​‏«‌‌‏الشيطان لـص الإيـمـان، والـلـص إنـمـا
يـقـصـد الـمـكـان الـمـعـمـور»

- طريق الهجرتين 243

https://www.tg-me.com/r2b2i

أدْرِيْ بِأنَّكَ مُتعَبٌ .. أدْرِيْ الأسَى ..
أدْرِيْ بأنَّكَ لمْ تَعُـدْ تَتَحمَّـلُ ..

أوْصِيكَ صَبْرًا .. فَالسّرورُ مَوَاسِمٌ ..
وَغَدًا سُرُورُكَ بَعدَ حُزنِكَ يَكْمُلُ ..

إنْ مَرَّ يَومُكَ مُـثْقَلاً .. لَا تَبتَئِسْ ..
فَغَدًا بِإذنِ اللهِ يَوْمُكَ أجْمَلُ...

https://www.tg-me.com/r2b2i

الفصل العاشر

المنام الواحد ربما كان للرائي وحده، وربما كان لمن يحكم عليه، كمنام
الأولاد ، والأزواج ، والعبيد ، والشركاء ؛ لاشتراك من ذكرنا في الخير ، والشر ، غالباً، وكذلك الحكم لكل جماعة معاشهم ، أو كسبهم ، بجهة واحدة ، أو في مكان واحد. كأرباب المدارس ، والخوانك ، والزوايا ، ونحوهم.
فما أصاب أحدهم من خير أو شر ، ربما رجع إلى الجميع.
قال المصنف : لما أن اشترك من ذكرناهم في الفائدة والراحة على ما ذكرناه صاروا كأنهم كالرجل الواحد في غالب الحال. فإذا رأى أحد منهم مناماً فأعطه من الخير والشر ما يليق به في نفسه وأمواله وأولاده وملازماً.
فإن لم تجد لذلك وجهاً فاردده إلى الجماعة المشتركين في المكسب والراحة على ما ذكرنا.
وربما احتمل التفسير له ولأولاده ولأمواله وألزامه ولمن هو شريك معهم في الفائدة فافهم ذلك.

قلت: وهذا الفصل هو قرين الفصل التاسع وإنما فيه شيء يسير من حيث المغايرة.

تعليق أبي الربيع الطاهري.

https://www.tg-me.com/r2b2i

نشرنا قبل أشهر
أن سيادة الإخونج سوف تستأصل عن بكرة أبيها وذلك من رؤيا فالبارحة في الأردن واليوم في الكويت وهكذا حته حته حتى تمحى دولتهم الممولة لهم في خريفهم الماضي بل ستمحى من الخريطة، وهذا جزاء الظلم والفساد.

🪶_كتبه: أبي الربيع الطاهري

https://www.tg-me.com/r2b2i

‏وصّتِ امرأةٌ من السلف أولادَها ،

فقالت لهم : تعوّدُوا حب الله وطاعته،
فإن المتقين ألِفوا الطاعة ،
فاستوحشت جوارحهم من غيرها ،
فإن عرض لهم الملعون بمعصية مرّت المعصية بهم محتشمة ، فهم لها منكرون .
~
جامع العلوم والحكم [684]

https://www.tg-me.com/r2b2i

سِلْسِلَةُ قَيْدِ الخَاطِرِ.

(٢) *أَزْهَدُ النَّاسِ فِي طَالِبِ العِلْمِ*

يا طالِبَ العِلْمِ، لا تَأْسَ إنْ زَهِدَ فيكَ مَنْ حَوْلَكَ، ولا تُكْثِرِ النَّظَرَ في وُجُوهِ القَوْمِ، فإنَّ أَعْيُنَهُمْ عَمْياءُ عن الكُنُوزِ إذا لم تُصَغْ ذَهَبًا، وآذانَهُمْ صَمّاءُ عن الحِكْمَةِ إذا لم تُهَدْهَدْ على لَحْنِ دُنْيَاهُمْ.

لا تَعْجَبْ إنْ جَهِلَكَ القَريبُ، وأَعْرَضَ عنكَ الجارُ، فإنَّها سُنَّةُ اللهِ في خاصَّتِهِ، وطَريقُهُ مع أَوْلِيائِهِ: لا يُعْرَفُ قَدْرُ العالِمِ عندَ مَنْ أَلِفَ صَوْتَهُ، ولا يُقَدَّرُ المُصْلِحُ عندَ مَنْ شَبَّ في ظِلِّهِ.

قالَ عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ - رَحِمَهُ اللهُ -: كان يُقالُ: أَزْهَدُ النَّاسِ في العالِمِ أَهْلُهُ وجِيرانُهُ (١).

فهم يَرَوْنَ النُّورَ كُلَّ يَوْمٍ، فلا يَعُودُونَ يُبْصِرُونَهُ!

وسيبويه – اليَمَنُ ابنُ هُطَيْلٍ – لمّا دَخَلَ مَكَّةَ، تَلَقَّاهُ أَهْلُ العِلْمِ يَسْأَلُونَهُ عن دَقيقِ المَسائِلِ، وَعَرَّفُوهُ باسْمِهِ وبلَدِهِ ومُصَنَّفَاتِهِ، فَتَعَجَّبَ وقالَ: لَعَلَّ جِيراني لا يَعْرِفُونَ ذلك!

وهكذا قِيلَ: كُلُّ مَقْدُورٍ عليه مَزْهُودٌ فيه.
وفي المَثَلِ: زَامِرُ الحَيِّ لا يُطْرِب.

وعندَنا – في اليَمَنِ – مَثَلٌ شَعْبِيٌّ يَخْتَصِرُ الحِكْمَةَ في جُمْلَةٍ: فَقِيهُ البِلادِ اسْمُهُ حُمَادِي!
كأنَّهُ بَيْنَهُمْ ولا يَرَوْنَهُ، ويَعِظُهُم ولا يَسْمَعُونَهُ، ويُضِيءُ، ولكنْ في وَضَحِ النَّهارِ!

وَمِنْ مَليحِ الأشعارِ:

لَا تَرَى عَالِمًا يَحُلُّ بِقَوْمٍ... فَيُحَلُّوهُ غَيْرَ دَارِ هَوَانِ.

هَذِهِ مَكَّةُ المُنِيفَةُ، بَيْتُ اللهِ... يَسْعَى لِحَجِّهَا الثَّقَلَانِ.

وَتَرَى أَزْهَدَ البَرِيَّةِ فِي الحَجِّ...
لَهَا أَهْلُهَا لِقُرْبِ مَكَانِ.

فاصْبِرْ، واحْتَسِبْ، وامْضِ في طَريقِكَ، فإنَّ اللهَ يَرَى، ويَعْلَمُ، ويَرْفَعُ مَنْ شاءَ بعِلْمِهِ، وإنْ جَهِلَهُ الخَلْقُ أَجْمَعُونَ.

فَيْصَلُ الحَاشِدِيُّ

_____
(١)أَخْرَجَهُ أَبُو خَيْثَمَةَ في العِلْم (٩١)، وسَنَدُهُ صَحِيحٌ.


https://www.tg-me.com/f6has

وآخر يقول: رأيت أنني مع أخي وكان هناك شمعة وقمت أنا بإطفائها..
قلت: هناك أمر يتعلق بامرأة لاسيما في الليل وسعيت في الخلاص، فقال: نعم، هناك امرأة سيئة قد تعلق أخي بها ويمكث معها، وقمت بنصحه ونحو ذلك.


ومن رؤيا
لعل أعداء الإسلام سيقومون ببث وباء أو غاز في هذا الشهر عبر الرياح كونه موسم اللقاح ويجري تأثيره على الناس بعد بضعة أشهر.
والله أعلم.
4/5/2025



🪶_كتبه: أبي الربيع الطاهري

https://www.tg-me.com/r2b2i

#كتب_ومؤلفات اعرف عقيدتك

الفصل الحادي عشر

واعتبر الاشتقاق في الأسماء.

قلت: وهذا أصل كبير من أصول علم التأويل، وقوله "في الأسماء" وكأنه حصره في الأسماء لا غير فهذا فيه نظر، وهذا الأصل له مرجعيته من سورة يوسف فإن السبع السنابل اعتبرنا منها سبع سنين فمن السنبلة سنة مع أن أرباب تفسير كلام الله قالوا أن يوسف عليه السلام أولها من معنى البقرة ولكن لي تعليق في هذا وسيأتي شرحه في التحرير الجزء الثالث إن شاء الله تعالى.

فإن السوسة : تدل على السوء ، والسيئة.
قلت: ليس على الإطلاق.

وكما أن الرياحين إذا أكلها العالم : دل على الرياء.
قلت: وهذا أيضا ليس عموما فربما دل أحيانا على الرّي والإرتواء بالعلم أو دل على دواء له أو على الزمن من حان.

وتدل للمريض : على الخير.
قلت: كونه دواء ومذاقه مُر فلو كان حلو ربما اختلف.

ومن هو خائف، ورأى النارنج ، قيل له : النار ، فاطلب النجاة لنفسك.
والنمام : يدل على النميمة.
قلت: هذا على ظاهره وربما دل على معنى آخر.
ومن طلب حاجة ، ورأى الياسمين : دل على الإياس ، والمين الذي هو الكذب.
والفرجية : تدل على الفرج ، والرجيّة. ورؤية الفرج ، لمن هو في شدة : فرح ، وسرور.
كما أن لبس الحصير ، أو الجلوس عليها ، لمن لا يليق به ذلك ، وأكل الحصرم فذلك وشبهه : دال على الحسرة ، والحَصَر ، والحِصَار ، ونحو ذلك.
قال المصنف : ربما أخفى الله تعالى الحكم مضمراً في الاشتقاق. وهو من أصول الرؤيا. فتارة تأخذ جميع الكلمة كمن معه عصا وهو يؤذي الناس بها بغير حق ، فتقول : هذا الرجل عاصي لكونه عصى بإساءته بغير حق. وكمريض قُدّمت له دواة ، فيقول : جاءته العافية، لأن دواءه قد جاءه.
وتارة يكون الاشتقاق من بعض الكلمة، كما قال لي إنسان كأنه وقع على عيني غمامة بيضاء. فقلت : يقع بعينيك عماء ، وربما يكون من بياض فكان كما قلت. لأن الغمامة بعضها عما وأسقطنا الباقي.
وربما كان في الكلمة اشتقاقان. كفرجية فتقول : فرج من شدة ، وأمر ترجوه يحصل لك على قدر الفرجية ، على ما يليق به.
قلت: وربما اشتق بعد اشتقاقه أيضا.

وتارة يكون بالتصحيف كما قال شخص ظاهره ردئ : رأيت أنني سرقت برغيف ، وأكلٍته في فرد لقمة ، حتى كدت أموت. فقلت له : يحصل لك نكد لأجل سرقة فكان كما قلت.
قلت: وهذا أصل آخر وهو تغيير اللفظة من تقديم وتأخير الحرف ونحو ذلك كما من لفظ الخبز خبر ومن كسى شكى وشبيه ذلك.

تعليق: أبي الربيع الطاهري.

https://www.tg-me.com/r2b2i

قال الشعبي رحمه الله :

كان يقال من أراد بحبحة الجنة،

فعليه بجماعة المسلمين .

📙 الشريعة للآجري 19


https://www.tg-me.com/r2b2i

لا تجبر الناس في
محبتك
فهذا الأمر
بيد الله تعالى.

🪶_كتبه: الربيع العابر

https://www.tg-me.com/r2b2i

ومن رؤيا لجنوب اليمن
لعل الصرف سينزل إلى340، وما أدري هل بعد40يوما أو في شهر6 أو بعد بضعة أشهر، والله أعلم.
إخواننا الصرافين المتابعين لنا لا توبخوني بعدين وتقولون خسرتكم التعبير ظن.
6-5-2025
🪶_كتبه: الربيع العابر

https://www.tg-me.com/r2b2i

الفصل الثاني عشر


واعتبر المعكوس ، كاللوز للمتولي ، أو لمن هو في شدة : زوال ، لأن عكسه زَوْل.

قلت: وهذا أصل من أصول التأويل وكثيرا ما نستعمله، وهنا وضع تخصيص للمتولي أو لمن هو في شدة أي نستعمل كل أصل عندما يليق به ومثل هذا فاللوز أحيانا دال على أرزاق، وفوائد، وغير ذلك مما اعتبر به الحب اليابسة.

كما أن نجم : مَجَنٌ؛ ودرهم : هَمٌّ دَرّ. وقباءٌ : أبِقٌ.
قلت: وهنا أيضا إن كان يليق به فليس على العموم.

وكما قال لي إنسان : وقع على رجلي عسل فأحرقها، فقلت له : تتلف رجلك بلسع.
قلت: لولا رمز الحرق لما اعتبر بما اعتبره.

وكما قال آخر : رأيت كأني آكل لحماً من خمر ، وأنا في غاية ما يكون من الجوع ، فقلت له : تحتاج فتأكل لحم رخم.
قلت: وهنا قرينة الأكل والجوع.

وكما قال آخر : رأيت كأنني وقعت في الجب المعمول للسبح ، فقلت له : ربما تقع في جب حبس.
قلت: وهنا قرينة الوقوع توافقت مع الحبس.

وكما قال آخر : كأنني اشتريت
دلواً ، فقلت له : ترزق ولداً.
قلت: وهنا قرينة الشراء كما في سورة يوسف.

فكان الجميع كما قلت. بحمد الله تعالى. وعلى هذا فقس.

قال المصنف : قد ذكرنا الاشتقاق من أول الكلمة إلى أن ذكرنا في هذا الفصل عكساً من آخر الكلمة بالكتابة إلى أولها. كما قال لي إنسان : رأيت كأن قطعة ليف من ليف النخل قد أدمت يدي ، قلت له : نخشى عليك من الفيل، فما مضى قليل حتى ضربه الفيل ضربة كاد يهلك منها.
قلت: وهنا كونه جرى له نكد في اليد في الرؤيا فدل على توافق الفيل، ووقوعها سريعا وذلك من حال الرؤيا.

ورأى آخر كأنه يجمع حبراً من بحر في وعاء ، فقلت له : يحصل لك ربح من جليل القدر ، وربما يكون يعرف الكتابة.
قلت: قرينة الاعتبار من قوله يجمع قال تعالى ( الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ)

وقال آخر : رأيت كأني أودع أقواماً ، وهم الآن غياب ، قلت له : أبشر قد قرب مجيئهم ؛ لأن عكس الوداع عادوا. فذكر أنهم وصلوا عقيب ما ذكرته.
قلت: وهنا من قوله وهم الآن غياب وإلا لما استعمل هذا الأصل.
فافهم جميع ما ذكرت في الاشتقاق طرداً وعكساً موفقاً إن شاء الله تعالى.

تعليق أبي الربيع الطاهري.

https://www.tg-me.com/r2b2i