والداعي لهذا البحث أنَّ كلَّ إمام هو قائد للدولة الإلهيَّة المتكاملة، وتلك القيادة تستلزم أن تكون منهجية كلّ إمام في إدارة شؤون الأُمَّة منهجية متكاملة في كافَّة الأصعدة العسكرية منها والمدنية من غير نقص أو اعياء، سواء كانت تلك الإدارة ظاهرة بتسلّم السلطة والحكم، أم خفيَّة بتفعيل العمل المدني بعيداً عن السلطة، لأنَّ وجوده لطف(١) يمنع الأُمَّة عن التغالب والتهاوش، ويصدّها عن المعاصي، ويعدها على فعل الطاعات، ويبعثها على التناصف والتعادل، مضافاً لحفظه للشرائع وحراستها عن الزيادة والنقصان، وذلك لا يتمُّ إلَّا بتصرّفه(٢) وفق منهجية خاصَّة ومتكاملة، فمهام الإمامة أكبر وأعمق من مهام السلطة الدنيوية، وبالتالي لا بدَّ أن يكون منهجه متكامل المكوّنات لا يقتصر أو يفتقر لمكوّن دون آخر.
من هنا فإنَّ الإمام المهدي (عليه السلام) لا يحتاج إلى قرون وعصور ليكتسب خبرات وتجارب ليتمكَّن من إدارة شؤون البشرية عند الظهور، ولا يبقى معنى لمقولة تكامل القائد خلال عصر الغيبة من خلال تكامل ما بعد العصمة(٣)، لأنَّه أصلاً متكامل ومزوَّد بكلِّ الآليات التي تعينه على الإدارة، ولكن منهجيته في زمن الغيبة لا تستدعي إظهار جميع تلك الآليات والأدوات إلَّا بعد الظهور، وإن كان بعضها ظاهراً في زمن الغيبة، مثالها الرجوع إلى رواة الحديث الذين جعلهم الإمام حجَّة على الأُمَّة، كما جاء في نصِّ التوقيع عنه (عليه السلام)، إذ قال: «وأمَّا
الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنَّهم حجَّتي عليكم وأنا حجَّة الله»(١).
وحدة المنهج بين الإمام المهدي وآبائه (عليهم السلام):
إنَّ منهجية الإمام صاحب العصر في زمن الغيبة - الصغرى منها والكبرى - والظهور، إنَّما هي منهجية الأئمَّة جميعاً من دون تفريق بين منهج ومنهج وإمام وإمام، فسيرته سيرة الرسول الأعظم وأمير المؤمنين والحسن والحسين والأئمَّة من ذرّيته (عليهم السلام)، فكلٌّ منهم مهدي بالمهدوية العامَّة، وإمامنا المنتظر مهدي بالمهدوية الخاصَّة.
وإذا تبيَّن ذلك عُرِفَ معنى التراث الروائي القائل بأنَّ المهدي يسير بسيرة جدِّه رسول الله تارةً وبسيرة أمير المؤمنين تارةً أُخرى، منها ما ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنَّه قال: «إنَّ قائمنا أهل البيت (عليهم السلام) إذا قام لبس ثياب عليّ (عليه السلام) وسار بسيرة عليّ (عليه السلام)»(٢)، وتنصُّ الأحاديث الشريفة أنَّه (عليه السلام) يسير بسيرة جدِّه (صلّى الله عليه وآله وسلم) الذي قال: «بُعثت بين جاهليتين لأُخراهما شرٌّ من أُولاهما»(٣)، وبيَّن لأُمَّته الكثير من مظاهر الجاهلية الثانية الأشدّ شرّاً، فالمهدي «يصنع كما صنع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم)، يهدم ما كان قبله كما هدم رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) ما كان قبله، ويستأنف الإسلام جديداً»(٤)، وقد تحدَّث النبيُّ (صلّى الله عليه وآله وسلم) عن غربة الإسلام بعده، ونقل عنه المسلمون ذلك(٥). فالمهدي يهدم الجاهلية الثانية كما هدم جدّه (صلّى الله عليه وآله وسلم) الجاهلية الأُولى، ويستأنف الإسلام الذي عاد غريباً كما بدأ غريباً، ولكن ثمَّة فروقاً بين الأُسلوبين في التطبيق المنهجي تفرضها الخصوصيات الزمانية لكلٍّ منهما، فلا يضرُّ ذلك بحقيقة أنَّ منهجهما منهج واحد وطريقتهما طريقة واحدة.
والسُّنَّة العملية للإمام المنتظر تُظهِر وحدة المنهج بينه وبين آبائه المعصومين (عليهم السلام) ابتداءً من التواصل مع الشيعة عبر السفراء وانتهاءً بالقيام، إذ أنَّ كلّاً من الإمامين العسكريين الإمام عليّ الهادي والإمام الحسن العسكري (عليهما السلام) كانا يتواصلان مع الشيعة في بعض الأحيان عبر السفراء، كما هو الحال مع عثمان بن سعيد العَمري، وهو المعروف بالسمّان، لأنَّه كان يتاجر بالسمن، وينتقل من مكان إلى آخر إخفاءً لمهمَّته العظيمة وهي التبليغ، فهو لم يكن سفيراً للإمام الحُجَّة فحسب، وإنَّما تولّى مهمَّة التبليغ لأبيه العسكري وجدّه الهادي قبل سفارته للإمام الحُجَّة أيضاً(١).
إضافةً لذلك فإنَّ إمامنا المنتظر اعتمد في منهجيته مسلك التهيّأة والإعداد قبل القيام بالأمر، وهي ما يُعبَّر عنها بمرحلة الانتظار التي عُدَّت من أفضل العمل، وأيّ عمل بلا منهج يكون فوضى، وحاشاهم من ذلك، إذ قال الإمام عليُّ بن الحسين (عليه السلام): «انتظار الفرج من أعظم الفرج»(٢).👇👇👇

ولا يخفى أنَّ منهج الإعداد قبل التغيير هو منهج الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله وسلم) والإمام أمير المؤمنين والإمامين الحسنين (عليهم السلام)، لمدخلية الظرف الزماني والمكاني والواقع الاجتماعي في نجاح المشروع التغييري، ولذلك قال الإمام الصادق (عليه السلام): «أمَا إنّا لا نخرج في زمان لا نجد فيه خمسة معاضدين لنا، نحن أعلم بالوقت»(١)، من هنا يتبيَّن التلازم بينهم (عليهم السلام) من حيث المنهج والهدف.
خلاصة البحث:
١ - لكلِّ إمام أدوار عدَّة في حياته، ولكلِّ دور منها لون منهجي معيَّن يقع ضمن المنظومة المنهجية المتكاملة له.
٢ - الأئمَّة (عليهم السلام) بينهم وحدة منهج ووحدة هدف، فمنهج الرسول هو منهج أمير المؤمنين ومنهج الأئمَّة جميعاً (عليهم السلام).
٣ - كون الإمام غائباً لا يعني أنَّه لا منهج له في غيبته، بل له منهج عمل متكامل مستقى من منهج وسيرة الرسول والأئمَّة الأطهار.
٤ - طبيعة الزمان والمكان والواقع الاجتماعي له أثر في بروز لون منهجي معيَّن لدى أحد الأئمَّة أكثر منه لدى إمام آخر، وذلك لا يعني أنَّ المنهج مختلف وإنَّما الأدوات متباينة لتطبيق ذلك المنهج.
٥ - دراسة التلازم المنهجي بين الأئمَّة (عليهم السلام) ضرورة في المعرفة التامَّة غير المنقوصة للمعصوم، فهي تسهم في دراسة المعصوم من جميع جوانب إدارته لشؤون الأُمَّة من دون الاعتماد على جانب واحد فقط.

📗فقه علامات الظهور
✍الشيخ محمد السند

ZA

🍀🍀🍀🍀🍀

🌼 قراءة سورة النصر عصر الخميس 🌼
🪷🪷
🪷سورة النصر للرزق الواسع الذي 🪷تتعجب منه عن لسان الأمام
🪷 الصادق عليه السلام
🪷تقرأ عصر الخميس 40 مرة
بًسِمً آلَلَهّ آلَرحًمًنِ آلَرحًيَمً
آذِآ جّآء نِصّر آلَلَهّ وٌآلَفُتٌحً 1
وٌرأيَتٌ آلَنِآسِ يَدٍخِلَوٌنِ فُيَ دٍيَنِ آلَلَهّ آفُوٌآجّآ2
فُسِبًحً بًحًمًدٍ ربًکْ وٌآسِتٌغُفُرهّ آنِهّ کْآنِ تٌوٌآبًآ3

فَـمتى نَراکَ ياغوث الورى
ويَعود عوّد القلب غِصناً أخضر ..🌿

#ياصاحب الزمان

🍃 قال الإمام الصادق (عليه السلام):

" ومَن عرف إمامه ثم مات قبل أن يقوم صاحب هذا الأمر، كان بمنزلة مَن كان قاعدًا في عسكره لا بل بمنزلة من كان قاعدًا تحت لوائه".

📚 بحار الأنوار ج١٤٢ ،ص:٥٢

🫧🌿
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ قَالَ الرِّضَا ع‏ مَا أَحْسَنَ الصَّبْرَ وَ انْتِظَارَ الْفَرَجِ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ ارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ‏ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ‏ فَعَلَيْكُمْ بِالصَّبْرِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا يَجِي‏ءُ الْفَرَجُ عَلَى الْيَأْسِ فَقَدْ كَانَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَصْبَرَ مِنْكُمْ‏

📚كمال الدين وتمام النعمه ج٢ ص٦٤٥

♦ نحن نسأل ونجيب
   الاسئلة المهدوية
اعرف امام زمانك ♦
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✍️السؤال الاول:

لماذا يعظم الشيعة امر السرداب الذي في سامراء ؟ هل له علاقة باحداث ظهور الامام المهدي عليه السلام؟

🖍الجواب:
اعتاد اهل العراق ومنذ القدم على حفر سراديب في بيوتهم ليتقوا بها حرارة الصيف . وكان هذا العمل متعارفا عند اهل سامراء كذلك حيث كانوا يعملون السراديب جريا على تلك العادة .
ويظهر الشيعة الاحترام والتقدير للسرداب الذي في سامراء لالشيء سوى انه كان موقعا يتعبد فيه كل من الامام الهادي والعسكري والمهدي عليهم السلام . ولادخل لهذا السرداب باحداث الظهور لامن قريب ولا من بعيد . ولم تذكر ايا من مصادر الشيعة بان للسرداب علاقة بظهور المهدي عجل الله فرجه .
ولكن المخالفين للتشيع يحاولون دائما صبغ هذا المذهب الشريف بصبغة الخرافة والاسطورة حقدا منهم تارة ولجهلهم تارة اخرى ليخرجوه من ربقة الاسلام الحنيف .

•| كَيْفَ تَكُونُ مُحْسِنًا؟ وَمِصْدَاقًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى: (إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) ؟!

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: (إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)
قَالَ: كَانَ يُوَسِّعُ المَجْلِسَ، وَيَسْتَقْرِضُ لِلمُحْتَاجِ، وَيُعِينُ الضَّعِيفَ.

- الكَافِي ج٢ ص٦٣٧.

تقول الزهراء صلوات الله عليها:

قال أبي وهو ذا حيّ : مَن سلّم علي وعليك ثلاثة أيام فله الجنة

فقيل لها ذا في حياته وحياتكِ أو بعد موته وموتك ؟ قالت في حياتنا وبعد وفاتنا.

إنما كانت له الجنة لتطهره بالسلام على فاطمة وأبيها، فالجنة إنما يقطنها المطهرون

السلام يعني تجديد العهد والميثاق، وهو نوع من أنواع الصلة والارتباط، فالسلام عنوان للمحبة فحين يتكرّر ثلاثة أيام، فهذا يشير إلى اهتمام الشخص المسلم،

فحين تقول الرواية: (مَن سلّم علي وعلى أبي ثلاثة أيام فله الجنة)،

فهي تريد الإشارة إلى أن القلوب التي تشتمل على حب فاطمة وتتنوّرُ بحُبّ فاطمة هي قلوب مطهرة

قلوب جنانية، قلوب في مقام الهداية والحق

وكذا نفس المعنى في حديث النبي (ص):

یا فاطمة من صلى عليكِ غفر الله له وألحقه بي

حيث كنت من الجنة).

ألحقه برسول الله، حيث كان في نفس المقام، ونفس المنزلة

لأن الصلاة هي صلة،

وصلاتنا على الزهراء هي صلة بها ووصال معها،

وصلتنا بفاطمة تكون سببًا لتطهيرنا

اللهم صل على الصديقة فاطمة الزهراء الزكية، حبيبة نبيك، وأم أحبائك وأصفيائك، التي انتجبتها وفضّلتها، واخترتها على نساء العالمين.
اللهم كن الطالب لها ممن ظلمها واستخف بحقها، اللهم وكن الثائر لها بدم أولادها، اللهم وكما جعلتها أم أئمة الهدى، وحليلة صاحب اللواء الكريمة عند الملأ الأعلى، فصلِّ عليها وعلى أمها خديجة الكبرى، صلاة تكرم بها وجه محمد صلى الله عليه وآله، وتقر بها أعين ذريتها، وأبلغهم عني في هذه الساعة أفضل التحية والسلام.