• - قـال الـعلامـة الـمـحـدث
عبد الرحمٰن بن يحيىٰ المعلمي اليماني
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - وقد كان كلام الراسخين في العلم من السلف مُجملًا تبعًا لإجمال الكتاب والسنة ، وكانوا ينكرون علىٰ من حدث من القدرية وجرَّه هواه إلىٰ ما جرَّه كما تقدَّم ، فربَّما كان في إنكارهم ما يوهم طرفًا من الجبر ، فأراد إمام التابعين الحسن البصريُّ رحمه الله تعالىٰ أن يشرح الأمر ، فلامه أهل العلم ؛ لأنهم - والله أعلم - خافوا أن يكون في ذلك تقويةٌ مَّا لبدعة القدريَّة مما يجرُّ كثيرًا من الناس إلىٰ مقالتهم ، وفوق ذلك رأوا أن في الشرح والتفسير مخالفةً لصنيع الكتاب والسنَّة من الإجمال ، وأنه ربَّما أَدَّىٰ إلىٰ الاختلاف والافتراق في الدين ، فكَفَّ رحمه الله تعالىٰ عن ذلك .
• - ثم صار الناس يقولون في كلِّ من شَمُّوا منه رائحة الميل إلىٰ الشرح والتفسير : " كان يرىٰ القدر " ، قالوا ذلك في الحسن البصريِّ وقتادة وسعيد بن أبي عروبة وابن أبي ذئبٍ - الذي قال فيه أحمد بن حنبلٍ : " ابن أبي ذئبٍ أصلح في بدنه وأورع وأقوم بالحقَّ من مالكٍ " - ، وكذلك قالوا في ابن إسحاق وعبد الوارث بن سعيدٍ وحسَّان بن عطيَّة في خلقٍ كثيرٍ .
• - ولم يكن هؤلاء الأعلام من القدريَّة الذين عُرِفَ عنهم الغلوُّ ولا يقولون مقالات المعتزلة ، ولا كان المنكرون عليهم الذين ينسبونهم إلىٰ القدر جبريَّةً ، حاشاهم ، وإنما الفرق بين الفريقين أن هؤلاء مالوا إلىٰ إظهار شيءٍ من الشرح والتفسير ، وهؤلاء يرون أن الصواب أن لا يُظْهَرَ إلا الإجمالُ كما جاءت به السنَّة .
• - ولكن بعد أن ظهرت بدعة الجبريَّة وجَرَّتْ إلىٰ ما جَرَّتْ إليه كما تقدَّم حَقَّ على أهل العلم أن ينكروا عليهم وينزِّهوا السلف الصالح عن بدعتهم ، فذلك الذي دعاني إلىٰ بيان ما سمعتَ ، وأسأل الله التوفيق .
📜【 آثار المعلمي اليماني (١٦٩/٢) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
عبد الرحمٰن بن يحيىٰ المعلمي اليماني
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - وقد كان كلام الراسخين في العلم من السلف مُجملًا تبعًا لإجمال الكتاب والسنة ، وكانوا ينكرون علىٰ من حدث من القدرية وجرَّه هواه إلىٰ ما جرَّه كما تقدَّم ، فربَّما كان في إنكارهم ما يوهم طرفًا من الجبر ، فأراد إمام التابعين الحسن البصريُّ رحمه الله تعالىٰ أن يشرح الأمر ، فلامه أهل العلم ؛ لأنهم - والله أعلم - خافوا أن يكون في ذلك تقويةٌ مَّا لبدعة القدريَّة مما يجرُّ كثيرًا من الناس إلىٰ مقالتهم ، وفوق ذلك رأوا أن في الشرح والتفسير مخالفةً لصنيع الكتاب والسنَّة من الإجمال ، وأنه ربَّما أَدَّىٰ إلىٰ الاختلاف والافتراق في الدين ، فكَفَّ رحمه الله تعالىٰ عن ذلك .
• - ثم صار الناس يقولون في كلِّ من شَمُّوا منه رائحة الميل إلىٰ الشرح والتفسير : " كان يرىٰ القدر " ، قالوا ذلك في الحسن البصريِّ وقتادة وسعيد بن أبي عروبة وابن أبي ذئبٍ - الذي قال فيه أحمد بن حنبلٍ : " ابن أبي ذئبٍ أصلح في بدنه وأورع وأقوم بالحقَّ من مالكٍ " - ، وكذلك قالوا في ابن إسحاق وعبد الوارث بن سعيدٍ وحسَّان بن عطيَّة في خلقٍ كثيرٍ .
• - ولم يكن هؤلاء الأعلام من القدريَّة الذين عُرِفَ عنهم الغلوُّ ولا يقولون مقالات المعتزلة ، ولا كان المنكرون عليهم الذين ينسبونهم إلىٰ القدر جبريَّةً ، حاشاهم ، وإنما الفرق بين الفريقين أن هؤلاء مالوا إلىٰ إظهار شيءٍ من الشرح والتفسير ، وهؤلاء يرون أن الصواب أن لا يُظْهَرَ إلا الإجمالُ كما جاءت به السنَّة .
• - ولكن بعد أن ظهرت بدعة الجبريَّة وجَرَّتْ إلىٰ ما جَرَّتْ إليه كما تقدَّم حَقَّ على أهل العلم أن ينكروا عليهم وينزِّهوا السلف الصالح عن بدعتهم ، فذلك الذي دعاني إلىٰ بيان ما سمعتَ ، وأسأل الله التوفيق .
📜【 آثار المعلمي اليماني (١٦٩/٢) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
قال الشيخ صالح آل الشيخ وفقه اللهُ:
"هُنا يأتي أُناسٌ يقول ما أهميّة هذا التّوحيد الّذي دائما تقولونه.. دائماً تُردِّدونه.. ما أهميّته في حياة النّاس؟ له أعظم الأثر في الدُّنيا وفي الآخرة. أمّا أثره في الدُّنيا فهو الحياة المُطمئنّة ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ﴾ وفي الآخرة أعظم أثر أن تموت وأنت لا تُشرك بالله شيئاً "من مات ولا يُشرك بالله شيئا دخل الجنّة"[مُتّفقٌ عليه من حديث أبي ذر رضي الله عنه] ﴿ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء ﴾, لذلك تأصيل هذا التّوحيد هو أعظم بِرٌّ بالنّاس وأعظمُ إحسان إلى الخلق، فالإحسان إلى الخلق بالصّدقة إحسان، لكن بنجاتهم في الدُّنيا والآخرة؛ بتأصيل العقيدة بتأصيل توحيد العبادة هذا أعظمُ بِرّ وإحسان إليهم وأعظمُ نفع لهم. فالّذي يُعلِّم التّوحيد ويُعلِّم هذه العقيدة سَواءٌ في المساجد أو في المحاضرات أو في الجامعات يَحْتَسِبُ أنّه ينفع النّاس بأعظمِ نفعٍ، وهو في ميراث الأنبياء والمرسلين عليهم الصّلاة والسّلام."
[ تأصيل العقيدة حماية من الأخطار الهدامة]
"هُنا يأتي أُناسٌ يقول ما أهميّة هذا التّوحيد الّذي دائما تقولونه.. دائماً تُردِّدونه.. ما أهميّته في حياة النّاس؟ له أعظم الأثر في الدُّنيا وفي الآخرة. أمّا أثره في الدُّنيا فهو الحياة المُطمئنّة ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ﴾ وفي الآخرة أعظم أثر أن تموت وأنت لا تُشرك بالله شيئاً "من مات ولا يُشرك بالله شيئا دخل الجنّة"[مُتّفقٌ عليه من حديث أبي ذر رضي الله عنه] ﴿ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء ﴾, لذلك تأصيل هذا التّوحيد هو أعظم بِرٌّ بالنّاس وأعظمُ إحسان إلى الخلق، فالإحسان إلى الخلق بالصّدقة إحسان، لكن بنجاتهم في الدُّنيا والآخرة؛ بتأصيل العقيدة بتأصيل توحيد العبادة هذا أعظمُ بِرّ وإحسان إليهم وأعظمُ نفع لهم. فالّذي يُعلِّم التّوحيد ويُعلِّم هذه العقيدة سَواءٌ في المساجد أو في المحاضرات أو في الجامعات يَحْتَسِبُ أنّه ينفع النّاس بأعظمِ نفعٍ، وهو في ميراث الأنبياء والمرسلين عليهم الصّلاة والسّلام."
[ تأصيل العقيدة حماية من الأخطار الهدامة]
Forwarded from نهج السلف الصالح
🗯 .. قال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله-:
"التّوحيد يُنسى..نعم، يُنْسى ورأيناه، أناسٌ درسوا التّوحيد ثُمّ بعد عشرين ثلاثين سنة نسوا أصوله؛ وصاروا يُجادِلون في أحكام هي مِن الشِّرك أو مِن البدع أو نحو ذلك، نعم يُنسى، يحتاج إلى تكرار وتكرار في هذا الصّدد؛
👈🏻 لذلك احرِص في نفسِك على مُلازمة تذكُّر أصول الاعتقاد ومنهج السّلف.. كُتب العقيدة العامة.
👈🏻 الزمْ القُرآن، لا ترغبْ عن القُرآن في غيرِه، إذا كانت تُلْهِيك الأجهزة الحديثة اليوم؛ فلا تُلهينّك عن كتاب الله، فوالله إنّها ليستْ بالخير، الخيرُ في القُرآن لك في الدُّنيا وفي الآخرة، والعلم في القُرآن، والمعلومات في القُرآن، خُذْ مِنها ما ينفعُك في وقتٍ قليل، أمّا السّاعات الطّويلة الّتي تُلهي فيها عن العبادة، وعن العمل الصّالح، وعن تِلاوة القُرآن، وعن النّظر في السُّنّة، وعن النّظر في ما ينفع الإنسان في دُنياه وفي آخرته؛ وبالٌ على المرء.
👈🏻 احرِص على إدمان النّظر في ما أسّسه أهلُ الحديث عُلماء الحديث: البُخاريّ ومُسلم وكتب السّننّ والمُوطّأ ومُسند الإمام أحمد والشُّروح.
👈🏻 احرِص على كلام العُلماء الرّبانيين ليكون عندك في هذه الحياة المنهج الكامل في الاعتقاد وفي مُلازمة الهُدى والحقّ."
📖.. [محاضرة بعنوان: تأصيل العقيدة حماية من الأخطار الهدامة]
"التّوحيد يُنسى..نعم، يُنْسى ورأيناه، أناسٌ درسوا التّوحيد ثُمّ بعد عشرين ثلاثين سنة نسوا أصوله؛ وصاروا يُجادِلون في أحكام هي مِن الشِّرك أو مِن البدع أو نحو ذلك، نعم يُنسى، يحتاج إلى تكرار وتكرار في هذا الصّدد؛
👈🏻 لذلك احرِص في نفسِك على مُلازمة تذكُّر أصول الاعتقاد ومنهج السّلف.. كُتب العقيدة العامة.
👈🏻 الزمْ القُرآن، لا ترغبْ عن القُرآن في غيرِه، إذا كانت تُلْهِيك الأجهزة الحديثة اليوم؛ فلا تُلهينّك عن كتاب الله، فوالله إنّها ليستْ بالخير، الخيرُ في القُرآن لك في الدُّنيا وفي الآخرة، والعلم في القُرآن، والمعلومات في القُرآن، خُذْ مِنها ما ينفعُك في وقتٍ قليل، أمّا السّاعات الطّويلة الّتي تُلهي فيها عن العبادة، وعن العمل الصّالح، وعن تِلاوة القُرآن، وعن النّظر في السُّنّة، وعن النّظر في ما ينفع الإنسان في دُنياه وفي آخرته؛ وبالٌ على المرء.
👈🏻 احرِص على إدمان النّظر في ما أسّسه أهلُ الحديث عُلماء الحديث: البُخاريّ ومُسلم وكتب السّننّ والمُوطّأ ومُسند الإمام أحمد والشُّروح.
👈🏻 احرِص على كلام العُلماء الرّبانيين ليكون عندك في هذه الحياة المنهج الكامل في الاعتقاد وفي مُلازمة الهُدى والحقّ."
📖.. [محاضرة بعنوان: تأصيل العقيدة حماية من الأخطار الهدامة]
• - الســؤالُ: لماذا قُرِنَ بين خلق الإنسان وخلق الجان؟
قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ﴾. ســورة الحجــر: (٢٦-٢٧)
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - والمقصودُ من الْآيَةِ: التَّنْبِيهُ عَلَى شَرَفِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَطِيبِ عُنْصُرِهِ .
📜【 تفسير ابن كثير (٤ / ٥٣٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════
قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ﴾. ســورة الحجــر: (٢٦-٢٧)
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - والمقصودُ من الْآيَةِ: التَّنْبِيهُ عَلَى شَرَفِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَطِيبِ عُنْصُرِهِ .
📜【 تفسير ابن كثير (٤ / ٥٣٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════
سورة الحجر - الوقفات التدبرية
(فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ (٢٩) فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ)
وَأَمْرُ الْمَلَائِكَة السُّجُود لَا يُنَافِي تَحْرِيمَ السُّجُودِ فِي الْإِسْلَامِ لِغَيْرِ اللَّهِ مِنْ وُجُوهٍ:
أَحَدُهَا: أَنَّ ذَلِكَ الْمَنْعَ لِسَدِّ ذَرِيعَةِ الْإِشْرَاكِ، وَالْمَلَائِكَةُ مَعْصُومُونَ مِنْ تَطَرُّقِ ذَلِكَ إِلَيْهِمْ.
وَثَانِيهَا: أَنَّ شَرِيعَةَ الْإِسْلَامِ امْتَازَتْ بِنِهَايَةِ مَبَالِغِ الْحَقِّ وَالصَّلَاحِ، فَجَاءَتْ بِمَا لم تجىء بِهِ الشَّرَائِعُ السَّالِفَةُ؛ لِأَنَّ اللَّهَ أَرَادَ بُلُوغَ أَتْبَاعِهَا أَوْجَ الْكَمَالِ فِي الْمَدَارِكِ، وَلَمْ يَكُنِ السُّجُودُ مِنْ قَبْلُ مَحْظُورًا فَقَدْ سَجَدَ يَعْقُوبُ وَأَبْنَاؤُهُ لِيُوسُفَ- عَلَيْهِمُ السَّلَامُ- وَكَانُوا أَهْلَ إِيمَانٍ.
وَثَالِثُهَا: أَنَّ هَذَا إِخْبَارٌ عَنْ أَحْوَالِ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ، وَلَا تُقَاسُ أَحْكَامُهُ عَلَى تَكَالِيفِ عَالَمِ الدُّنْيَا.
وَقَوْلُهُ: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ عُنْوَانٌ عَلَى طَاعَةِ الْمَلَائِكَةِ.
وكُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ تَأْكِيدٌ عَلَى تَأْكِيدٍ، أَيْ لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنِ السُّجُودِ أَحَدٌ مِنْهُمْ.
ابن عاشور:١٤/٤٥.
السؤال: أمر الملائكة بالسجود لا ينافي تحريم السجود لغير الله تعالى في الإسلام من وجوه، اذكرها.
(فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ (٢٩) فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ)
وَأَمْرُ الْمَلَائِكَة السُّجُود لَا يُنَافِي تَحْرِيمَ السُّجُودِ فِي الْإِسْلَامِ لِغَيْرِ اللَّهِ مِنْ وُجُوهٍ:
أَحَدُهَا: أَنَّ ذَلِكَ الْمَنْعَ لِسَدِّ ذَرِيعَةِ الْإِشْرَاكِ، وَالْمَلَائِكَةُ مَعْصُومُونَ مِنْ تَطَرُّقِ ذَلِكَ إِلَيْهِمْ.
وَثَانِيهَا: أَنَّ شَرِيعَةَ الْإِسْلَامِ امْتَازَتْ بِنِهَايَةِ مَبَالِغِ الْحَقِّ وَالصَّلَاحِ، فَجَاءَتْ بِمَا لم تجىء بِهِ الشَّرَائِعُ السَّالِفَةُ؛ لِأَنَّ اللَّهَ أَرَادَ بُلُوغَ أَتْبَاعِهَا أَوْجَ الْكَمَالِ فِي الْمَدَارِكِ، وَلَمْ يَكُنِ السُّجُودُ مِنْ قَبْلُ مَحْظُورًا فَقَدْ سَجَدَ يَعْقُوبُ وَأَبْنَاؤُهُ لِيُوسُفَ- عَلَيْهِمُ السَّلَامُ- وَكَانُوا أَهْلَ إِيمَانٍ.
وَثَالِثُهَا: أَنَّ هَذَا إِخْبَارٌ عَنْ أَحْوَالِ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ، وَلَا تُقَاسُ أَحْكَامُهُ عَلَى تَكَالِيفِ عَالَمِ الدُّنْيَا.
وَقَوْلُهُ: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ عُنْوَانٌ عَلَى طَاعَةِ الْمَلَائِكَةِ.
وكُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ تَأْكِيدٌ عَلَى تَأْكِيدٍ، أَيْ لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنِ السُّجُودِ أَحَدٌ مِنْهُمْ.
ابن عاشور:١٤/٤٥.
السؤال: أمر الملائكة بالسجود لا ينافي تحريم السجود لغير الله تعالى في الإسلام من وجوه، اذكرها.
• - السّــؤالُ: بيّن وجه تكريم آدم -عليه السلام- على غيره من خلال الآية
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ﴾. ســورة الحجــر : ( ٢٩ )
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - أَنَّهُ وَإِنْ كَانَ مَخْلُوقًا مِنْ طِينٍ فَقَدْ حَصَلَ لَهُ بِنَفْخِ الرُّوحِ الْمُقَدَّسَةِ فِيهِ مَا شُرِّفَ بِهِ؛ فَلِهَذَا قَالَ: {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ}، فَعُلِّقَ السُّجُودُ بِأَنْ يَنْفُخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، فَالْمُوجِبُ لِلتَّفْضِيلِ هَذَا الْمَعْنَى الشَّرِيفُ الَّذِي لَيْسَ لإبليس مِثْلُهُ.
📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ١٥ /٦ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ﴾. ســورة الحجــر : ( ٢٩ )
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - أَنَّهُ وَإِنْ كَانَ مَخْلُوقًا مِنْ طِينٍ فَقَدْ حَصَلَ لَهُ بِنَفْخِ الرُّوحِ الْمُقَدَّسَةِ فِيهِ مَا شُرِّفَ بِهِ؛ فَلِهَذَا قَالَ: {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ}، فَعُلِّقَ السُّجُودُ بِأَنْ يَنْفُخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، فَالْمُوجِبُ لِلتَّفْضِيلِ هَذَا الْمَعْنَى الشَّرِيفُ الَّذِي لَيْسَ لإبليس مِثْلُهُ.
📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ١٥ /٦ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
• - السّـــؤال: ما المقصد من تفصيل قصة خلق آدم وموقف إبليس؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَسَجَدَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ كُلُّهُمۡ أَجۡمَعُونَإِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰٓ أَن يَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ﴾. ســورة الحجــر : (٣٠-٣١)
• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - يذكر تعالى نعمته وإحسانه على أبينا آدم -عليه السلام-، وما جرى من عدوه إبليس، وفي ضمن ذلك التحذير لنا من شره وفتنته.
📜【 تفسير السعدي ( ٤٣١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَسَجَدَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ كُلُّهُمۡ أَجۡمَعُونَإِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰٓ أَن يَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ﴾. ســورة الحجــر : (٣٠-٣١)
• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - يذكر تعالى نعمته وإحسانه على أبينا آدم -عليه السلام-، وما جرى من عدوه إبليس، وفي ضمن ذلك التحذير لنا من شره وفتنته.
📜【 تفسير السعدي ( ٤٣١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - الســؤالُ: إلى أي حدٍ يمكن أن يصل الغرور والحسد بصاحبه؟
قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ لَمْ أَكُنْ لأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾. ســورة الحجــر: (٣٣)
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - وَيَذْكُرُ تَخَلُّفَ إِبْلِيسَ عَدُوِّهُ عن السجود له حَسَدًا وَكُفْرًا، وَعِنَادًا وَاسْتِكْبَارًا، وَافْتِخَارًا بِالْبَاطِلِ.
📜【 تفسير ابن كثير (٤ / ٥٣٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════
قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ لَمْ أَكُنْ لأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾. ســورة الحجــر: (٣٣)
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - وَيَذْكُرُ تَخَلُّفَ إِبْلِيسَ عَدُوِّهُ عن السجود له حَسَدًا وَكُفْرًا، وَعِنَادًا وَاسْتِكْبَارًا، وَافْتِخَارًا بِالْبَاطِلِ.
📜【 تفسير ابن كثير (٤ / ٥٣٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ﴾. ســورة الحجــر (٢٦ )
• - ولقد خلقنا آدم مِن طين يابس إذا نُقِر عليه سُمع له صوت، وهذا الطين اليابس من طين أسود متغيِّر لونه وريحه; مِن طول مكثه.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٣ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ﴾. ســورة الحجــر (٢٧ )
• - وخلقنا أبا الجن، وهو إبليس مِن قَبْل خلق آدم من نار شديدة الحرارة لا دخان لها.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٣ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ﴾. ســورة الحجــر (٢٨ )
• - واذكر -أيها الرسول- حين قال ربك للملائكة: إني خالق إنسانًا من طين يابس، وهذا الطين اليابس من طين أسود متغيِّر اللون.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٣ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾. ســورة الحجــر (٢٩ )
• - فإذا سوَّيته وأكملت صورته ونفخت فيه الروح، فخُرُّوا له ساجدين سجود تحية وتكريم، لا سجود عبادة.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٣ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ﴾. ســورة الحجــر (٣٠-٣١ )
• - فسجد الملائكة كلهم أجمعون كما أمرهم ربهم لم يمتنع منهم أحد، لكن إبليس امتنع أن يسجد لآدم مع الملائكة الساجدين.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٣ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - ولقد خلقنا آدم مِن طين يابس إذا نُقِر عليه سُمع له صوت، وهذا الطين اليابس من طين أسود متغيِّر لونه وريحه; مِن طول مكثه.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٣ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ﴾. ســورة الحجــر (٢٧ )
• - وخلقنا أبا الجن، وهو إبليس مِن قَبْل خلق آدم من نار شديدة الحرارة لا دخان لها.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٣ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ﴾. ســورة الحجــر (٢٨ )
• - واذكر -أيها الرسول- حين قال ربك للملائكة: إني خالق إنسانًا من طين يابس، وهذا الطين اليابس من طين أسود متغيِّر اللون.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٣ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾. ســورة الحجــر (٢٩ )
• - فإذا سوَّيته وأكملت صورته ونفخت فيه الروح، فخُرُّوا له ساجدين سجود تحية وتكريم، لا سجود عبادة.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٣ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ﴾. ســورة الحجــر (٣٠-٣١ )
• - فسجد الملائكة كلهم أجمعون كما أمرهم ربهم لم يمتنع منهم أحد، لكن إبليس امتنع أن يسجد لآدم مع الملائكة الساجدين.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٣ )】
════ ❁✿❁ ══════
🔴 كيف يكون وقت المسلم كله عبادة؟
◾️ الجواب: إذا تعبد الله تعالى بالذكر، سواء كان باللسان أو بالقلب، فالتفكر بآلاء الله وآياته من العبادة، وذكر الله تعالى باللسان عبادة، وقوله: «سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم» عبادة، وهما كلمتان قال فيها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم".
• والمؤمن الموفق يمكن أن تكون عاداته عبادات، والغافل قد تكون عباداته عادات، وكل هذا مداره على النية، كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنا لكل امرئ ما نوى».
📚 [فتاوى على الهاتف لابن عثيمين (٢\٥٩٠-٥٩١)].
◾️ الجواب: إذا تعبد الله تعالى بالذكر، سواء كان باللسان أو بالقلب، فالتفكر بآلاء الله وآياته من العبادة، وذكر الله تعالى باللسان عبادة، وقوله: «سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم» عبادة، وهما كلمتان قال فيها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم".
• والمؤمن الموفق يمكن أن تكون عاداته عبادات، والغافل قد تكون عباداته عادات، وكل هذا مداره على النية، كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنا لكل امرئ ما نوى».
📚 [فتاوى على الهاتف لابن عثيمين (٢\٥٩٠-٥٩١)].
قال الشيخ العلامة عبدالسلام بن برجس - رحمه الله-:
فالذين يجعلون مصلحة الدعوة مُعارضة للكتاب والسُّنة - فيقدمونها على نصوص الكتاب والسُّنة، هؤلاء قد ضلوا سواء السبيل.
ومما يجعلونه أنَّ من ناوأهم وعاداهم وكشف ما ينطوون عليه من الباطل يُجوزون الافتراء عليه، وإلصاق التهم به؛ لأن ذلك في نظرهم مصلحة للدعوة، ولا يعتبرون بقول الله سبحانه وتعالى : ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا أكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانَا وَإِثْمًا مُّبِينًا ﴾ [الأحزاب: ٥٨].
لا يعتبرون بهذه الآية؛ لأن مصلحة الدعوة عندهم مُقدَّمة.
📗أصول الدعوة السلفية صـ ٧٧
فالذين يجعلون مصلحة الدعوة مُعارضة للكتاب والسُّنة - فيقدمونها على نصوص الكتاب والسُّنة، هؤلاء قد ضلوا سواء السبيل.
ومما يجعلونه أنَّ من ناوأهم وعاداهم وكشف ما ينطوون عليه من الباطل يُجوزون الافتراء عليه، وإلصاق التهم به؛ لأن ذلك في نظرهم مصلحة للدعوة، ولا يعتبرون بقول الله سبحانه وتعالى : ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا أكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانَا وَإِثْمًا مُّبِينًا ﴾ [الأحزاب: ٥٨].
لا يعتبرون بهذه الآية؛ لأن مصلحة الدعوة عندهم مُقدَّمة.
📗أصول الدعوة السلفية صـ ٧٧
• - [ *لا تكن مع الزوجة شديد الحساب شديد المناقشة*! ]
• - قَالَ الْإِمَامُ عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْنُ بَازٍ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - فالمؤمن يلاحظ أن المرأة لا بد فيها من نقص ولا بد من عيب، فإذا أراد الكمال لن يحصل الكمال ولكن يسدد ويقارب ويصفح ويعفو، ويصفح عن بعض الأشياء الخفيفة ولا يكن شديد الحساب شديد المناقشة.
📜【 شرح رياض الصّالحين (٥٥٤/١ ) 】
═════ ❁✿ ══════
• - قَالَ الْإِمَامُ عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْنُ بَازٍ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
• - فالمؤمن يلاحظ أن المرأة لا بد فيها من نقص ولا بد من عيب، فإذا أراد الكمال لن يحصل الكمال ولكن يسدد ويقارب ويصفح ويعفو، ويصفح عن بعض الأشياء الخفيفة ولا يكن شديد الحساب شديد المناقشة.
📜【 شرح رياض الصّالحين (٥٥٤/١ ) 】
═════ ❁✿ ══════
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عبد الرزاق البدر حفظه الله
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ﴾. ســورة الحجــر (٣٢ )
• - قال اللهُ تعالى لإبليس: ما لك ألا تسجد مع الملائكة؟
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ﴾. ســورة الحجــر (٣٣ )
• - قال إبليس مظهرًا كبره وحسده: لا يليق بي أن أسجد لإنسان أَوجدْتَهُ من طين يابس كان طينًا أسود متغيرًا.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌوَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ﴾. ســورة الحجــر (٣٤-٣٥ )
• - قال الله تعالى له: فاخرج من الجنة، فإنك مطرود من كل خير، وإن عليك اللعنة والبعد من رحمتي إلى يوم يُبْعَث الناس للحساب والجزاء.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾. ســورة الحجــر (٣٦ )
• - قال إبليس: رب أخِّرني في الدنيا إلى اليوم الذي تَبْعَث فيه عبادك، وهو يوم القيامة.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ﴾. ســورة الحجــر (٣٧-٣٨ )
• - قال اللهُ تعالى له: فإنك ممن أخَّرْتُ هلاكهم إلى اليوم الذي يموت فيه كل الخلق بعد النفخة الأولى، لا إلى يوم البعث، وإنما أُجيبَ إلى ذلك استدراجًا له وإمهالا وفتنة للثقلين.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجۡمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾. ســورة الحجــر ( ٣٩-٤٠ )
• - قال إبليس: ربِّ بسبب ما أغويتني وأضللتني لأحسِّنَنَّ لذرية آدم معاصيك في الأرض، ولأضلنهم أجمعين عن طريق الهدى، إلا عبادك الذين هديتهم فأخلصوا لك العبادة وحدك دون سائر خلقك.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌإِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾. ســورة الحجــر ( ٤١-٤٢ )
• - قال اللهُ تعالى: هذا طريق مستقيم معتدل موصل إليَّ وإلى دار كرامتي. إن عبادي الذين أخلصوا لي لا أجعل لك سلطانًا على قلوبهم تضلُّهم به عن الصراط المستقيم، لكن سلطانك على مَنِ اتبعك مِنَ الضالين المشركين الذين رضوا بولايتك وطاعتك بدلا من طاعتي.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَلَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ﴾. ســورة الحجــر ( ٤٣-٤٤ )
• - وإن النّار الشديدة لَموعدُ إبليس وأتباعه أجمعين، لها سبعة أبواب كل باب أسفل من الآخر، لكل بابٍ مِن أتباع إبليس قسم ونصيب بحسب أعمالهم.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قال اللهُ تعالى لإبليس: ما لك ألا تسجد مع الملائكة؟
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ﴾. ســورة الحجــر (٣٣ )
• - قال إبليس مظهرًا كبره وحسده: لا يليق بي أن أسجد لإنسان أَوجدْتَهُ من طين يابس كان طينًا أسود متغيرًا.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌوَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ﴾. ســورة الحجــر (٣٤-٣٥ )
• - قال الله تعالى له: فاخرج من الجنة، فإنك مطرود من كل خير، وإن عليك اللعنة والبعد من رحمتي إلى يوم يُبْعَث الناس للحساب والجزاء.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾. ســورة الحجــر (٣٦ )
• - قال إبليس: رب أخِّرني في الدنيا إلى اليوم الذي تَبْعَث فيه عبادك، وهو يوم القيامة.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ﴾. ســورة الحجــر (٣٧-٣٨ )
• - قال اللهُ تعالى له: فإنك ممن أخَّرْتُ هلاكهم إلى اليوم الذي يموت فيه كل الخلق بعد النفخة الأولى، لا إلى يوم البعث، وإنما أُجيبَ إلى ذلك استدراجًا له وإمهالا وفتنة للثقلين.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجۡمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾. ســورة الحجــر ( ٣٩-٤٠ )
• - قال إبليس: ربِّ بسبب ما أغويتني وأضللتني لأحسِّنَنَّ لذرية آدم معاصيك في الأرض، ولأضلنهم أجمعين عن طريق الهدى، إلا عبادك الذين هديتهم فأخلصوا لك العبادة وحدك دون سائر خلقك.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌإِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾. ســورة الحجــر ( ٤١-٤٢ )
• - قال اللهُ تعالى: هذا طريق مستقيم معتدل موصل إليَّ وإلى دار كرامتي. إن عبادي الذين أخلصوا لي لا أجعل لك سلطانًا على قلوبهم تضلُّهم به عن الصراط المستقيم، لكن سلطانك على مَنِ اتبعك مِنَ الضالين المشركين الذين رضوا بولايتك وطاعتك بدلا من طاعتي.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَلَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ﴾. ســورة الحجــر ( ٤٣-٤٤ )
• - وإن النّار الشديدة لَموعدُ إبليس وأتباعه أجمعين، لها سبعة أبواب كل باب أسفل من الآخر، لكل بابٍ مِن أتباع إبليس قسم ونصيب بحسب أعمالهم.
📜【 التفسير الميسر (٢٦٤ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - السّـــؤالُ: ما وجه استجابة الله سبحانه لدعاء إبليس؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ رَبِّ فَأَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ ٱلۡمُنظَرِينَ﴾. ســورة الحجــر : (٣٦-٣٧)
• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - وليس إجابة الله لدعائه كرامة في حقه، وإنَّما ذلك امتحان وابتلاء من الله له وللعباد؛ ليتبين الصادق الذي يطيع مولاه دون عدوه ممن ليس كذلك.
📜【 تفسير السعدي ( ٤٣١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿قَالَ رَبِّ فَأَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ ٱلۡمُنظَرِينَ﴾. ســورة الحجــر : (٣٦-٣٧)
• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - وليس إجابة الله لدعائه كرامة في حقه، وإنَّما ذلك امتحان وابتلاء من الله له وللعباد؛ ليتبين الصادق الذي يطيع مولاه دون عدوه ممن ليس كذلك.
📜【 تفسير السعدي ( ٤٣١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════