وقفة مع آية ،،،
قال تعالى :
"لَّكُمۡ فيها فَوَكِهُ كَثِيرَةٌ۬( وَ )منها تَأۡكُلُونَ "المؤمنون١٩.
" لَكُمۡ فيها فَـٰكِهَةٌ۬ كَثِيرَةٌ۬ مِّنۡهَا تَأۡكُلُونَ " الزخرف٧٣.
الفرق بين الآيتين زيادة حرف ( و ) في أية المؤمنون وذلك لان الآية تتحدث عن الفاكهة في الدنيا كما يبينه السياق :
وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءَۢ بِقَدَرٍ۬ فَأَسۡكَنَّـٰهُ فِى ٱلۡأَرۡضِۖ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابِۭ بِهِۦ لَقَـٰدِرُونَ (١٨) فَأَنشَأۡنَا لَكُم بِهِۦ جَنَّـٰتٍ۬ مِّن نَّخِيلٍ۬ وَأَعۡنَـٰبٍ۬ لَّكُمۡ فيها فَوَكِهُ كَثِيرَةٌ۬ ومنها تَأۡكُلُونَ (١٩).
ولا شك ان الفاكهة في الدنيا لها أغراض عدة فلذا جاء حرف العطف الواو لمعطوف عليه محذوف تقديره منها تبيعون ومنها تدّخرون ومنها تهدون وتصدقون ( ومنها تأكلون ) .
أما أية الزخرف فهي تتحدث عن الفاكهة في الجنة :
وَتِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِىٓ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (٧٢)لَكُمۡ فيها فَـٰكِهَةٌ۬ كَثِيرَةٌ۬ مِّنۡهَا تَأۡكُلُونَ (٧٣) الزخرف .
ومعلوم ان فاكهة الجنة ليس لها إلّا غرض واحد فليس فيها بيع ولا ادخار ولا صدقة وإنما هو الاستمتاع بأكلها فلذا كانت الآية بدن حرف العطف : ( منها تأكلون ).
فتأمل كيف اختلف المعنى والغرض بزيادة حرف واحد فقط .
الشيخ / صالح التركي .
📚 قناة القرآن الكريم
قال تعالى :
"لَّكُمۡ فيها فَوَكِهُ كَثِيرَةٌ۬( وَ )منها تَأۡكُلُونَ "المؤمنون١٩.
" لَكُمۡ فيها فَـٰكِهَةٌ۬ كَثِيرَةٌ۬ مِّنۡهَا تَأۡكُلُونَ " الزخرف٧٣.
الفرق بين الآيتين زيادة حرف ( و ) في أية المؤمنون وذلك لان الآية تتحدث عن الفاكهة في الدنيا كما يبينه السياق :
وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءَۢ بِقَدَرٍ۬ فَأَسۡكَنَّـٰهُ فِى ٱلۡأَرۡضِۖ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابِۭ بِهِۦ لَقَـٰدِرُونَ (١٨) فَأَنشَأۡنَا لَكُم بِهِۦ جَنَّـٰتٍ۬ مِّن نَّخِيلٍ۬ وَأَعۡنَـٰبٍ۬ لَّكُمۡ فيها فَوَكِهُ كَثِيرَةٌ۬ ومنها تَأۡكُلُونَ (١٩).
ولا شك ان الفاكهة في الدنيا لها أغراض عدة فلذا جاء حرف العطف الواو لمعطوف عليه محذوف تقديره منها تبيعون ومنها تدّخرون ومنها تهدون وتصدقون ( ومنها تأكلون ) .
أما أية الزخرف فهي تتحدث عن الفاكهة في الجنة :
وَتِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِىٓ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (٧٢)لَكُمۡ فيها فَـٰكِهَةٌ۬ كَثِيرَةٌ۬ مِّنۡهَا تَأۡكُلُونَ (٧٣) الزخرف .
ومعلوم ان فاكهة الجنة ليس لها إلّا غرض واحد فليس فيها بيع ولا ادخار ولا صدقة وإنما هو الاستمتاع بأكلها فلذا كانت الآية بدن حرف العطف : ( منها تأكلون ).
فتأمل كيف اختلف المعنى والغرض بزيادة حرف واحد فقط .
الشيخ / صالح التركي .
📚 قناة القرآن الكريم
وقفة مع آية ،،،
﴿ إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾
قال ابن كثير -رَحمَه الله-:
أي : أحسنوا في حال الحياة والزموا هذا ليرزقكم الله الوفاة عليه، فإن المرء يموت غالبا على ما كان عليه ، ويبعث على ما مات عليه .
وقد أجرى الله الكريم عادته بأن من قصد الخير وفق له ويسر عليه ، ومن نوى صالحا ثبت عليه" .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
﴿ إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾
قال ابن كثير -رَحمَه الله-:
أي : أحسنوا في حال الحياة والزموا هذا ليرزقكم الله الوفاة عليه، فإن المرء يموت غالبا على ما كان عليه ، ويبعث على ما مات عليه .
وقد أجرى الله الكريم عادته بأن من قصد الخير وفق له ويسر عليه ، ومن نوى صالحا ثبت عليه" .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آيات متشابهات
وفي باب التوكيد:
قال تعالى :
كَذَلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ (١٨) المرسلات .
وقال تعالى ؛
إِنَّا كَذَلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ (٣٤) الصافات
في الآية الأولى جاء الإخبار بجزاء المجرمين بدون توكيد وذلك لأن السياق عن المجرمين وجزاؤهم كان مختصرًا في ثلاث آيات :
أَلَمۡ نُهۡلِكِ ٱلۡأَوَّلِينَ (١٦) ثُمَّ نُتۡبِعُهُمُ ٱلۡأَخِرِينَ (١٧)
كَذَلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ (١٨) المرسلات .
في حين جاء الإخبار عن جزاء المجرمين في سورة الصافات مؤكدًا
( إِنَّا كَذَلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ )
لان الكلام فيها مطول عن المجرمين وأقوالهم وأفعالهم وجزائهم ابتداء من قوله تعالى :
بَلۡ عَجِبۡتَ وَيَسۡخَرُونَ (١٢) الى قوله تعالى :
وَمَا تُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (٣٩) .
فلذا ناسب ان يكون الجزاء مؤكدًا في سورة الصافات بخلاف سورة المرسلات .
والله اعلم .
د/ فاضل السامرائي .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر)
نظرات في آيات متشابهات
وفي باب التوكيد:
قال تعالى :
كَذَلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ (١٨) المرسلات .
وقال تعالى ؛
إِنَّا كَذَلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ (٣٤) الصافات
في الآية الأولى جاء الإخبار بجزاء المجرمين بدون توكيد وذلك لأن السياق عن المجرمين وجزاؤهم كان مختصرًا في ثلاث آيات :
أَلَمۡ نُهۡلِكِ ٱلۡأَوَّلِينَ (١٦) ثُمَّ نُتۡبِعُهُمُ ٱلۡأَخِرِينَ (١٧)
كَذَلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ (١٨) المرسلات .
في حين جاء الإخبار عن جزاء المجرمين في سورة الصافات مؤكدًا
( إِنَّا كَذَلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ )
لان الكلام فيها مطول عن المجرمين وأقوالهم وأفعالهم وجزائهم ابتداء من قوله تعالى :
بَلۡ عَجِبۡتَ وَيَسۡخَرُونَ (١٢) الى قوله تعالى :
وَمَا تُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (٣٩) .
فلذا ناسب ان يكون الجزاء مؤكدًا في سورة الصافات بخلاف سورة المرسلات .
والله اعلم .
د/ فاضل السامرائي .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر)
وقفة مع آية ،،،
﴿ يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا ٱلْكِتَٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّآ أَحْصَاهَا ﴾
قال قتادة - رحمه الله - : اشتكى القوم الإحصاء، وما اشتكى أحد ظلماً، فإياكم ومحقرات الذنوب فإنها تجتمع على صاحبها حتى تهلكه.
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
﴿ يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا ٱلْكِتَٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّآ أَحْصَاهَا ﴾
قال قتادة - رحمه الله - : اشتكى القوم الإحصاء، وما اشتكى أحد ظلماً، فإياكم ومحقرات الذنوب فإنها تجتمع على صاحبها حتى تهلكه.
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آيات متشابهات
في باب الذكر والحذف :
في سورة الشعراء وردت قصص سبعة انبياء وهم :
موسى وإبراهيم ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام ،
كلهم يقول لقومه :
" وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ " .
ما عدا موسى وإبراهيم عليهما السلام وذلك لأن موسى نشأ وتربّى في بيت فرعون حتى إنّ فرعون امتنّ عليه وذكّره بذلك فقال :
" أَلَمۡ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدً۬ا وَلَبِثۡتَ فِينَا مِنۡ عُمُرِكَ سِنِينَ " (١٨) .
فلا يناسب ان يقول لهم : " وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ " وقد تربّى في بيت فرعون .
وأما ابراهيم فلأن أباه من ضمن القوم الذين كان يخاطبهم ويدعوهم الى الله :
" إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوۡمِهِۦ مَا تَعۡبُدُونَ " (٧٠)
كذلك لم يكن لائقاً ان يقول لقوم فيهم أبوه :
" وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ " .
فتأمل كيف جاءت كل عبارة في مكانها المناسب ولم تأت في المواضع التي لا تناسبها .
د/ فاضل السامرائي .
📚 قناة القرآن الكريم
نظرات في آيات متشابهات
في باب الذكر والحذف :
في سورة الشعراء وردت قصص سبعة انبياء وهم :
موسى وإبراهيم ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام ،
كلهم يقول لقومه :
" وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ " .
ما عدا موسى وإبراهيم عليهما السلام وذلك لأن موسى نشأ وتربّى في بيت فرعون حتى إنّ فرعون امتنّ عليه وذكّره بذلك فقال :
" أَلَمۡ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدً۬ا وَلَبِثۡتَ فِينَا مِنۡ عُمُرِكَ سِنِينَ " (١٨) .
فلا يناسب ان يقول لهم : " وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ " وقد تربّى في بيت فرعون .
وأما ابراهيم فلأن أباه من ضمن القوم الذين كان يخاطبهم ويدعوهم الى الله :
" إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوۡمِهِۦ مَا تَعۡبُدُونَ " (٧٠)
كذلك لم يكن لائقاً ان يقول لقوم فيهم أبوه :
" وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ " .
فتأمل كيف جاءت كل عبارة في مكانها المناسب ولم تأت في المواضع التي لا تناسبها .
د/ فاضل السامرائي .
📚 قناة القرآن الكريم
وقفة مع آية ،،،
🌹واللهِ ما وكّل عبد أمره لله عزّ وجلّ إلا قضى له مطلبه ..
(*أَلَيس اللهُ بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
🌹والله ما استغاث عبد بالله يوماً في أزمةٍ أتعبته إلا أغاثه بأفضل مما كان يتوقع ..
(*أَلَيس اللهُ بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
🌹والله ما خاف عبد أمراً فدعا ربه إلا كفاه إياه ..
(*أَلَيس اللهُ بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
والله ما استغنى عبد بربه إلا فتح له أبواباً من السكينة و الطمأنينة ..
(*أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
(*أَلَيس اللُه بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
( *أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
🌹واللهِ ما وكّل عبد أمره لله عزّ وجلّ إلا قضى له مطلبه ..
(*أَلَيس اللهُ بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
🌹والله ما استغاث عبد بالله يوماً في أزمةٍ أتعبته إلا أغاثه بأفضل مما كان يتوقع ..
(*أَلَيس اللهُ بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
🌹والله ما خاف عبد أمراً فدعا ربه إلا كفاه إياه ..
(*أَلَيس اللهُ بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
والله ما استغنى عبد بربه إلا فتح له أبواباً من السكينة و الطمأنينة ..
(*أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
(*أَلَيس اللُه بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
( *أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
﴿ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾
أي : إذا أراد الله شيئًا ، فلا يُردُّ ولا يمانع ولا يخالف ، بل هو الغالب لما سواه ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، ولا يدرون حكمته في خلقه ، وتلطفه وفعله لما يريد .
[ ابن كثير ]
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
﴿ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾
أي : إذا أراد الله شيئًا ، فلا يُردُّ ولا يمانع ولا يخالف ، بل هو الغالب لما سواه ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، ولا يدرون حكمته في خلقه ، وتلطفه وفعله لما يريد .
[ ابن كثير ]
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آيات متشابهات :
وفي باب تعاور الألفاظ :
قال تعالى :" وَإِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةً۬ وَحِدَةً۬ وَأَنَا۟ رَبُّڪُمۡ ( فَٱتَّقُونِ ) " المؤمنون ٥٢.
"إِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةً۬ وَحِدَةً۬ وَأَنَا۟ رَبُّڪُمۡ ( فَٱعۡبُدُونِ )" الأنبياء ٩٢.
سورة المؤمنون يغلب على جوها ذكر عقوبات طوائف من الأمم ممن عصوا الرسل، بل ان سياقات السورة مشحونة بالتهديد والتحذير من نفس مصير تلك الأمم كنحو قوله تعالى :
" فَأَخَذَتۡہُمُ ٱلصَّيۡحَةُ بِٱلۡحَقِّ فَجَعَلۡنَـٰهُمۡ غُثَآءً۬ۚ فَبُعۡدً۬ا لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ "(٤١)
" ثُمَّ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا تَتۡرَاۖ كُلَّ مَا جَآءَ أُمَّةً۬ رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُۚ فَأَتۡبَعۡنَا بَعۡضَہُم بَعۡضً۬ا وَجَعَلۡنَـٰهُمۡ أَحَادِيثَۚ فَبُعۡدً۬ا لِّقَوۡمٍ۬ لَّا يُؤۡمِنُونَ " (٤٤)
" فَذَرۡهُمۡ فِى غَمۡرَتِهِمۡ حَتَّىٰ حِينٍ " (٥٤)
" أَيَحۡسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِۦ مِن مَّالٍ۬ وَبَنِينَ (٥٥)
نُسَارِعُ لَهُمۡ فِى ٱلۡخَيۡرَتِۚ بَل لَّا يَشۡعُرُونَ (٥٦)
فناسب ان توضع لفظة( فاتقون ) لما فيها من التحذير والتخويف والتهديد .
اما أية سورة الأنبياء فإنها جاءت بعد ما يدل على الإحسان والتفضل واللطف، كما جاء في تفضله على الأنبياء ابراهيم وموسى وداود وسليمان ويونس ولوط و ايوب وزكريا عليهم السلام ومريم وابنها المسيح عيسى عليه السلام.
فناسب استعمال لفظة ( فاعبدون ) لمن هذه صفاته وعطاياه .
ثم انظر الى خاتمة السورتين فقد ختم سورة المؤمنون فيمن كان من اصحاب الشقاء وكان من اهل الجحيم في الآيات ١٠٣ إلى ١١٧، وهذا مناسب للفظة ( فاتقون )
وختم سورة الأنبياء في من سبقت لهم الحسنى وختم لهم بالسعادة وهذا مناسب ان تختم إيتها بلفظة ( فاعبدون ) لينالوا هذا المصير وهذه السعادة .
فناسب من كل وجه، الامر بالعبادة في أية الأنبياء، والأمر بالتقوى في آية المؤمنون .
د/ فاضل السامرائي / التعبير القراني ٣١٥-٣١٧ بتصرف
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
نظرات في آيات متشابهات :
وفي باب تعاور الألفاظ :
قال تعالى :" وَإِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةً۬ وَحِدَةً۬ وَأَنَا۟ رَبُّڪُمۡ ( فَٱتَّقُونِ ) " المؤمنون ٥٢.
"إِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةً۬ وَحِدَةً۬ وَأَنَا۟ رَبُّڪُمۡ ( فَٱعۡبُدُونِ )" الأنبياء ٩٢.
سورة المؤمنون يغلب على جوها ذكر عقوبات طوائف من الأمم ممن عصوا الرسل، بل ان سياقات السورة مشحونة بالتهديد والتحذير من نفس مصير تلك الأمم كنحو قوله تعالى :
" فَأَخَذَتۡہُمُ ٱلصَّيۡحَةُ بِٱلۡحَقِّ فَجَعَلۡنَـٰهُمۡ غُثَآءً۬ۚ فَبُعۡدً۬ا لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ "(٤١)
" ثُمَّ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا تَتۡرَاۖ كُلَّ مَا جَآءَ أُمَّةً۬ رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُۚ فَأَتۡبَعۡنَا بَعۡضَہُم بَعۡضً۬ا وَجَعَلۡنَـٰهُمۡ أَحَادِيثَۚ فَبُعۡدً۬ا لِّقَوۡمٍ۬ لَّا يُؤۡمِنُونَ " (٤٤)
" فَذَرۡهُمۡ فِى غَمۡرَتِهِمۡ حَتَّىٰ حِينٍ " (٥٤)
" أَيَحۡسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِۦ مِن مَّالٍ۬ وَبَنِينَ (٥٥)
نُسَارِعُ لَهُمۡ فِى ٱلۡخَيۡرَتِۚ بَل لَّا يَشۡعُرُونَ (٥٦)
فناسب ان توضع لفظة( فاتقون ) لما فيها من التحذير والتخويف والتهديد .
اما أية سورة الأنبياء فإنها جاءت بعد ما يدل على الإحسان والتفضل واللطف، كما جاء في تفضله على الأنبياء ابراهيم وموسى وداود وسليمان ويونس ولوط و ايوب وزكريا عليهم السلام ومريم وابنها المسيح عيسى عليه السلام.
فناسب استعمال لفظة ( فاعبدون ) لمن هذه صفاته وعطاياه .
ثم انظر الى خاتمة السورتين فقد ختم سورة المؤمنون فيمن كان من اصحاب الشقاء وكان من اهل الجحيم في الآيات ١٠٣ إلى ١١٧، وهذا مناسب للفظة ( فاتقون )
وختم سورة الأنبياء في من سبقت لهم الحسنى وختم لهم بالسعادة وهذا مناسب ان تختم إيتها بلفظة ( فاعبدون ) لينالوا هذا المصير وهذه السعادة .
فناسب من كل وجه، الامر بالعبادة في أية الأنبياء، والأمر بالتقوى في آية المؤمنون .
د/ فاضل السامرائي / التعبير القراني ٣١٥-٣١٧ بتصرف
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا}.
مشقّة الطريق تهون عندما يمتلئ قلبك يقينًا لا شكّ في أنّك ستنال ثمرة سعيك، وأنّ تعب صبرك سيزول عند لذّة فرحة الوصول، فالتوكّل الصادق بالله هو الوقود لأرواحنا، وما علينا إلا السعي بهمّة وحسن الظنّ بالله، والله عند ظنّ عبده به، فاللهمَّ بهجة الوصول وأنت راضٍ عنّا
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا}.
مشقّة الطريق تهون عندما يمتلئ قلبك يقينًا لا شكّ في أنّك ستنال ثمرة سعيك، وأنّ تعب صبرك سيزول عند لذّة فرحة الوصول، فالتوكّل الصادق بالله هو الوقود لأرواحنا، وما علينا إلا السعي بهمّة وحسن الظنّ بالله، والله عند ظنّ عبده به، فاللهمَّ بهجة الوصول وأنت راضٍ عنّا
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آيات متشابهات
وفي باب تعاور الألفاظ :
في سورة الشعراء قال تعالى :
وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَسۡرِ ( بِعِبَادِيٓ ) إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ " الشعراء ٥٢ .
وقال تعالى ايضاً في نفس السورة :
" فَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلۡجَمۡعَانِ قَالَ ( أَصۡحَٰبُ مُوسَىٰٓ ) إِنَّا لَمُدۡرَكُونَ " الشعراء ٥٢ .
في بداية الأمر قال تعالى في من كان مع موسى ﷺ :
( أَسْرِ بِعِبَادِي ) .
فسماهم بالاسم الشريف: ( عبادي ) .
فلما ضعف توكلهم ولم يستشعروا كفاية الله لهم، فقالوا : ( إنّا لمدركون ) ، سلبهم هذا الوصف الشريف، فقال عنهم:
" قَالَ ( أَصْحَابُ مُوسَى ) إِنَّا لَمُدْرَكُونَ" .
المصدر : د/ محمد القحطاني . بتصرف .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
نظرات في آيات متشابهات
وفي باب تعاور الألفاظ :
في سورة الشعراء قال تعالى :
وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَسۡرِ ( بِعِبَادِيٓ ) إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ " الشعراء ٥٢ .
وقال تعالى ايضاً في نفس السورة :
" فَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلۡجَمۡعَانِ قَالَ ( أَصۡحَٰبُ مُوسَىٰٓ ) إِنَّا لَمُدۡرَكُونَ " الشعراء ٥٢ .
في بداية الأمر قال تعالى في من كان مع موسى ﷺ :
( أَسْرِ بِعِبَادِي ) .
فسماهم بالاسم الشريف: ( عبادي ) .
فلما ضعف توكلهم ولم يستشعروا كفاية الله لهم، فقالوا : ( إنّا لمدركون ) ، سلبهم هذا الوصف الشريف، فقال عنهم:
" قَالَ ( أَصْحَابُ مُوسَى ) إِنَّا لَمُدْرَكُونَ" .
المصدر : د/ محمد القحطاني . بتصرف .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آيات متشابهات
وفي باب التقديم والتأخير :
إن كان الفعل من الله عز وجل يقدم ذكر المنافقين على الكافرين والمشركين كما في هذه الايات :
ۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡكَـٰفِرِينَ فِى جَهَنَّمَ جَمِيعًا ( ١٤٠ ) النساء .
" وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِينَ فِيہَاۚ هِىَ حَسۡبُهُمۡۚ وَلَعَنَهُمُ ٱللَّهُۖ .."التوبة 68 .
" لِّيُعَذِّبَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِڪِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ ... " الاحزاب 73 .
" وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوۡءِۚ ... " الفتح 6 .
وان كان الفعل من النبي ﷺ يقدم الكافرين على المنافقين كما في هذه الايات :
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلۡڪُفَّارَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡہِمۡۚ وَمَأۡوَٮٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ " التوبة 73 .
" يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ ٱتَّقِ ٱللَّهَ وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَۗ إِنَّ ٱللَّهَ ڪَانَ عَلِيمًا حَكِيمً۬ا " الاحزاب 1 .
" وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَدَعۡ أَذَٮٰهُمۡ وَتَوَڪَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَڪِيلاً۬ " الاحزاب 48 .
" يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلۡڪُفَّارَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡہِمۡۚ وَمَأۡوَٮٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ " التحريم 9 .
وذلك - والله أعلم - لأن النبي ﷺ يعامل الناس على ظواهرهم ولا يعلم بواطنهم إلا بما يوحى إليه .
ولأن في هذا تشريعاً لأمته بأن يتعاملوا ويحكموا على الناس بناءً على ظواهرهم ويكلوا السرائر إلى خالقهم .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
نظرات في آيات متشابهات
وفي باب التقديم والتأخير :
إن كان الفعل من الله عز وجل يقدم ذكر المنافقين على الكافرين والمشركين كما في هذه الايات :
ۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡكَـٰفِرِينَ فِى جَهَنَّمَ جَمِيعًا ( ١٤٠ ) النساء .
" وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِينَ فِيہَاۚ هِىَ حَسۡبُهُمۡۚ وَلَعَنَهُمُ ٱللَّهُۖ .."التوبة 68 .
" لِّيُعَذِّبَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِڪِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ ... " الاحزاب 73 .
" وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوۡءِۚ ... " الفتح 6 .
وان كان الفعل من النبي ﷺ يقدم الكافرين على المنافقين كما في هذه الايات :
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلۡڪُفَّارَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡہِمۡۚ وَمَأۡوَٮٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ " التوبة 73 .
" يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ ٱتَّقِ ٱللَّهَ وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَۗ إِنَّ ٱللَّهَ ڪَانَ عَلِيمًا حَكِيمً۬ا " الاحزاب 1 .
" وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَدَعۡ أَذَٮٰهُمۡ وَتَوَڪَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَڪِيلاً۬ " الاحزاب 48 .
" يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلۡڪُفَّارَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡہِمۡۚ وَمَأۡوَٮٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ " التحريم 9 .
وذلك - والله أعلم - لأن النبي ﷺ يعامل الناس على ظواهرهم ولا يعلم بواطنهم إلا بما يوحى إليه .
ولأن في هذا تشريعاً لأمته بأن يتعاملوا ويحكموا على الناس بناءً على ظواهرهم ويكلوا السرائر إلى خالقهم .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آيات متشابهات:
وفي باب تعاور الألفاظ :
قال تعالى:
" ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ ( خَوَّانًا ) أَثِيمً۬ا " النساء ١٠٧
وقال تعالى:
" إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ( ٱلۡخَآٮِٕنِينَ ) " الأنفال ٥٨
في سورة النساء قال :
" ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمً۬ا "
( خوّاناً ) بصيغة المبالغة لأنّ السياق عن من خانوا وبالغوا في الخيانة بدليل قوله في اول الآية " وَلَا تُجَـٰدِلۡ عَنِ ٱلَّذِينَ يَخۡتَانُونَ أَنفُسَہُمۡ " ( يختانون ) بوزن يفتعلون الذي يفيد المبالغة في الخيانة .
وذلك أنّه حدثت منهم الخيانة وافعال أخرى قبيحة ذكرها في السياق من مثل قوله تعالى :
" يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلَا يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱللَّهِ .. "
من الآية ١٠٨ إلى ١١٢ من سورة النساء .
فناسب ان يقول :
" إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ ( خَوَّانًا ) أَثِيمً۬ا "
ولم يقل خائناً لأن هؤلاء خوّانون مبالغون في الخيانة .
في حين أنّه قال في الانفال :
" وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوۡمٍ خِيَانَةً۬ فَٱنۢبِذۡ إِلَيۡهِمۡ عَلَىٰ سَوَآءٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ( ٱلۡخَآٮِٕنِينَ ) "
فلم يذكر أنهم خانوا وإنّما خيفت منهم الخيانة،
لذلك لم يقل ( ان الله لا يحب الخوّانين ) لأنهم لم يخونوا اصلاً وانما خيف ان تقع منهم الخيانة فناسب قوله تعالى :
" إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ( ٱلۡخَآٮِٕنِينَ ) " .
د/ فاضل السامرائي
على طريق التفسير البياني ج٢ ص ٣٩١ بتصرف
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
نظرات في آيات متشابهات:
وفي باب تعاور الألفاظ :
قال تعالى:
" ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ ( خَوَّانًا ) أَثِيمً۬ا " النساء ١٠٧
وقال تعالى:
" إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ( ٱلۡخَآٮِٕنِينَ ) " الأنفال ٥٨
في سورة النساء قال :
" ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمً۬ا "
( خوّاناً ) بصيغة المبالغة لأنّ السياق عن من خانوا وبالغوا في الخيانة بدليل قوله في اول الآية " وَلَا تُجَـٰدِلۡ عَنِ ٱلَّذِينَ يَخۡتَانُونَ أَنفُسَہُمۡ " ( يختانون ) بوزن يفتعلون الذي يفيد المبالغة في الخيانة .
وذلك أنّه حدثت منهم الخيانة وافعال أخرى قبيحة ذكرها في السياق من مثل قوله تعالى :
" يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلَا يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱللَّهِ .. "
من الآية ١٠٨ إلى ١١٢ من سورة النساء .
فناسب ان يقول :
" إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ ( خَوَّانًا ) أَثِيمً۬ا "
ولم يقل خائناً لأن هؤلاء خوّانون مبالغون في الخيانة .
في حين أنّه قال في الانفال :
" وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوۡمٍ خِيَانَةً۬ فَٱنۢبِذۡ إِلَيۡهِمۡ عَلَىٰ سَوَآءٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ( ٱلۡخَآٮِٕنِينَ ) "
فلم يذكر أنهم خانوا وإنّما خيفت منهم الخيانة،
لذلك لم يقل ( ان الله لا يحب الخوّانين ) لأنهم لم يخونوا اصلاً وانما خيف ان تقع منهم الخيانة فناسب قوله تعالى :
" إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ( ٱلۡخَآٮِٕنِينَ ) " .
د/ فاضل السامرائي
على طريق التفسير البياني ج٢ ص ٣٩١ بتصرف
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
قال تَعالى: ﴿وَاصْبِرْ نفسَكَ معَ الَّذِي يَدْعُون ربَّهُم﴾.
حتّى صُحبة الصّالحين تَحتاجُ لِصَبْرٍ.
يَقُولُ ابْنُ الْقَيِّمِ - رحمه اللهُ :
( رِضَا النَّاسِ ؛ لَا مَقْدُورَ - وَلَا مَأْمُورٌ - وَلَا مَأْثُورَ)
لَا مَقْدُورَ : لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُرْضِيَ جَمِيعَ النَّاسِ فَهُوَ
مُسْتَحِيلٌ وَلَا بُدَّ أَنْ يَسْخَطُوا عَلَيْكَ.
لَا مَأْمُورَ : لَمْ يَأْمُرْ بِهِ اللَّهَ تَعَالَى.
لَا مَأْثُورَ : لَمْ يُذْكُرْ فِي الْأَثَرِ عَنْ أَحَدِ أَرْضَى النَّاسِ جَمِيعًاً.
لَا تَجْعَلْ هَمّكَ حُبَّ النَّاسِ لَكَ
فَالنَّاسُ قُلُوبُهُمْ مُتَقَلِّبَةٌ قَدْ تُحِبُّكَ
الْيَوْمَ وَتَكْرِهُكَ غَدًا ، وَلْيَكُنْ هَمّكَ
كَيْفَ يُحِبُّكَ رَبُّ النَّاسِ فَإِنَّهُ إِنَّ أَحَبَّكَ جَعَلَ أَفْئِدَةَ النَّاسِ تَهْوَاكَ.
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
قال تَعالى: ﴿وَاصْبِرْ نفسَكَ معَ الَّذِي يَدْعُون ربَّهُم﴾.
حتّى صُحبة الصّالحين تَحتاجُ لِصَبْرٍ.
يَقُولُ ابْنُ الْقَيِّمِ - رحمه اللهُ :
( رِضَا النَّاسِ ؛ لَا مَقْدُورَ - وَلَا مَأْمُورٌ - وَلَا مَأْثُورَ)
لَا مَقْدُورَ : لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُرْضِيَ جَمِيعَ النَّاسِ فَهُوَ
مُسْتَحِيلٌ وَلَا بُدَّ أَنْ يَسْخَطُوا عَلَيْكَ.
لَا مَأْمُورَ : لَمْ يَأْمُرْ بِهِ اللَّهَ تَعَالَى.
لَا مَأْثُورَ : لَمْ يُذْكُرْ فِي الْأَثَرِ عَنْ أَحَدِ أَرْضَى النَّاسِ جَمِيعًاً.
لَا تَجْعَلْ هَمّكَ حُبَّ النَّاسِ لَكَ
فَالنَّاسُ قُلُوبُهُمْ مُتَقَلِّبَةٌ قَدْ تُحِبُّكَ
الْيَوْمَ وَتَكْرِهُكَ غَدًا ، وَلْيَكُنْ هَمّكَ
كَيْفَ يُحِبُّكَ رَبُّ النَّاسِ فَإِنَّهُ إِنَّ أَحَبَّكَ جَعَلَ أَفْئِدَةَ النَّاسِ تَهْوَاكَ.
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
نظرات في آياتٍ متشابهات
وفي باب الذكر والحذف :
ولازال الكلام عن التشابه بين كلمتين بزيادة حرف او حذفه :
قال تعالى :
( لِّيَجۡزِىَ ) ٱللَّهُ ٱلصَّـٰدِقِينَ بِصِدۡقِهِمۡ ( وَيُعَذِّبَ ) ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ إِن شَآءَ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ ( إِنَّ ) ٱللَّهَ كَانَ غَفُورً۬ا رَّحِيمً۬ا " الأحزاب ٢٤
من المعروف عند اهل اللغة والبيان أنّ لام التعليل تاتي مع الغرض الاشمل والأهم في السياق .
و في هذه الاية قدّم جزاء المؤمنين و جاءت لام التعليل مع فعل( ليجزي ) ولم تات مع فعل ( يعذب ) لأن اصل السياق كان في المؤمنين الصادقين في قوله تعالى :
" مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٌ۬ صَدَقُواْ مَا عَـٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُ ۥ وَمِنۡہُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلاً۬ (٢٣)
ثم إنه علّق عذاب المنافقين بمشيئته وختم الآية مؤكدًا مغفرته ورحمته ب ( إنّ ) لأنّ هذه الآيات نزلت بعد غزوة الاحزاب وليفتح المجال لمن يريد التوبة والدخول في الاسلام ولأنهم مازالوا في الدنيا .
وفي المقابل وفي نفس السورة
قال تعالى :
" ( لِّيُعَذِّبَ ) ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِڪِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ ( وَيَتُوبَ ) ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورً۬ا رَّحِيمَۢا " الاحزاب ٧٣ .
في هذه الاية قدّم عذاب المنافقين و جاءت لام التعليل مع فعل ( ليعذب ) ولم تات مع فعل ( يتوب ) لأنّ السياق كان في المنافقين والكافرين ابتداءً من قوله تعالى :
( لَّٮِٕن لَّمۡ يَنتَهِ ٱلۡمُنَـٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ۬ وَٱلۡمُرۡجِفُونَ .. " الاحزاب ٦٠ .
ولم يعلّق عذاب المنافقين بالمشيئة ولم يأت تأكيد المغفرة والرحمة - كما في الآيات السابقة - لأن السياق في مشهد من مشاهد الآخرة ولم يعد لهم مجال للتوبة .
د / فاضل السامرائي ( بتصرف ) .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
نظرات في آياتٍ متشابهات
وفي باب الذكر والحذف :
ولازال الكلام عن التشابه بين كلمتين بزيادة حرف او حذفه :
قال تعالى :
( لِّيَجۡزِىَ ) ٱللَّهُ ٱلصَّـٰدِقِينَ بِصِدۡقِهِمۡ ( وَيُعَذِّبَ ) ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ إِن شَآءَ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ ( إِنَّ ) ٱللَّهَ كَانَ غَفُورً۬ا رَّحِيمً۬ا " الأحزاب ٢٤
من المعروف عند اهل اللغة والبيان أنّ لام التعليل تاتي مع الغرض الاشمل والأهم في السياق .
و في هذه الاية قدّم جزاء المؤمنين و جاءت لام التعليل مع فعل( ليجزي ) ولم تات مع فعل ( يعذب ) لأن اصل السياق كان في المؤمنين الصادقين في قوله تعالى :
" مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٌ۬ صَدَقُواْ مَا عَـٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُ ۥ وَمِنۡہُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلاً۬ (٢٣)
ثم إنه علّق عذاب المنافقين بمشيئته وختم الآية مؤكدًا مغفرته ورحمته ب ( إنّ ) لأنّ هذه الآيات نزلت بعد غزوة الاحزاب وليفتح المجال لمن يريد التوبة والدخول في الاسلام ولأنهم مازالوا في الدنيا .
وفي المقابل وفي نفس السورة
قال تعالى :
" ( لِّيُعَذِّبَ ) ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِڪِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ ( وَيَتُوبَ ) ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورً۬ا رَّحِيمَۢا " الاحزاب ٧٣ .
في هذه الاية قدّم عذاب المنافقين و جاءت لام التعليل مع فعل ( ليعذب ) ولم تات مع فعل ( يتوب ) لأنّ السياق كان في المنافقين والكافرين ابتداءً من قوله تعالى :
( لَّٮِٕن لَّمۡ يَنتَهِ ٱلۡمُنَـٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ۬ وَٱلۡمُرۡجِفُونَ .. " الاحزاب ٦٠ .
ولم يعلّق عذاب المنافقين بالمشيئة ولم يأت تأكيد المغفرة والرحمة - كما في الآيات السابقة - لأن السياق في مشهد من مشاهد الآخرة ولم يعد لهم مجال للتوبة .
د / فاضل السامرائي ( بتصرف ) .
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
قال الله تعالى في قصة القرية إذ جاءها المرسلون:
{وجاء من أقصى المدينة رجلٌ يسعى قال يا قومِ اتبعوا المرسلين * اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون}
القرآن لم يذكر سوى كونه رجلًا جاء وقال كلمةً يطيقها كل إنسان، فاصطفاه الله عز وجل شهيدًا وأدخله الجنة، وغفر له وأكرمه:
{قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين}
د. محمد الدويش، ناجحون ليسوا عباقرة (ص: 39)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS
قال الله تعالى في قصة القرية إذ جاءها المرسلون:
{وجاء من أقصى المدينة رجلٌ يسعى قال يا قومِ اتبعوا المرسلين * اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون}
القرآن لم يذكر سوى كونه رجلًا جاء وقال كلمةً يطيقها كل إنسان، فاصطفاه الله عز وجل شهيدًا وأدخله الجنة، وغفر له وأكرمه:
{قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين}
د. محمد الدويش، ناجحون ليسوا عباقرة (ص: 39)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS
وقفة مع آية ،،،
(إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا)
حافِظُوا على قلوبِكُمْ مِنَ الغِلِّ والحَسدِ والقسوةِ ودنَسِ الذُّنوبِ وآفاتِ الكِبر، فأعمال القلوب أجلّ عند الله مِن أعمالِ الجوارح
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
(إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا)
حافِظُوا على قلوبِكُمْ مِنَ الغِلِّ والحَسدِ والقسوةِ ودنَسِ الذُّنوبِ وآفاتِ الكِبر، فأعمال القلوب أجلّ عند الله مِن أعمالِ الجوارح
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
وقفة مع آية ،،،
( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيمًا )
قال أبو هريرة : «إذا قال الله أَجْراً عَظِيمًا فمن يَقْدَر قَدْرَه؟!»
مسند الإمام أحمد ( ١٠٧٦٠)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيمًا )
قال أبو هريرة : «إذا قال الله أَجْراً عَظِيمًا فمن يَقْدَر قَدْرَه؟!»
مسند الإمام أحمد ( ١٠٧٦٠)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://www.tg-me.com/quran_tadapr
Forwarded from قناة الحديث الشريف ( بلغوا عني ولو آية )
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 955 )🌴🌴
مع إطلالة أول ليالي شهر رمضان المبارك ،،،
ثلاث جوائز ربانية اجعلها نصب عينيك طيلة الشهر
👈 طبق الشرط وأبشر بالفوز ،،،
المراد بالإيمان : الاعتقاد بفرضية صومه . والاحتساب : طلب الثواب من الله تعالى .
قال صلى الله عليه وسلم :
(من صام رمضانَ إيمانًا واحتسابًا،غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبِه)
الراوي: أبو هريرة
صحيح البخاري 38
(من قام رمضانَ،إيمانًا واحتسابًا،غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبِه)
الراوي: أبو هريرة
صحيح البخاري 37
(مَن قام ليلةَ القدرِإيمانًا واحتسابًا،غُفِرَله ما تقدَّمَ من ذنبِه)
الراوي: أبو هريرة
صحيح البخاري 19019
كما يطيب لي أن أهنئكم ببلوغ الشهر الكريم وأسأل الله أن يمن علينا بصيامه وقيامه إيمانا واحتساباً على الوجه الذي يرضيه عنا إنه جواد كريم ،،،
🌹محبكم ومحب الخير لكم 🌹
مشرف قنوات بلغوا عني ولو آية
والقرآن الكريم والحديث الشريف
🌴 رمضان 1446 هجرية 🌴
🌴🌴( 955 )🌴🌴
مع إطلالة أول ليالي شهر رمضان المبارك ،،،
ثلاث جوائز ربانية اجعلها نصب عينيك طيلة الشهر
👈 طبق الشرط وأبشر بالفوز ،،،
المراد بالإيمان : الاعتقاد بفرضية صومه . والاحتساب : طلب الثواب من الله تعالى .
قال صلى الله عليه وسلم :
(من صام رمضانَ إيمانًا واحتسابًا،غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبِه)
الراوي: أبو هريرة
صحيح البخاري 38
(من قام رمضانَ،إيمانًا واحتسابًا،غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبِه)
الراوي: أبو هريرة
صحيح البخاري 37
(مَن قام ليلةَ القدرِإيمانًا واحتسابًا،غُفِرَله ما تقدَّمَ من ذنبِه)
الراوي: أبو هريرة
صحيح البخاري 19019
كما يطيب لي أن أهنئكم ببلوغ الشهر الكريم وأسأل الله أن يمن علينا بصيامه وقيامه إيمانا واحتساباً على الوجه الذي يرضيه عنا إنه جواد كريم ،،،
🌹محبكم ومحب الخير لكم 🌹
مشرف قنوات بلغوا عني ولو آية
والقرآن الكريم والحديث الشريف
🌴 رمضان 1446 هجرية 🌴
وقفة مع آية ،،،
﴿شَهرُ رَمَضانَ الَّذي أُنزِلَ فيهِ القُرآنُ هُدًى لِلنّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ ﴾
شهر مدحه ﷲ بين سائر الشهور
بأن اختاره لإنزال القرآن ثم مدح هذا القرآن{هدى}{بينات}.
[الشيخ/محمدالغرير]
(مركز تدبر للدراسات)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS
﴿شَهرُ رَمَضانَ الَّذي أُنزِلَ فيهِ القُرآنُ هُدًى لِلنّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ ﴾
شهر مدحه ﷲ بين سائر الشهور
بأن اختاره لإنزال القرآن ثم مدح هذا القرآن{هدى}{بينات}.
[الشيخ/محمدالغرير]
(مركز تدبر للدراسات)
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS
وقفة مع آية ،،،
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)
تدبر هذه الآية ...
تجدها جاءت في وسط آيات الصيام، مشعرةً بأهمية الدعاء في رمضان وأثره ..
ثم تأمل هذا الشرف الذي ألبسك الله إياه إذ نسبك سبحانه إلى نفسه بقوله :
(عبادي) ..
فأي كرمٍ سيناله العبد من سيده ؟!..
وأي قربٍ أعظم من قرب الله منك ؟!..
وما ظنك بعطاءِ أعظم قريب ؟!..
🌌 كما أن ليالي رمضان من أطيب ليالي العام، ومن أحرى الأزمنة بإجابة الدعاء ..
لذا كان من المناسب ورود هذه الآية ضمن آيات الصيام، وبعد ذكر مقصده وأحكامه ..
لذلك فعلينا ألا نغفل عن الدعاء في هذا الشهر الفاضل .
د/ ناصـر العمــر ..
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)
تدبر هذه الآية ...
تجدها جاءت في وسط آيات الصيام، مشعرةً بأهمية الدعاء في رمضان وأثره ..
ثم تأمل هذا الشرف الذي ألبسك الله إياه إذ نسبك سبحانه إلى نفسه بقوله :
(عبادي) ..
فأي كرمٍ سيناله العبد من سيده ؟!..
وأي قربٍ أعظم من قرب الله منك ؟!..
وما ظنك بعطاءِ أعظم قريب ؟!..
🌌 كما أن ليالي رمضان من أطيب ليالي العام، ومن أحرى الأزمنة بإجابة الدعاء ..
لذا كان من المناسب ورود هذه الآية ضمن آيات الصيام، وبعد ذكر مقصده وأحكامه ..
لذلك فعلينا ألا نغفل عن الدعاء في هذا الشهر الفاضل .
د/ ناصـر العمــر ..
📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS