقال الحافظُ ابنُ رجب رحمه الله:
«أيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب، ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر، وبذلك تتم النعم، وكلما أحدثوا شكرا على النعمة كان شكرهم نعمة أخرى إلى شكر آخر، ولا ينتهي الشكر أبدا».
[لطائف المعارف (ص:٢٩١)]
▪️وذكر العلامة العثيمين رحمه الله جملةً من فوائد الحديث:
«منها: أنه ينبغي للإنسان أن يتمتع بنعم الله من الأكل والشرب حتى في أيام الأعياد من باب أولى، ولهذا رُخص للناس في أيام الأعياد في شيء من الفرح لا يرخص لهم في غيره، الجاريتان اللتان تغنيان في يوم بعاث بين يدي الرسول ﷺ في أيام منى لما انتهرهما أبو بكر قال له النبي ﷺ: (دعهما فإنها أيام عيد).
فيستفاد من هذا: أنه ينبغي للإنسان في أيام الأعياد أن ينبسط وأن يفرح بنعمة الله تعالى بإكمال الصوم لا للتخلص منه، ولكن للتخلص به من الذنوب، لأن من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، في يوم النحر عرفه الواقف بها يقال لهم: ارجعوا مغفورًا لكم فلهذا صار عيدًا يفرح به الإنسان بالتخلص من الذنوب بسبب هذا العيد.
ومن فوائد الحديث أيضًا: تحريم صيام أيام التشريق؛ لأنه خروج بها عما أراد الشارع بها من أن تكون أيام أكل وشرب.
ومنها: أنه ينبغي للإنسان ألا يلهيه الأكل والشرب الذي هو غذاء البدن عن ذكر الله الذي هو غذاء الروح، فإن الإنسان إذا أكل وشرب حصل له من الأشر والبطر ما لا يحصل للجائع، فأعرض عن ذكر الله فقال الرسول ﷺ وذكر حتى لا يغفل الإنسان بالأكل والشرب عن ذكر الله.
ومن فوائد الحديث: حكمة النبي ﷺ في تربية الخلق؛ لأنه لما ذكر هذا الأكل والشرب الذي يكون مظنة للغفلة نبههم على ذكر الله قال: (وذكر لله عز وجل)».
[فتح ذي الجلال والإكرام (٢٧٧/٣)]
🌀 وفي الختام: يقول الحافظُ ابنُ رجب رحمه الله:
«مَن صامَ اليوم عن شهواتِه أفطرَ عليها غداً بعد وفاته، ومَن تعجّل ما حرم عليه من لذاتِه عُوقب بحرمانِ نصيبه من الجنةِ وفواتِه!
شاهِدُ ذلك: مَن شرِبَ الخمرَ في الدُّنيا لم يشربها في الآخرة، ومن لبس الحريرَ لم يلبسه في الآخرة!
أنتَ في دار شتاتٍ
فتأهّب لشتاتكْ
واجعل الدنيا كيومٍ
صُمتَه عن شهواتِكْ
وليكن فِطرُك عند اللهِ
في يومِ وفاتِكْ».
[لطائف المعارف (ص:٢٩٣)]
انتقاء أبي الحارث إبراهيم التميمي
** يـوم عـرفـة ..
• - قال الحافظ أبو عمرو بن الصلاح
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - فينبغي أيضًا أن لا يعرّج يومئذ على غير الدعاء والتضرع والابتهال والذكر والبكاء ، فهنالك تسكب العبرات ، وتستقال العثرات ، وتنجح الطلبات ، وإنه لموقف عظيم ، ومجمع جليل يجتمع فيه خيار عباد الله ، ومن لا يَشقى بهم جليسهم من أولياء الله ، وهو أعظم مجامع الدنيا .
📜【صلة الناسك في صفة المناسك(٢٣٧/١)】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال الحافظ أبو عمرو بن الصلاح
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - فينبغي أيضًا أن لا يعرّج يومئذ على غير الدعاء والتضرع والابتهال والذكر والبكاء ، فهنالك تسكب العبرات ، وتستقال العثرات ، وتنجح الطلبات ، وإنه لموقف عظيم ، ومجمع جليل يجتمع فيه خيار عباد الله ، ومن لا يَشقى بهم جليسهم من أولياء الله ، وهو أعظم مجامع الدنيا .
📜【صلة الناسك في صفة المناسك(٢٣٧/١)】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - وَلَا يُسَافِرُ أَحَدٌ لِيَقِفَ بِغَيْرِ عَرَفَاتٍ وَلَا يُسَافِرُ لِلْوُقُوفِ بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَلَا لِلْوُقُوفِ عِنْدَ قَبْرِ أَحَدٍ لَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَلَا الْمَشَايِخِ وَلَا غَيْرِهِمْ. بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ بَلْ أَظْهَرُ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ لَا يُسَافِرُ أَحَدٌ لِزِيَارَةِ قَبْرٍ مِنْ الْقُبُورِ. وَلَكِنْ تُزَارُ الْقُبُورُ الزِّيَارَةَ الشَّرْعِيَّةَ مَنْ كَانَ قَرِيبًا وَمَنْ اجْتَازَ بِهَا كَمَا أَنَّ مَسْجِدَ قُبَاء يُزَارُ مِنْ الْمَدِينَةِ وَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يُسَافِرَ إلَيْهِ لِنَهْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَشُدَّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى الْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ؛ وَذَلِكَ أَنَّ الدِّينَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ: أَنْ لَا يُعْبَدَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا يُعْبَدَ إلَّا بِمَا شَرَعَ لَا نَعْبُدُهُ بِالْبِدَعِ.
📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ٢٦ /١٦٠ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - وَلَا يُسَافِرُ أَحَدٌ لِيَقِفَ بِغَيْرِ عَرَفَاتٍ وَلَا يُسَافِرُ لِلْوُقُوفِ بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَلَا لِلْوُقُوفِ عِنْدَ قَبْرِ أَحَدٍ لَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَلَا الْمَشَايِخِ وَلَا غَيْرِهِمْ. بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ بَلْ أَظْهَرُ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ لَا يُسَافِرُ أَحَدٌ لِزِيَارَةِ قَبْرٍ مِنْ الْقُبُورِ. وَلَكِنْ تُزَارُ الْقُبُورُ الزِّيَارَةَ الشَّرْعِيَّةَ مَنْ كَانَ قَرِيبًا وَمَنْ اجْتَازَ بِهَا كَمَا أَنَّ مَسْجِدَ قُبَاء يُزَارُ مِنْ الْمَدِينَةِ وَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يُسَافِرَ إلَيْهِ لِنَهْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَشُدَّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى الْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ؛ وَذَلِكَ أَنَّ الدِّينَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ: أَنْ لَا يُعْبَدَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا يُعْبَدَ إلَّا بِمَا شَرَعَ لَا نَعْبُدُهُ بِالْبِدَعِ.
📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ٢٦ /١٦٠ )】
═════ ❁✿❁ ═══════