Про наслаждение жизнью как культурный код и про то, в каких ситуациях эта идея/концепт будут не очень уместны.

(#ФБархив #вспомнить_хорошее)

Что меня поддерживает в идее, что я могу позволить себе хотеть прямо наслаждаться жизнью? В первую очередь меня поддерживает мысль о моих собеседницах, собеседниках, клиентах. Хочу ли я чтобы они переживая о гнете страданиях мира или потому, что у них есть какие-то сложности, не позволяли себе удовольствие от жизни? Или хочу, чтобы у них получалось получать удовольствие, наслаждаться и радоваться? Совершенно точно второе. Хочу, чтобы у них была такая возможность (не всем это нужно, и это важно учитывать, но чтобы была возможность это выбрать - точно да) А значит и для себя я имею право этого хотеть.

Тем не менее, я чувствую, то мне хочется как-то оправдаться за это. У меня в голове мелькает что-то про то, что я достаточно страдал в своей жизни и теперь-то уж мне можно покайфовать? Как будто, чтобы разрешить себе удовольствие, мне нужно точно знать, что я страдал. А если не страдал, то нельзя? Интересно.

Ощущение, что наша культура все-таки считает удовольствие от жизни чем-то не очень приличным. Достоевский, пролетарская революция, все дела. Революция, если кому-то не очень понятна связь — это про то, что удовольствие — это что-то буржуйское. Дрянь этакая, которую нужно вывести. Настоящий пролетарий пашет и думает о благе народа и коммунизме.

И тут хочется обратить внимание на вот эту этимологию метафоры, когда «пашет» означает «много работает», как будто перевод на крестьянский язык, обозначение значимости действия через крестьянский лексикон, что понятно, совсем не релевантно в постиндустриальном обществе, но мы (в данном случае я) продолжаем воспроизводить это раз за разом - и метафору, и отношение.

А до этого была православная христианская культура, в которой удовольствие также греховно и не комильфо, и это даже не надо объяснять. Удовольствие от секса — грех, и от еды грех и от платьев — грех, и от танцев — грех. Удовольствие — слишком мирское само по себе.

Возможно, мне кажется, но в американской культуре все несколько иначе. Я никогда не был подписан на звезд, но сейчас, благодаря интересу к Марвел, инстаграм мне подкинул канал одной прекрасной парочки. И я вижу, насколько они естественны и органичны в этом своем образе божеств с Олимпа. Красивые, богатые, наслаждающиеся вниманием и обожанием окружающих.

Разумеется, я не знаю, что у них внутри, и разумеется, там внутри у этих конкретных людей может быть что угодно. Но в целом я вижу культурный код «Наслаждаться своей успешностью, красотой, молодостью, богатством — это нормально»

И здесь можно подставить любой другой вариант. То есть это, конечно, это сочетание — один из абсолютных вариантов. Но так же это позволение наслаждаться своим возрастом (да, можно наслаждаться не только молодостью), наслаждаться своим драйвом, наслаждаться своим кусочком богатства, изобилия, благополучия, достатка (и возможно это достаток из серии «сегодня у нас на обед есть еще и кусочек сыра», тем не менее им тоже можно наслаждаться), наслаждаться своим телом - как наряжая во что-то, так и занимаясь сексом, спортом, танцами, чем угодно и удобно.

То есть для меня это в принципе как будто открытие возможности наслаждаться собой и своей жизнью. Культурный код, которого как будто почти нет в российской культуре — может быть я ошибаюсь, подскажите, если вы где-то его видите. И я думаю — вау, а почему нет? Ну здорово же.

Важное: я не предлагаю здесь никому немедленно начинать наслаждаться и предлагать этот концепт, как единственно верный и необходимый. Нет. Он подойдет не всем, и далеко не всем он нужен.

(начало поста выше)

Концепт "Я имею право не устраивать из своей жизни поиск наслаждения, а пребывать в покое" - для кого-то может оказаться куда более ценным. Потому что давление общества "Ты должен быть богатым-успешным-счастливым" также может быть велико и неуместно для человека, и в такой ситуации право не следовать ему здесь и сейчас будет важнее.

Но он мне нравится. Я совершенно точно знаю, что есть много людей, которым сейчас это не очень доступно просто в силу внутренних причин. Если у вас тревожность, социфобия, низкая самооценка, и другие ментальные сложности — не стоит требовать от себя поперек происходящего «наслаждаться жизнью». Не стоит делать это еще одной причиной обвинять себя.

Нет обязанности наслаждаться жизнью. И "наслаждение жизнью" - не единственный концепт, через который можно жить жизнь. И внешние причины тут тоже многое могут значить. Не во всех ситуациях и не для всех будет возможно именно наслаждаться.

Я сейчас размышляю скорее о той ситуации, когда человек ловит себя на том, что вроде все в порядке, а вот получать удовольствие и наслаждаться — нет такого. И о той ситуации, где это удовольствие могло бы быть ресурсным. Потому что у меня есть идея, что если бы это было культурным кодом, то оно было бы более возможно для многих людей даже в ситуациях, где много сложного.

Этот троп довольно часто используют в кино, когда вот они бедные, у них проблемы, но они скидывают кеды, покупают мороженое, включают классную музыку и танцуют. Им в кайф. И это действительно дает ресурсы.

Но опять же — я говорю о том, что культурное позволение, включенность наслаждения жизнью как часть картины мира могло бы сделать такую ситуацию более доступной, а не то, что кому-то нужно «выдавливать» из себя это наслаждение.

Если его нет — значит его пока нет. Не надо от мышек требовать становится ежиками и наоборот. Если это не происходит — давление тут в принципе не уместно. В такой ситуации надо разбираться с причинами - и вообще с тем, чего человек хочет. Может ей сюда и не надо сейчас.

Проект «Нарративная кухня», к сожалению, закончился. А мой интерес к беседам с коллегами — нет)

Недавно увидел пост про то, что термин «нейроотличные» стигматизирующий и некорректный, и лучше вместо него использовать понятие «нейрокофигурация». Это слово мне откликнулось, и мне захотелось побольше узнать про его контекст. Я предложил автору текста, физическому терапевту Уве Ойненнайте, поговорить на эту тему.

...и включил запись прямо минут через пять после начала нашего разговора, потому что понял, что Уве рассказывает что-то интересное и я не хочу это пропустить:)

Поначалу я немного торможу и раскачиваюсь, но в целом беседа получилось живой и насыщенной, хотя и немного хаотичной — у нас не было никакого плана встречи, так что всё прямо в процессе.

Уве и я подходим к вопросам из совершенно разных профессиональных контекстов, что делает все еще более интересным.

Разговор начался с физиологии нейроконфигурации и генеративного канала. Затем мы перешли к теме сенсорной интеграции, ее неочевидных корреляций и связей.

Было очень интересно из первых рук послушать истории про то, как эти вопросы изучались в России лет так пятнадцать назад, когда семинары по сенсорной интеграции только начинали появляться.

Поговорили про терапию как процесс исследования собственной нейроконфигурации, обсудили, какие нежелательные эффекты могут проявляться, если не уделять ей внимание.

Под конец вас ждет небольшая байка про рецепт кумыса и верблюдов на два года и наш любимый социально-критический контекст — в этот раз начала двадцатого века.

А закончили все на рифмовании темы взросления в терапии (и того, как это трансформировалось в IFS) и дозревания с точки зрения физиологии и эндокринной регуляции. Надеюсь, вам будет так же любопытно, как и мне!

Зум записал разговор в формате «видео докладчика». Я подумал, что не хочу перезаписывать, потому что вижу довольно много интересного в сложившемся разговоре, а повторять живые разговоры на камеру обычно не получается — получаются просто другие разговоры)

Так что в этот раз такой формат, как есть (как обычно, #неидеальныелюди:) Видео по ссылке https://youtu.be/kqn6Rx98Yj0

История от Роберта Сапольски, который наблюдал одну колонию бабуинов в течение 33 лет.

Нужно заметить, что у бабуинов, как и у большинства животных с ярко выраженным половым диморфизмом, довольно жесткие (если не сказать жестокие) отношения внутри стаи. Альфа-самцы с огромными клыками устраивают диктатуру и терроризируют более слабых бабуинов. Это не обезьяны бонобо, которые решают любые конфликты, начиная вместо драки заниматься сексом. Бабуины и убить могут.

Так вот, стая бабуинов, за которой наблюдал Сапольски, обнаружила человеческую помойку около гостиницы. И самые сильные самцы начали ежедневно бегать туда два километра за объедками. Слабые этим не занимались – в том районе жила другая стая, с которой надо было начинать драку за еду.

И вот однажды на помойке началась эпидемия туберкулеза из-за испорченного мяса. Люди с туберкулезом могут жить годами, а обезьян туберкулез убивает за несколько дней. И все альфа-самцы стаи погибли. Остались только «хорошие парни» – социализированные и наименее агрессивные. И случилось поразительное – драки почти прекратились, самцы даже начали чистить друг друга, чего никогда не делали.

А самое интересное, чего вообще никто не ожидал – спустя десять лет стая такой и осталась. Даже когда умерли старые самцы, новые не становились агрессивными. К стае прибивались и пришлые бабуины, но они тут же перенимали правила этой стаи – мы тут такой фигней, как драки, не занимаемся, вы тоже завязывайте.

У многих животных самки, а не самцы определяют, кто с кем будет заниматься сексом. И если молодой бабуин прибивался к классической стае, проходило дней 80, прежде чем самки начинали обращать на него внимание. В этой стае это проходило всего через три дня потому, что эта стая была гораздо лучше социализирована.

Фактически это была передача культуры – высокой социальности и низкой агрессии. И происходило это не за десятки тысяч лет, а при жизни всего пары поколений.

______

История пересказана Митричем. Очень люблю ее, но не думаю, что ее легко можно было бы масштабировать на более крупные сообщества.

Вариант «уничтожить всех агрессивных» - этически недопустимый, но даже если допустить — нерабочий. Ну хотя бы потому что люди, допускающие этот самый вариант, автоматически переходят в культуру высокой агрессивности и насилия и дальше начинают воспроизводить её же.

Но все же эта история внушает мне надежду тем, что вообще можно изменить культуру, если пофиксить изначальные настройки. Даже в сообществе, где культура высокой агрессивности была изначально «паприроде».

Вопрос, как это сделать — мне кажется, сейчас самая большая задача из стоящих перед человеческим обществом.

Архетип жестокого наставника включает в себя разные аспекты:

1) Психологический: возникающая внутри идея, что благие намерения оправдывают насилие (потому что значимый человек ведет себя именно так), игнорирование потребностей, отсутствие практик для заботы о себе, отсутствие контакта со своими потребностями и чувствами (идея, что все они не важны)

2) Социальный аспект: идея «чего-то добиваются исключительно на дисциплине и самонасилии». Игнорирование своих потребностей и как норма жизни, и как следствие — незамечание потребностей близких, включая детей, и не-замечание потребностей других людей, которое ведет к сложностям во взаимодействии.

3) Интернализация: мы сами начинаем гнобить себя все больше и больше в идее, что это приведет к нужному результату.

Подробнее рассказываю в видео https://youtu.be/NA68jEAgyAI?si=F44E6G5E5CQlq0x5

Что осталось за кадром, про что забыл рассказать подробнее — про то, что все это всего лишь маленькая часть культуры насилия, в которой мы живем, и у которой есть много разных последствий.

Возможно, это хороший повод записать на эту тему отдельный эфир (или несколько).

Маленький дисклеймер: если вам показалось, что я имею в виду, что нельзя вообще ничего тренировать на самодисциплине и усилиях воли, то нет.

Речь идет о том, что есть довольно много ситуаций, когда тренировка в истощенном состоянии, когда человеку нужно вначале восстановление, может давать не те эффекты, которые человек от себя ожидает.

А также о ситуациях, когда вначале необходимо понять, какие есть препятствия и как человек может о себе позаботиться. Иногда, например, просто объяснить технику выполнения упражнения или практики для самоподдержки.

Или действовать постепенно, учитывая зону ближайшего развития: вначале небольшие задачи, потом побольше, по мере готовности человека.

Или поработать со страхом, вместо того, чтобы просто оставлять человека одного в ситуации опасности, потому что «кидай его в воду, жить захочет - выплывет».

Выплывет. И поседеет. И получит ПТСР, например. Что совершенно не улучшит показатели в долговременной перспективе.

Неделю назад прошел фестиваль наррадрамы, я провел там мастер-класс про антидот к отчаянию и бессилию, и получил сертификат по прохождению курса от Института Драма-терапии в Лос-Анжелесе

Мастер-класс прошел хорошо, я как всегда волновался в начале, и был рад слышать в конце, что кому-то это помогло найти свои внутренние опоры, у кого-то произошли прямо тектонические сдвиги в понимании своих внутренних процессов, у кого-то важные инсайты.

Но еще мне важно сказать, что редко какие-то практики становятся панацеей для всех. Поэтому на МК точно были люди, для которых этот процесс не оправдал ожиданий, и если вы слышите, что все вокруг очень довольны, а вы нет — это нормально, просто ваши практики другие, или эти же, но не сейчас. Работа с группой в этом смысле точно имеет свои ограничения.

Мне обычно говорят, что я делаю очень красивые презентации. Поэтому решил поделиться с вами презентацией с этого МК. Но презентация — это специфический формат, и мне очень интересно, может ли она как-то передать то, что происходило, сам процесс, поэтому пишите, если она вам понравилась просто визуально и если у вас получилось почувствовать процесс, понять что-то для себя.

Презентация в пдф в комментариях

ФБ напомнил про пост про фильм Барби. Хочу поделиться им с вами.

Зашел в комменты к посту о том, что Марго и Грета не получили номинации на Оскар, а получили Ферерра и Гослинг за роли второго плана. И мне надо проораться.

Когда я первый раз прочитал формулировку «Да там режиссировать было нечего» я был несколько ээээ...удивлен. Ни разу доселе я не встречал такую формулировку про режиссерскую работу. «Режиссировать нечего» - это вообще как?

Когда прочитал «Да там играть было нечего» - задумался.

Когда прочитал таких штук пять и про Марго и про Грету — почувствовал что-то знакомое. Походил с этим вкусом минут пять и понял:

Да, я такое слышал. Много раз. Когда шла речь о положительной оценке того, что делают женщины.

Это фильм сделал то, чего он и хотел. Он создал эффект разорвавшейся бомбы. Да, он достиг этого с помощью сказочной и на первой взгляд детской метафоры про куклу. И судя по тому, как у людей бомбит — со своей задачей он справился.

Про режиссуру. Я не специалист в кинематографе. Но по-моему даже издалека заметно, насколько этот фильм отличается от всего остального и насколько мастерски играет с реальностями.

Отражение Барби-ленда и его жизни. Куклы, которые одновременно куклы, живущие типизированную жизнь и одновременно люди. Переход из игрушечного мира в реальный и обратно — как он потрясающе сделан, я в него влюблен.

Как большой ценитель Алисы Бертона и атмосферы безумного чаепития — я влюбился в этот фильм. Да, у него другая эстетика. Но сколько там живого юмора, связанного с игрушечностью мира. Сколько маленьких, но очень милых моментов - того, как они едят, пьют, вроде знают, что принято оставаться на ночь, но не понятно зачем.

Это гениальный фильм, где мегакруто отработала команда декораций и костюмов (я хз, как они называются, сорри) Мега-круто отработала команда, отвечающая за музыку. Великолепно сыграны все роли. Кейт Маккинтон в роли Феи просто АААААА.

Потрясающий сценарий про Барби, которая задумывается про смерть. Отличный твист, где оказывается, что речь идет про маму, а не про дочку, которой Барби давно не интересна. Очень классное включение основательницы бренда.

И архетипическая история про куклу, которая становится смертным человеком. Обычно в мифологии это про духа/жителя потустороннего мира, и Барби-ленд выступает в виде такого райского острова. Но потом кто-то из таких существ хочет почувствовать и/или прожить человеческую жизнь, но в нагрузку к ней идет смерть. И это всегда драматическая история.

Я не вижу ни-чего в этом фильме, что не дышало бы жизнью — юмор, то, как обыграна игрушечность мира, актеры, костюмы, декорации, сценарий, истории Барби, Кена, мамы, дочки, патриархального и фем.переворота в Барби-ленде, корпорации в реальном мире, музыка.

И почему же это все оказывается незамеченным? Почему такое огромное количество людей, орущих «Там нечего было делать»?

А просто потому, что они в розовом и рассказанные истории — про феминизм. И про право женщин быть такими, какие они есть и наслаждаться своей жизнью.

Да, девочек постоянно топят за то, что сидеть с младенцем - «да там делать нечего, это паприроде». Поддерживать в порядке дом - «да там делать нечего, это паприроде». Музицировать, петь и танцевать, рисовать - «да там делать было нечего, это паприроде». Быть милой со всеми вокруг, эмоционально обслуживать, улыбаться, выслушивать, потерпеть выкрутасы примерно всей семьи, начальников и мимокрокодилов - «да там делать нечего, это паприроде». Красиво выглядеть каждый день - «да она тупая кукла, делать там нечего»
.
А если получилось что-то, что нельзя проигнорировать, то это «случайно».

Так что «Да там только маркетологи круто отработали» «Да она просто пиарится» - тоже знакомые песни. Классическое обесценивание, с которым женщины в жизни встречаются к а ж д ы й д е н ь своей жизни. Так что им не привыкать.

Только знаете что? Не верьте им. Вы имеете право не соглашаться.

П.С. А еще я уверен, что теперь девочки, купившие Барби (а продажи компании выросли) играют еще и в фем.переворот и голосование. И этот вклад в представление нового поколения о том, чем они могут заниматься, вообще сложно переоценить.

Уже четыре месяца хожу на крав-мага, занятия по системе самообороны. Ок, три из них ходил раз в неделю, а не два, тем не менее. Только на прошлом занятии почувствовал, что у меня получается вложить силу в удар.

До этого у меня было ощущение, что я не понимаю, как мои партнерки по спаррингу делают это. Потому что они примерно той же весовой категории, что и я, но я очень хорошо чувствую, что их удар раза в два сильнее, а мой — ну так...игрушечный немношко.

Три месяца тренировок мне понадобилось, чтобы понять, как это, вкладывать силу в свой удар. Понимаете? Это не происходит сразу же, как только вы этого хотите.

Потому что всю вашу жизнь вас учили сдерживаться. Чтобы не дайбосх не то, что ударить — задеть. «Зачем ты так грубо?» «Тц-тц-тц, не надо так». «Давай еще раз, мягче». «Девочки так себя не ведут». «Может быть ты сделала что-то не так?» «Помолчи, ты же видишь, человеку сложно».

У людей с женской гендерной социализацией в РФ я зачастую слышу особенный голос, мимику и взгляд — до сих пор не могу привыкнуть, что в Черногории и Литве не так (не имею в виду, что тут, и в других странах идеально и нет патриархата, просто иначе)

Теперь самое «смешное».

После того, как я почувствовал, что у меня получается лучше, на следующей встрече тренер посмотрел, как я отрабатываю удар и сказал:

— Ты бьешь, как будто это ты виноват. Но это не ты виноват. Это виноват тот, кто за твоим плечом. Вот туда и направляй силу. Ты все делаешь правильно, но как будто не планируешь ударить.

То есть даже после того, как я ощутимо стал вкладывать больше силы, и был ужасно доволен своим прогрессом, для тренера со стороны это выглядело так, как будто я даже не пытаюсь.

И это я не про тренировки, конечно же.

Есть люди с женской гендерной социализацией, которые даже стараясь изо всех сил, как будто даже не планируют ударить. Даже если хотят дать отпор. Даже если понимают, что сейчас это необходимо. Даже если знают, что имеют на это право.

Еще мне запомнилась фраза тренера про то, что иногда подводит рефлекс ударить, а потом остановиться и сказать «Ой, извини, все в порядке, не больно?» Потому что он видел это много раз.

Потому что нас всех учили заботиться об окружающих. Даже о тех, кто только что повел себя откровенно по-свински по отношению к нам, или ведет себя так постоянно. Но вдруг они случайно? Вдруг они не хотели? Вдруг они не поняли? Вдруг у них просто настроение сегодня такое? Вдруг они просто вот такие, ну бывают такие люди, вдруг им просто так удобно общаться, ну и что, что я много раз просила так не делать. Вдруг я их расстрою? Вдруг они обидятся?

А еще есть вот эта пауза перед ответом. Очень долгая. «О чем тут думать», — орет тренер, — «тебя за шею схватили, потом за чаем будешь расстраиваться, сейчас от тебя требуется только убрать то, что тебе мешает, ты знаешь, что делать, делай!»

И я думаю, что есть же вот эти люди, у которых реально нет этой паузы — им неудобно, они вначале убрали, а потом будут думать. То есть неудобно — и нет стопятьсот мыслей о том, удобно ли будет другим, если я сейчас позабочусь о себе. А просто взяли и убрали сразу, потому что не удобно. Потому что внутреннее разрешение на действия по защите себя по умолчанию уже есть.

Хорошие тренировки, полезные. Смотрю на свои (и не только свои) реакции. Много думаю.

#делюсь_личным #заметки_на_бегу

Дисклеймер: нет, я не имею в виду, что никогда не надо заботиться о других. Здесь тоже нужен баланс. Я о том, что у людей с женской гендерной социализацией этот баланс зачастую перекошен в определенную сторону. Так же, как у людей с мужской — зачастую перекошен в другую.

Неуверенность — это один из частых запросов. Сложно принять решение, сложно сделать выбор, сложно быть уверенной в отстаивании своей точки зрения, даже если внутри есть определенность.

Обычно причину неуверенности ищут в личных историях. Но если мы будем достаточно чувствительны к социальному контексту, то увидим то, что обычно ускользает от нашего взгляда, как слон в середине комнаты. Что-то, что может тотально влиять на многих из нас.

Если вы часто чувствуете себя неуверенно — в любой сфере, от работы до отношений, то посмотрите это видео — возможно, вы поймете хотя бы часть причин, которые к этому привели.

https://youtu.be/_sZoBiersuM

Делюсь полезным и хорошим