قاعدة: ( خطأُ التطبيقِ، لا يدلُ على خطإِ التشريع)

بعض المسلمين قد يُخطئ في تطبيق بعض التشريعات، فيُطبقُها خطأً، فيأتي بعض الناس فيجعل خطأه في هذا التشريع سُبَّةً على الإسلام وعلى التشريع، وهذا - واللهِ- من الظلم العظيم، فالتشريعُ من الله، واللهُ لا يُخطئ، والتطبيقُ منا، ونحن قد نخطئ، فلابد أن تُفرِّقوا بين صوابِ التشريع، وخطإ التطبيق.

#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

حكم المتحاكم بغير ما أنزل الله؟

لا يخلو أمره من حالين:

١- من تحاكم إلى غير ما أنزل الله عن إرادةٍ وعقيدة فقد خلع رِبْقة الإسلام من عنقه، وكفرَ الكفر الأكبر.

٢- من تحاكم إلى غير ما أنزل الله اضطراراً لا اختياراً لاستخراج حقه، فهو لا يجد في بلاده المحاكم الشرعية، فيجوز حينئذ أن يتحاكم إلى غير ما أنزل الله اضطراراً مع كراهةٍ في الباطن لذلك، لقوله تعالى: "إلا ما اضطررتم إليه"، ولقوله "إلا أن تتقوا منهم تقاة".


#فوائد_السعيدان
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (الكفر بالذات لا يُفرَّق بين كثيره وقليله)

فمن سجد لغير الله مرة ومن سجد لغير الله ألف مرة كلاهما يكفران، ومن سب الله فهو كافر، سواء سبه قليلاً أو كثيراً، ومن ذبح لغير الله فهو كافر سواءً ذبح ذبيحة واحدة أو ألف ذبيحة، لأن ذلك كفر بالذات.


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (كلُّ من زعم أن جميع صور الحكم بغير ما أنزل الله تُعتبر كفرا أكبر فهو خارجي)

فمن كفّر من ترك الصلاة في المسجد بغير عذر فهو خارجي، ومن كفر حالق اللحية فهو خارجي، فالخوراج يكفرون بالكبيرة، بخلاف أهل السنة والجماعة.


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (كلُّ ما لم يكن كفرا بالذات فلا يكفر صاحبه إلا بالاستحلال والاعتقاد)

فالحكم بغير ما أنزل الله ليس كفرا بالذات، وإنما كفرٌ بالاستحلال والاعتقاد بخلاف الخوارج، فالحكم بغير ما أنزل الله لا يكفر صاحبه إلا بالاستحلال والاعتقاد، سواءً وقع في كثير أم قليل، فمن (اعتقد) أن حكم غير ما أنزل الله أفضل من حكم الله أو مساوٍ له فقد كفر الكفر الأكبر، وكذلك من (اعتقد جواز) التحاكم إلى غير ما أنزل الله، فالعلماء مجمعون أن حكم غير ما أنزل الله ليس كفرا بالذات وإنما كفرٌ بالاستحلال أو الاعتقاد.


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

فائدة: الاستحلال للمعصية نوعان:

١- استحلال عملي: كأن يعمل المعاصي فيشرب الخمر ويتعامل بالربى، ويسرق، فيحكم بغير ما أنزل الله وهو يعتقد أن فعله حرام ، فهذا لا يكفر.

٢- استحلال عقدي: كأن يشرب الخمر، ويتعامل بالربى، ويسرق، ويحكم بغير ما أنزل الله، فهذا يكفر؛ لأنه استحل ما حرم الله واعتقد جوازه.


#فوائد_السعيدان
#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (كلُّ من يشترط الاستحلال فيما هو كفرٌ بالذات فهو مرجئ)

فمن سجد لصنم، فانه يكفر، ولا يُنظر هل هو مستحل لذلك الفعل أم لا؛ لأن فعله كفرٌ بالذات فلا يحتاج إلى استحلال أو اعتقاد.


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (كلُّ ما ليس كفرا بالذات فيُشترط فيه الاعتقاد والاستحلال، وكلُّ ما كان كفراً بالذات فلا يُشترط فيه الاستحلال)

وهذا منهج أهل السنة والجماعة خلافاً للخوارج والمرجئة.


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

فائدة: في قوله تعالى :{ومن لم يحكم بما أنزل فأولئك هم الكافرون}

الكفر هنا قد يكون أكبر وقد يكون أصغر، فإن كان عن اعتقادٍ فهو كفرٌ أكبر، وإن كان عن شهوةٍ وهوى فهو كفرٌ أصغر.


#قواعد_عقدية
#فوائد_السعيدان
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( أسماءُ اللهِ لا تُحصرُ في عددٍ معين)

فأسماء الله كثيرةٌ وليست بمحصورةٍ في عددٍ معين لقوله ﷺ: أسألك بكل اسم هو لك" إلى قوله "أو استأثرت به في علم الغيب عندك "، فهي كثيرة، أما معنى حديث:" إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد، من أحصاها دخل الجنة" وفي رواية" من حفظها"، فهذا يدل على حصر الثواب في العدد وليس حصر العدد في الثواب، كمن يقول إن عندي مائة بيت من الشِّعر من حفظها فله كذا وكذا، فهذا لا يدل على أني لم أقل إلا مائة بيت، ومعنى "من أحصاها" أي: ١- حفظها حفظاً عن ظهر قلب. ٢- وآمن بها وبما تتضمنه من صفات. ٣- وأن يعمل بها، فيدعو الله بالتواب ليتوب عليه، ويستسعر اسم الله الرقيب فلا يعصيه في الخلوات.


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( القولُ في الصفات فرعٌ عن القولِ في الذات)

فمن أثبت الذات لله فيجبُ عليه أن يثبت لله الصفات الواردة كلها التي تليق بكماله وعظمته وسلطانه سبحانه.


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( الأصلُ في الكلام حملُه على ظاهره، ولا يجوز الانتقال عن الظاهر إلا بقرينةٍ تدل على هذا الانتقال)

فصفات الله نُثبتُها على ظاهرها من غير تكييف ولا تعطيل، ومن غير تحريف ولا تمثيل، والجنة التي نزل منها أبونا آدم هي جنة الخلد، لأن الأصل حمل الكلام على ظاهره ولا يُصرف إلا بقرينةٍ تدل على صرفه.


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( الأشياء التي تضاف إلى الله إن كانت تقوم بذاتها فهي إضافةُ تكريمٍ وتشريف، وإن كانت لا تقوم بذاتها فهي إضافةُ صفةٍ إلى موصوفِها)

فناقةُ الله، ورسول الله، وبيت الله، وعباد الرحمن، هذه كلُّها إضافةُ تكريمٍ وتشريف؛ لأنها منفصلة عن الله تقوم بذاتها، أما "أصابع الرحمن"، ويد الله، وساق الله، ورحمة الله، كلُّها من باب إضافةِ الصفة إلى موصوفِها؛ لأنها لا تقوم بذاتها ولا تنفصل عن الله.


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ من حرّفَ صفةً من صفات الله فيُرد عليه بثلاثة أمور: ١- خلاف فهم السلف. ٢- خلاف الدليل. ٢- خلاف اللغة)

وكلُّ ما حرّفه أهلُ البدع
يُجابُ عنه بالجوابِ المُتّّبَع
خلافُ فهمَ السابقين واللغة
ولا دليلَ قل، فمن ذا سوّغه


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( الصفاتُ التي هي كمالٌ باعتبار ونقصٌ باعتبار نُثبتُها لله حال كمالها وننفيها عن الله حال نُقصانها)

صفات الله من حيث إثباتها ونفيها لا تخلو من ثلاثة أحوال:

١- صفات كمال مطلق فهذه نُثبتها لله، كصفة السمع والبصر والعلم والقدرة والقوة.
٢- صفات نقص مطلق فهذه ننفيها عن الله، مثل صفة الظلم والنوم والموت والخيانة والعجز والضعف.
٣- صفاتٌ هي كمالٌ باعتبار ونقصٌ باعتبار نُثبتُها لله حال كمالها وننفيها عن الله حال نُقصانها، مثل صفة المكر والخداع والاستهزاء والسخرية والكيد والعجب فنبتها لله حال كمالها جزاءً ومقابلة، "ومكروا ومكر الله"، "يخادعون الله وهو خادعهم" وغيرها من الآيات.

ولا يجوزُ الوصفُ للخلاقِ
بالمكرِ والخداع بالإطلاقِ
بل في مقامِ المدحِ أثبِتنْها
وفي مقامِ الذمِّ فرّ منها

#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ صفةٍ نُثبتها لله تعالى فللهِ أعلاها وكمالُها)

قال تعالى: "ولله المثل الأعلى في السماوات والأرض" أي الوصف الأعلى، فالإنسان يُوصف بأنه كريم وقوي وحليم، لكن له مطلق الوصف الجزئي الناقص، أما الله فيوصف بالكرم والقوة والحلم المطلق الكلي التام.


صفاتُه بالغةُ الجمالِ
واحكم لها بذروةِ الكمالِ


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ نص من نصوص الصفات يمر عليك فالواجبُ عليك أن تحقق فيه ثلاث أمور: ١- أن تؤمن بتلك الصفة. ٢- أن تعتقد أن اللهَ لا يُماثِلُه شيء في تلك الصفة. ٣- أن تكف عقلك من البحث عن كيفية تلك الصفة)

قال تعالى: "ويبقى وجه ربك" يجب علينا ثلاث أمور:
١- الإيمان بصفة الوجه لله اللائق به سبحانه.
٢- الإيمان بأن وجه الله لا يماثل ولا يشبه وجه أحدٍ من الخلق، فالله "ليس كمثلِه شيءٌ".
٣- أن نقطع الطمع في البحث عن كيفية تلك الصفة.


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (القول في الصفات كالقول في بعضها)

فمن أثبت سبع صفات لله ونفى الباقي فعليه كما أثبت السبع أن يثبت البقية، فكلها صفاتٌ لله سبحانه، وإثبات البعض ونفي الباقي تناقض، والمتقرر أن القول في الصفات كالقول في بعضها.


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( أهلُ السنةِ والجماعة يعلمون معانيَ الصفات لا كيفياتها)

فإثبات المعاني والصفات بالعربية الواردة إلينا من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ لا يستلزم منها العلم بكيفية تلك الصفات، فقد يُعلم المعنى ويُجهل الكيف، كمن قال لك: اشتريت سيارة، فأنت تعلم السيارة، لكنك تجهل كيف هي، فكذلك صفات الله -وله المثل الأعلى- نعلم المعاني ونجهل الكيف، فنؤمن أن لله وجه، لكنه لا يشبه وجه المخلوقين، فنؤمن بمعاني الصفات ونجهل كيفياتها.


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan