Telegram Web Link
وطبياً، أعلن الدكتور عبدالباري عمر، رئيس الإدارة الوطنية للغذاء والدواء في أفغانستان، أنها تصدر الدواء للخارج لأول مرة في تاريخ البلاد.

وفي ولاية ننجرهار، خصصت الولاية نحو 20 ألف فدان على طول قناتها لزراعة البرتقال، وفي ولاية خوست، أعلنت وزارة المياه والطاقة أن ثمانية مشاريع لبناء سدود حاجزة في الولاية، قدرت قيمتها بنحو 18 مليون أفغاني. وفي ولاية فرح، تم تنفيذ 50 مشروعًا مختلفًا بقيمة إجمالية تبلغ 375 مليون أفغاني في الولاية خلال العام الماضي.

وتمكنت الإمارة من تنشيط وإعادة تجميع الشركات الحكومية التي تعرضت للخسارة والانهيار، ووضعها على سكة النمو والنجاح، بحسب ما أعلنه الملا عبدالغني برادر، النائب الاقتصادي لحكومة الإمارة الإسلامية.

تعليق:

تعتمد الإمارة الإسلامية نظاماً اقتصادياً يقوم على الإفادة من كل ما هو شرعي متاح من المشروعات الصغيرة والمتوسطة والكبيرة، وتحت قاعدة التحرك وفق الممكن نشأت آلاف من المشروعات الصغيرة، التي تضافرت لتنمو بالاقتصاد الأفغاني، وعلى سبيل المثال؛ فإن المصنع المشار إليه لإنتاج علف الدجاج، أمكنه توفير فرص عمل لنحو 1800 أفغاني، رغم ضآلة قيمته الإنشائية، وهكذا؛ فإن العديد من المشروعات الحكومية وغير الحكومية، لاسيما في مجال البنى التحتية، قد وفر فرصاً كثيرة آكلت من رقعة البطالة الناجمة عن النهب الغربي لثروات أفغانستان واحتياطيه النقدي، وعن تدمير اقتصاد الخشخاش الذي دمرت حكومة الإمارة 95% منه.



ألفا قتيل ومصاب في فيضان بأفغانستان.. وقتلى أثناء تفريق احتجاجات مزارعي الخشخاش:
أكدت وزارة اللاجئين والعائدين في حكومة الإمارة الإسلامية أن 315 شخصا قتلوا وأصيب 1630 آخرين جراء الفيضانات الأخيرة في إقليم بغلان. وامتدت الفيضانات إلى أقاليم بدخشان وتخار وغور وفارياب وبعض المقاطعات الأخرى، حيث مات العشرات من الأشخاص بسببها. ويشير تقرير صادر عن وزارة الزراعة الأفغانية إلى أن الفيضانات الأخيرة التي شهدتها البلاد قد أسفرت عن تدمير حوالي 10 آلاف هكتار من الأراضي الزراعية، ما أدى إلى خسارة كبيرة للقطاع الزراعي، تضرر جهود احتياجات الغذاء المحلية والتجارة الزراعية.

وأبدت عدة دول تعاطفها مع الضحايا، لكن الجهود الإغاثية الإسلامية والدولية لم تزل شحيحة، حيث وصلت طائرة مساعدات قطرية إلى أفغانستان، ولم تظهر أنباء عن مساعدات أخرى حتى الآن.

وفي سياق ذي صلة، أفاد برنامج الغذاء العالمي بأن ثلاثة ملايين طفل في أفغانستان يعانون من سوء التغذية.

وعلى صعيد آخر، قتل رجلان وأصيب ستة آخرون، أثناء احتجاجهم في مظاهرة مسلحة مناهضة لحكومة الإمارة الإسلامية في ولاية بدخشان الشمالية، بعد أن تطورت المظاهرة التي قادها مزارعو الخشخاش الرافضون لقرار الحكومة بوقف زراعته في البلاد.



أردوغان: نعالج ألفاً من أنصار حماس.. ومسجد كاريا متاح للجميع:
أكد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان أن بلاده تعالج العديد من أنصار حركة حماس. جاء ذلك خلال المؤتمر الصحفي الذي جمعه مع رئيس وزراء اليونان ميتوشاكس. وقال أردوغان: "لا أرى حماس منظمة إرهابية، أعتقد أنهم يحاولون حماية أرضهم وشعبهم، لا توجد منظمة إرهابية هناك، أكثر من ألف عضو من أنصار حماس يتلقى العلاج في مستشفياتنا". وأثار تصريح أردوغان جدلاً واسعاً بعد أن بثت صحف وقنوات تركية وغربية خبراً يفيد بأن أردوغان تحدث عن علاج "مقاتلي" حماس وليس "أنصارها"، إلا أن الرئاسة التركية عادت وأكدت على طبيعة المصابين المدنية.

جاء تصريح أردوغان رداً على ميتسوتاكيس الذي قال: "حماس التي نصنفها كمنظمة إرهابية، يتم إحضار عناصرها إلى تركيا، نعلم أن تركيا تقبلها بطريقة مختلفة"، ورد أردوغان: "هناك نقطة لا أوافقكم فيها، وهي أننا لا نرى حماس تنظيماً إرهابياً، بل حركة مقاومة ضد الاحتلال".

ولم تكن هذه هي النقطة الوحيدة، محل الخلاف بين الدولتين الجارتين، فمشكلة الحدود البحرية لم تزل مثيرة لقلق أنقرة كثيراً، كما أن تدخل أثينا في الشؤون الداخلية التركية فيما يتعلق بالأرثوذكسية في تركيا، هو أيضاً محل خلاف ثانٍ، وقد صرح رئيس الوزراء اليوناني أنه قد طلب من الرئيس التركي التراجع عما أسماه قراره بتحويل "كنيسة خورا الاثرية" إلى مسجد خلال زيارته لأنقرة، لكن أردوغان أوضح له أن المسجد متاح لكل الزائرين. ورغم أن الكنيسة الأرثوذكسية الأثرية التي تقع في منطقة خورا بمدينة إسطنبول، قد تحولت إلى مسجد في العام 1511على يد السلطان بايزيد الثاني، ثم حولها الكماليون إلى متحف ومستودع في العام 1948م، ثم أعاده أردوغان مسجداً منذ 4 سنوات، وظل تحت الترميم حتى افتتح الأسبوع الماضي، إلا أن اليونان لم تزل تصر على تسميته كنيسة، شأنها شأن آيا صوفيا، وقد أدى المسلمون يوم الاثنين الصلاة فيه للمرة الأولى بعد أربع سنوات من الإغلاق.
وعقب اللقاء شن الرئيس التركي هجوماً على رئيس الكيان الصهيوني بنيامين نتنياهو، قائلاً: "إن حركة حماس وافقت على وقف إطلاق النار، لكن إسرائيل تختلق الأعذار ولا تريد وقف إطلاق النار بسبب رغبتها في احتلال غزة بأكملها، فالوحشية والمذبحة مستمرة (...) إن نتنياهو قد وصل إلى مستوى يثير غيرة هتلر بأساليبه في الإبادة الجماعية".

رغم تصعيد الرئيس التركي بشأن "إسرائيل"، إلا أن مصادر صهيونية تحدثت إلى راجيب صويلو من موقع ميدل إيست آي، قائلة: "إن رحيل الدبلوماسيين الإسرائيليين كان لأسباب أمنية، لذا تحاول إسرائيل إعادة دبلوماسييها تدريجياً إلى تركيا". كما صرح مسؤول تركي للصحيفة أن الدبلوماسيين "الإسرائيليين" بدأوا بالعودة إلى أماكن عملهم في تركيا. ورغم أن تركيا استدعت سفيرها للتشاور، إلا أن سفاراتها وقنصلياتها في تل أبيب ظلت مفتوحة.

وفي أعقاب ذلك، رفع الرئيس التركي من وتيرة تصريحاته المؤيدة لحركة حماس؛ فقد قال الأربعاء (15مايو)، إن "حماس هي خط الدفاع الأول لتركيا في غزة"، موضحاً: "لا تعتقدوا أن إسرائيل ستقف عند غزة، فإذا لم يتم إيقاف هذه الدولة الإرهابية ستطمع عاجلاً أم آجلاً بالأناضول عبر وهم الأرض الموعودة".



إجراءات حكومية وقضائية لتطويق اختراق في الداخلية التركية.. وأنباء عن إقالة محتملة لوزيرها:
تتولى الاستخبارات التركية التحقيقات مع ثلاثة ضباط شرطة بمديرية أمن أنقرة فصلوا من عملهم لتورطهم في القضية المتعلقة بعصابة قابلان. وهي قضية تشبه الانقلاب القضائي الأمني الذي استهدف الإطاحة برجال أردوغان في العام 2013 وقام بها التنظيم الموازي. أما القضية الحالية فهي تستهدف أكبر مساعدي أردوغان الحاليين والتي قال الشاهد قابلان إن الضباط قد حرضوه على اتهام مقربين من الرئيس. والنيابة العامة في أنقرة تعلن توقيف 4 موظفين في فرع مكافحة الجرائم المنظمة بمديرية أمن العاصمة بشأن التحقيقات المتعلقة بتلفيق تهم لشخصيات بارزة مقربة من الرئيس أردوغان. ويُنظر لشهادات الشاهد قابلان من جانب آخر، على أنها محاولة لنشر الفتنة بين قطبي تحالف الجمهور، العدالة والقومي. أردوغان من جهته عقد اجتماعاً مع رئيس الاستخبارات ووزير العدل، واستبعد وزير الداخلية التي سرت شائعات بشأن قرب إقالته على خلفية هذا الاختراق الكبير في الوزارة.

وقد حذر رئيس حزب الحركة القومية دولت بهشلي من العصابات المعششة ضمن جهازي الشرطة والقضاء الساعية إلى استهداف تركيا. وقال بهجلي: "في أيامنا هذه يبدو أن العصابات الخسيسة والمتخفية داخل الشرطة والقضاء، تخطط مرة أخرى ضد تركيا".



إجراءات تركية للإفادة من المهاجرين بدلاً من ترحيلهم.. و"الشعب" يخفف من لهجته تجاه العرب:
كشفت صحيفة "صباح" المقرّبة من دوائر القرار التركية، عن مشروع تعمل عليه الحكومة ويتلخّص في توظيف المهاجرين وعلى رأسهم السوريين في قطاعات معينة.

وأوضحت الصحيفة نقلاً عن مصادر حكومية أن المشروع يحمل أيضاً اسم "النموذج الألماني" كونه يشبه خطة "تأشيرات العمال الضيوف" التي كانت تعتمدها ألمانيا سابقاً.

وفي السياق ذاته، كشف رئيس حزب الشعب الجمهوري التركي أوزغور أوزال عن خطة الحزب للتعامل مع السوريين الموجودين في تركيا. وقال أوزال:"سياسة حزبنا حول اللاجئين معروفة، لكن نريد مفاوضات مع سوريا (النظام) ومشاركة الاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة فيها لتوفير فرص العمل والغذاء والسكن وليس مجرد منازل من الطوب في الأماكن التي سيعود إليها السوريون.

وقال في مقابلة مع قناة خبر ترك: "لدينا امتيازات إيجابية من أجل مليون ونصف المليون طفل سوري ولدوا في تركيا". وتتضمن الامتيازات عدم الحاجة لتأشيرة الدخول، وتسهيلات تعليمية وتوظيفية.

ومن جهة ثانية، حاول زعيم المعارضة التركية التخفيف من وقع سياسة حزبه والبلديات التابعة له حيال اللغة العربية، والتي تعرضت لانتقادات من محافظين أتراك، إذ أوضح أوزال أن استهداف اللوحات العربية بطريقة متطرفة قد يؤدي إلى تشكيل صورة سلبية في عقول الناس، خاصةً مع اعتبار اللغة العربية لغة القرآن. ودعا إلى الحوار والتفاهم في مثل هذه القضايا، بدلاً من اللجوء إلى الإجراءات التصعيدية.

وأشار إلى وجود قانون ينظم وضع اللوحات بلغات أجنبية، موضحًا أنه يجب على البلديات الالتزام بهذا القانون وعدم التجاوز عنه. وفي حالة وجود مخالفات، يفترض أن تتدخل البلديات بشكل مدروس وبناء، مع إعطاء تنبيه لأصحاب المحلات بضرورة تعديل اللوحات، دون اللجوء إلى التصعيد أو الاستعراض. وأكد أوزال على أهمية الحفاظ على التوازن بين الالتزام بالقوانين واحترام التنوع الثقافي واللغوي في المجتمع. لكن المرونة النسبية التي أبداها زعيم "الشعب" قابلها تطرف من حزب الجيد، حيث قال أوميت أوزلالي نائب رئيس الحزب تعليقاً على ذلك: "المكتوب في تلك اللافتات ليست آيات بل شاورما دجاج".
ترشيحات نادرة للمسلمين.. الأحزاب تريدهم ناخبين لا مرشحين:
فيما تعقد جولة جديدة من الانتخابات البرلمانية الهندية، تبرز مجدداً قضية التمثيل الضعيف للمسلمين في البرلمان الهندي.

وخلال تجمع انتخابي عقد مؤخرًا، تناول مرشح مجلس اتحاد المسلمين لعموم الهند (AIMIM) أورانجاباد لوك سابها والنائب الحالي امتياز جليل التناقض الكبير في السياسة الهندية، حيث قال: تسعى جميع الأحزاب السياسية بنشاط إلى الحصول على أصوات من المجتمع المسلم ولكنها تتجنب عمدًا حشد الأصوات. لهم كمرشحين. وكشف عن إحصائية مثيرة للقلق مفادها أنه في انتخابات البرلمان الأخيرة، لم تقدم الأحزاب السياسية البارزة مرشحًا مسلمًا واحدًا في 11 ولاية، مما يؤكد على اجتماع الأحزاب على تهميش المسلمين.

ومن بين 614 نائبًا من أعضاء مجلس النواب (لوك سابها) المنتخبين من الولاية على مدار الـ 64 عامًا الماضية، كان 15 فقط، أو أقل من 2.5%، مسلمين. وفي انتخابات البرلمان الأربعة الماضية، قدمت الأحزاب البارزة ما مجموعه خمسة مرشحين مسلمين. في عام 2004، رشح الكونجرس إيه آر أنتولاي من كولابا، الذي فاز. في عام 2009، رشح كل من حزب المؤتمر الوطني والكونغرس مرشحًا مسلمًا واحدًا، ثم أعقبه مرشح واحد من الكونجرس في عامي 2015 و2019. وقد هُزم جميع هؤلاء المرشحين.

النائب المسلم الوحيد من ولاية ماهاراشترا حاليًا هو امتياز جليل من AIMIM، الذي فاز في أورانجاباد في عام 2019. وهو يترشح مرة أخرى في هذه الانتخابات. أما أسد الدين عويسي زعيم AIMIM فإنه يسعى إلى الحصول على فترة ولاية سادسة في حيدر أباد، لكن للمفارقة المؤلمة؛ فإن من ينافسه هو المرشح المسلم الوحيد للكونغرس، محمد ولي الله سمير.

وفي سياق الانتخابات نفسه، حث زعيم مسلمي الهند الناخبين على إسقاط حزب بهاراتيا جاناتا الذي يتزعمه رئيس الوزراء مودي، وشجع رئيس مجلس اتحاد المسلمين لعموم الهند (AIMIM) أسد الدين عويسي على منح الأصوات لمرشحي كتلة الهند في انتخابات مجلس الشعب الهندي المقبلة، دون تسمية المرشحين أو الكونجرس بشكل مباشر، وحث النائب عن حيدر أباد (عويسي) أنصار AIMIM في الدوائر الانتخابية التي لا تقدم فيها AIMIM مرشحين للتصويت لممثلي الكونجرس لهزيمة حزب بهاراتيا جاناتا (BJP).

ويأتي خطابه وسط الانتقادات الحادة التي وجهها رئيس AIMIM للكونغرس في خطاباته فيما يتعلق بموقف الحزب القديم الكبير من قضايا المسلمين واتهامات الكونغرس ضد العويسي بأنه "فريق B من حزب بهاراتيا جاناتا" من خلال "تقسيم أصوات الكونغرس".



انعقاد القمة التشاورية لعلماء العالم الإسلامي:
انعقدت في مدينة إسطنبول التركية "القمة التشاورية لعلماء العالم الإسلامي"، برعاية من رئيس الشؤون الدينية التركي، السيد علي أرباش. تهدف القمة إلى تسليط الضوء على الأوضاع الراهنة في غزة والعمل على وقف المذابح والإبادة الجماعية التي يشهدها القطاع. كما سلطت الضوء على عدد من القضايا الإسلامية، وقد حضر الرئيس التركي جلستها الافتتاحية متحدثاً فيها عن غزة وضرورة الاعتراف بالدولة الفلسطينية، وتخلي أنقرة عن نحو 10 مليارات دولار بسبب وقف التعامل التجاري مع الكيان الصهيوني.



الإمارات ترفض شكوى السعودية للأمم المتحدة بشأن السيطرة على "الياسات":
في تصعيد للأزمة القائمة بين الرياض وأبوظبي في الأمم المتحدة بشأن الحدود البحرية بين البلدين وتحديدا منطقة “الياسات”، قدمت لانا نسيبة ممثلة الإمارات لدى الأمم المتحدة مذكرة رسمية أكدت رفض دولتها لمطالب السعودية بشأن ترسيم الحدود البحرية بين الدولتين.

تعليق:

بدأ التطابق في وجهات النظر حيال معظم القضايا السياسية الجوهرية بين أبو ظبي والرياض يهتز منذ نحو عامين، وكانت هذه القضية هي إحدى صوره، بالإضافة إلى الملف اليمني، ولعب أبو ظبي دوراً في التمهيد لنشر فكرة "الإبراهيمية" لم تشاطرها الرياض إياه، علاوة على تبني شيوخ باتوا يعملون لصالح الإمارات وحدها.



السيسي وسلطان البُهرة يفتتحان مسجد "السيدة زينب":
افتتح الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، رفقة مفضل سيف الدين، سلطان البهرة، الأحد، مسجد "السيدة زينب" (وسط القاهرة)، بعد تطويره بشكل كامل، وأشاد السيسي بإسهامات هذه الطائفة قائلاً: إنّ "مشاركتكم ومساهمتكم مقدّرة ولها دلالة كبيرة على حبّ أهل البيت والبَذل من أجلهم".

وتغض القاهرة الطرف عن عقيدة البهرة الإسماعيلية الباطنية مقابل الإنفاق الباذخ لقادة الطائفة على تجديد مساجد "آل البيت" في القاهرة، والتي ترنو الطائفة من خلالها إلى وضع المساجد التي بناها أو اعتنى بها العبيديون في واجهة المساجد الكبرى في القاهرة القديمة، بغية تضخيم الحالة الشيعية في مصر وصبغها باللون الطائفي.
اعتبرها مسلمون "مسرحية".. إحباط عملية داعشية مفترضة في بريطانيا ضد اليهود:
أكدت شرطة مكافحة الإرهاب بمانشستر إحباطها عملية "إرهابية"، زُعم أن ثلاثة مسلمين كانوا يخططون لها، ضد المجتمع اليهودي في المدينة، على شاكلة عمليات داعش، وذلك انتقاماً من الكيان الصهيوني بحسب ما زعمت الشرطة البريطانية.

وقد تكاثرت التعليقات من مسلمين على الخبر في وسائل التواصل مشككة في مغزى هذه العملية المفترضة، مؤكدة على أن مثل هذه العمليات هي من قبيل المسرحيات المتكررة لإجهاض التعاطف مع المسلمين والتحريض عليهم.

من جهة أخرى، كشف استطلاع للرأي نشره موقع الحكومة البريطانية (YouGov) أن نحو 70% من الشعب البريطاني يطالب بوقف العدوان الصهيوني على قطاع غزة.

أخبار في سطور:

أكدت منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونسيف) تأثر مليون شخص مع استمرار هطول أمطار غزيرة غير مسبوقة ما أحدث الفوضى في شرق إفريقيا وتسبب في إلحاق الضرر بالمنازل والمدارس. ووفقا لمكتب تنسيق الشؤون الإنسانية التابع للأمم المتحدة، تواجه عدة دول في المنطقة أحوالا جوية كارثية أثرت على نحو 637 ألف شخص وأدت إلى نزوح 234 ألفا، بما في ذلك في بوروندي وكينيا ورواندا والصومال وإثيوبيا وتنزانيا. جدير بالذكر أن غالبية شرق إفريقيا هي من المسلمين.

قال رئيس وزراء النيجر علي ماهامان لامين زين إن سبب إنهاء بلاده تعاونها العسكري مع الولايات المتحدة الأمريكية، هو تلقيها "تهديدات" من مسؤولين أميركيين. وأضاف لامين زين في مقابلة مع صحيفة واشنطن بوست، أن مساعدة وزير الخارجية للشؤون الإفريقية مولي في، هددت لدى زيارتها نيامي على رأس وفد أمريكي شهر مارس الماضي، بفرض بلادها عقوبات على النيجر "إذا وقعت اتفاقا لبيع اليورانيوم لإيران". وأبرز المسؤول النيجري أنه رد حينها بالقول: "أولا تأتون إلى هنا وتهددوننا في بلدنا. هذا غير مقبول. وتأتون لتقولوا لنا مع من يمكننا أن نقيم علاقات، وهو أمر غير مقبول أيضا. وتفعلون ذلك بلهجة متعالية وبقلة احترام". وبالمقابل أشاد زين بشركاء آخرين كروسيا وتركيا، الذين قال إنهم رحبوا بالسلطات العسكرية الجديدة في نيامي "بأذرع مفتوحة". وكان قد كشف عن اتفاق سري لبيع النيجر 300 طن من "الكعكة الصفراء" بقيمة 56 مليون دولار لإيران، وأكدت صحيفة "لوموند" الفرنسية أن الحكومة العسكرية في النيجر، لاتزال تخطط لبيع مئات الأطنان من اليورانيوم المكرر أو "الكعكة الصفراء"، إلى إيران، وقد حظيت هذه القضية باهتمام كبير من قِبل إدارة الرئيس الأميركي، جو بايدن، الأمر الذي وضع شركة "أورانو" الفرنسية، التي تقوم بتعدين اليورانيوم في النيجر، في موقف حرج.

أعدمت السلطات الإيرانية صباح الأربعاء 15 مايو، سجين الرأي السني خسرو بشارت، بعد قضائه 14 عاماً في سجن قزلحصار بمدينة كرج، غربي طهران. وكان بشارت أحد المتهمين السبعة في قضية تتعلق بتهم "الحرابة" و"الإفساد في الأرض" و"دعم الجماعات السلفية"، وتم إعدام ستة منهم من قبل.

رئيس الوزراء السلوفاكي روبرت فيكو الذي تعرض لمحاولة اغتيال الأربعاء (15مايو)، هو قريب من موسكو، وكان الناتو لا يحبذ نجاحه في الانتخابات الماضية، كونه يرفض تسليح أوكرانيا وانضمامها للحلف.

ولاية غيرسون شمال شرق تركيا تعلن منع شرب المشروبات الكحولية بشكل علني وفي المناطق العامة بالمدينة.

خامنئي خلال مؤتمر "الإمام الرضا": جميع الأئمة بلا استثناء كانوا يسعون إلى إقامة إلى إدارة البلاد والحكومة من خلال اقامة الحكومة الاسلامية ولكن بأساليب مختلفة. (مدلول تصريح خامنئي هو أن الخميني هو من نجح فيما لم تحققه الغالبية الكاسحة من الأئمة!)
��هذا_أمر_كتبه_الله_على_بنات_آدم_6�.pdf
501.4 KB
📜قصة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في حجة الوداع - الجزء الخامس 📜

📃هذا أمر كتبه الله على بنات آدم 📃

✍️تأليف فضيلة الشيخ د. عادل الحمد✍️


#رابطة_علماء_المسلمين
#أم_المؤمنين
#الحصان_الرزان
أكثروا من قرع أبوابه بالدعاء / د. عبدالله غالب الحميري
https://www.instagram.com/p/C7BweUwIKvT/
��تجمل_المرأة_لزوجها_في_الحج_7�.pdf
524.5 KB
📜قصة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في حجة الوداع - الجزء السابع 📜

📃تجمل المرأة لزوجها في الحج 📃

✍️تأليف فضيلة الشيخ د. عادل الحمد✍️

👇المنشور في أول تعليق👇

#رابطة_علماء_المسلمين
#أم_المؤمنين
#الحصان_الرزان
قصة أمنا عائشة في حجة الوداع (7)
تجمُّل المرأة لزوجها في الحجِّ

رعاية المرأة لمشاعر زوجها:
وبعد أن طاف النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالبيت وبالصفا والمروة، أمر مَن لم يَسُقِ الهديَ أن يحلَّ من إحرامه ويجعلها عمرة.
والسبب في ذلك أنهم على عادة العرب في الجاهلية لا يجمعون العمرة مع الحجِّ في نُسك الحجِّ. فأراد النبيُّ صلى الله عليه وسلم إبطال أمر الجاهلية، وإرساء حكم الإسلام.
تقول أُمُّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلا نُرَى إِلاَّ أَنَّهُ الْحَجُّ، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ تَطَوَّفْنَا بِالْبَيْتِ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يَحِلَّ، فَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ، وَنِسَاؤُهُ لَمْ يَسُقْنَ الْهَدْيَ فَأَحْلَلْنَ.
ولم يمتثل الصحابة في بادئ الأمر لأمر النبيِّ صلى الله عليه وسلم لهم بجعلها عمرة، بل قالوا: نَنْطَلِقُ إِلَى مِنًى وَذَكَرُ أَحَدِنَا يَقْطُرُ! فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ((لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ، وَلَوْلاَ أَنَّ مَعِي الهَدْيَ لأَحْلَلْتُ)). وهذه المقولة من النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه فيها بيان سبب امتناعه عن أن يحلَّ من إحرامه.

وهذا يدلُّنا على أهمية القدوة العمليَّة في توجيه الناس، فإن التوجيه الصادرَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم مختلفٌ عن واقع فِعله، فهو يأمرهم أن يحلوا من إحرامهم وهو لم يحلَّ! لذلك تردَّدوا في هذا الفعل، فبيَّن لهم سبب امتناعه وهو سوق الهدي.
وهذا يذكرنا بما وقع بعد صلح الحديبية لمَّا أمرهم أن يحلوا من إحرامهم ويحلقوا رؤوسهم، فلم يفعلوا حتى بدأ هو بالفعل لمَّا أشارت عليه أمُّ المؤمنين أمُّ سلمة رضي الله عنها.

فدخل النبيُّ صلى الله عليه وسلم على أُمِّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا وَهُوَ غَضْبَانُ، فقالت: مَنْ أَغْضَبَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ. قَالَ: ((أَوَمَا شَعَرْتِ أَنِّي أَمَرْتُ النَّاسَ بِأَمْرٍ فَإِذَا هُمْ يَتَرَدَّدُونَ! وَلَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْهَدْيَ مَعِي حَتَّى أَشْتَرِيَهُ ثُمَّ أَحِلُّ كَمَا حَلُّوا)). وإنما غضب النبيَّ صلى الله عليه وسلم ((لِانْتِهَاكِ حُرْمَةِ الشَّرْعِ، وَتَرَدُّدِهِمْ فِي قَبُولِ حُكْمِهِ)). (شرح مسلم للنووي 8/155)
ومِن حُبِّ أُمِّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا لنبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم دعت على من أَغضبه لما رأته غضبانَ، ولم يعترضِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على فعلها، لأنها وافقت الشرع في هذا الفعل، فمن أغضب نبيَّنا أو أساء إليه دعونا عليه، وإنما نفعل ذلك كما فعلت أُمُّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا انتصارًا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم.

وأنت أختي الكريمة انتبهي إلى مشاعر زوجك وكوني مواسية له، ولا تكوني عونًا عليه، فقد يدخل عليك زوجُك وهو مهمومٌ لأمر وقع له خارج البيت، فلا تُلقي باللائمة عليه ابتداءً حتى تعلمي سبب ما فيه، ثم تعالجينه بالحكمة، وخاصة إذا استجاب الزوج لتفاعل زوجته فشاركها ما يمرُّ به من متاعب وآلام خارج البيت، إن كان في عمله الدعويِّ أو في شأن من شؤون الدنيا.

أسماء بنت أبي بكر تتحلَّل من إحرامها بعمرة:
استجاب الصحابة لأمر النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالتحلُّل من الإحرام، وجعلها عمرة لمن لم يكن قد ساق الهدي، وكان من جملة من تحلَّل من الصحابيات ممَّن لم يسقن الهدي، أسماء بنت أبي بكر الصديق زوجة الزبير بن العوام، تقول أسماء رضي الله عنها: خَرَجْنَا مُحْرِمِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَقُمْ عَلَى إِحْرَامِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحْلِلْ "، فَلَمْ يَكُنْ مَعِي هَدْيٌ فَحَلَلْتُ، وَكَانَ مَعَ الزُّبَيْرِ هَدْيٌ فَلَمْ يَحْلِلْ، قَالَتْ فَلَبِسْتُ ثِيَابِي ثُمَّ خَرَجْتُ فَجَلَسْتُ إِلَى الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: قُومِي عَنِّي. فَقُلْتُ: أَتَخْشَى أَنْ أَثِبَ عَلَيْكَ؟!.
فالذي وقع من أسماء رضي الله عنها أنها تحلَّلت وتطيبت ولبست ثيابها الجميلة وجلست بجانب زوجها، لكنه لم يتحلَّل لأنه ساق الهدي، فخاف الزبير على نفسه من أن يرتكب محظورًا من محظورات الإحرام، فقال لها: قومي عني.

وفي هذا تنبيه للمرأة الحاجَّة إلى أنها لا تفعل أي فعل حال الإحرام يؤثِّر على الزوج ويغريه ويفتنه، مثل طريقة مسك اليدين، أو الالتصاق بجسده، أو أي حركة يمكن أن تثيره حال الإحرام. أما بعد التحلل فلها أن تتزيَّن لزوجها ولها أن تُغريه.
فاطمة بنت رسول الله تتزيَّن لاستقبال زوجها:
فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها كانت مع نبيِّنا في حجَّة الوداع، وهي من أهل بيته الذين لم يسوقوا الهدي، فلمَّا أمرهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يجعلوها عمرة استجابت لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكان زوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد خرج إلى اليمن بطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما رجع من اليمن أدرك النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو في مكَّة بعد أن تحلَّل الناس من عمرتهم، وقبل يهلوا بالحجِّ.
فلمَّا علمت زوجه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها بمقدمه من السفر، تزينت له وعطرت خباءها لاستقباله، فجاء علي بن أبي طالب إلى خبائها ((فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا)). يقول علي بن أبي طالب: ((وَجَدْتُ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَدْ لَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا، وَقَدْ نَضَحَتْ الْبَيْتَ بِنَضُوحٍ)). والزوجة في مثل هذه الحالة التي تهيَّأت فيها لاستقبال زوجها تتوقَّع منه شيئًا غير الذي رأته سيدةُ نساء أهل الجنة رضي الله عنها، فقد رأت في وجهه الاستنكار لفعلها، فبادرته فَقَالَتْ: مَا لَكَ؟! فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَمَرَ أَصْحَابَهُ فَأَحَلُّوا.

وسبب استنكار علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ما كان قد رسخ في نفوس العرب أن العمرة لا تكون في أشهر الحجِّ، وأن الحاجَّ يأتي بنسك واحد لا يتحلَّل منه إلا في يوم النحر، وهذا الذي عالجه النبيُّ صلى الله عليه وسلم وبيَّن بطلانه في حجَّته هذه، ووجد تأخُّرًا من الصحابة في الامتثال لتطبيقه.
فلما أنكر علي رضي الله عنه على فاطمة رضي الله عنها قالت له: إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا، لكنه لم يقتنع بذلك، فذهب يستفسر من النبيِّ صلى الله عليه وسلم بنفسه، يقول عليٌّ رضي الله عنه: فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ لِلَّذِي صَنَعَتْ، مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا ذَكَرَتْ عَنْهُ، فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَ:" صَدَقَتْ صَدَقَتْ صَدَقَتْ، أَنَا أَمَرْتُهَا بِهِ)).
وهذا فيه أدب استقبال المرأة لزوجها، وخاصَّة إذا كان قادمًا من سفر، وفيه التزيُّن للزوج في السفر، ولو كان في سفر الحجِّ، وفي هذه الآداب صلاحٌ للزوجين وسعادة في الدارين.

حوار أُمِّنا حفصة رضي الله عنها مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم:
وكما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أن يحلوا من إحرامهم ويجعلوها عمرة، كذلك أمر نساءه أن يحللن من إحرامهنَّ، كما قالت أُمُّنا حفصة رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يَحْلِلْنَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ. ولكن مع أمره صلى الله عليه وسلم لنسائه أن يحللن من إحرامهنَّ، لم يحلَّ هو إحرامه، فتساءلت أُمُّنا حفصة رضي الله عنها، فقالت له: مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ مَا يَمْنَعُكَ؟ فَقَالَ: ((لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَسْتُ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ هَدْيِي)). والتَّلْبِيدُ: ((هُوَ أَنْ يُجْعَلَ فِيهِ شَيْءٌ لِيَلْتَصِقَ بِهِ)). (فتح الباري 3/430)
وهذا السؤال صدر من أُمِّنا حفصة رضي الله عنها؛ لأنها تعلَّمت من النبيِّ صلى الله عليه وسلم ألَّا يأمرهم بأمر ويخالفهم في فعله إلا أن تكون له خصوصية فيه، فأرادت أن تستوضح عن سرِّ مخالفته لما أمر به نساءه، وأمر به الصحابة.
وفي هذا تربية للرجل في أنه لا يأمر زوجته بأمر ويخالفه إلا بحجَّة شرعية، كما أن فيه تنبيهًا للمرأة أن تستفسر من زوجها أو وليها ما تراه من أفعاله التي تخالف أقواله، فلعلَّ عنده حجَّة شرعية في ذلك وهي لا تعلم.
وظاهر من الحدث أن أُمَّنا حفصة رضي الله عنها لم تكن سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يُبيِّن ويشرح للناس سببَ امتناعه عن التحلُّل من إحرامه، وهو أنه قد ساق الهدي، ولم تسمع منه تمنِّيه أنه لو لم يسق الهدي لجعلها عمرة.
ولا غرابة في ذلك، فإن النبيَّ صلى الله عليه وسلم إنما كان يوجِّه أقواله في مجامع الرجال، وليس كلُّ زوجات النبيِّ صلى الله عليه وسلم كان عندها الحرص على التقاط العلم مثل ما عند أُمِّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا، والتي تفوَّقت على بقية زوجاته في العلم، ولم ينافسها في ذلك إلَّا أُمُّ المؤمنين أُمُّ سلمة رضي الله عنها.
حوار أُمِّنا حفصة رضي الله عنها مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم:
وكما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أن يحلوا من إحرامهم ويجعلوها عمرة، كذلك أمر نساءه أن يحللن من إحرامهنَّ، كما قالت أُمُّنا حفصة رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يَحْلِلْنَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ. ولكن مع أمره صلى الله عليه وسلم لنسائه أن يحللن من إحرامهنَّ، لم يحلَّ هو إحرامه، فتساءلت أُمُّنا حفصة رضي الله عنها، فقالت له: مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ مَا يَمْنَعُكَ؟ فَقَالَ: ((لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَسْتُ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ هَدْيِي)). والتَّلْبِيدُ: ((هُوَ أَنْ يُجْعَلَ فِيهِ شَيْءٌ لِيَلْتَصِقَ بِهِ)). (فتح الباري 3/430)
وهذا السؤال صدر من أُمِّنا حفصة رضي الله عنها؛ لأنها تعلَّمت من النبيِّ صلى الله عليه وسلم ألَّا يأمرهم بأمر ويخالفهم في فعله إلا أن تكون له خصوصية فيه، فأرادت أن تستوضح عن سرِّ مخالفته لما أمر به نساءه، وأمر به الصحابة.

وفي هذا تربية للرجل في أنه لا يأمر زوجته بأمر ويخالفه إلا بحجَّة شرعية، كما أن فيه تنبيهًا للمرأة أن تستفسر من زوجها أو وليها ما تراه من أفعاله التي تخالف أقواله، فلعلَّ عنده حجَّة شرعية في ذلك وهي لا تعلم.
وظاهر من الحدث أن أُمَّنا حفصة رضي الله عنها لم تكن سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يُبيِّن ويشرح للناس سببَ امتناعه عن التحلُّل من إحرامه، وهو أنه قد ساق الهدي، ولم تسمع منه تمنِّيه أنه لو لم يسق الهدي لجعلها عمرة.
ولا غرابة في ذلك، فإن النبيَّ صلى الله عليه وسلم إنما كان يوجِّه أقواله في مجامع الرجال، وليس كلُّ زوجات النبيِّ صلى الله عليه وسلم كان عندها الحرص على التقاط العلم مثل ما عند أُمِّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا، والتي تفوَّقت على بقية زوجاته في العلم، ولم ينافسها في ذلك إلَّا أُمُّ المؤمنين أُمُّ سلمة رضي الله عنها.

نكمل غدًا إن شاء الله.
وكتبه
د. عادل حسن يوسف الحمد
حياتنا_تأملات_في_واقعنا_الاجتماعي.pdf
598.5 KB
📔كتاب بعنوان || حياتنا ...تأملات في واقعنا الاجتماعي📔

✍️تأليف فضيلة الشيخ د. محمد العبدة✍️

🎯وفيه :
🔷الصداقة والصديق .
🔷 ماهي الحضارة.
🔷 الأمل الإيجابي .
🔷عشاق الكتب .
🔷 المساواة .
🔷 عاداتنا السيئة.
🔷 القراءة .
🔷 طلب العلم .
🔷أمثالنا المتضاربة.
وغيرها من المواضيع

#رابطة_علماء_المسلمين
#حياتنا
#الواقع_الاجتماعي
2024/05/18 00:35:40
Back to Top
HTML Embed Code: