فائدة: ( وقد جرت سنةُ اللهِ الشرعية أن كلَّ شيءٍ تشتدُّ حاجةُ الناسِ إليه يكون الأصلُ فيه الحلَّ والإباحة)
كالبيع والشراء والطعام والشراب واللباس والآنية كلُّ هذه الأمور الأصلُ فيها الحِلُّ والإباحة وهذا من تيسير الله على الناس، فالحمد لله على هذا الدين العظيم الذي هو صالح لكل زمان ومكان وليس دِينا ضيقاً كما يظنه أعداء الإسلام والمسلمين.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
كالبيع والشراء والطعام والشراب واللباس والآنية كلُّ هذه الأمور الأصلُ فيها الحِلُّ والإباحة وهذا من تيسير الله على الناس، فالحمد لله على هذا الدين العظيم الذي هو صالح لكل زمان ومكان وليس دِينا ضيقاً كما يظنه أعداء الإسلام والمسلمين.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( ليس كلُّ شيء مُنِعَ وصفُه حَرُمَ أصلُه)
فكثيرٌ من الأشياء أصلها حلال مباح، لكن استخدام بعض الناس لها بطريقةٍ غير شرعية جعل وصفها حراماً، فإن عادت إلى أصلها بضوابطها الشرعية فهي حلال مما أحل الله لعباده، والأمثلة في هذا كثيرة.
#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فكثيرٌ من الأشياء أصلها حلال مباح، لكن استخدام بعض الناس لها بطريقةٍ غير شرعية جعل وصفها حراماً، فإن عادت إلى أصلها بضوابطها الشرعية فهي حلال مما أحل الله لعباده، والأمثلة في هذا كثيرة.
#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ إناءٍ فموصوفٌ بطهارتِه وإباحتِه وجوازِ استعمالِه في كلِّ شيء إلا بدليلٍ يمنع من ذلك)
فكل إناء يوصف بهذه الثلاثة:
١- الحل
٢- الطهارة
٣- جواز الاستعمال
لأن الأصل في كل آنية الحل والإباحة إلا بدليلٍ يمنع من ذلك، كالأكل والشرب في آنية الذهب والفضة وآنية المشركين النجسة قبل غسلها فمحرمةٌ على تفصيلٍ يسيرٍ فيهما، وأما استعمال واتخاذ الآنية من الذهب والفضة في غير الأكل والشرب فجائز على الصحيح ما لم يصل ذلك إلى حد الإسراف والخيلاء.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فكل إناء يوصف بهذه الثلاثة:
١- الحل
٢- الطهارة
٣- جواز الاستعمال
لأن الأصل في كل آنية الحل والإباحة إلا بدليلٍ يمنع من ذلك، كالأكل والشرب في آنية الذهب والفضة وآنية المشركين النجسة قبل غسلها فمحرمةٌ على تفصيلٍ يسيرٍ فيهما، وأما استعمال واتخاذ الآنية من الذهب والفضة في غير الأكل والشرب فجائز على الصحيح ما لم يصل ذلك إلى حد الإسراف والخيلاء.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ عملٍ فمناطُه صحةً وبُطلاناً ونقصاً وكمالاً نيتُه)
قال ﷺ: "إنما الأعمال بالنيات".
العامل لا تخلو نيته من ثلاث حالات:
١- إما أن يقصد بعمله وجه الله وحده، فعملُه مقبول.
٢- وإما أن لا يقصد بعمله وجه الله، فعملُه مردود.
٣- وإما أن يقصد بعمله وجه الله والناس معاً، فعملُه مختلَطٌ مردود، لقول النبي ﷺ "قال الله: أنا أغنى الشُركاء عن الشِّرك، من عمِل عملاً أشرك فيه معي غيري تركتُه وشِركَه".
والرياء إذا دخل على العبادة فلا يخلو من حالين:
١- إن دخلها من أول العبادةِ أبطلها كلها.
٢- وإن طرأ على العبادة في وسطها أو آخرها فإنْ دافعَه ولم يسترسِل معه فهو على أجر، وإن استرسَل معه فهو على وِزر، فإن كانت العبادةُ يُبنى أولُها على آخرها بطلت كلُّها كالصلاة، وإن كانت غير ذلك فيبطُل الجزء الذي حصل فيه الرياء؛ كقراءة القرآن والصدقة.
#قواعد_فقهية
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قال ﷺ: "إنما الأعمال بالنيات".
العامل لا تخلو نيته من ثلاث حالات:
١- إما أن يقصد بعمله وجه الله وحده، فعملُه مقبول.
٢- وإما أن لا يقصد بعمله وجه الله، فعملُه مردود.
٣- وإما أن يقصد بعمله وجه الله والناس معاً، فعملُه مختلَطٌ مردود، لقول النبي ﷺ "قال الله: أنا أغنى الشُركاء عن الشِّرك، من عمِل عملاً أشرك فيه معي غيري تركتُه وشِركَه".
والرياء إذا دخل على العبادة فلا يخلو من حالين:
١- إن دخلها من أول العبادةِ أبطلها كلها.
٢- وإن طرأ على العبادة في وسطها أو آخرها فإنْ دافعَه ولم يسترسِل معه فهو على أجر، وإن استرسَل معه فهو على وِزر، فإن كانت العبادةُ يُبنى أولُها على آخرها بطلت كلُّها كالصلاة، وإن كانت غير ذلك فيبطُل الجزء الذي حصل فيه الرياء؛ كقراءة القرآن والصدقة.
#قواعد_فقهية
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ شيءٍ سَلبَ الماء عن اسمِه ووصفِه المطلق فإنه يسلبه الطهورية)
فلو وضعت في كوب الماء ورقةً من الشاي، أو حباتٍ من العصير فتغير طعمُه ولونُه فإنه يسلبه الطهورية، فيبقى طاهراً في نفسه ولا يصح التطهر به لانعدام اسم الماء منه.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فلو وضعت في كوب الماء ورقةً من الشاي، أو حباتٍ من العصير فتغير طعمُه ولونُه فإنه يسلبه الطهورية، فيبقى طاهراً في نفسه ولا يصح التطهر به لانعدام اسم الماء منه.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ غمسِ عضوٍ من إنسان أو حيوان في الماء فإنه لا يسلبه الطهورية إلا الكلب والخنزير)
فغمس القائم من نوم الليل أو الجنب في الماء فإنه لا يسلبه الطهورية، ووضوء الرجل بفضل وضوء المرأة يفيد كراهة التنزيه وتزول الكراهة عند الحاجة ولا يسلب الماء الطهورية بدليل أن النبي ﷺ توضأ بفضل ميمونة رضي الله عنها، فكلُّ غمْسٍ في الماء من إنسان أو حيوان لا يسلبه الطهورية إلا الكلب والخنزير لنجاستهما الذاتية.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فغمس القائم من نوم الليل أو الجنب في الماء فإنه لا يسلبه الطهورية، ووضوء الرجل بفضل وضوء المرأة يفيد كراهة التنزيه وتزول الكراهة عند الحاجة ولا يسلب الماء الطهورية بدليل أن النبي ﷺ توضأ بفضل ميمونة رضي الله عنها، فكلُّ غمْسٍ في الماء من إنسان أو حيوان لا يسلبه الطهورية إلا الكلب والخنزير لنجاستهما الذاتية.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( لا يضمن الأمين تلف العين بلا تعدٍّ ولا تفريط، والظالم يضمن مطلقاً)
إذا تلفت الوديعة في يد المودَع -بفتح الدال- فهل يضمن أم لا؟ نقول: إن المودَع أمين فإن تلفت الوديعة بتعدٍّ أو تفريط منه فإنه يضمن، وإن تلفت بلا تعدٍّ أو تفريط فلا يضمن. ومنها: إذا تلفت العين أو المال في يد الوكيل فإن كان بتعدٍ أو تفريط فإنه يضمن وإن كان بدون تعدٍ أو تفريط فإنه لا يضمن. ومنها: الأجير الخاص هو منافعه محبوسة لمستأجره، فإذا تلفت العين بيده فإنه لا يضمن إلا بتعدٍّ أو تفريط. ومنها: إذا تلف الرهن في يد المرتهن بلا تعدٍّ أو تفريط فإنه لا يضمن وإن كان بتعدٍ أو تفريط ضمن. ومنها: إذا تلف المال في يد الشريك أياً كان نوع الشركة فإنه لا يضمن إلا إذا تعدى أو فرط؛ لأنه أمين. ومنها: اللُّقطة إذا تلفت في يد الملتقِط أي الذي أخذها فإنه لا يضمن إلا تعدى أو فرط؛ لأنه أمين. ومنها: إذا تلف المال في يد المضارَب -بفتح الراء- فإنه
لا يضمن إلا عند التعدي أو التفريط؛ لأنه أمين. ومنها: إذا تلفت العين المعارة في يد المستعير فإنه لا يخلو إن كان بتعدٍّ أو تفريط فإنه يضمن، وإن كان بدون ذلك فإنه لا يضمن، وهو الراجح وإلا فالمشهور من المذهب أن المستعير ضامن للتلف مطلقاً، لكن الراجح هو تخريجه على هذه القاعدة؛ لأنه أمين، واختاره ابن سعدي رحمه الله تعالى، وعلى هذا فقس.
#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
إذا تلفت الوديعة في يد المودَع -بفتح الدال- فهل يضمن أم لا؟ نقول: إن المودَع أمين فإن تلفت الوديعة بتعدٍّ أو تفريط منه فإنه يضمن، وإن تلفت بلا تعدٍّ أو تفريط فلا يضمن. ومنها: إذا تلفت العين أو المال في يد الوكيل فإن كان بتعدٍ أو تفريط فإنه يضمن وإن كان بدون تعدٍ أو تفريط فإنه لا يضمن. ومنها: الأجير الخاص هو منافعه محبوسة لمستأجره، فإذا تلفت العين بيده فإنه لا يضمن إلا بتعدٍّ أو تفريط. ومنها: إذا تلف الرهن في يد المرتهن بلا تعدٍّ أو تفريط فإنه لا يضمن وإن كان بتعدٍ أو تفريط ضمن. ومنها: إذا تلف المال في يد الشريك أياً كان نوع الشركة فإنه لا يضمن إلا إذا تعدى أو فرط؛ لأنه أمين. ومنها: اللُّقطة إذا تلفت في يد الملتقِط أي الذي أخذها فإنه لا يضمن إلا تعدى أو فرط؛ لأنه أمين. ومنها: إذا تلف المال في يد المضارَب -بفتح الراء- فإنه
لا يضمن إلا عند التعدي أو التفريط؛ لأنه أمين. ومنها: إذا تلفت العين المعارة في يد المستعير فإنه لا يخلو إن كان بتعدٍّ أو تفريط فإنه يضمن، وإن كان بدون ذلك فإنه لا يضمن، وهو الراجح وإلا فالمشهور من المذهب أن المستعير ضامن للتلف مطلقاً، لكن الراجح هو تخريجه على هذه القاعدة؛ لأنه أمين، واختاره ابن سعدي رحمه الله تعالى، وعلى هذا فقس.
#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( الأصل في باب الأسماء والصفات التوقيفُ على الأدلة)
فمذهب أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات مفصل في ثلاث أحوال:
١- الإثبات، وهو إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله ﷺ من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل لقوله تعالى: "ليس كمثلِه شيءٌ وهو السميعُ البصير".
٢- النفي، نفي ما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله ﷺ مع إثبات كمال ضد الصفة المنفية، فننفي عن الله الظلم ونثبت له العدل، وننفي الضعف ونثبت له القدرة والقوة، وننفي النعاس والنوم ونثبت الحياة والقيومية الدائمة، وهكذا.
٣- صفاتٌ لم يرد فيها دليلٌ بخصوصها، فمذهبنا فيها أن(الألفاظ المجملة لا تقبل مطلقاً ولا تُرد مطلقاً بل مردها على الاستفصال) كلفظ المكان والجهة والحيز والجسم.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فمذهب أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات مفصل في ثلاث أحوال:
١- الإثبات، وهو إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله ﷺ من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل لقوله تعالى: "ليس كمثلِه شيءٌ وهو السميعُ البصير".
٢- النفي، نفي ما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله ﷺ مع إثبات كمال ضد الصفة المنفية، فننفي عن الله الظلم ونثبت له العدل، وننفي الضعف ونثبت له القدرة والقوة، وننفي النعاس والنوم ونثبت الحياة والقيومية الدائمة، وهكذا.
٣- صفاتٌ لم يرد فيها دليلٌ بخصوصها، فمذهبنا فيها أن(الألفاظ المجملة لا تقبل مطلقاً ولا تُرد مطلقاً بل مردها على الاستفصال) كلفظ المكان والجهة والحيز والجسم.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ اسمٍ من أسماء الله فإنه يتضمن صفةً ولا عكس)
فاسم الله العزيز يُشتق منه صفة العزة، واسمه القدير يُشتق منه صفة القدرة، أما صفة الكلام لله وصفة والإرادة والمجيء والستر لا يُشتق منها أسماءً لله، فلا يقال من أسماء الله المتكلم ولا الجائي ولا الساتر والمريد؛ لأنه لم يرد دليل على ذلك، والمتقرر أن باب الصفات أوسع من باب الأسماء، فكلُّ اسمٍ يُشتق منه صفة ولا عكس.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فاسم الله العزيز يُشتق منه صفة العزة، واسمه القدير يُشتق منه صفة القدرة، أما صفة الكلام لله وصفة والإرادة والمجيء والستر لا يُشتق منها أسماءً لله، فلا يقال من أسماء الله المتكلم ولا الجائي ولا الساتر والمريد؛ لأنه لم يرد دليل على ذلك، والمتقرر أن باب الصفات أوسع من باب الأسماء، فكلُّ اسمٍ يُشتق منه صفة ولا عكس.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ اسمٍ من أسماء الله فإنه يتضمن صفةً ولا عكس)
فبابُ الأسماء يُشتق منه صفات، وباب الصفات يُشتق منه صفات فقط دون أسماء، وباب الأخبار لا يُشتق منه أسماء ولا صفات، وإنما يُشتق منه الأخبار التي يصح إطلاقها على الله فقط، فهي ثلاث دوائر: باب الأسماء ثم باب الصفات وهما توقيفيان على الأدلة ثم باب الأخبار وليس توقيفياً على الدليل، فيجوز أن يقال إخباراً عن الله أنه مُنزل ومُجري وهازم كما جاء في الدعاء "اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الأحزاب" فهذه أخبارٌ عن الله ولا يُشتق منها أسماء أو صفات، فلا يقال أن من أسماء الله الهازم أو من صفاته المنزل، وهذا باب يحتاج إلى عناية.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فبابُ الأسماء يُشتق منه صفات، وباب الصفات يُشتق منه صفات فقط دون أسماء، وباب الأخبار لا يُشتق منه أسماء ولا صفات، وإنما يُشتق منه الأخبار التي يصح إطلاقها على الله فقط، فهي ثلاث دوائر: باب الأسماء ثم باب الصفات وهما توقيفيان على الأدلة ثم باب الأخبار وليس توقيفياً على الدليل، فيجوز أن يقال إخباراً عن الله أنه مُنزل ومُجري وهازم كما جاء في الدعاء "اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الأحزاب" فهذه أخبارٌ عن الله ولا يُشتق منها أسماء أو صفات، فلا يقال أن من أسماء الله الهازم أو من صفاته المنزل، وهذا باب يحتاج إلى عناية.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ عبادةٍ مؤقتةٍ بوقتٍ فإنها تفوتُ بفواتِ وقتِها إلا من عذرٍ)
فمن ترك الصلاة عمداً أو أفطر في رمضان عمداً فإن تلك العبادة لن تُقبل منه مطلقاً ولو قضاها ألف مرة وعليه التوبة والإنابة والاستغفار والرجوع إلى الله قبل فوات الأوان، أما إن ترك العبادة المؤقتة بوقت لعذرٍ مقبول كنوم أو مرض أو غير ذلك فإذا قضاها بعد خروج وقتها فإنها تقبل منه من غير أن ينقص من أجره شيء، وكذلك السنن إن تركها متعمداً فلا يقضيها، وإن تركها لعذرٍ فيقضيها.
#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فمن ترك الصلاة عمداً أو أفطر في رمضان عمداً فإن تلك العبادة لن تُقبل منه مطلقاً ولو قضاها ألف مرة وعليه التوبة والإنابة والاستغفار والرجوع إلى الله قبل فوات الأوان، أما إن ترك العبادة المؤقتة بوقت لعذرٍ مقبول كنوم أو مرض أو غير ذلك فإذا قضاها بعد خروج وقتها فإنها تقبل منه من غير أن ينقص من أجره شيء، وكذلك السنن إن تركها متعمداً فلا يقضيها، وإن تركها لعذرٍ فيقضيها.
#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ إيهابٍ دُبِغَ فقد طهُر)
فالأحاديث تدل على طهارة الجلود بعد الدبغ والتطهير، أما ما جاء فيه النهي فمحمول قبل الدبغ والتطهير؛ لأن الجمع بين الأدلة واجبٌ ما أمكن، وإعمال الدليلين أولى من إهمال أحدهما، ودعوى النسخ فيها إبطال لبعض الأدلة، والدبغ لتطهير الجلود ينفع فيمن كانت نجاسته حُكميّة عارضة لا في النجاسة الذاتية العينية، فالحمار والكلب والخنزير لا تطهر جلودها بالدبغ لأن نجاستها ذاتية عينية، والدبغ يكون لإعادة الجلد إلى ما كان عليه ابتداءً، فجلد الأسد بعد الدبغ والتطهير يطهر لأنه عاد إلى أصله، والأصل في الحيوانات بريةً أو بحرية الطهارة، لكن لا يجوز استعمال جلود السباع للباس أو الافتراش لنهي النبي ﷺ عن ذلك.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فالأحاديث تدل على طهارة الجلود بعد الدبغ والتطهير، أما ما جاء فيه النهي فمحمول قبل الدبغ والتطهير؛ لأن الجمع بين الأدلة واجبٌ ما أمكن، وإعمال الدليلين أولى من إهمال أحدهما، ودعوى النسخ فيها إبطال لبعض الأدلة، والدبغ لتطهير الجلود ينفع فيمن كانت نجاسته حُكميّة عارضة لا في النجاسة الذاتية العينية، فالحمار والكلب والخنزير لا تطهر جلودها بالدبغ لأن نجاستها ذاتية عينية، والدبغ يكون لإعادة الجلد إلى ما كان عليه ابتداءً، فجلد الأسد بعد الدبغ والتطهير يطهر لأنه عاد إلى أصله، والأصل في الحيوانات بريةً أو بحرية الطهارة، لكن لا يجوز استعمال جلود السباع للباس أو الافتراش لنهي النبي ﷺ عن ذلك.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( توافقُ الأسماء لا يستلزمُ توافقَ الصفات)
فالله سبحانه له وجه وللمخلوق وجه، وفرقٌ بين وجه الله ووجه المخلوق، للذباب وجه وللفيل وجه وبينهما فرق، الشمعة مضيئة والشمس كذلك، اتفاقا الجميع في اسم الإضاءة لكن بينهما فرق، فتوافق الأسماء لا يستلزم توافق الصفات، بخلاف الممثلة وأهل البدع الذين يقولون توافق الأسماء يستلزم توافق الصفات، فأهل السنة والجماعة يُثبتون صفات الله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فالله سبحانه له وجه وللمخلوق وجه، وفرقٌ بين وجه الله ووجه المخلوق، للذباب وجه وللفيل وجه وبينهما فرق، الشمعة مضيئة والشمس كذلك، اتفاقا الجميع في اسم الإضاءة لكن بينهما فرق، فتوافق الأسماء لا يستلزم توافق الصفات، بخلاف الممثلة وأهل البدع الذين يقولون توافق الأسماء يستلزم توافق الصفات، فأهل السنة والجماعة يُثبتون صفات الله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ اسمٍ من أسماء الله يجب فيه تحقيق ثلاثة أمور: ١- الإيمان بأنه من أسماء الله. ٢- إثبات تلك الصفة التي يتضمنها ذلك الاسم. ٣- التعبد لله بأثر ذلك الاسم)
والتعبد لله بأثر أسماء الله مما أخل به كثير من الخلق، فاسم الله التواب مثلاً، ١-نؤمن به، ٢-ونثبت أنّ من صفات الله أنه توّاب، ٣-ونعمل بمقتضى ذلك فإذا وقعنا في ذنبٍ وتقصير انكسرنا بين يدي التوّاب ليتوبَ علينا، وهذا الأمر الأخير مما أخل فيه الكثير والكثير في أسماء الله الحسنى وهو العمل بها، وقل مثل ذلك في اسم الله الرقيب: ١-نؤمن به، ٢-ونُثبت تلك الصفة لله، ٣-وإذا كنا في الخلوات فإننا لا نعصي الله لأنه رقيب علينا، وقل مثل ذلك في بقية أسماء الله كالرحيم، والرزاق، والكريم، وغيرها.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
والتعبد لله بأثر أسماء الله مما أخل به كثير من الخلق، فاسم الله التواب مثلاً، ١-نؤمن به، ٢-ونثبت أنّ من صفات الله أنه توّاب، ٣-ونعمل بمقتضى ذلك فإذا وقعنا في ذنبٍ وتقصير انكسرنا بين يدي التوّاب ليتوبَ علينا، وهذا الأمر الأخير مما أخل فيه الكثير والكثير في أسماء الله الحسنى وهو العمل بها، وقل مثل ذلك في اسم الله الرقيب: ١-نؤمن به، ٢-ونُثبت تلك الصفة لله، ٣-وإذا كنا في الخلوات فإننا لا نعصي الله لأنه رقيب علينا، وقل مثل ذلك في بقية أسماء الله كالرحيم، والرزاق، والكريم، وغيرها.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( أسماءُ اللهِ متفقةٌ باعتبارِ الذات مختلفةٌ باعتبارِ الصفات)
فاسم الله العزيز والرحيم والقوي والقهار والكريم، تختلف باعتبار الصفة التي يتضمنها كل اسم، لكنها تتفق بأنها كلها تدل على ذات واحدة، مثل أسماء يوم القيامة: الصاخة والطامة والقارعة واليوم الآخر، فالأسماء هنا مختلفة باعتبارِ الصفات لكنها متفقةٌ باعتبارِ الذات فكلها تدل على ذات اليوم نفسه.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فاسم الله العزيز والرحيم والقوي والقهار والكريم، تختلف باعتبار الصفة التي يتضمنها كل اسم، لكنها تتفق بأنها كلها تدل على ذات واحدة، مثل أسماء يوم القيامة: الصاخة والطامة والقارعة واليوم الآخر، فالأسماء هنا مختلفة باعتبارِ الصفات لكنها متفقةٌ باعتبارِ الذات فكلها تدل على ذات اليوم نفسه.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ أسماءِ الله فأعلامٌ وأوصاف)
فأسماء الله أعلامٌ باعتبارِ دلالتها على الاسمية، ونعوتٌ باعتبارِ دلالتها على الوصفية، فالعزيز اسمه والعزة صفته، والرحيم اسمه والرحمة صفته، والكريم اسمه والكرم صفته.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فأسماء الله أعلامٌ باعتبارِ دلالتها على الاسمية، ونعوتٌ باعتبارِ دلالتها على الوصفية، فالعزيز اسمه والعزة صفته، والرحيم اسمه والرحمة صفته، والكريم اسمه والكرم صفته.
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ ما كان من بابِ التكريم والتزيين فتُقدم فيه اليمين، واليسرى فيما عداه)
فعند التكريم تُقَدمُ اليمين، وما عدا ذلك فتُقدم الشمال، فالطهارة والخروج من الخلاء ودخول المسجد ودخول البيت والأكل والشرب واللباس يكون باليمين؛ لأنها تكريم، والخروج من الخلاء ومن المسجد والاستنجاء وخلع اللباس ونتف الإبط تكون بالشمال، فكلُّ ما كان من بابِ التكريم والتزيين فتُقدم فيه اليمين، وما عدا ذلك فتُقدم فيه الشمال، والأدلة على هذه القاعدة كثيرة جداً.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فعند التكريم تُقَدمُ اليمين، وما عدا ذلك فتُقدم الشمال، فالطهارة والخروج من الخلاء ودخول المسجد ودخول البيت والأكل والشرب واللباس يكون باليمين؛ لأنها تكريم، والخروج من الخلاء ومن المسجد والاستنجاء وخلع اللباس ونتف الإبط تكون بالشمال، فكلُّ ما كان من بابِ التكريم والتزيين فتُقدم فيه اليمين، وما عدا ذلك فتُقدم فيه الشمال، والأدلة على هذه القاعدة كثيرة جداً.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: ( كلُّ ما كان طاهراً مباحاً مُنقِياً فيجوزُ الاستجمار به)
فلا يجوز الاستجمار بالشيء النجس كروث الحمار، ولا يجوز الاستجمار بالشيء المحرم لحق الله كأوراقٍ مكتوبٌ فيها اسم الله أو بكتب العلم، أو محرم لحق الآدميين كالاستجمار بشيءٍ مسروق أو الروث والعظام لأنها زاد إخواننا من الجن كما في الحديث، ولا يجوز الاستجمار بشيء لا ينقي كالزجاج والشيء الأملس؛ لأنه ينافي مقصود الاستجمار وهو التطهير.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فلا يجوز الاستجمار بالشيء النجس كروث الحمار، ولا يجوز الاستجمار بالشيء المحرم لحق الله كأوراقٍ مكتوبٌ فيها اسم الله أو بكتب العلم، أو محرم لحق الآدميين كالاستجمار بشيءٍ مسروق أو الروث والعظام لأنها زاد إخواننا من الجن كما في الحديث، ولا يجوز الاستجمار بشيء لا ينقي كالزجاج والشيء الأملس؛ لأنه ينافي مقصود الاستجمار وهو التطهير.
#قواعد_الطهارة
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعدة: (كلُّ عبادةٍ تجبُ بالبلوغِ، فيُستحبُ تعويدُ الصبيان عليها).
فيستحب لولي الأمر أن يعوِّد صبيانَه بعد التمييز على الصلاة، وعلى الصوم، والمرأةَ على الحجاب، ولا يؤخِّر ذلك حتى البلوغ لئلا يشق عليه وعليهم الأمر فيما بعد.
#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فيستحب لولي الأمر أن يعوِّد صبيانَه بعد التمييز على الصلاة، وعلى الصوم، والمرأةَ على الحجاب، ولا يؤخِّر ذلك حتى البلوغ لئلا يشق عليه وعليهم الأمر فيما بعد.
#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
قاعد: (الأصلُ حرمةُ خروجِ المرأةِ من بيتها إلا بإذن وليِّها)
فلا يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها إلا بعد الاستئذان من وليها، ويجوز لها الخروج في حالتين من غير استئذان: إذا كان لضرورةٍ قصوى أو حاجةٍ مُلِحّة، كالذهاب للمستشفى لضرورةٍ، أو ما أشبه ذلك من الضرورات والحاجات الملحة.
#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan
فلا يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها إلا بعد الاستئذان من وليها، ويجوز لها الخروج في حالتين من غير استئذان: إذا كان لضرورةٍ قصوى أو حاجةٍ مُلِحّة، كالذهاب للمستشفى لضرورةٍ، أو ما أشبه ذلك من الضرورات والحاجات الملحة.
#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan